第4講-三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融(練)(原卷版)(中外歷史綱要上)

第04講三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融（練）1．（2023·北京延慶·統(tǒng)考一模）如圖反映了自東漢至西晉末年，西、北邊陲的一些少數(shù)民族不斷向內(nèi)地遷徙的情況。唐劉知幾《史通·邑里》記載：“異哉！晉氏之有天下也，自洛陽(yáng)蕩覆，衣冠南渡，江左僑立州縣，不存桑梓?！薄耙鹿谀隙伞钡脑蚴牵?/p>

）西晉末年少數(shù)民族分布與北方流民南遷示意圖①氣候惡劣，北方少數(shù)民族難以生存②北方戰(zhàn)亂，中原地區(qū)多數(shù)家園被毀③北人南遷，有利于農(nóng)耕文明的發(fā)展④衣冠南渡，保存中原儒家傳統(tǒng)文化A．①② B．①③ C．②③ D．③④2．（2023·湖南長(zhǎng)沙·?？寄M預(yù)測(cè)）《喪服》本屬于《儀禮》中的一篇，東晉時(shí)成為顯學(xué)，南遷士族依喪服就可以辨識(shí)門(mén)第品流和血緣親疏。他們還對(duì)朝廷的禮樂(lè)、輿服、儀注等所謂“衣冠文物”極為重視。當(dāng)時(shí)的大詩(shī)人孫綽曾說(shuō)“由禮則雅，不由禮則夷”。這一現(xiàn)象源于（

）A．儒學(xué)受到佛道挑戰(zhàn) B．南北方文化的交流與融合C．門(mén)閥士族日益衰落 D．東晉維護(hù)正統(tǒng)的文化需要3．（2023·湖南長(zhǎng)沙·湖南師大附中校考模擬預(yù)測(cè)）西魏權(quán)臣宇文泰實(shí)行“賜復(fù)胡姓”政策，規(guī)定士卒須以主將的鮮卑姓作為姓氏。對(duì)于非鮮卑族主將賜予鮮卑姓，如楊堅(jiān)的父親楊忠，被賜姓普六茹氏；李淵的祖父李虎，被賜姓大野氏。這一舉措（

）A．有效強(qiáng)化了中央集權(quán) B．激化民族矛盾C．導(dǎo)致了世家大族興起 D．促進(jìn)民族交融4．（2023·湖北襄陽(yáng)·襄陽(yáng)四中?？寄M預(yù)測(cè)）北魏孝文帝太和十四年，南齊派使節(jié)北上，恰逄馮太后喪事，齊使欲以朱衣入見(jiàn)，北魏派人四次往返勸阻，皆不肯更衣。后北魏以精通禮學(xué)的名士成淹與之辯論，齊使不敵，只得以喪服入見(jiàn)。這一材料可用于研究（

）A．南北文化差異的原因 B．禮樂(lè)制度的歷史延續(xù)性C．南北政權(quán)的隸屬關(guān)系 D．北魏封建化改革的影響5．（2023·山東淄博·統(tǒng)考三模）下圖為魏晉時(shí)期的畫(huà)像磚，畫(huà)像磚上的人物用一個(gè)叉狀的工具穿肉并進(jìn)行炙烤。據(jù)記載，“炙”本是游牧民族烹飪?nèi)忸?lèi)的方法，魏晉時(shí)期，“中國(guó)尚之，貴人富室，必畜其器，吉享嘉賓，皆以為先”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（

）A．華夏認(rèn)同觀念加強(qiáng) B．游牧民族借鑒中原習(xí)俗C．民族交融不斷發(fā)展 D．民眾飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生改變6．（2023秋·高三課時(shí)練習(xí)）古代史籍中有許多關(guān)于“天府之國(guó)”的記載。下表反映了（

