【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】14-15高中語(yǔ)文人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》分層訓(xùn)練-《朱子語(yǔ)類》三則

(時(shí)間：45分鐘滿分：60分)1．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是()(3分)A．明知合行大路合：應(yīng)當(dāng)。B．略曉其義即厭之厭：厭惡。C．此便是無(wú)克己工夫克己：約束、克制自己的言行和私欲等，使之合乎天理。D．里面煞有工夫煞有：很有。解析B項(xiàng)，厭：滿足。答案B2．下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是 ()(3分)A．極要與他埽除打疊B．然小路前面有個(gè)物引著C．到遇事時(shí)固不會(huì)錯(cuò)D．無(wú)一時(shí)一刻不照管克治答案C解析A項(xiàng)，“?！蓖皰摺?；B項(xiàng)，“著”同“著”；D項(xiàng)，“克治”同“克制”。3．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()(3分)A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①略曉其義即厭之,②天理所在，用之則愈明))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①則是于此一卷書(shū)猶未得趣也,②若賢人資質(zhì)次于圣人者))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①乃為人欲引去,②古之學(xué)者為己))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①仁以為己任，不亦重乎,②此須明理以先之))解析A項(xiàng)，①代詞，書(shū)；②代詞，人心。B項(xiàng)，①表對(duì)象；②表比較。C項(xiàng)，①表被動(dòng)；②介詞，為了。D項(xiàng)，都是介詞，把。答案D4．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中意思相同的一項(xiàng)是()(3分)A．極要與他埽除打疊B．不得茍且放過(guò)C．只是先也用分別教是而后行之D．若是已認(rèn)得這個(gè)了，里面煞有工夫解析此題考查古今異義詞。A項(xiàng)，“埽除”在文中的意思是“灑掃”，引申為“開(kāi)導(dǎo)，訓(xùn)練”。B項(xiàng)，“茍且”與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同。C項(xiàng)，“分別”在文中的意思是“不同的方式”。D項(xiàng)，“認(rèn)得”在文中的意思是“懂得，明白”。答案B5．下列與“君子喻于義”句式全都的一項(xiàng)是()(3分)A．蚓無(wú)爪牙之利B．廉頗者，趙之良將也C．而今安在哉D．冰，水為之，而寒于水解析D項(xiàng)與例句均為狀語(yǔ)后置句；A項(xiàng)，定語(yǔ)后置句；B項(xiàng)，推斷句；C項(xiàng)，賓語(yǔ)前置句。答案D6．填空。(2分)(1)孔子曰：“______________，小人喻于利?！?2)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，______________，如履薄冰。答案(1)君子喻于義(2)如臨深淵讀文本選段，完成7～11題。問(wèn)：“尋常遇事時(shí)，也知此為天理，彼為人欲。及到做時(shí)，乃為人欲引去，事已卻悔，如何？”曰：“此便是無(wú)克己工夫。這樣處，極要與他埽除打疊，方得。如一條大路，又有一條小路。明知合行大路，然小路面前有個(gè)物引著，自家不知不覺(jué)行從小路去；及至前面荊棘蕪穢，又卻生悔。此便是天理人欲交戰(zhàn)之機(jī)。須是遇事之時(shí)，便與克下，不得茍且放過(guò)。此須明理以先之，威猛以行之。若是上智圣人底資質(zhì)，不用著力，自然存天理而行，不流于人欲。若賢人資質(zhì)次于圣人者，到遇事時(shí)固不會(huì)錯(cuò)，只是先也用分別教是而后行之。若是中人之資質(zhì)，須大段著力，無(wú)一時(shí)一刻不照管克治，始得。曾子曰：‘仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？’又曰：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！’直是恁地用功，方得。”(卷一一六“訓(xùn)門(mén)人四”)7．下列加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．事已卻悔，如何已：停止。B．