【備課參考】高中歷史岳麓版必修三同步教案：第22課-新文化運(yùn)動(dòng)

第21課新文化運(yùn)動(dòng)課標(biāo)要求：概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。教材分析本課屬于必修Ⅲ文化進(jìn)展歷程的“近代中國(guó)的思想解放潮流”這一單元中的其次部分，它上承“西學(xué)東漸與維新變法思想”，下啟“馬克思主義在中國(guó)的傳播”。由于這一時(shí)期的文字和圖片資料比較豐富，所以在教學(xué)時(shí)適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行引入，引導(dǎo)同學(xué)從新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景動(dòng)身，聯(lián)系具體內(nèi)容，分析新文化運(yùn)動(dòng)的作用及影響。學(xué)情分析雖然同學(xué)在學(xué)校時(shí)已學(xué)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的有關(guān)學(xué)問(wèn)，但大多數(shù)同學(xué)的歷史學(xué)問(wèn)儲(chǔ)備和認(rèn)知水平還很有限，因此對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)這段歷史還不能形成理性生疏。高中階段的學(xué)習(xí)要求同學(xué)能夠深刻理解新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，并進(jìn)而分析、探討其對(duì)中國(guó)思想解放的影響。所以，老師需要依據(jù)同學(xué)已有的學(xué)問(wèn)和理解力量，實(shí)行深化淺出、生動(dòng)形象的方法進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)目標(biāo)1、學(xué)問(wèn)與力量:了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景，識(shí)記新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、主要陣地、代表人物、旗幟、活動(dòng)基地。概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。探究新文化運(yùn)動(dòng)的影響。2、過(guò)程與方法：（1）引導(dǎo)同學(xué)通過(guò)對(duì)材料的分析和解讀得出結(jié)論，做到論從史出，以培育同學(xué)閱讀、理解、分析材料的力量。（2）設(shè)計(jì)一些問(wèn)題交給同學(xué)爭(zhēng)辯，讓同學(xué)在探究、溝通、爭(zhēng)辯中形成生疏，學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)，并能以此培育同學(xué)利用所學(xué)學(xué)問(wèn)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的力量。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀:（1）通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景及概況的學(xué)習(xí)，使同學(xué)體會(huì)陳獨(dú)秀等人以天下為己任的精神和胸襟。（2）通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)所提倡的民主與科學(xué)的內(nèi)涵和意義的學(xué)習(xí)與探究，使同學(xué)生疏民主與科學(xué)的傳播對(duì)于改造中國(guó)的樂(lè)觀影響，并使同學(xué)進(jìn)一步明確，作為中國(guó)將來(lái)存在和進(jìn)展的重要途徑，對(duì)民主和科學(xué)的追求，也是個(gè)人健全人格，形成正確道德觀、人生觀和價(jià)值觀的主要體現(xiàn)，以此培育同學(xué)的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)1、重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。2、難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的影響。教學(xué)方法1、教法：留意史料教學(xué)，力爭(zhēng)辯從史出；創(chuàng)設(shè)情景，奇妙設(shè)問(wèn)、引導(dǎo)和點(diǎn)撥。2、學(xué)法：自主學(xué)習(xí)、探究和合作學(xué)習(xí)相結(jié)合課時(shí)支配1課時(shí)教學(xué)過(guò)程：加上每一目時(shí)間的支配導(dǎo)入新課當(dāng)歷史的車(chē)輪駛?cè)?0世紀(jì)的時(shí)候，西方主要的資本主義國(guó)家漸漸過(guò)渡到壟斷資本主義階段，而中國(guó)的進(jìn)展?fàn)顩r怎樣呢？資產(chǎn)階級(jí)的辛亥革命通過(guò)武裝斗爭(zhēng)最終摧毀了滿清專(zhuān)制，但照搬西方政治的結(jié)果，卻是畫(huà)虎類(lèi)犬。雖然名義上建立了共和政體，民主政治卻仍與中國(guó)無(wú)緣。先進(jìn)的中國(guó)人由此得出了新的結(jié)論：國(guó)家貧弱的根源在于封建思想和封建傳統(tǒng)的阻礙，要振興中華民族，就必需首先刷新國(guó)民的觀念，將國(guó)魂重鑄。為了重鑄國(guó)魂，資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者在思想文化領(lǐng)域內(nèi)掀起了一場(chǎng)空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，那就是——新文化運(yùn)動(dòng)。今日就讓我們來(lái)重溫這段歷史，領(lǐng)會(huì)先輩們那以天下為己任的精神和胸懷。

