【名師一號】2020-2021學(xué)年高中語文蘇教版必修4雙基限時練3季氏將伐顓臾

雙基限時練(三)季氏將伐顓臾一、語言文字運(yùn)用1．下列各項詞語中加點字的注音完全正確的一項是()A．顓臾(zhuānyú) 社稷(jì)虎兕(sì) 相夫子(xiànɡ)B．游說(shuō) 邦域(yù)傾覆(qīnɡ) 出于柙(xiá)C．干戈(ɡé) 苑囿(yòu)昳麗(yì) 分崩離析(bēnɡ)D．論語(lún) 蕭墻(xiāo)相貌(xiānɡ) 買櫝還珠(dú)解析B．說—shuì；C.戈—ɡē；D.相—xiànɡ。答案A2．下列句中加點詞語的釋義有誤的一項是()A．危而不持，顛而不扶危：不穩(wěn)定；顛：跌倒B．吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也蕭墻：古代宮門內(nèi)的屏風(fēng)，一說為宮墻C．丘也聞有國有家者國：卿大夫的封地；家：諸侯的封地D．故遠(yuǎn)人不服遠(yuǎn)人：指本國以外的人解析國：諸侯的封地；家：卿大夫的封地。答案C3．下列加點的詞含義相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而謀動干戈于邦內(nèi),龜玉毀于櫝中))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(君子疾夫舍曰欲之而必為之辭,是社稷之臣也。何以伐為))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(則將焉用彼相矣,今由與求也，相夫子))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(君子疾夫舍曰欲之而必為之辭,老臣病足，曾不能疾走))解析A．介詞，在；B.動詞，這里有“編造”之意/語氣助詞；C.幫助盲人走路的人/輔佐；D.動詞，痛心，痛恨/副詞，急速。答案A4．對下面句子的翻譯正確的一項是()無乃爾是過與A．莫非這不是你的過錯嗎B．莫非不應(yīng)當(dāng)責(zé)怪你嗎C．生怕是你的過錯吧D．生怕應(yīng)當(dāng)責(zé)怪你吧解析“無乃……與”要譯為“生怕……吧”，“過”應(yīng)譯為“責(zé)怪”。答案D5．下列加點的詞語使用不當(dāng)?shù)囊豁検?)A．堡壘是最簡潔從內(nèi)部攻破的，我們假如不加強(qiáng)廉政建設(shè)，就會禍起蕭墻，自己搞垮自己。B．競賽開頭了，運(yùn)動員們陳力就列，發(fā)令槍一響，就箭一般地向前跑去。C．20世紀(jì)90年月，社會主義思想陣營日益鞏固，資產(chǎn)階級思想陣營分崩離析。D．片面追求升學(xué)率，只能培育出四體不勤、五谷不分的書呆子，于國于民都有害處。解析“陳力就列”是“呈現(xiàn)才能擔(dān)當(dāng)職務(wù)”的意思，這里應(yīng)是“各就各位”。答案B6．以下五句話中，全都體現(xiàn)孔子治國安邦原則的一組是()①君子疾夫舍曰欲之而必為之辭②不患寡而患不均，不患貧而患擔(dān)憂③遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之④均無貧，和無寡，安無傾⑤吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也A．①②③B．②③④C．③④⑤ D．①③⑤解析①是批判冉有的話；⑤指出“季孫之憂”的本質(zhì)所在。答案B7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()A．本文是一篇典型的駁論文，圍繞“季氏將伐顓臾是錯誤的”這一觀點開放反對，通過孔子與他的同學(xué)冉有、季路之間的對話，批駁了季氏兼并顓臾的企圖，闡明白“治國以理”“為政以德”的政治主見。B．第1段孔子對弟子的批駁，語勢跌宕起伏，說理層層深化，表達(dá)格外豐富，令人嘆為觀止。C．第3段語言的主要特點是形式整齊，音調(diào)和諧，氣概貫穿，層次性極強(qiáng)，給人以深刻的印象。D．本文通過對心態(tài)、表情、動作的刻畫，使人物的形貌和共性心理如在眼前。例如，孔子在大是大非面前的當(dāng)仁不讓，直面邪惡，充分地顯示了出來。解析文中并無“心態(tài)、表情、動作”的刻畫。答案D8．時下“孔子學(xué)院”遍布全球，有力地傳播了中國文化，但也有網(wǎng)友認(rèn)為孔子不能代表中國傳統(tǒng)文化，于是在某論壇上引發(fā)了一場關(guān)于“孔子能否做中國文化形象代言人”的大爭辯。請你就此參與辯論，在論壇跟帖留言，支持正方或反方都可以80字左右。支持：_______________________________________________留言：_______________________________________________答案支持正方：以孔子為代表的儒家思想雖已不再是主流意識形態(tài)，然而誰能否認(rèn)孔子及儒家的一些道德仍舊影響著我們的一言一行呢？