此便是無(wú)克己工夫克：約束。C．自然存天理而行存：保留。D．而今而后，吾知免夫免：避開(kāi)。解析A項(xiàng)，“已”表示過(guò)去，是“完成”的意思。答案A8．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思不同的一項(xiàng)是()(3分)A．此便是無(wú)克己工夫B．自家不知不覺(jué)行從小路去C．若是上智圣人底資質(zhì)D．若是中人之資質(zhì)，須大段著力解析D項(xiàng)，“大段”在文中的意思是“認(rèn)真”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思是“長(zhǎng)距離”“長(zhǎng)時(shí)間”或“長(zhǎng)篇幅”。答案D9．下列語(yǔ)句不能體現(xiàn)朱熹“存天理，滅人欲”方法的一項(xiàng)是()(3分)A．須是遇事之時(shí)，便與克下，不得茍且放過(guò)B．須明理以先之，威猛以行之C．不用著力，自然存天理而行，不流于人欲D．先也用分別教是而后行之解析C項(xiàng)，僅是對(duì)具有“上智圣人”資質(zhì)的人而言的，不具有普遍的意義。答案C10．下列有關(guān)本則內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．本則中的“理”與“欲”的問(wèn)題，就是道德規(guī)范與人的物質(zhì)欲望之間的關(guān)系。B．朱熹認(rèn)為在生活中經(jīng)常被人欲所引導(dǎo)而丟失了天理是“克己工夫”沒(méi)有做好。C．圣人在理欲問(wèn)題上不需要任何用力，自然就會(huì)順天理而行，而不流于人欲。D．朱熹引用曾子之言，是為了說(shuō)明對(duì)于理欲之辨的問(wèn)題，要認(rèn)真謹(jǐn)慎地對(duì)待。解析A項(xiàng)，“就是”一詞過(guò)于確定，“人欲”既指物質(zhì)方面的追求，也指其他一些不合道德規(guī)范的妄念。答案A11．把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)(1)這樣處，極要與他埽除打疊，方得。(4分)譯文：________________________________________________________________________(2)須是遇事之時(shí)，便與克下，不得茍且放過(guò)。(5分)譯文：________________________________________________________________________解析所給的兩句話中均包含當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)詞(宋元口語(yǔ))，其中的“處”“極”“打疊”“克下”等，是翻譯的重點(diǎn)。答案(1)對(duì)待這種狀況，極需要給他把問(wèn)題梳理清楚，才可以。(2)必需在遇到具體問(wèn)題的時(shí)候，就要做“克己”工夫，不行以姑且放過(guò)。閱讀下面的文字，完成12～16題。牧齋記朱熹余為是齋，居之三年矣。饑寒危迫之慮，未嘗一日弛于其心。非有道路行李之勞，疾病之憂，則無(wú)一日不取“六經(jīng)”“百氏”之文，以誦之于茲也。以其志之篤，事之勤如此，宜其智益加明，業(yè)益加進(jìn)，而不知智益昏，而業(yè)益墮也。以是自咎，故嘗間而思之。夫挾其饑寒危迫之慮，以從事于圣人之門(mén)，而又雜之以道路行李之勞，疾病之憂。有事物之累，無(wú)優(yōu)游之樂(lè)。其于理之精微，索之有不得盡。其事之是非，古今之成敗興廢之故，考之有不得其詳矣。況古人之學(xué)，所以漸涵而持養(yǎng)之者，因未嘗得施諸其心。而措施其躬也。如此，則凡所為，早夜孜孜，以冀事業(yè)之成，而詔道德之進(jìn)者，亦可謂妄矣。然古之君子。一簞食瓢飲，而處之泰然，未嘗有戚戚乎其心，而汲汲于其言者，彼其窮于當(dāng)世，有甚于眾矣。而有以得意于己者如此，必期所以認(rèn)真者，或異于予矣。孔子曰：“貧而樂(lè)?！庇衷唬骸肮胖畬W(xué)者為己?！逼淙灰?。豈以饑寒者動(dòng)其志，豈以挾策讀書(shū)者，而謂之學(xué)哉。予方務(wù)此，以自達(dá)于圣人也。因述其所以，而書(shū)其辭于壁以為記。12．下列語(yǔ)句中，對(duì)加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．以是自咎，故嘗間而思之間：抽空。B．況古人之學(xué)，所以漸涵而持養(yǎng)之者況：比較。C．而詔道德之進(jìn)者，亦可謂妄矣詔：命令。D．予方務(wù)此，以自達(dá)于圣人也務(wù)：追求。解析C項(xiàng)，“詔”的意思是“勸勉”。答案C13．