一、新文化運(yùn)動(dòng)的興起:設(shè)問(wèn)：哪些因素促成了這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)?由于同學(xué)在課前已經(jīng)依據(jù)學(xué)案預(yù)習(xí)過(guò)本課，所以請(qǐng)一名同學(xué)來(lái)回答，并引導(dǎo)同學(xué)從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面去分析。

1、背景：（1）經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間，中國(guó)民族資本主義進(jìn)一步進(jìn)展。（2）政治方面：①資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行民主政治。②帝國(guó)主義加緊侵略。③北洋軍閥專(zhuān)制獨(dú)裁。（3）思想文化：①西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和的觀念深化人心。②北洋軍閥推行尊孔復(fù)古的逆流。2、概況：要求同學(xué)看書(shū)完成下面表格：興起標(biāo)志1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》主要陣地《新青年》代表人物陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等等旗幟民主科學(xué)活動(dòng)基地北京高校層層設(shè)問(wèn)：當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“官僚養(yǎng)習(xí)所”的北大之所以能成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地，誰(shuí)起了重要作用？為改革北大他提出了怎樣的辦學(xué)方針？在舊思想、舊文化占統(tǒng)治地位的北大，提出這一方針的實(shí)質(zhì)目的是什么？在同學(xué)回答的基礎(chǔ)上，老師總結(jié)：“思想自由，兼容并包”的實(shí)質(zhì)是允許各種科學(xué)思想自由進(jìn)展，讓資產(chǎn)階級(jí)的新思想去占據(jù)封建舊思想的陣地。老師進(jìn)一步指出新文化運(yùn)動(dòng)塑造了新的北大，此后北大的歷次愛(ài)國(guó)活動(dòng)無(wú)不與新文化運(yùn)動(dòng)精神的傳承有著密不行分的關(guān)系。

