2024年滬科新版必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線(xiàn)※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年滬科新版必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷960考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、鄭觀應(yīng)（1842—1922），字正翔，號(hào)陶齋。他17歲到上海學(xué)商，先后在英商寶順洋行、太古輪船公司任買(mǎi)辦，后應(yīng)李鴻章邀請(qǐng)出任輪船招商局總辦。1894年完成巨制《盛世危言》，他在書(shū)中主張廢除“官督商辦”，批評(píng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“遺其體而求其用”。鄭觀應(yīng)以上的經(jīng)歷反映了A.從學(xué)器物到學(xué)思想的過(guò)程B.社會(huì)主要矛盾的變化C.晚清政府在大力推行西學(xué)D.中國(guó)近代化漸次展開(kāi)2、東漢末年，瘟疫肆虐，“家貧有位尸之痛，室室有號(hào)泣之麥”。張仲景記述道：“現(xiàn)今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，始終播順舊”“但競(jìng)逐榮勢(shì)惟名利是務(wù)?！薄坝嘧谧逅囟?，向余二百。建安紀(jì)年以來(lái)，猶未十稔（年），其死亡者，三分有二感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方”。材料主要反映了A.東漢末年瘟疫流行，人口大量死亡B.當(dāng)時(shí)中醫(yī)學(xué)界理論守舊和醫(yī)德缺失C.東漢末年社會(huì)動(dòng)蕩，加之糧食歉收D.張仲景中醫(yī)創(chuàng)新的背景和探研方法3、公元前5世紀(jì)前期，古代希臘戈田法典規(guī)定：只要父親在世，兒子無(wú)權(quán)出賣(mài)父親的財(cái)產(chǎn)，同樣，父親也不能出賣(mài)或抵押其子女的財(cái)產(chǎn)，丈夫不能出賣(mài)或抵押妻子的財(cái)產(chǎn)，兒子不能出賣(mài)或抵押母親的財(cái)產(chǎn)。這一規(guī)定A.反映了依法治國(guó)的理念B.B；消弭了平民和貴族的矛盾。

C.體現(xiàn)了一定的人文精神D.維護(hù)了人民群眾根本利益4、顧炎武認(rèn)為：王（陽(yáng)明）學(xué)末流背離孔門(mén)為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝之文，不考百工之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專(zhuān)心于內(nèi)，實(shí)乃內(nèi)釋外儒之學(xué)，已非儒學(xué)之正宗。材料表明顧炎武A.提出“經(jīng)世之用”的主張B.提出了對(duì)程朱理學(xué)的批判C.意識(shí)到心學(xué)遭遇困境D.主張儒學(xué)體系進(jìn)行改革5、唐朝名僧宗密指出：“然孔、老釋迦皆縣至圣。隨時(shí)應(yīng)物，設(shè)教殊途，內(nèi)外相資，共勵(lì)群庶。”這可用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.佛教取得了正統(tǒng)地位B.儒學(xué)吸收了佛道有益成分C.兼容并蓄的社會(huì)風(fēng)尚D.儒家學(xué)說(shuō)缺陷正不斷暴露評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)6、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。7、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類(lèi)歷史進(jìn)程。8、將下列表格填寫(xiě)完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書(shū)》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)9、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤10、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱(chēng)為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤11、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤12、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤13、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、論述題(共1題，共8分)14、閱讀材料，完成下列要求。材料美國(guó)學(xué)者本尼迪克特·安德森在《想象的共同體-民族主義的起源與散布》一書(shū)中，認(rèn)為民族主義誕生于美洲對(duì)殖民統(tǒng)治的反抗，進(jìn)而向歐洲、亞非等地逐步擴(kuò)散，他對(duì)民族主義的內(nèi)涵具有以下幾種表述：美國(guó)學(xué)者本尼迪克特·安德森在《想象的共同體-民族主義的起源與散布》一書(shū)中，認(rèn)為民族主義誕生于美洲對(duì)殖民統(tǒng)治的反抗，進(jìn)而向歐洲、亞非等地逐步擴(kuò)散，他對(duì)民族主義的內(nèi)涵具有以下幾種表述：1（）民族主義的想象能在人們心中召喚出強(qiáng)烈的歷史宿命感，使人們感受到一種真正無(wú)私的大我與群體生命的存在，誘發(fā)一種尊貴的自我犧牲。2（）民族主義被想象為有限的，即使是最大的民族，他們的邊界也是有限的。受到民族主義動(dòng)員的成員認(rèn)識(shí)到我族與他族的劃分。民族不可能無(wú)限制地包括全人類(lèi)。3（

