2024年北師大新版選擇性必修3歷史下冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年北師大新版選擇性必修3歷史下冊(cè)月考試卷946考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、二戰(zhàn)后，英國(guó)出現(xiàn)了一批主題為叛逆青年的影片，主人公一般是勞動(dòng)者出身，他們熱切期盼的全新生活在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，于是產(chǎn)生失望、憤怒等情緒。這類(lèi)電影作品A.抒發(fā)了浪漫主義的情懷B.體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的傾向C.是第三次科技革命產(chǎn)物D.帶有反傳統(tǒng)反理性色彩2、美國(guó)是外來(lái)移民大聚會(huì)的國(guó)家，這對(duì)美國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響說(shuō)法錯(cuò)誤的是A.包容性強(qiáng)，允許世界各種文化的存在和發(fā)展B.種族差異造成的不平等現(xiàn)象突出C.匯集世界人才精華，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.通行各種語(yǔ)言3、如圖為1960—1990年美國(guó)總?cè)丝谠鲩L(zhǎng)中移民的比例示意圖。由此可推知。

A.美國(guó)難以實(shí)現(xiàn)民族間的文化認(rèn)同B.美國(guó)是世界上最典型的移民國(guó)家C.美國(guó)民族和文化多樣性日益凸顯D.美國(guó)移民逐漸占據(jù)人口的大多數(shù)4、據(jù)史料記載，清康熙二十三年，北起遼寧，南至廣東，大小港口有一百多處。“幾乎所有亞洲、歐洲、美洲的主要國(guó)家都與中國(guó)發(fā)生了直接貿(mào)易關(guān)系?！边@一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)A.清政府經(jīng)濟(jì)政策發(fā)生根本改變B.中國(guó)在對(duì)外貿(mào)易中處于出超地位C.中國(guó)開(kāi)始卷入資本主義世界市場(chǎng)D.中國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)交流比較密切5、通過(guò)對(duì)外擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng),阿拉伯加速了其社會(huì)的封建化進(jìn)程。對(duì)其擴(kuò)張形勢(shì)的敘述正確的是()A.公元前7世紀(jì)阿拉伯人開(kāi)始擴(kuò)張B.擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)中失去西亞地區(qū)C.8世紀(jì)中期建立起地跨三洲的大帝國(guó)D.迫使大月氏人西遷6、印歐人入侵前，雖然西亞、南亞、南歐已經(jīng)出現(xiàn)了古代文明，但這些文明中心只是零星地散布在個(gè)別地區(qū)。印歐人入侵后，使南亞次大陸到西歐幾乎連成一片。由此可知，印歐人的遷徙（）A.促進(jìn)了眾多新的文明出現(xiàn)B.引發(fā)了沿途民族的大轉(zhuǎn)移C.加速了被征服地社會(huì)發(fā)展D.促進(jìn)了區(qū)域文明間的交流7、唐代吳道子《送子天王圖》（局部），描寫(xiě)佛教始祖釋迦牟尼降生以后，他的父親凈飯王和母親摩耶夫人抱著他去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。從文化交流的角度看，該圖反映了（）

A.印度美術(shù)的浪漫主義風(fēng)格B.佛教在唐代居于主導(dǎo)地位C.佛教中國(guó)化的形態(tài)已完成D.佛教與道教的排斥與交融評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)8、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)9、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料呂思勉（1884-1957）是中國(guó)著名歷史學(xué)家。他學(xué)貫中西；治史嚴(yán)謹(jǐn)，一生著述宏富，為中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，其中最為突出的是他在中國(guó)通史學(xué)科建設(shè)上的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。1923年出版的《白話本國(guó)史》，采用白話文撰寫(xiě)的方式，敘述了上起遠(yuǎn)古時(shí)代，下迄1922年的中國(guó)歷史。1940年，他又出版了《呂著中國(guó)通史》，該書(shū)上冊(cè)分門(mén)別類(lèi)地?cái)⑹鲋袊?guó)文化史，下冊(cè)按時(shí)間順序敘述中國(guó)政治史。該書(shū)吸收了編年體；紀(jì)事本末體和典志體的優(yōu)點(diǎn)而成功糅合于一體，使讀者既能對(duì)社會(huì)文化現(xiàn)象有一個(gè)全面的了解，又能把握歷史發(fā)展的大勢(shì)。呂思勉在該書(shū)的結(jié)尾時(shí)寫(xiě)道：“我們現(xiàn)在所處的境界誠(chéng)極沉悶，卻不可無(wú)一百二十分的自信心。豈有教萬(wàn)萬(wàn)的大族，數(shù)千年的大國(guó)、古國(guó)，沒(méi)有前途之理？”

——摘編自劉永祥《呂思勉與歷史編暴的新探索》等（1）根據(jù)材料；概括呂思勉通史著作編撰的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料井結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)新呂思勉通史著作聯(lián)搜風(fēng)格形成的原因。10、閱讀材料回答問(wèn)題。

