【原創(chuàng)】江蘇省2020-2021學(xué)年高二第一學(xué)期語文專題練測

高二班級專題練測班級：姓名：學(xué)號：一、語言文字運用（15分）1.下列加點的字.每對讀音都不相同的一組是（）(3分)A.堵塞／敷衍塞責(zé)鑰匙／北門鎖鑰削球／日削月割B.叨咕／上門叨教倒嚼／屠門大嚼棲息／山棲谷隱C.潦水／窮困潦倒落色／不落痕跡亟需／亟來聞訊D.吭聲／引吭高歌卜辭／卜鄰而居滌綸／羽扇綸巾2.依次填入下列句子橫線處的成語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?3分)①有時說自己的作品存在不足，有時將校對者罵得。②犯下滔天罪行后，這個人，必將受到法律的嚴懲。③一步一步前進的現(xiàn)象卻不能否認，而思想紊亂搖蕩不定，也。A.一文不值在劫難逃無可厚非B.一文不名插翅難飛無可厚非C.一文不值在劫難逃無可諱言D.一文不名插翅難飛無可諱言3.閱讀下面的文段，按要求完成問題。(每小題2分，共4分)近幾年來，食品平安問題一次又一次撼動國人信念，拷問商家良心。米加石蠟，油自地溝，豬喂瘦肉精，蛋含蘇丹紅，魚有孔雀石綠，奶摻三聚氰胺……食品平安事故的處理程序盡人皆知：曝光、下架、召回、整頓。但之后怎么樣?鮮見下文。消費者往往因時過境遷而遺忘相關(guān)企業(yè)和產(chǎn)品，最終大事不了了之。(節(jié)選自《羊城晚報》)（1）這一現(xiàn)象說明：我國。(不超過15字)（2）政府應(yīng)當加大。(不超過15字)4.最近，有些網(wǎng)絡(luò)熱詞堂而皇之地登上了主流媒體的大堂，比如《人民日報》頭版頭條的新聞標題就是《江蘇給力“文化強省”》。對此，很多人歡呼叫好，也有一部分人大呼意外，感到不適應(yīng)。請寫一段80字以內(nèi)的文字，表達你的看法，并簡要說明你的理由。（不少于兩點）（5分）二、文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成問題。子楚，秦諸庶孽孫①，質(zhì)于諸侯，車乘進用不饒，居處困，不得意。呂不韋賈邯鄲②，見而憐之，曰“此奇貨可居”。乃往見子楚，說曰：“秦王老矣，安國君得為太子。竊聞安國君愛幸華陽夫人，華陽夫人無子，能立嫡嗣者獨華陽夫人耳。今子兄弟二十余人，子又居中，不甚見幸，久質(zhì)諸侯。即大王薨，安國君立為王，則子無幾得與長子及諸子旦暮在前者爭為太子矣。”子楚曰：“然。為之奈何？”呂不韋曰：“子貧，客于此，非有以奉獻于親及結(jié)來賓也。不韋雖貧，請以千金為子西游，事安國君及華陽夫人，立子為嫡嗣。”子楚乃頓首曰：“必如君策，請得分秦國與君共之?！眳尾豁f乃以五百金與子楚，為進用，結(jié)來賓；而復(fù)以五百金買奇物玩好，自奉而西游秦，而皆以其物獻華陽夫人。因言子楚賢智，結(jié)諸侯來賓遍天下，常曰：“楚也以夫人為天，日夜泣思太子及夫人。”夫人大喜，刻玉符，約以為嫡嗣。安國君及夫人因厚饋遺子楚，而請呂不韋傅之，子楚以此名譽益盛于諸侯。秦昭王五十年，子楚與呂不韋謀，行金六百斤予守者吏，遂以得歸。秦昭王五十六年，薨，太子安國君立為王，子楚為太子。秦王立一年，薨，太子子楚代立，是為莊襄王。莊襄王元年，以呂不韋為丞相，封為文信侯，食河南洛陽十萬戶。莊襄王即位三年，薨，太子政立為王，尊呂不韋為相國，號稱“仲父”。當是時，魏有信陵君，楚有春申君，趙有平原君，齊有孟嘗君，皆下士喜來賓以相傾。呂不韋以秦之強，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。是時諸侯多辯士，如荀卿之徒，著書布天下。呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀，二十余萬言。以為備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》。布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士來賓有能增損一字者予千金。（取材于《史記·呂不韋列傳》，有刪改）【注】①秦諸庶孽孫：秦國王室中不是正妻所生，而是姬妾所生的子孫。②邯鄲：趙國都城。5.下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）（3分）A.質(zhì)于諸侯 質(zhì)：（到別國）做人質(zhì)B.