二、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容：（一）、提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制與迷信材料：要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)……我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、……思想上一切的黑暗。－－－－陳獨(dú)秀設(shè)問(wèn)：“德先生”和“賽先生”及其內(nèi)涵分別是什么？你能從材料中看出陳獨(dú)秀先生提倡什么、反對(duì)什么及其為什么嗎？這與以前向西方學(xué)習(xí)相比發(fā)生了什么變化？引導(dǎo)同學(xué)對(duì)材料一步進(jìn)行分析。老師點(diǎn)撥：“德先生”是指民主，包括民主制度和民主精神?！百愊壬笔侵缚茖W(xué)，包括自然科學(xué)學(xué)問(wèn)和科學(xué)精神。此段材料反映了新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制與迷信。陳獨(dú)秀先生認(rèn)為“只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、……思想上一切的黑暗。”它與以前向西方學(xué)習(xí)相比，已經(jīng)由技術(shù)、制度層面深化到思想文化的層面。（二）提倡新道德，反對(duì)舊道德1．“打倒孔家店”（1）樹(shù)起“打倒孔家店”大旗的緣由①自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，孔子漸漸變成維護(hù)君主專(zhuān)制制度和禮治秩序的一尊精神偶像。②辛亥革命以后，袁世凱稱(chēng)帝，張勛復(fù)辟，康有為反對(duì)共和，以及其他帝制余孽的倒行逆施，都打著尊孔的旗號(hào)來(lái)蠱惑人心。③新文化運(yùn)動(dòng)要反對(duì)專(zhuān)制，就必定要批判作為其精神支柱的孔子之道。（2）陳獨(dú)秀對(duì)舊禮教、舊道德的批判陳獨(dú)秀連續(xù)發(fā)表《憲法與孔教》《孔子之道與現(xiàn)代生活》等文章，指出：“孔教與帝制，有不行離散之因緣”，“非獨(dú)不能以孔教為國(guó)教，定人將來(lái)之憲法，且應(yīng)毀全國(guó)已有之孔廟而罷其祀”。這實(shí)際上是喊出了“打倒孔家店”的口號(hào)。（3）意義①新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)孔子及其學(xué)說(shuō)的批判，其意義不限于對(duì)一個(gè)歷史人物或一派學(xué)術(shù)思想的褒貶。李大釗指出：“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專(zhuān)制政治之靈魂也?！笔聦?shí)上，這正是“打倒孔家店”的政治動(dòng)因與文化內(nèi)涵。②“打倒孔家店”實(shí)質(zhì)上是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的意識(shí)形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的厘清與揚(yáng)棄。③這場(chǎng)掃蕩權(quán)威、破除偶像的文化革命，為后來(lái)解放思想和文化的多元化進(jìn)展制造了條件?！咎骄俊啃挛幕\(yùn)動(dòng)時(shí)提出“打倒孔家店”的口號(hào)對(duì)不對(duì)?這個(gè)口號(hào)還適用不適用于今日?——袁世凱為鞏固其統(tǒng)治，在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，激進(jìn)的民主主義者提出“打倒孔家店”的口號(hào)，反對(duì)袁世凱的封建專(zhuān)制獨(dú)裁，有進(jìn)步意義。但是，這個(gè)，號(hào)全面否定了中國(guó)傳統(tǒng)文化，是偏激的、片面的?！@個(gè)口號(hào)確定不適用于今日。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，我們必需繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。拋棄了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，社會(huì)主義精神文明就會(huì)變成“無(wú)源之水，無(wú)本之木”。2．魯迅與《狂人日記》（1）魯迅對(duì)舊禮教、舊道德批判的特點(diǎn)魯迅對(duì)舊禮教、舊道德的攻擊最為猛烈，他主要通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的敏銳觀看，利用文學(xué)作品深刻地揭露專(zhuān)制制度和綱常禮教的黑暗，對(duì)“吃人的禮教”的抨擊即出自他的白話小說(shuō)《狂人日記》。（2）《狂人日記》對(duì)“吃人”的禮教的揭露《狂人日記》是魯迅第一篇白話小說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的奠基之作，同時(shí)又是一篇聲討舊勢(shì)力的戰(zhàn)斗檄文。【思考】何謂“吃人的禮教”?——禮教是指儒家提倡的以“三綱五?！睘楹诵牡膫惱淼赖隆ｔ斞冈凇犊袢巳沼洝分?，揭露了其“吃人”本質(zhì)?！俺匀说亩Y教”的說(shuō)法由此而來(lái)。（3）對(duì)貞節(jié)觀念的批判①魯迅發(fā)表了《我之節(jié)烈觀》一文，把傳統(tǒng)的貞節(jié)觀與夫權(quán)思想和忠君思想聯(lián)系起來(lái)，揭露“忠、孝、節(jié)”的倫理道德的危害性。②陳獨(dú)秀也撰文批判傳統(tǒng)的貞節(jié)觀念，指出這種觀念與資產(chǎn)階級(jí)的人格獨(dú)立根本對(duì)立?！咎骄俊拷Y(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出魯迅的小說(shuō)《狂人日記》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《祝愿》等分別反映了哪一深刻的思想主題?——《狂人日記》揭露了封建禮教的“吃人”本質(zhì)；《孔乙己》反映了封建禮教和科舉制對(duì)人才的摧殘毒害；《藥》反映了對(duì)辛亥革命由于脫離群眾而失敗的思考，示意喚起民眾的覺(jué)醒是取得革命成功的良藥的深刻主題；《阿Q正傳》批判了辛亥革命的不徹底性，提出了啟發(fā)民眾覺(jué)悟，發(fā)動(dòng)民眾革命的重大課題；《祝愿》反映了舊中國(guó)婦女的凄慘地位，揭露了封建制度的罪惡。（三）、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)設(shè)問(wèn)：新文化運(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)思想革命，還是一場(chǎng)文學(xué)革命。那么為什么還要進(jìn)行文學(xué)革命呢？請(qǐng)一位同學(xué)朗讀以下兩段材料：材料一蕭聲咽。秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月。年年柳色，霸陵傷別。樂(lè)游原上清秋節(jié)。咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕。西風(fēng)殘照，漢家陵闕?！畎住稇浨囟稹凡牧隙斑@柯（棵）大樹(shù)很可惡，他礙著我的路！”來(lái)！快把他砍倒了，把樹(shù)根亦掘去。哈哈！好了！——胡適《樂(lè)觀》老師一步步設(shè)問(wèn)：你能說(shuō)出新文化運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行文學(xué)革命的緣由嗎？同學(xué)一步步回答。老師點(diǎn)撥：文學(xué)革命的緣由是新文化、新思想需要通俗易懂的文字，才能普及到大眾之中，而文言文比較難懂。