材料一明清時(shí)期，形成了一個(gè)積累大量財(cái)富的商人群體一-淮揚(yáng)鹽商?？登觊g，“奢靡風(fēng)習(xí)創(chuàng)于鹽商”，揚(yáng)州地區(qū)物質(zhì)繁榮、名流薈萃，周邊乃至全國(guó)都追慕揚(yáng)州，以至作事軒昂，向日“揚(yáng)氣”盡事奢華也。天津通商后不出十年，租界里中國(guó)人的時(shí)髦打扮已變成“短衫窄褲，頭戴小草帽，口銜煙卷，時(shí)辰表鏈，特掛胸前”。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，即便是內(nèi)地甚至某些鄉(xiāng)村，日用洋貨也有所流行。洋貨成為某些人生活的必需品，原先的“揚(yáng)氣”今則竟曰“洋氣”了?！幾詫O燕京《晚清社會(huì)風(fēng)尚研究》材料二20世紀(jì)末，中國(guó)百姓生活中，電話從“搖著打”到“走著打”，汽車(chē)從奢侈品到代步工具。世界名牌服飾逐漸走進(jìn)尋常百姓家，可供選擇的服飾多了。將服飾產(chǎn)品打造成國(guó)內(nèi)甚至國(guó)際品牌，成了眾多服飾廠家的經(jīng)營(yíng)訴求。世界服裝藝術(shù)中的中國(guó)元素也得到更多體現(xiàn)?！幾試?yán)昌洪《20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)生活變遷史》等（1）材料一中的“洋氣”指什么。結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析從“揚(yáng)氣”變?yōu)椤把髿狻钡脑颉?/p>

（2）對(duì)比材料一與材料二，對(duì)比中國(guó)人在對(duì)外態(tài)度上有何進(jìn)步。你認(rèn)為影響社會(huì)生活風(fēng)尚的因素有哪些。11、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料司馬遷將漢版圖劃分為四個(gè)大區(qū)，大區(qū)之下又劃分若干小區(qū)。這是一項(xiàng)前無(wú)古人的創(chuàng)舉。當(dāng)時(shí)十三州的制度已經(jīng)確定、頒行，這是基于政治考慮，司馬遷依據(jù)經(jīng)濟(jì)、地形因素劃分，識(shí)見(jiàn)非凡。山西區(qū)劃中，關(guān)中與巴蜀沃野千里，都具有農(nóng)業(yè)發(fā)展的有利條件。兩區(qū)憑借棧道，互通有無(wú)。山西、山東指的是肴山之東西。肴山在今河南三門(mén)峽市和靈寶市之間。以肴山為分界，當(dāng)時(shí)有名的函谷關(guān)就在肴山之上。函谷關(guān)自戰(zhàn)國(guó)就是秦國(guó)與六國(guó)的分界處，當(dāng)屬于政治區(qū)劃范疇。司馬遷以此為分界是繼承傳統(tǒng)，并非原創(chuàng)。但是山西、山東又有差異，山西多竹木之器，山東多魚(yú)鹽之利。江南則以江淮為限。淮河、長(zhǎng)江是非常明顯的地理要素。龍門(mén)碣石北則多馬、牛、羊、旗、裘、筋，是以畜牧為主或半農(nóng)半牧方式的區(qū)域?！鼐S兵《司馬遷經(jīng)濟(jì)地理區(qū)劃思想初探—＜史記?貨殖列傳＞》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；說(shuō)明司馬遷劃分經(jīng)濟(jì)區(qū)的依據(jù)和意義。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較分析哪些經(jīng)濟(jì)區(qū)是全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心？根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。12、閱讀材料，完成下列要求。材料一在西方主流文化中，荒野被視為應(yīng)該被征服的對(duì)象。第一批踏上北美大陸的歐洲殖民者“攜帶了一大堆關(guān)于荒野的成見(jiàn)”。在西方主流文化中，荒野被視為應(yīng)該被征服的對(duì)象。第一批踏上北美大陸的歐洲殖民者“攜帶了一大堆關(guān)于荒野的成見(jiàn)”。1819世紀(jì)后期到19世紀(jì)上半葉，歐洲精英人士逐漸對(duì)美國(guó)壯美的荒野景觀另眼相看，如法國(guó)學(xué)者托克維爾在《論美國(guó)的民主》中提出，"（美國(guó)）獨(dú)特的、幸運(yùn)的地理環(huán)境”是“維護(hù)民主共和制度的偶然的或天賜的原因”。在浪漫主義、民族主義因素的影響下，越來(lái)越多的美國(guó)人閱讀、欣賞、談?wù)撆c荒野相關(guān)的文學(xué)作品、畫(huà)作、詩(shī)歌、藝術(shù)等，或是親往游覽、體驗(yàn)美國(guó)的荒野景觀，"到世紀(jì)中期的幾十年里，荒野已被當(dāng)作美國(guó)文化和道德的源泉，以及民族自尊的基礎(chǔ)"。美國(guó)知識(shí)精英對(duì)荒野景觀精神文化價(jià)值的塑造，從根本上確立了通過(guò)建立國(guó)家公園來(lái)保護(hù)荒野景觀的內(nèi)在精神理?yè)?jù)?！幾愿呖啤痘囊坝^念的轉(zhuǎn)變與美國(guó)國(guó)家公園的起源》中國(guó)獨(dú)立的國(guó)家公園實(shí)踐，始于1929材料二中國(guó)獨(dú)立的國(guó)家公園實(shí)踐，始于1930年江蘇農(nóng)礦廳提出的"籌建太湖國(guó)立公園"計(jì)劃。年，該計(jì)劃由設(shè)計(jì)委員會(huì)的陳植先生等起草的《國(guó)立太湖公園計(jì)劃書(shū)》公開(kāi)發(fā)表。計(jì)劃書(shū)指出"其面積在數(shù)萬(wàn)畝、數(shù)十萬(wàn)畝或數(shù)百萬(wàn)畝，其形成因子繁多，不僅限于森林，而足供盛夏之避暑，隆冬之滑冰，及元祖、田獵并學(xué)術(shù)上之種種"。計(jì)劃書(shū)還強(qiáng)調(diào)"一為風(fēng)景之保存，一為風(fēng)景之啟發(fā)（以資國(guó)民之教化上及學(xué)術(shù)上之臂助），二者缺一，國(guó)立公園之本義遂失"。該計(jì)劃書(shū)還率先提出國(guó)家與地方"合作辦理"的國(guó)家公園建設(shè)與經(jīng)營(yíng)模式。此后由于經(jīng)費(fèi)等問(wèn)題，太湖國(guó)立公園“從緩建設(shè)”。中國(guó)現(xiàn)存荒野總面積在世界各國(guó)中名列前茅。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和快速城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，中國(guó)的荒野保護(hù)面臨諸多挑戰(zhàn)，如城市和農(nóng)業(yè)用地?cái)U(kuò)張、機(jī)動(dòng)車(chē)道路與水庫(kù)大壩等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、管理不當(dāng)?shù)穆糜位顒?dòng)等。與此同時(shí)，中國(guó)荒野保護(hù)也正在迎來(lái)前所未有的歷史性機(jī)遇：生態(tài)文明建設(shè)強(qiáng)調(diào)“山水林田湖草（沙）是生命共同體”的環(huán)境倫理觀念；建立“以國(guó)家公園為主體的自然保護(hù)地體系"成為中共十九大以來(lái)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的核心任務(wù)之一?！幾灾芟蝾l、王妍《中國(guó)近代"國(guó)家公園"思想研究》一