）《戰(zhàn)國(guó)策.秦策一》(秦國(guó))田肥美，民殷富，戰(zhàn)車(chē)萬(wàn)乘，奮擊百萬(wàn)，沃野千里，蓄積饒多。地勢(shì)形便，此所謂天府，天下之雄國(guó)也?！妒酚?留侯世家》關(guān)中左崤函，右隴蜀，沃野千里，此所謂金城千里，天府之國(guó)也。《三國(guó)志.諸葛亮傳》益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。東晉《華陽(yáng)國(guó)志》于是蜀沃野千里，號(hào)為“陸?！薄祻娜?，不知饑饉，時(shí)無(wú)荒年，天下謂之“天府”也。A．頻繁戰(zhàn)亂導(dǎo)致南北經(jīng)濟(jì)格局的改變 B．關(guān)中地區(qū)擁有特殊的經(jīng)濟(jì)地理優(yōu)勢(shì)C．水利興修對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性作用 D．成都平原的區(qū)域經(jīng)濟(jì)地位逐步提升1．（2023·湖南長(zhǎng)沙·校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）三國(guó)爭(zhēng)霸中非常普遍存在：遙領(lǐng)和虛封。即公元229年6月，蜀國(guó)派遣衛(wèi)尉陳震祝賀孫權(quán)稱(chēng)帝。隨后，吳、蜀兩國(guó)相約平分天下，在沒(méi)有知會(huì)魏國(guó)的情況下，將魏國(guó)的豫州、青州、徐州、幽州劃歸吳國(guó)，兗州、冀州、并州、涼州劃歸蜀國(guó)，司州則以函谷關(guān)為界分屬兩國(guó)。這說(shuō)明（

)A．制度創(chuàng)新加強(qiáng)中央集權(quán) B．冗官泛濫削弱統(tǒng)治力量C．分裂時(shí)期暗含統(tǒng)一因素 D．郡縣制度符合時(shí)代潮流2．（2023·山東德州·統(tǒng)考三模）東晉初年為北方移民設(shè)置沿用其原籍的郡名、縣名的安置點(diǎn)，稱(chēng)僑郡、僑縣，并任命流民中的士族擔(dān)任郡守、縣令。僑人戶籍稱(chēng)“白籍”,不算正式編戶，不必承擔(dān)國(guó)家稅役。該政策的實(shí)施（

）A．引發(fā)了西北少數(shù)民族內(nèi)遷 B．實(shí)現(xiàn)了社會(huì)成員身份平等C．推動(dòng)了南方土地的開(kāi)墾 D．加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制3．（2023·遼寧·校聯(lián)考三模）魏晉南北朝時(shí)期，北方政權(quán)統(tǒng)治者受漢史典籍影響，熱衷于帝王符瑞神話，內(nèi)容多是帝王由其母與神物相交相感而生。如《魏書(shū)·太祖記》（北魏）載：母“游于云澤……夢(mèng)日出室內(nèi)，寤而見(jiàn)光自牖屬天，歘然有感……生太祖于參合陂北，其夜復(fù)有光明”。這反映了，當(dāng)時(shí)（

）A．文化認(rèn)同不斷增強(qiáng) B．社會(huì)迷信色彩濃厚C．文學(xué)藝術(shù)成就突出 D．各民族間關(guān)系融洽4．（2023·全國(guó)·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）東漢王朝統(tǒng)治崩潰以后，王權(quán)還是在極困難的情況下被保存了下來(lái)；就是以后的胡羯遞嬗稱(chēng)帝，鮮卑建立北朝，亦是由于漢人的文化和經(jīng)濟(jì)生活，一切都高出于他們，因此使他們很快漢化了……它只可算作是后來(lái)創(chuàng)造國(guó)家中央集權(quán)化的經(jīng)濟(jì)前提的一個(gè)準(zhǔn)備階段而已。材料意在說(shuō)明（

）A．國(guó)家分裂中孕育著統(tǒng)一的因素 B．王朝衰落加速了北方民族交融C．落后民族最終被先進(jìn)文化征服 D．少數(shù)民族開(kāi)始產(chǎn)生華夏認(rèn)同感5．（2023·安徽蕪湖·統(tǒng)考二模）南朝梁武帝時(shí)，有大臣出使北魏前認(rèn)為“魏朝甚盛，猶曰五胡。正朔相承，當(dāng)在江左”，歸來(lái)后感嘆“昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜”，承認(rèn)南朝自愧不如。這可以用來(lái)說(shuō)明（

）A．南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨于平衡 B．北方完成全國(guó)統(tǒng)一的原因C．華夏認(rèn)同觀念開(kāi)始產(chǎn)生 D．古代政治重心始終在北方6．（2023·河北·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）魏晉南北朝時(shí)期，官府設(shè)有負(fù)責(zé)養(yǎng)牛的多種官職，形成了完備的管理體系。民間養(yǎng)牛業(yè)也有很大發(fā)展，如《晉書(shū)》記載：“朔允，金城人也。與游氏世為豪族，西州為之語(yǔ)曰：‘翻與游，牛羊不數(shù)頭。南開(kāi)朱門(mén)，北望青樓?！边@一時(shí)期的養(yǎng)牛業(yè)（