根據(jù)材料并結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史知識(shí)，圍繞“民族主義”自擬論題，并予以論證。（要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、表述清晰，論題不能重復(fù)材料。））民族主義被想象為擁有主權(quán)。這個(gè)“想象的共同體”的崛起主要取決于以下因素：宗教信仰，古典王朝的衰微，工業(yè)化經(jīng)濟(jì)、民族印刷業(yè)、民族語(yǔ)言文化的發(fā)展等。評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共15分)15、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？16、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請(qǐng)回答：

（1）中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是什么？在這次運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國(guó)政治變革的需要？

（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)提出的哪些思想觀點(diǎn)順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點(diǎn)即可）

（3）近代中國(guó)發(fā)生的哪一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運(yùn)動(dòng)的人物有哪些？（舉出其中兩個(gè)即可）17、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過(guò)去的模仿，孔子希望通過(guò)自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無(wú)論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無(wú)優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說(shuō)也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國(guó)情賦予“忠孝仁愛(ài)禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說(shuō)明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，鄭觀應(yīng)從答應(yīng)李鴻章出任輪船招商局總辦到批評(píng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“遺其體而求其用”，從鄭觀應(yīng)個(gè)人認(rèn)識(shí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到看出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的弊端，表明中國(guó)近代化的漸次展開(kāi)，故選擇D選項(xiàng)；材料中并沒(méi)有體現(xiàn)學(xué)習(xí)思想的過(guò)程，故排除A、C選項(xiàng)；近代以來(lái)中國(guó)的主要矛盾依然是中國(guó)人民與西方殖民者之間的矛盾，故排除B選項(xiàng)。2、D【分析】【詳解】

根據(jù)題干“東漢末年，瘟疫肆虐”可知當(dāng)時(shí)社會(huì)上瘟疫縱行，瘟疫引起人口大量死亡。然而當(dāng)時(shí)的醫(yī)生“競(jìng)逐榮勢(shì)惟名利是務(wù)”，醫(yī)生并沒(méi)有發(fā)揮醫(yī)生應(yīng)有的救死扶傷的作用，這兩點(diǎn)即是張仲景從醫(yī)的社會(huì)背景。根據(jù)題干“乃勤求古訓(xùn)，博采眾方”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知張仲景撰寫(xiě)《傷寒雜病論》，探研方法。故綜上所述，排除ABC，D項(xiàng)正確。3、C【分析】【分析】

【詳解】

材料說(shuō)父親無(wú)權(quán)出賣(mài)或抵押子女的財(cái)產(chǎn)，兒子也無(wú)權(quán)出賣(mài)父親的財(cái)產(chǎn)，這體現(xiàn)了古希臘對(duì)個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)個(gè)體的尊重，這說(shuō)明其法律條文具有一定的人文精神，故選C；材料只是說(shuō)了法律的規(guī)定，卻沒(méi)有說(shuō)明執(zhí)行的情況，無(wú)法得出A項(xiàng)結(jié)論，排除；材料所述情形與平民和貴族的矛盾無(wú)關(guān)，且平民與貴族的矛盾也無(wú)法消弭，排除B；古希臘法律維護(hù)的是奴隸主的利益，而不是人民群眾的利益，排除D。4、C【分析】【詳解】

試題分析：本題主要考查學(xué)生解讀題干材料；獲取有效信息，比較；分析，并作出準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)材料關(guān)鍵信息“王（陽(yáng)明）學(xué)末流背離孔門(mén)為學(xué)宗旨”、“已非儒學(xué)之正宗”等，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解讀題干材料，不難判斷出，顧炎武認(rèn)為王陽(yáng)明的心學(xué)背離了儒學(xué)的正統(tǒng)，心學(xué)遭遇困境，C項(xiàng)符合題意。AB兩項(xiàng)得表述與題干材料無(wú)關(guān)，屬無(wú)關(guān)項(xiàng)；D．主張對(duì)儒學(xué)體系進(jìn)行改革，表述不準(zhǔn)確，是對(duì)題干材料的曲解和誤讀。綜上，故，本題正確答案選C。

考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際的儒學(xué)思想·明清批判思潮·顧炎武的思想5、C【分析】【分析】

【詳解】

材料“隨時(shí)應(yīng)物，設(shè)教殊途，內(nèi)外相資”體現(xiàn)的是儒學(xué)、道家、佛教在發(fā)展過(guò)程中吸收其它學(xué)派的精華，不斷更新發(fā)展，反映出唐朝兼容并蓄的社會(huì)會(huì)風(fēng)尚，C正確；佛教并不是正統(tǒng)，儒學(xué)才是，排除A項(xiàng)；材料并不只強(qiáng)調(diào)儒學(xué)，而是體現(xiàn)整個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，故B項(xiàng)表述不準(zhǔn)確、不全面，排除；材料沒(méi)有反映儒學(xué)的缺點(diǎn)，排除D項(xiàng)。二、填空題(共3題，共6分)6、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！贰！窘馕觥俊独先伺c?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）8、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書(shū)》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍；元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書(shū)》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書(shū)》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書(shū)》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)9、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤(pán)否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。10、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱(chēng)為智者學(xué)派。故正確。11、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。12、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、論述題(共1題，共8分)14、略