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出近代美國(guó)（北美）人對(duì)荒野認(rèn)知的變化，并說(shuō)明近代美國(guó)通過(guò)國(guó)家公園保護(hù)荒野的歷史背景。

(2)根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括近代中美兩國(guó)“國(guó)家公園”思想的共通之處，并簡(jiǎn)評(píng)中華民國(guó)時(shí)期的國(guó)家公園建設(shè)。

(3)綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述近現(xiàn)代國(guó)家公園建設(shè)的歷史啟示。材料三中國(guó)現(xiàn)存荒野總面積在世界各國(guó)中名列前茅。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和快速城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，中國(guó)的荒野保護(hù)面臨諸多挑戰(zhàn)，如城市和農(nóng)業(yè)用地?cái)U(kuò)張、機(jī)動(dòng)車(chē)道路與水庫(kù)大壩等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、管理不當(dāng)?shù)穆糜位顒?dòng)等。與此同時(shí)，中國(guó)荒野保護(hù)也正在迎來(lái)前所未有的歷史性機(jī)遇：生態(tài)文明建設(shè)強(qiáng)調(diào)“山水林田湖草（沙）是生命共同體”的環(huán)境倫理觀念；建立“以國(guó)家公園為主體的自然保護(hù)地體系"成為中共十九大以來(lái)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的核心任務(wù)之一。13、閱讀材料，完成下列要求。材料國(guó)家主席習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年學(xué)術(shù)研討會(huì)上發(fā)表講話：“文以載道，文以化人。當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤。研究孔子、研究儒學(xué)，是認(rèn)識(shí)中國(guó)人的民族特性、認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)人精神世界歷史來(lái)由的一個(gè)重要途徑?！眹?guó)家主席習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年學(xué)術(shù)研討會(huì)上發(fā)表講話：“文以載道，文以化人。當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤。研究孔子、研究儒學(xué)，是認(rèn)識(shí)中國(guó)人的民族特性、認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)人精神世界歷史來(lái)由的一個(gè)重要途徑?！?/p>

(1)在下面的資料夾中選擇可以作為依據(jù)的材料；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，描述國(guó)人對(duì)“孔子”評(píng)價(jià)的變化。（要求：寫(xiě)出變化趨向并用具體材料加以驗(yàn)證。）

[資料夾]①《史記》中寫(xiě)道：“（戰(zhàn)國(guó)時(shí)）魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲大射于孔子冢（漢）高皇帝過(guò)魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政?！雹谔聘咦胬顪Y規(guī)定：老子地位在孔子之上，釋迦佛位居第三。武則天時(shí)明令佛教位在道教之上。③宋真宗大中祥符元年（1008年），為孔子加謚“元圣文宣王”；五年后又改謚“至圣文宣王”。④元成宗特詔命孔子加謚為“大成至圣文宣王”，并于大德十一年（1307年）刻《大成至圣文宣王追封碑》。⑤康熙皇帝親題“萬(wàn)世師表”獻(xiàn)于孔廟。⑥1917年，陳獨(dú)秀發(fā)文強(qiáng)調(diào)：“舊教九流，儒居其一耳。陰陽(yáng)家明歷法，法家非人治，名家辮名實(shí)，墨家有兼愛(ài)節(jié)葬非命諸說(shuō)，制器敢戰(zhàn)之風(fēng)，農(nóng)家之并耕食力，此皆國(guó)粹之優(yōu)于儒家孔子者...應(yīng)毀全國(guó)已有之孔廟而罷其祀。”此文在當(dāng)時(shí)“批孔”思潮中頗具代表性。⑦20世紀(jì)20年代，孫中山曾對(duì)共產(chǎn)國(guó)際代表馬林說(shuō)：“（為說(shuō)服一個(gè)青年軍官加入國(guó)民黨）我向他解釋我是從孔子到現(xiàn)在的中國(guó)偉大的改革家的直接繼承者，如果在我生前不發(fā)生重大的變革，中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展將推遲六百年。”一位國(guó)民黨政要也回憶說(shuō)：“（孫中山答復(fù)一位俄國(guó)革命家）中國(guó)有一個(gè)正統(tǒng)的道德思想，自堯、舜、禹、湯、文、式、周公，至孔子而絕。我的思想，就是繼承這一個(gè)正統(tǒng)思想來(lái)發(fā)揚(yáng)光大的?！?/p>