老師：文學(xué)革命需要從哪些方面來(lái)進(jìn)行呢？同學(xué)在老師的引導(dǎo)下，得出文學(xué)革命是從形式到內(nèi)容的革命：1、以白話文代替文言文。2、以新穎、平易、明白的新文學(xué)代替陳腐、雕琢、迂晦的舊文學(xué)。設(shè)問(wèn)：文學(xué)革命起到了什么作用？引導(dǎo)同學(xué)分析新文化運(yùn)動(dòng)的意義：1、為新文化、新思想的傳播與普及供應(yīng)了載體。2、推動(dòng)人們轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維方式和思想觀念。3、為新民主主義革命的醞釀和發(fā)動(dòng)做了思想文化方面的預(yù)備。（四）文化平民化1．訓(xùn)練界的文化平民化民國(guó)初年，面對(duì)群眾的社會(huì)訓(xùn)練或通俗訓(xùn)練已有初步進(jìn)展。這些活動(dòng)主要是在城市中對(duì)群眾開(kāi)展通俗訓(xùn)練，提高其學(xué)問(wèn)水平，改良其道德習(xí)慣，進(jìn)而改進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣。隨后在新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，社會(huì)訓(xùn)練蓬勃興起，形成了平民訓(xùn)練思潮。2．文學(xué)界的文化平民化（1）在文學(xué)界，隨著文學(xué)革命的深化進(jìn)展，白話文漸漸取代文言文，不斷得到推廣。白話小說(shuō)、散文大量涌現(xiàn)，其中白話散文不僅在內(nèi)容上反映當(dāng)時(shí)流行的社會(huì)改造、婦女解放、勞工神圣、風(fēng)土人情等思想內(nèi)容，體現(xiàn)出嶄新的時(shí)代特色，而且在形式上消滅了政論、雜文、隨筆、游記、寓言、短評(píng)等體裁，風(fēng)格多樣。（2）在“詩(shī)體解放”的口號(hào)下，胡適、劉半農(nóng)、周作人等樂(lè)觀嘗試創(chuàng)作白話詩(shī)，這種新體詩(shī)擺脫了舊體詩(shī)的束縛，既留意內(nèi)容的革新，反映現(xiàn)實(shí)生活，也留意形式創(chuàng)新，“自由成章而沒(méi)有肯定的格律，切自然的音節(jié)而不必拘音韻，貴質(zhì)樸而不講雕琢，以白話入行而不尚高雅”。從胡適的《孔丘》、劉半農(nóng)的《相隔一層紙》，可以一窺白話詩(shī)之風(fēng)格。要求同學(xué)歸納新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，完成下面表格：