自奉而西游秦 游：游玩C.行金六百斤予守者吏 行：做，此處為“使用”D.延諸侯游士來賓 延：邀請6.下列句子編為四組，全部表現(xiàn)呂不韋“擅長投機”的一組是（）（3分）①車乘進用不饒 ②曰“此奇貨可居”③呂不韋乃以五百金與子楚 ④因言子楚賢智，結(jié)諸侯來賓遍天下⑤行金六百斤予守者吏 ⑥延諸侯游士來賓有能增損一字者予千金A.②③⑤ B.①③④ C.①⑤⑥ D.②④⑥7.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.呂不韋在邯鄲一見到境況窘困的子楚就找準了投機的目標，他主動去拜見子楚，為他出謀劃策。B.呂不韋雖然貧困，但他竭力為子楚謀劃，使他獲得了華陽夫人的寵信并最終成為秦國的最高統(tǒng)治者。C.安國君在位時間極短，莊襄王（子楚）也只在位三年，客觀上也使得呂不韋快速成為秦國的顯貴。D.呂不韋曾效法魏楚趙齊四公子的做法招賢納士，并招致門客著書立說，懸賞千金求增刪一字，以此完善《呂氏春秋》。8.把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）呂不韋賈邯鄲，見而憐之，曰“此奇貨可居”。（3分）（2）安國君及夫人因厚饋遺子楚，而請呂不韋傅之。（3分）（3）呂不韋以秦之強，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。（4分）三、古詩詞鑒賞（10分）9.閱讀下面這首詩，然后回答問題。尋春王陽明十里湖光放小舟，謾尋春事及西疇。江鷗意到①忽飛去，野老情深只自留。日暮草香含雨氣，九峰晴色散溪流。吾儕是處皆行樂，何必蘭亭說舊游？【注】①意到：估量(我)到近旁。（1）頷聯(lián)中“江鷗”的形象有何特征和作用？(4分)（2）王陽明的詩歌常將景、情、理三者融為一體，請結(jié)合本詩進行說明。(6分)10.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(8分)（1）野馬也，塵埃也，。[《逍遙游（節(jié)選）》]（2）若夫乘天地之正，，以游無窮者，彼且惡乎待哉！[《逍遙游（節(jié)選）》]（3）此地有崇山峻嶺，；又有，映帶左右。(王羲之《蘭亭集序》)（4）天朗氣清，惠風(fēng)和暢，，，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。(王羲之《蘭亭集序》)五、現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類文本（20分）閱讀下面的文字，完成問題。馬纓丹翻身林清玄①臺北市區(qū)的平安島上，行人道旁，開滿了一大片紫的、黃的、白的、紅的小花，繁華秀麗。②走近一看，才發(fā)覺是馬纓丹花，不知道什么時候開頭，馬纓丹竟已布滿了整個城市。③馬纓丹攻略了城市，使我感到驚異，那是由于馬纓丹原是鄉(xiāng)間極為粗賤的花，蔓生于田野、坡地與林間，雖然它的花朵很美，有如散落的小星星；它的花期很長，從春天可以始終開到冬天。但是，它一向不為人們寵愛。④馬纓丹不受歡迎，有很大部分來自它的名字。在鄉(xiāng)下，我們叫它“死人花”，那是由于馬纓丹的花會發(fā)出一種怪味，似香非香，又經(jīng)常蓋滿了墳地。其次，是它的生命力太強了，稍不留意，就會搶去作物的生氣，對于這種除之不盡的花，鄉(xiāng)下人都會感嘆地說：“有夠臭賤！”⑤像馬纓丹這種花，在臺灣鄉(xiāng)下是不登大雅之堂，既不會被植于花園，也不會被種于庭院。⑥與馬纓丹一字之差的金合歡，又叫作“馬纓花”，待遇是大有差別的。鄉(xiāng)下人認為，有如煙火盛放的金合歡，布滿了喜氣；而同樣盛放如煙火的馬纓丹，則布滿了穢氣。⑦馬纓丹不管別人的眼光，自興自謝，猶枯猶榮。⑧小的時候，我對這些被人離棄的花，有著難言的憐憫，經(jīng)常剪下滿滿的小花，丟入庭前的水缸，水缸霎時吵鬧，映著天光云影，使我不禁為那不凡的美而癡了。⑨秀麗的馬纓丹只有天地，沒有是非。俗人俗眼看這種花，只是泄露了自己的粗鄙，于馬纓丹又有何損失呢？⑩?使我感到澄明的是，時間與空間的對峙并不是單一而確定的。三十年前的鄉(xiāng)間觀察的，是粗賤丑怪；三十年后的城市看到的，卻是繁華秀麗。我們的人生不也是這樣嗎？在某一個時間點上，我們的美與價值被忽視了；但只要我們堅持著美與價值，在另一個時間點上，我們的光輝就會確立。