⑧2004年3月，時(shí)任國(guó)家主席胡錦濤批示，將孔子出生地建成“中華文化標(biāo)志城”，并將對(duì)外漢語(yǔ)傳播機(jī)構(gòu)命名為“孔子學(xué)院”。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用唯物史觀說(shuō)明人們對(duì)“孔子”評(píng)價(jià)變化的因素。⑨據(jù)張豈之等現(xiàn)代學(xué)者的研究，隋唐以前的崇儒政策以尊周公為主，但從歷史發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，周公的地位是不斷下降的，孔子的地住是不斷上升的。14、閱讀下列材料；完成下列要求。

2020年11月1日零時(shí)；第七次全國(guó)人口普查工作正式啟動(dòng)。中外歷史上，人口的遷移；流動(dòng)和人口增長(zhǎng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

材料一乾隆二十四年；清朝統(tǒng)一天山南北，為盡快恢復(fù)戰(zhàn)后新疆經(jīng)濟(jì)，清政府實(shí)行各種形式的屯田，鼓勵(lì)內(nèi)地民眾出關(guān)屯墾。新疆建省前后，清政府廢除民族隔離政策，鼓勵(lì)內(nèi)地民眾前往天山南北屯墾；經(jīng)商。道光二十二年，林則徐途經(jīng)哈密，記道：“其語(yǔ)與華言大異，然能華言者亦多?！彪S著大量漢人進(jìn)入新疆，加上清政府廣設(shè)義塾、開(kāi)辦學(xué)堂，教授少數(shù)民族兒童學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文，內(nèi)地語(yǔ)言文化在新疆尤其是南疆得到廣泛傳播。1856年俄國(guó)人瓦里漢諾夫到喀什噶爾考察時(shí)發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐S吾爾族“向中國(guó)人學(xué)到一些藝術(shù)和技藝，借用不少詞匯，中國(guó)的一些建筑、服裝、闊綽奢侈的用語(yǔ)和詞匯移入當(dāng)?shù)厝说恼Z(yǔ)言中，尤為眾多的詞匯借用于書(shū)面行文中

——趙海霞《論清代新疆民族遷徙及對(duì)民族關(guān)系的影響》材料二排外主義在美國(guó)存在了將近一個(gè)世紀(jì)后；在19世紀(jì)末由民間運(yùn)動(dòng)發(fā)展為一股要求限制移民的政治勢(shì)力，滲入到美國(guó)移民政策中，成為了國(guó)家政策。1882年通過(guò)了《排華法案》，1897年到1917年，國(guó)會(huì)又迫于“限制移民聯(lián)盟”的壓力，要求對(duì)移民強(qiáng)制進(jìn)行讀寫(xiě)測(cè)試，后來(lái)這一條也成為了法律。1921年，美國(guó)又出臺(tái)了《1921年移民法》，這部新的移民法規(guī)定，除了對(duì)移民強(qiáng)制進(jìn)行讀寫(xiě)測(cè)試，還對(duì)各國(guó)每年的移民數(shù)額進(jìn)行限制，即每年各國(guó)移民美國(guó)的人數(shù)是1910年人口普查時(shí)該種族在美國(guó)人口的3%，這就意味著，之前已受到移民法限制而在美國(guó)人口中所占比例較小的非西歐民族受到了更嚴(yán)格的限制。

——瞿茜、李其榮《論二戰(zhàn)前美國(guó)移民政策中的排外主義》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)；概括分析清朝人口流入新疆的原因及其意義。

（2）根據(jù)材料二與所學(xué)知識(shí)，概括美國(guó)19世紀(jì)末至20世紀(jì)中期移民政策中推行排外主義的特點(diǎn)及原因。15、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一伴隨著古代陸上和海上絲綢之路的開(kāi)通，東西方交往不斷增加。埃及、伊朗、巴基斯坦等地，發(fā)現(xiàn)了大量唐代瓷器碎片，其中包括唐三彩、邢州白瓷、越州黃褐釉瓷等。伴隨著絲綢之路貿(mào)易的不斷需求，唐宋時(shí)期，廣州出現(xiàn)幾種新行業(yè)：和香（把舶來(lái)的香料制成香品）、譯人（翻譯）和舶牙（舶來(lái)品交易經(jīng)紀(jì)人）。每年進(jìn)入廣州的外國(guó)人約一萬(wàn)人次，廣州出現(xiàn)了供外國(guó)人居住、經(jīng)商的“蕃坊”?！幾詶钫弧督z綢之路的歷史動(dòng)能與當(dāng)代啟示》材料二“一帶一路”合作倡議提出后，有人將其同美國(guó)二戰(zhàn)后推行的“馬歇爾計(jì)劃”相提并論。中國(guó)提出并推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，就是要弘揚(yáng)古絲綢之路和平友好、開(kāi)放包容的精神，探索新形勢(shì)下國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展的新模式。最終形成互利共贏的利益共同體和共同發(fā)展繁榮的命運(yùn)共同體。這與馬歇爾計(jì)劃有著本質(zhì)區(qū)別?！獜?chǎng)危骸丁耙粠б宦贰备静煌隈R歇爾計(jì)劃》（1）從因果關(guān)系的路徑出發(fā)；以陶瓷業(yè)為例，指出唐宋時(shí)期海上絲綢之路的發(fā)展與該行業(yè)發(fā)展之間的相互關(guān)系。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明馬歇爾計(jì)劃與“一帶一路”實(shí)施目的的主要差異。評(píng)卷人得分四、簡(jiǎn)答題(共3題，共15分)16、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱(chēng)為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。17、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。18、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、D【分析】【詳解】

二戰(zhàn)后以叛逆青年為主題的電影，體現(xiàn)一般勞動(dòng)者對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望和憤怒等情緒，反映的是反傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義藝術(shù)特色，具有反傳統(tǒng)反理性色彩，D項(xiàng)正確；材料中所述電影風(fēng)格與工業(yè)革命后出現(xiàn)的浪漫主義特色不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中體現(xiàn)的并非現(xiàn)實(shí)主義的傾向，B項(xiàng)錯(cuò)誤；電影是第二次工業(yè)革命而非第三次科技革命產(chǎn)物，C項(xiàng)錯(cuò)誤。2、D【分析】【分析】