下列各組句子中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是()(3分)A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①彼其窮于當(dāng)世，有甚于眾矣,②而有以得意于己者如此))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①而不知智益昏,②而汲汲于其言者))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①以冀事業(yè)之成,②以自達(dá)于圣人也))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①未嘗一日弛于其心,②考之有不得其詳矣))解析A項(xiàng)，①表比較；②介詞，引出動(dòng)作行為的對(duì)象。B項(xiàng)，①表轉(zhuǎn)折，②表并列。C項(xiàng)，均表目的，用來(lái)。D項(xiàng)，①第一人稱，②第三人稱。答案C14．下列句中加點(diǎn)的詞，古今意義相同的一項(xiàng)是()(3分)A．有事物之累，無(wú)優(yōu)游之樂(lè)B．因未嘗得施諸其心，而措施其躬也C．而有以得意于己者如此D．必期所以認(rèn)真者，或異于予矣解析A項(xiàng)，“事物”的意思是“塵世俗事”。B項(xiàng)，“措施”是動(dòng)詞，“實(shí)踐，施行”的意思。C項(xiàng)，“得意”的意思是“內(nèi)心的收獲”。D項(xiàng)，“認(rèn)真”與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思相同，即“盡心盡力”。答案D15．下列有關(guān)文意的理解分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．這篇題為“牧齋記”的短文，沒(méi)有記敘自己書(shū)房的布局陳設(shè)，卻寫(xiě)了自己讀書(shū)的感悟，提出了關(guān)于讀書(shū)的主見(jiàn)。B．朱熹認(rèn)為，自己多年來(lái)始終擔(dān)憂饑寒、感到緊迫，有塵世俗事的拖累，沒(méi)有閑適歡快，缺少對(duì)事物的精細(xì)爭(zhēng)辯。C．古人一簞食、一瓢飲，泰然處之，不傷悲也不牢騷。由于他們心里有收獲，朱熹認(rèn)為這是古人勤勉讀書(shū)的緣由。D．在文章的結(jié)尾，朱熹引用孔子的“貧而樂(lè)”和“古之學(xué)者為己”以表達(dá)自己堅(jiān)守逆境、歡快讀書(shū)、修養(yǎng)自己的志向。解析C項(xiàng)，“朱熹認(rèn)為這是古人勤勉讀書(shū)的緣由”表述錯(cuò)誤，文中朱熹借古人“貧而樂(lè)”來(lái)探究古人讀書(shū)的目的是“期所以認(rèn)真者”。答案C16．將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)以其志之篤，事之勤如此，宜其智益加明，業(yè)益力進(jìn)，而不知智益昏，而業(yè)益墮也。(5分)譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)豈以饑寒者動(dòng)其志，豈以挾策讀書(shū)者，而謂之學(xué)哉。(5分)譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析這兩句話的翻譯重點(diǎn)分別是：第(1)句中“其志之篤，事之勤如此”的倒裝現(xiàn)象，第(2)句中連續(xù)的反問(wèn)語(yǔ)氣。答案(1)以我這樣志向堅(jiān)決，勤于政事，按理應(yīng)當(dāng)是才智增長(zhǎng)，事業(yè)增進(jìn)，卻不知怎么的才智昏昏，事業(yè)衰退。(2)他們?cè)趺茨苡捎陴嚭D(zhuǎn)變志向，怎么能由于挾著簡(jiǎn)策讀書(shū)，就自稱學(xué)問(wèn)家呢?！緟⒖甲g文】我建成這個(gè)書(shū)齋，居住在這里，已經(jīng)三年了。擔(dān)憂饑寒，感到緊迫，沒(méi)有一天在心里放松過(guò)。假如沒(méi)有出巡察察，或者生病，我沒(méi)有一天不手握“六經(jīng)”和“諸子百家”，在書(shū)齋里高聲誦讀的。以我這樣志向堅(jiān)決，勤于政事，按理應(yīng)當(dāng)是才智增長(zhǎng)，事業(yè)增進(jìn)，卻不知怎么的才智昏昏，事業(yè)衰退。所以我格外自咎，有時(shí)候經(jīng)常細(xì)細(xì)思考其中的緣由。我經(jīng)常懷有擔(dān)憂饑寒，感到緊迫的心理，從事于孔夫子傳下來(lái)的訓(xùn)練事業(yè)，可是有時(shí)侯又夾雜著出巡察察，間或還患病待在家中，有塵世俗事的拖累，缺乏閑適悠游的歡快，因而對(duì)客觀事理的精微之處，不能查找出其中的深理。對(duì)人事的是是非非，對(duì)古今的成敗興廢的緣由，細(xì)細(xì)查考也不能得出中肯的結(jié)論。何況古人的學(xué)問(wèn)，之所以漸漸地涵養(yǎng)并持之以恒，是由于沒(méi)有能在心里實(shí)施出來(lái)，而親身實(shí)踐罷了。這樣，凡是要作什么，就早晚孜孜