在某一個空間上，被視之為怪的，像竹林七賢、揚州八怪，歷經(jīng)千年之后，人們才大夢初醒，觀察他們的先知。?內(nèi)心澄明的人，不會為一時一地的評價，或一時一地的曲解，而轉(zhuǎn)變自己奇特的初衷。千山飛越、萬里孤鴻。在旅途上，人們往往要從縹緲的鴻影、雪泥的鴻爪去意見鴻，但能意見者眾，能意會者寡；能一瞥者多，能驚鴻者少。?有人觀賞，我能站在都城最吵鬧的街頭，與人心心相??；無人觀賞，我也能站在最孤寂的荒地，與天地精神相照。?我是一枝非凡的馬纓丹，有的人認為我不宜供給佛堂，我知道那是他們的鼠目蛙見；我不在佛堂供給，我在山間供給，佛無所不在，無分別見。?我是一枝秀麗的馬纓丹，有的人認為我不能作為情人愛的信物，我知道那是他們的意韻不足；我不成為花束做信物，我立于永恒之河邊見證。?我是一枝清雅的馬纓丹，有的人認為我不宜作為茶道的瓶花，我知道那是他們的道未會通；我不只在花瓶、不只在茶堂，在天地的任何地方，都是一樣的清雅。?或者叫我馬纓丹，或者不是。?我是散落的點點繁星，你走過的風(fēng)中，始終都有我的消息?。ㄎ恼掠袆h改）11.文章寫馬纓丹，第⑥段卻寫了與馬纓丹一字之差的金合歡(馬纓花)，請問這樣寫有什么作用？(4分)12.請你解釋“秀麗的馬纓丹只有天地，沒有是非”一句中“天地”“是非”兩詞的含義。(6分)13.文中的馬纓丹有著奇特的精神品質(zhì)，請你結(jié)合原文談?wù)勸R纓丹給了你哪些人生的啟示。(4分)14.文章???段寫法上有獨特的妙處，表情達意起到了很好的作用，請你任選兩個角度進行賞析。(6分)六、現(xiàn)代文閱讀：論述類文本（18分）閱讀下面的文字，完成問題。好生活是一個文化問題很長一段時間以來，我們對于“好”的理解主要集中在環(huán)保、低耗、節(jié)能等方面，節(jié)能、低碳、綠色、宜居等已經(jīng)被確立為社會進展的重要考核指標。這當然都是必要的，但還不夠，由于這些指標基本上還是著眼于經(jīng)濟。經(jīng)濟的增長不是“好”的全部含義，在經(jīng)濟增長“好”的背后還有一個更加根本性的標準，這就是“好生活”“好社會”。“好生活”“好社會”是一個綜合的指標，它當然應(yīng)當包括好的經(jīng)濟增長，還應(yīng)當包括：好（合理）的政治體制、好（優(yōu)良）的道德環(huán)境、好（正確）的價值觀和世界觀、好（和諧）的人際關(guān)系和好（開心）的心情等。因此，“好生活”問題不是單純的經(jīng)濟問題，它實際上是一個文化問題。一個時代的公共文化是這個時代的公眾對“好生活”的生疏。由于經(jīng)濟理性屬于工具理性，它關(guān)懷的核心問題是效益，因此它無法回答何謂“好生活”的問題?；蛘哒f，它對“好生活”的理解只是停留在物質(zhì)計量、工具理性的層次，無法進入實質(zhì)理性、價值理性的層次。從這個層次理解扣推斷一個社會的進展模式，很難對其好壞做出實質(zhì)性的價值推斷。比如，一種以犧牲環(huán)境、鋪張資源、漠視后代為代價的進展模式到底是好還是不好？享樂主義者就可能認為，以犧牲環(huán)境和資源為代價的進展模式是好的，由于它能夠讓你快速致富，在很短的時間內(nèi)盡情地消費、揮霍、享樂，至于子孫后代則不在考慮之列。只有當你對這個世界的長久存在和后代的福祉抱有深切的關(guān)懷，當你覺得在身體享樂之上還有更高的“好生活”的標準時，你才會警惕和批推斷子絕孫式的進展模式。至于正義、公正等，更是一個文化的問題。以犧牲公正和正義為代價的進展模式是不好的，是由于我們認為人不能把金銀珠寶裝飾的籠子當作自由的天空，把鋪張的物質(zhì)享受當作幸福的全部。人要活得像一個人，要有人的尊嚴，而鋪張品無法給你這樣的尊嚴。這就要有合理的政治制度、民主和法制，能夠保障公民的權(quán)利?？梢?，進展模式之爭的實質(zhì)是文化之爭、價值觀念之爭、不同的“好生活”理念之爭。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟進展方式，使經(jīng)濟“又好又快”進展，表明我們生疏到了原先的“進展就是一切”“GDP掛帥”的進展模式是有問題的，這種進展模式背后的“好生活”理念有問題。因此，只有解決了這個問題，才能進而解決我們應(yīng)當選擇何種進展模式的問題。（文章有刪改）15.文章對“好生活”的理解，有哪三個層次？（6分）