【詳解】

各國(guó)移民移入美國(guó)后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的融合，在語(yǔ)言、文化、生活方式等方面漸趨一致，通用的語(yǔ)言是英語(yǔ)，D項(xiàng)說(shuō)法有誤，符合題意，故選D；ABC中的說(shuō)法都與美國(guó)的實(shí)際情況相符，不符合題意，排除。3、C【分析】【詳解】

根據(jù)圖中數(shù)據(jù)變化，即1960—1990年美國(guó)總?cè)丝谠鲩L(zhǎng)中移民所占的比例日益增加可知，美國(guó)民族和文化的多樣性日益凸顯，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有展示美國(guó)各民族間的分歧，不能說(shuō)明美國(guó)難以實(shí)現(xiàn)民族間的文化認(rèn)同，A項(xiàng)錯(cuò)誤；只有美國(guó)移民情況，沒(méi)有其他國(guó)家的數(shù)據(jù)，不能說(shuō)明美國(guó)是世界上最典型的移民國(guó)家，B項(xiàng)錯(cuò)誤；美國(guó)“總?cè)丝谠鲩L(zhǎng)”中移民所占比例增加，不能說(shuō)明美國(guó)移民逐漸占據(jù)人口的大多數(shù)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4、D【分析】【詳解】

從題中“幾乎所有亞洲、歐洲、美洲的主要國(guó)家都與中國(guó)發(fā)生了直接貿(mào)易關(guān)系”可以看出，新航路開(kāi)辟后，中國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)交流比較密切，故D正確；清政府經(jīng)濟(jì)政策沒(méi)有發(fā)生根本改變，故A錯(cuò)誤；“中國(guó)在對(duì)外貿(mào)易中處于出超地位”在題干信息中并沒(méi)有得到體現(xiàn)，僅從題中內(nèi)容無(wú)法得出比較性的結(jié)論，故B錯(cuò)誤；中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后開(kāi)始卷入資本主義世界市場(chǎng)，故C錯(cuò)誤。5、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知,8世紀(jì)中期,阿拉伯人建立起地跨亞、非、歐三洲的帝國(guó),C項(xiàng)正確；公元7世紀(jì)阿拉伯人開(kāi)始擴(kuò)張,A項(xiàng)排除;通過(guò)擴(kuò)張,阿拉伯人征服了西亞地區(qū),排除B項(xiàng);迫使大月氏人西遷的是匈奴人的擴(kuò)張,排除D項(xiàng)。6、D【分析】【詳解】

本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（南亞次大陸到西歐）。根據(jù)材料“印歐人入侵后，使南亞次大陸到西歐幾乎連成一片”可知，印歐人的入侵推動(dòng)了地區(qū)之間的聯(lián)系，D項(xiàng)正確；材料僅可知在印歐人入侵后，文明中心從“零星”到“連成一片”，無(wú)法得知是否有新文明出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；區(qū)域間的交流會(huì)引發(fā)一定程度的人口流動(dòng)，但不一定引發(fā)民族大轉(zhuǎn)移，排除B項(xiàng)；殖民擴(kuò)張活動(dòng)會(huì)客觀上促進(jìn)被征服地區(qū)的社會(huì)發(fā)展，但材料中沒(méi)有提及被征服地區(qū)在文明形態(tài)、水平上的變化，只有地域變化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7、C【分析】【詳解】

本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，該圖描述印度佛教故事，但畫(huà)中人物形象完全中國(guó)化，體現(xiàn)佛教中國(guó)化的形態(tài)已完成，C項(xiàng)正確；畫(huà)面沒(méi)有體現(xiàn)印度美術(shù)的風(fēng)格，而是體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的技巧和風(fēng)格，排除A項(xiàng)；佛教在唐代不居主導(dǎo)地位，排除B項(xiàng)；該圖沒(méi)有體現(xiàn)佛教與道教的排斥與交融，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)8、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共7題，共14分)9、略

【分析】【詳解】

(1)特點(diǎn)：根據(jù)材料中“吸收了編年體；紀(jì)事本末體和典志體的優(yōu)點(diǎn)而成功糅合于一體”可知；將傳統(tǒng)歷史編纂方法的優(yōu)點(diǎn)融于一體，史書(shū)體例有所創(chuàng)新；根據(jù)“我們現(xiàn)在所處的境界誠(chéng)極沉悶，卻不可無(wú)一百二十分的自信心。豈有教萬(wàn)萬(wàn)的大族，數(shù)千年的大國(guó)、古國(guó)，沒(méi)有前途之理”可知，受進(jìn)化論思想的影響，結(jié)合現(xiàn)實(shí)需要；根據(jù)“采用白話文撰寫(xiě)的方式，敘述了上起遠(yuǎn)古時(shí)代，下迄1922年的中國(guó)歷史”可知，采用白話文撰寫(xiě)的方式，語(yǔ)言通俗易懂。

?(2)原因：根據(jù)“呂思勉（1884-1957）”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，民族危機(jī)的不斷加深；根據(jù)“1923年出版的《白話本國(guó)史”可知，新文化運(yùn)動(dòng)的影響；根據(jù)“學(xué)貫中西”可知，個(gè)人學(xué)識(shí)淵博，學(xué)貫中西?！窘馕觥?1)特點(diǎn)：將傳統(tǒng)歷史編纂方法的優(yōu)點(diǎn)融于一體；史書(shū)體例有所創(chuàng)新；受進(jìn)化論思想的影響，結(jié)合現(xiàn)實(shí)需要；采用白話文撰寫(xiě)的方式，語(yǔ)言通俗易懂。?