【分析】【詳解】

本題屬于開(kāi)放性題，沒(méi)有固定的答案。依據(jù)材料中有關(guān)“民族主義”內(nèi)涵的表述，結(jié)合近代中國(guó)民族主義的特點(diǎn)可以得出論題是近代中國(guó)的民族主義具有整合社會(huì)力量、維護(hù)本國(guó)主權(quán)的功能。然后結(jié)合五四運(yùn)動(dòng)的背景、概況、影響；第一次國(guó)共合作的原因、國(guó)民大革命的進(jìn)程和影響；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的背景、抗戰(zhàn)中中共的努力及其影響進(jìn)行論證。最后進(jìn)行歸納總結(jié)，對(duì)民族主義進(jìn)行高度認(rèn)識(shí)，即民族主義能夠組織現(xiàn)代性的政治運(yùn)動(dòng)，凝聚中華民族，加強(qiáng)民族共同體的建構(gòu)。也可從近代中國(guó)的民族主義思潮有助于凝聚民族共識(shí)、思想解放助推了民族主義思潮的傳播角度提取論題，結(jié)合相關(guān)知識(shí)進(jìn)行論證。言之有理即可?！窘馕觥渴纠?近代中國(guó)的民族主義具有整合社會(huì)力量、維護(hù)本國(guó)主權(quán)的功能。1919年，巴黎和會(huì)上中國(guó)外交失敗的消息傳來(lái)，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。民族主義組織、整合了社會(huì)力量。運(yùn)動(dòng)初期，廣大青年學(xué)生舉行游行示威，提出“外爭(zhēng)國(guó)權(quán),內(nèi)除國(guó)賊”;運(yùn)動(dòng)后期，工人、學(xué)生、商人共同斗爭(zhēng)，體現(xiàn)出不妥協(xié)的精神，五四運(yùn)動(dòng)成為中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端。1924年，面對(duì)軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，國(guó)共兩黨進(jìn)行了第一次國(guó)共合作。1926年，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)消滅了孫傳芳等軍閥，國(guó)家形式上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)--。中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)了反對(duì)帝國(guó)主義的罷工。國(guó)民革命在民族主義的旗幟下整合了愛(ài)國(guó)的社會(huì)力量，群眾的動(dòng)員程度更為廣泛。華北事變后，面對(duì)日益嚴(yán)重的民族危機(jī)，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)表了“八一宜言”。1937年9月，抗日民族統(tǒng)--戰(zhàn)線(xiàn)正式成立，中國(guó)共產(chǎn)黨在敵后抗日根據(jù)地推行了“地主減租減息、農(nóng)民交租交息”的政策和“三三制”原則，維護(hù)了全民族抗戰(zhàn)的局面和中國(guó)的主權(quán)，大大強(qiáng)化了民族意識(shí)。民族主義能夠組織現(xiàn)代性的政治運(yùn)動(dòng)，凝聚中華民族，加強(qiáng)民族共同體的建構(gòu)。（“示例”僅作參考，不作為唯一答案，其他如“近代中國(guó)的民族主義思潮有助于凝聚民族共識(shí)、思想解放助推了民族主義思潮的傳播”等論題，只要言之有理亦可）五、簡(jiǎn)答題(共3題，共15分)15、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，革命派和改良派在論戰(zhàn)中主要圍繞愛(ài)國(guó)必須革命、清王朝給中國(guó)人民帶來(lái)的災(zāi)難及推動(dòng)歷史進(jìn)步等角度進(jìn)行論述?！窘馕觥恳?；清政府是帝國(guó)主義的“鷹犬”；愛(ài)國(guó)必須革命。

二；進(jìn)行革命固然有犧牲；但是，不進(jìn)行革命，而容忍清王朝在中國(guó)的統(tǒng)治，中國(guó)人民就不能免除痛苦和犧牲。

三、人們?cè)诟锩^(guò)程中所付出的努力，乃至作出的犧牲是以換取歷史進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?6、略

【分析】（1）本題結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可回答中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是百家爭(zhēng)鳴。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可回答在這次運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的法家；主張君主專(zhuān)制中央集權(quán)，順應(yīng)了秦國(guó)政治變革的需要。

（2）本題結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從天賦人權(quán)說(shuō)；人民主權(quán)說(shuō)、社會(huì)契約論、三權(quán)分立說(shuō)等方面回答啟蒙運(yùn)動(dòng)提出的哪些思想觀點(diǎn)順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史