思想革命

提倡______與_____

反對(duì)____與___

提倡______________

反對(duì)_________

文學(xué)革命

提倡_____________

反對(duì)_________依據(jù)表格引導(dǎo)同學(xué)分析新文化運(yùn)動(dòng)是如何重鑄國(guó)魂的。老師點(diǎn)撥：用資產(chǎn)階級(jí)的新思想、新文化，去沖擊人們頭腦中的封建舊思想、舊文化。老師：如何看待新文化運(yùn)動(dòng)呢？（引出下一標(biāo)題）三、對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)：1、性質(zhì)：是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的連續(xù)，是民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)。設(shè)問(wèn)：為什么說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的連續(xù)，是民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)？同學(xué)分析、爭(zhēng)辯。老師點(diǎn)撥：新文化運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)了資產(chǎn)階級(jí)的新思想、新文化，既是一次思想革命，又是一次文化革命，對(duì)封建的思想文化賜予徹底的沖擊，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域內(nèi)反封建斗爭(zhēng)的連續(xù)。材料：材料一：反動(dòng)軍閥污蔑新文化運(yùn)動(dòng)是“異端邪說(shuō)”、“洪水猛獸”，守舊派文人甚至謾罵新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴”。材料二：《新青年》受到寬敞青年學(xué)問(wèn)分子的普遍歡迎，被譽(yù)為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。設(shè)問(wèn)：你能從以上材料中看出新文化運(yùn)動(dòng)的哪些樂(lè)觀影響？同學(xué)分組爭(zhēng)辯。老師點(diǎn)撥：1、打擊了封建主義，促進(jìn)了中國(guó)人民，特殊是青年學(xué)問(wèn)分子的覺(jué)醒，形成了一次宏大的思想解放潮流。2、推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，為馬克思主義的傳播奠定了基礎(chǔ)。設(shè)問(wèn)：新文化運(yùn)動(dòng)有哪些局限性？請(qǐng)同學(xué)們通過(guò)下面材料進(jìn)行分析。材料一：新文化運(yùn)動(dòng)局限在學(xué)問(wèn)分子的圈子內(nèi)，新思想沒(méi)有普及到工農(nóng)群眾中去?！顣r(shí)岳材料二：“無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國(guó)的法子，確定是兩樣，斷不行調(diào)和遷就的”。“若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)當(dāng)接受西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來(lái)?yè)v亂”——陳獨(dú)秀據(jù)材料分析新文化運(yùn)動(dòng)的局限？同步檢測(cè)1．社會(huì)存在打算社會(huì)意識(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)的興起是當(dāng)時(shí)各歷史條件推動(dòng)的產(chǎn)物，這些歷史條件包括①辛亥革命使民主觀念深化人心②中國(guó)民族資本主義進(jìn)一步進(jìn)展③馬克思主義傳入中國(guó)④西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó)A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③2．《新青年》創(chuàng)刊后深受青年學(xué)問(wèn)分子的歡迎，被譽(yù)為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。之所以有如此反響，是由于A．《新青年》宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義思想B.《新青年》以民主、科學(xué)思想為其主旨C．《新青年》歌頌了十月革命D.《新青年》傳播了馬克思主義思想3．北京高校之所以能成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要基地，其直接緣由是A．五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了青年同學(xué)思想的解放B．北大校長(zhǎng)蔡元培以“兼容并包”為辦學(xué)宗旨，提倡“學(xué)術(shù)思想自由”C．北高校生愛(ài)國(guó)主義精神猛烈D．北高校生反封建的民主精神猛烈4．右圖為北大校內(nèi)的雕塑，其造型來(lái)源于“德先生”（Democracy）和“賽先生”（science）英文頭一字母“D”“S”的變體。德先生和賽先生是指A．民主與自由B