(2)原因：民族危機(jī)的不斷加深；新文化運(yùn)動(dòng)的影響；個(gè)人學(xué)識(shí)淵博，學(xué)貫中西。10、略

【分析】【詳解】

（1）洋氣：根據(jù)材料一中“短衫窄褲；頭戴小草帽，口銜煙卷”，“洋貨成為某些人生活的必需品”可知，“洋氣”指西方的生活時(shí)尚。原因：根據(jù)材料一中“天津通商后不出十年，租界里中國(guó)人”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方列強(qiáng)入侵；根據(jù)“內(nèi)地甚至某些鄉(xiāng)村，日用洋貨也有所流行”可知，西方商品的輸入；根據(jù)材料一中“洋氣”的表現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，近代以來(lái)，西方文化的影響。

（2）進(jìn)步：根據(jù)材料二中“將服飾產(chǎn)品打造成國(guó)內(nèi)甚至國(guó)際品牌，成了眾多服飾廠家的經(jīng)營(yíng)訴求。世界服裝藝術(shù)中的中國(guó)元素也得到更多體現(xiàn)”，對(duì)比材料一中“短衫窄褲，頭戴小草帽，口銜煙卷，時(shí)辰表鏈，特掛胸前”，“洋貨成為某些人生活的必需品”等信息可知，與19世紀(jì)后期，中國(guó)人被動(dòng)接受西方文化和簡(jiǎn)單模仿西方生活方式不同，改革開(kāi)放之后，中國(guó)人積極主動(dòng)學(xué)習(xí)并融入世界。因素：綜合材料一、二與相關(guān)問(wèn)題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，影響社會(huì)生活風(fēng)尚的因素主要有，時(shí)代特征，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，外來(lái)影響等。【解析】（1）“洋氣”：西方生活時(shí)尚。原因：西方列強(qiáng)的入侵；西方商品的輸入；西方文化的影響。

（2）進(jìn)步：19世紀(jì)后期，中國(guó)人被動(dòng)接受西方文化和簡(jiǎn)單模仿西方生活方式；改革開(kāi)放之后，中國(guó)人積極主動(dòng)學(xué)習(xí)并融入世界。因素：時(shí)代特征，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，外來(lái)影響。11、略

【分析】【詳解】

（1）依據(jù)：根據(jù)材料中“司馬遷依據(jù)經(jīng)濟(jì)；地形因素劃分”可知；依據(jù)經(jīng)濟(jì)、地形因素劃分；根據(jù)“司馬遷以此為分界是繼承傳統(tǒng)”可知，依據(jù)傳統(tǒng)劃分；根據(jù)“山西多竹木之器，山東多魚(yú)鹽之利”“龍門(mén)碣石北則多馬、牛、羊、旗、裘、筋，是以畜牧為主或半農(nóng)半牧方式的區(qū)域”可知，依據(jù)區(qū)域特點(diǎn)劃分；根據(jù)“關(guān)中與巴蜀沃野千里，都具有農(nóng)業(yè)發(fā)展的有利條件”可知，依據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度劃分。意義：根據(jù)材料中“這是一項(xiàng)前無(wú)古人的創(chuàng)舉”可知，劃分具有開(kāi)創(chuàng)性；根據(jù)“山西多竹木之器，山東多魚(yú)鹽之利”“龍門(mén)碣石北則多馬、牛、羊、旗、裘、筋，是以畜牧為主或半農(nóng)半牧方式的區(qū)域”等信息可知，反映了全國(guó)經(jīng)濟(jì)的多樣性和發(fā)展不平衡性；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，司馬遷劃分經(jīng)濟(jì)區(qū)的做法一定程度上為后世研究經(jīng)濟(jì)重心南移提供借鑒。

（2）地區(qū)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西漢時(shí)期全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心是山東、山西經(jīng)濟(jì)區(qū)。原因：根據(jù)材料中“山西、山東指的是肴山之東西”“山西多竹木之器，山東多魚(yú)鹽之利”“函谷關(guān)就在肴山之上。函谷關(guān)自戰(zhàn)國(guó)就是秦國(guó)與六國(guó)的分界處，當(dāng)屬于政治區(qū)劃范疇”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從經(jīng)濟(jì)、政治上分析可知，西漢時(shí)期山東、山西地區(qū)為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)，兩區(qū)之間互通有無(wú)，共同發(fā)展，山西為西漢政治中心，經(jīng)濟(jì)重心與政治中心重合?！窘馕觥浚?）依據(jù)：依據(jù)經(jīng)濟(jì)；地形因素劃分；依據(jù)傳統(tǒng)劃分；依據(jù)區(qū)域特點(diǎn)劃分；依據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度劃分。

意義：劃分具有開(kāi)創(chuàng)性；反映了全國(guó)經(jīng)濟(jì)的多樣性和發(fā)展不平衡性；一定程度上為后世研究經(jīng)濟(jì)重心南移提供借鑒。

（2）山東、山西經(jīng)濟(jì)區(qū)。原因：兩區(qū)之間互通有無(wú)，共同發(fā)展；山東、山西地區(qū)為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)；山西為西漢政治中心，經(jīng)濟(jì)重心與政治中心重合。12、略