目前，世界各地的中華文化產(chǎn)業(yè)常以“孔子”為名，在西方人的眼里，“孔子”就是中國的代言人。作為中國文化的代表，除了孔子，我們還有誰？支持反方：中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，源頭不在孔子，孔子也從來不是中華文化的全部。其實，中國吸引世界的地方格外多，如熊貓、剪紙、刺繡、武俠、唐裝、長城、故宮，又何必死抱著一個孔子呢？9．在下面一段文字橫線處各補(bǔ)寫一句話，使整段文字語意完整連貫、規(guī)律嚴(yán)密。司馬談把先秦諸子劃分為“六家”，劉歆在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步劃分為“十家”。這對春秋戰(zhàn)國思想的爭辯是有貢獻(xiàn)的，但應(yīng)指出，①________________________。如楊朱學(xué)派在當(dāng)時影響頗大，而且楊朱與老子、莊子不同，其觀點立場更不一樣，不宜列入道家，應(yīng)是獨立的一家。還應(yīng)指出，隨著社會的進(jìn)展變化，②________________________。據(jù)韓非所說，孔子死后儒家分為八派。在儒家八派中，影響較大的是孟子和荀子。孟子和荀子都不是簡潔地繼承孔子，而是各有進(jìn)展。答案①這些劃分并不完全正確(科學(xué)、合理等)②同一家分化出來的不同流派在繼承中進(jìn)展(意思對即可。)二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成10～13題。冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患擔(dān)憂。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?0．下列加點詞語解釋錯誤的一項是()A．后世必為子孫憂必：肯定B．君子疾夫舍曰欲之疾：厭惡，痛恨C．不患寡而患不均患：憂慮，擔(dān)憂D．既來之，則安之安：安定解析“安”，使動用法，使……安。答案D11．下列句子中“之”字用法不同于其他三項的一項是()A．既來之 B．君子疾夫舍曰欲之C．則安之 D．吾恐季孫之憂解析A、B、C三項“之”作代詞，D項“之”作結(jié)構(gòu)助詞，“的”。答案D12．對“遠(yuǎn)人不服，而不能來也”一句有四種理解，選出正確的一項是()A．遠(yuǎn)方的不服，不能前來和好。B．偏遠(yuǎn)地方的人不服，不能前來和好C．本國以外的人不服，(你們)卻不能使他們前來歸附。D．本國以外的人不服你們，不能前來歸附。解析留意“來”在這里為使動用法。答案C13．孔子批判冉有的思路是怎樣組織的？試作出簡要回答。答：___________________________________________________解析留意抓住孔子的言論，體會孔子陳述觀點的角度變化，進(jìn)而概括出其思路組織過程。答案①首先揭示謊言可惡。②其次闡明政治主見。③最終指出錯誤嚴(yán)峻。三、力量提升閱讀下面的文言文，完成14～17題?？鬃訃陉惒讨g，七日不火食。大公任往吊之，曰：“子幾死乎？”曰：“然?！薄白訍核篮?？”曰：“然?！比卧唬骸坝鑷L言不死之道。東海有鳥焉，其名曰意怠。其為鳥也，翂翂翐翐，而似無能；引援而飛，迫肋而棲；進(jìn)不敢為前，退不敢為后；食不敢先嘗，必取其緒。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾聞之大成之人曰：‘自伐者無功，功成者墮，名成者虧?！肽苋スεc名而還與眾人！道流而不明居，得行而不名處；純純經(jīng)常，乃比于狂；削跡捐勢，不為功名。是故無責(zé)于人，人亦無責(zé)焉。至人不聞，子何喜哉！”孔子曰：“善哉！”辭其交游，去其弟子，逃于大澤，衣裘褐，食杼栗，入獸不亂群，入鳥不亂行。鳥獸不惡，而況人乎！孔子問子桑雽曰：“吾再逐于魯，伐樹于宋，削跡于衛(wèi)，窮于商周，圍于陳蔡之間。吾犯此數(shù)患，親交益疏，徒友益散，何與？”子桑雽曰：“子獨不聞假(古國名)人之亡與？林回(假國之逃民)棄千金之璧，負(fù)赤子而趨?；蛟唬骸疄槠洳寂c？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧，負(fù)赤子而趨，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天屬也?！蛞岳险?，迫窮禍害害相棄也；以天屬者，迫窮禍害害相收也。夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無故以合者，則無故以離?！笨鬃釉唬骸熬绰劽?！”徐行翔佯而歸，絕學(xué)捐書，弟子無挹于前，其愛益加進(jìn)。(選自《莊子·山木》)14．對下列句子加點詞語的解釋，不正確的一項是()A．大公任往吊之吊：慰問B．自伐者無功伐：夸耀C．為其布與布：財帛D．絕學(xué)捐書捐：捐獻(xiàn)解析捐：拋棄，據(jù)上下文“孔子曰：‘敬聞命矣！’