【分析】【詳解】

（1）變化：由材料“西方主流文化中；荒野被視為應(yīng)該被征服的對(duì)象”“維護(hù)民主共和制度的偶然的或天賜的原因”，可分析得出從征服荒野到保護(hù)荒野；由材料“壯美的荒野景觀”“荒野已被當(dāng)作美國(guó)文化和道德的源泉，以及民族自尊的基礎(chǔ)”，可分析得出從將荒野視為文明的對(duì)立面之一，到將荒野視為重要的文化載體。原因：由材料“18世紀(jì)后期到19世紀(jì)上半葉”，結(jié)合所學(xué)，隨著工業(yè)革命的開(kāi)展，工業(yè)化對(duì)自然景觀的破壞加??；由材料“維護(hù)民主共和制度的偶然的或天賜的原因”，可得出美國(guó)民主政治的發(fā)展和國(guó)家職能的完善；由材料“在浪漫主義；民族主義因素的影響下”，可得出浪漫主義文藝思潮的興起；由材料“荒野已被當(dāng)作美國(guó)文化和道德的源泉，以及民族自尊的基礎(chǔ)”，可得出歐洲學(xué)術(shù)思想和美利堅(jiān)民族主義情緒的刺激。

（2）共同之處：由材料“一為風(fēng)景之保存；一為風(fēng)景之啟發(fā)”“以資國(guó)民之教化上及學(xué)術(shù)上之臂助”，可得出都注重“國(guó)家公園”保護(hù)和教化的雙重功能；由材料“親往游覽；體驗(yàn)美國(guó)的荒野景觀”“足供盛夏之避暑，隆冬之滑冰，及元祖、田獵并學(xué)術(shù)上之種種”，可得出都認(rèn)為“國(guó)家公園”應(yīng)向公眾開(kāi)放；由材料“美國(guó)知識(shí)精英對(duì)荒野景觀精神文化價(jià)值的塑造”“設(shè)計(jì)委員會(huì)的陳植先生等起草”，可得出都由國(guó)內(nèi)知識(shí)精英倡導(dǎo)和發(fā)起。簡(jiǎn)評(píng)：由材料“中國(guó)獨(dú)立的國(guó)家公園實(shí)踐，始于1929年”，可得出拉開(kāi)了中國(guó)獨(dú)立建設(shè)國(guó)家公園的序幕；由材料“1930年，該計(jì)劃由設(shè)計(jì)委員會(huì)的陳植先生等起草的《國(guó)立太湖公園計(jì)劃書(shū)》公開(kāi)發(fā)表”，可得出形成了較為科學(xué)、完善的國(guó)家公園建設(shè)思想；由材料“提出國(guó)家與地方‘合作辦理’的國(guó)家公園建設(shè)與經(jīng)營(yíng)模式”，可得出提出了新的國(guó)家公園的建設(shè)和經(jīng)營(yíng)模式；對(duì)后世而言，中華民國(guó)時(shí)期的國(guó)家公園建設(shè)必然為新中國(guó)的國(guó)家公園建設(shè)和環(huán)境保護(hù)提供了借鑒；由材料“中國(guó)獨(dú)立的國(guó)家公園實(shí)踐，始于1929年”“此后由于經(jīng)費(fèi)等問(wèn)題，太湖國(guó)立公園‘從緩建設(shè)’”，可得出國(guó)家公園建設(shè)起步晚且歷經(jīng)波折，難以發(fā)揮引領(lǐng)、示范作用，也未能引起廣泛的社會(huì)關(guān)注。

（3）本題設(shè)問(wèn)開(kāi)放，言之成理即可?？梢詮娜伺c自然的關(guān)系、生態(tài)文明建設(shè)、發(fā)揮國(guó)家公園功能、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人居環(huán)境的關(guān)系和民族文化因素等角度作答?！窘馕觥?1)變化：從征服荒野到保護(hù)荒野；從將荒野視為文明的對(duì)立面之一，到將荒野視為重要的文化載體。歷史背景：工業(yè)化對(duì)自然景觀的破壞加劇；美國(guó)民主政治的發(fā)展和國(guó)家職能的完善；浪漫主義文藝思潮的興起；歐洲學(xué)術(shù)思想和美利堅(jiān)民族主義情緒的刺激。

(2)共通之處：都注重“國(guó)家公園”保護(hù)和教化的雙重功能；都認(rèn)為“國(guó)家公園”應(yīng)向公眾開(kāi)放；都由國(guó)內(nèi)知識(shí)精英倡導(dǎo)和發(fā)起。簡(jiǎn)評(píng)：拉開(kāi)了中國(guó)獨(dú)立建設(shè)國(guó)家公園的序幕；形成了較為科學(xué)、完善的國(guó)家公園建設(shè)思想；提出了新的國(guó)家公園的建設(shè)和經(jīng)營(yíng)模式；為新中國(guó)的國(guó)家公園建設(shè)和環(huán)境保護(hù)提供了借鑒；國(guó)家公園建設(shè)起步晚且歷經(jīng)波折，難以發(fā)揮引領(lǐng)、示范作用，也未能引起廣泛的社會(huì)關(guān)注。

(3)啟示：國(guó)家公園建設(shè)應(yīng)秉持人與自然和諧共生的理念；將國(guó)家公園建設(shè)納入生態(tài)文明建設(shè)的整體規(guī)劃；注重發(fā)揮國(guó)家公園的科學(xué)和教育功能；統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人居生活環(huán)境改善的關(guān)系；充分挖掘并彰顯國(guó)家公園所蘊(yùn)含的民族文化因素。13、略

【分析】【詳解】

（1）變化：答案包括兩個(gè)部分；一個(gè)是指出變化的趨向，另一個(gè)是引用資料夾中的資料加以驗(yàn)證；通讀資料夾可知，資料貫穿中國(guó)古代；近代和現(xiàn)代，又可以根據(jù)歷代王朝統(tǒng)治者對(duì)孔子看法的變化，分為漢武帝以前、漢武帝至唐前期、宋元至清前中期、民國(guó)初年及新中國(guó)成立后幾個(gè)階段，分階段指出趨向并列舉資料夾中對(duì)應(yīng)時(shí)期的資料序號(hào)即可。

（2）因素：根據(jù)唯物史觀，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，受到動(dòng)機(jī)、主體（立場(chǎng)或能力）、方法、對(duì)象以及外在環(huán)境（國(guó)內(nèi)和國(guó)際環(huán)境）等因素的影響，再結(jié)合對(duì)孔子評(píng)價(jià)的具體歷史信息，從以上角度進(jìn)行分析，言之有理即可?！窘馕觥?1)變化：戰(zhàn)國(guó)至漢初；孔子作為重要思想家受到統(tǒng)治者和儒生的祭祀和禮遇，資料①中《史記》的記載可驗(yàn)證這一點(diǎn)。漢武帝時(shí)期至唐前期，孔子的地位有所提升，但總體上地位不及周公，資料②⑨可驗(yàn)證這一點(diǎn)。宋元至清前中期，孔子的地位大為提升，專(zhuān)制統(tǒng)治者不斷對(duì)其加以追封，資料③④⑤可驗(yàn)證這一點(diǎn)。民國(guó)初年，孔子遭到批判，但仍作為中華古代偉大的思想家；政治家代表人物，資料⑥⑦可驗(yàn)證這一點(diǎn)。新中國(guó)成立后，尤其是改革開(kāi)放后，孔子作為中華文脈的延續(xù)者、世界文化名人，成為中外交往的重要名片，資料⑧可驗(yàn)證這一點(diǎn)。

(2)因素：春秋戰(zhàn)國(guó)思想史研究的深入；國(guó)家建構(gòu)思想“大一統(tǒng)”和傳承中華文化譜系的需要；知識(shí)分子對(duì)儒家思想的解讀；人民群眾思想解放程度；中外文化交流的深度和孔子的國(guó)際形象。（6分；答出三點(diǎn)即可其。

他答案言之有理亦可）14、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）概括“清朝統(tǒng)一天山南北；為盡快恢復(fù)戰(zhàn)后新疆經(jīng)濟(jì)”得出實(shí)現(xiàn)了對(duì)新疆的統(tǒng)一，新疆戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展的需要；根據(jù)“清政府廢除民族隔離政策”“清政府實(shí)行各種形式的屯田，鼓勵(lì)內(nèi)地民眾出關(guān)屯墾”得出清政府廢除民族隔離政策，鼓勵(lì)開(kāi)荒屯田；根據(jù)“鼓勵(lì)內(nèi)地民眾前往天山南北屯墾；經(jīng)商”，并結(jié)合所學(xué)可知清朝前期內(nèi)地人口增長(zhǎng)快，人地矛盾突出。

意義：根據(jù)“然能華言者亦多”“內(nèi)地語(yǔ)言文化在新疆尤其是南疆得到廣泛傳播”得出促進(jìn)了民族間的經(jīng)濟(jì)；文化、技術(shù)交流；豐富自身文化的內(nèi)涵；提升了對(duì)中華文化的認(rèn)同感；有利于民族融合；根據(jù)“清朝統(tǒng)一天山南北”得出有利于鞏固西北邊防，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。

（2）特點(diǎn)：由“對(duì)移民強(qiáng)制進(jìn)行讀寫(xiě)測(cè)試”得出運(yùn)用文化手段推行；由材料中的“成為了國(guó)家政策”得出由民間運(yùn)動(dòng)發(fā)展為國(guó)家政策；由材料中的《排華法案》；《1921年移民法》得出通過(guò)立法形式推行排外主義；由材料中的“非西歐民族受到了更嚴(yán)格的限制”得出對(duì)非西歐移民存在種族排外傾向。

原因：美國(guó)移民政策中推行排外主義政策的原因要從經(jīng)濟(jì)原因；文化原因、美國(guó)自身的種族主義思潮等多角度分析。根據(jù)材料“排外主義在美國(guó)存在了將近一個(gè)世紀(jì)后”得出排外主義勢(shì)力發(fā)展、移民與美國(guó)文化存在差異、種族主義思潮影響、資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)的影響等進(jìn)行解答。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）原因：實(shí)現(xiàn)了對(duì)新疆的統(tǒng)一；新疆戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展的需要；清政府廢除民族隔離政策，鼓勵(lì)開(kāi)荒屯田；清朝前期內(nèi)地人口增長(zhǎng)快，人地矛盾突出。

意義：有利于鞏固西北邊防；維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；促進(jìn)了民族間的經(jīng)濟(jì)；文化、技術(shù)交流；豐富自身文化的內(nèi)涵，提升了對(duì)中華文化的認(rèn)同感；有利于民族融合，促進(jìn)了近代新疆多民族分布格局的形成。

（2）特點(diǎn)：由民間運(yùn)動(dòng)發(fā)展為國(guó)家政策；通過(guò)立法形式推行；運(yùn)用文化手段推行；對(duì)非西歐移民存在種族排外傾向。

原因：排外主義勢(shì)力發(fā)展；移民與美國(guó)文化存在差異；種族主義思潮影響；資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)，社會(huì)矛盾激化。15、略

【分析】【詳解】

（1）相互關(guān)系：根據(jù)材料“埃及；伊朗、巴基斯坦等地；發(fā)現(xiàn)了大量唐代瓷器碎片，其中包括唐三彩、邢州白瓷、越州黃褐釉瓷等”和“唐宋時(shí)期，廣州出現(xiàn)幾種新行業(yè)：和香（把舶來(lái)的香料制成香品）、譯人（翻譯）和舶牙（舶來(lái)品交易經(jīng)紀(jì)人）。每年進(jìn)