徐行翔佯而歸，絕學(xué)捐書，弟子無挹于前，其愛益加進(jìn)?！笨梢酝浦?，“捐”不是“捐獻(xiàn)”的意思。答案D15．下列各項中，全都表現(xiàn)孔子“全身遠(yuǎn)禍”的一項是()①昭昭乎如揭日月而行②辭其交游③逃于大澤④伐樹于宋，削跡于衛(wèi)⑤徐行翔佯而歸，絕學(xué)捐書A．①②③ B．②③⑤C．③④⑤ D．①③④解析考查篩選并整合文中的信息。首先要弄明白“全身遠(yuǎn)禍”的含義是“孔子全身而退，遠(yuǎn)離禍害”，據(jù)此篩查：①說明孔子招致禍害的緣由；④敘述孔子在宋國衛(wèi)國被驅(qū)除。答案B16．下列對原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()A．本文中的孔子是一個虛心而又勇于改錯的人物形象，和《論語》中的孔子不能等而視之。B．太公任認(rèn)為至人心地純一，行為平常，不求聲名，不顯露自己，所以能免受損害。C．子桑雽認(rèn)為假國人林回丟掉價值千金的璧玉，背著嬰兒逃命，正可說明人與人之間的關(guān)系不應(yīng)以利害相維系，而應(yīng)以天性相聯(lián)結(jié)。D．這篇文章，借孔子的故事說明無欲無用、因順自然的處世哲學(xué)，說明莊子思想與儒家“獨善其身”的思想有著共同之處。解析考查對文章內(nèi)容的分析與概括。不能說明莊子思想與儒家“獨善其身”的思想有著共同之處。答案D17．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)子其意者飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。譯文：_________________________________________________(2)君子淡以親，小人甘以絕，彼無故以合者，則無故以離。譯文：_________________________________________________答案(1)你的認(rèn)真是裝扮得很有才能以便驚嚇一般的人，留意修養(yǎng)以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像是舉著太陽和月亮走路，所以總不能免除災(zāi)禍。(2)君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕，那些無緣無故而接近相合的，也會無緣無故地離散。參考譯文：孔子被圍困在陳國、蔡國之間，七天七夜不能生火煮飯。太公任前去探望他，說：“你快要餓死了吧？”孔子說：“是的?！碧斡謫枺骸澳銋挓┧绬?？”孔子回答：“是的?！碧握f：“我來談?wù)劜凰赖姆椒ā|海里生活著一種鳥，它的名字叫意怠。意怠作為一種鳥啊，飛得很慢，好像不能飛行似的；它們總是要有其他鳥引領(lǐng)而飛，棲息時又都跟別的鳥擠在一起；前進(jìn)時不敢飛在最前面，后退時不敢落在最終面；吃食時不敢先動嘴，總是吃別的鳥所剩下的，所以它們在鳥群中從不受排斥，人們也終究不會去損害它，因此能夠免除禍害。長得很直的樹木總是先被砍伐，甘甜的井水總是先遭枯竭。你的認(rèn)真是裝扮得很有才能以便驚嚇一般的人，留意修養(yǎng)以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像是舉著太陽和月亮走路，所以總不能免除災(zāi)禍。從前我聽圣德宏博的老子說過：‘自吹自擂的人不會成就功業(yè)；功業(yè)成就了而不知退隱的人必定會毀敗，名聲彰顯而不知韜光隱晦的必定會遭到損傷?！l能夠擯棄功名而還原跟一般人一樣！大道廣為流傳而個人則韜光隱居，道德盛行于世而個人則藏譽(yù)匿耀不處其名；純樸而又平常，竟跟愚狂的人一樣；削除形跡捐棄權(quán)勢，不求取功名。因此不會去要求他人，別人也不會要求自己。道德修養(yǎng)極高的人不求有名于世，你為什么偏偏喜好名聲呢？”孔子說：“說得實在好啊！”于是辭別伴侶故交，離開眾多弟子，逃到山澤曠野；穿獸皮麻布做成的衣服，吃柞樹和栗樹的果實；進(jìn)入獸群獸不亂群，進(jìn)入鳥群鳥不亂行。鳥獸都不厭煩他，何況是人呢！孔子問桑雽道：“我兩次在魯國被驅(qū)除，在宋國受到伐樹的驚辱，在衛(wèi)國被人鏟除腳印?????，在商、周之地窮愁潦倒，在陳國和蔡國間受到圍困。我遭逢這么多的災(zāi)禍，親朋故交更加疏遠(yuǎn)了，弟子友人更加離散了，這是為什么呢？”桑雽回答說：“你沒有聽說過那假國人的逃亡嗎？林回舍棄了價值千金的璧玉，背著嬰兒就跑。有人談?wù)摚骸菫榱隋X財嗎？初生嬰兒的價值太少太少了；他是為了怕拖累嗎？初生嬰兒的拖累太多太多了。舍棄價值千金的璧玉，背著嬰兒就跑，為了什么呢？’林回說：‘價值千金的璧玉跟我是以利益相合，這個孩子跟我則是以天性相連?！岳嫦嗪系?，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與損害就會相互拋棄；以天性相連的，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患