）A．沖擊了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)政策 B．有利于農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的結(jié)合C．促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)的交流 D．有助于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展7．（2023·湖南長(zhǎng)沙·?？寄M預(yù)測(cè)）閱讀材料，完成下列要求。材料一

相傳黃帝與炎帝族相爭(zhēng)相匯，組合成炎黃聯(lián)盟，繼而戰(zhàn)勝并融會(huì)蚩尤族。炎、黃兩族胄裔（子孫后代）的夏人、商人、周人相繼建立王朝，并與黃河中下游其他各部族相互融合，形成“華夏”族。與華夏對(duì)稱(chēng)的“夷”，從大、從弓，意為持大弓之人，本指東方（今山東、江蘇一帶）諸族，后演為中原華夏之外諸少數(shù)民族的統(tǒng)稱(chēng)?！幾择T天瑜《中國(guó)文化生成史》材料二

十六國(guó)北朝時(shí)期，匈奴、鮮卑、氏、羌等少數(shù)民族在中原建立政權(quán)后，不同程度上都面臨著如何處理族群關(guān)系的考驗(yàn)。天興元年（398年），鮮卑貴族拓跋珪正式建立北魏王朝，遷都平城（今山西大同），同年“用崔宏議，自謂黃帝之后，以土德王”。遷都洛陽(yáng)后，孝文帝積極推進(jìn)改革，改拓跋鮮卑姓氏為漢姓，并將隨魏南遷的鮮卑人改為洛陽(yáng)戶籍。太和十六年（492年），文帝“詔祀唐堯于平陽(yáng)，虞舜于廣寧，夏禹于安邑，周文于洛陽(yáng)”?！幾择R溢澳《拓跋鮮卑的“中國(guó)”認(rèn)同》(1)根據(jù)材料一，指出先秦時(shí)期華夏族界域的演變趨勢(shì)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明影響其演變的相關(guān)因素。(2)根據(jù)材料二，概括北魏拓跋鮮卑統(tǒng)治者強(qiáng)化“中國(guó)認(rèn)同”的措施。8．（2023·四川成都·統(tǒng)考二模）閱讀材料，完成下列要求。圖：北魏洛陽(yáng)城考古復(fù)原圖注：靈臺(tái)，即天文臺(tái)；明堂，帝王舉行祭祀等重大典禮的場(chǎng)所；圜丘，帝王祭天的地方；四夷館、四夷里，北魏接待四鄰和外國(guó)使節(jié)、商人所設(shè)的賓館或居住區(qū)。上圖蘊(yùn)含著豐富的歷史信息。從圖中提取兩個(gè)或兩個(gè)以上相互關(guān)聯(lián)的信息，自擬一個(gè)論題，并運(yùn)用相關(guān)史實(shí)加以闡述。（要求：論題明確，闡述充分，邏輯清晰。）1．（2023·湖南·統(tǒng)考高考真題）南北朝后期，南北政權(quán)遣使頻繁，雙方挑選使節(jié)，必求“容止可觀，文學(xué)優(yōu)贍者”。北朝使節(jié)皆為漢族高門(mén)人物，而非鮮卑子弟。這說(shuō)明（

）A．南方政權(quán)整體實(shí)力占優(yōu) B．南北政權(quán)文化認(rèn)同趨近C．南北政權(quán)關(guān)系趨向和好 D．漢族高門(mén)控制南北政權(quán)2．（2022·海南·統(tǒng)考高考真題）西晉初年，中原的很多百姓喜歡用細(xì)毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒。有人戲說(shuō)中原必會(huì)被西北的少數(shù)民族所擊敗，因?yàn)槿藗冾^上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產(chǎn)的，“能無(wú)敗乎”？這一現(xiàn)象反映了（

）A．群言百家影響社會(huì)風(fēng)尚 B．人口流動(dòng)利于區(qū)域開(kāi)發(fā)C．經(jīng)濟(jì)往來(lái)促進(jìn)民族交融 D．地方特產(chǎn)豐富人們生活3．（2022·北京·統(tǒng)考高考真題）漢代某地區(qū)“地廣人稀”，到南北朝時(shí)期逐漸發(fā)展為“民多田少”。這一地區(qū)位于下側(cè)示意圖中的（

）A．① B．② C．③ D．④4．（2021·廣東·高考真題）漢代設(shè)尚書(shū)臺(tái)，其首領(lǐng)是尚書(shū)令、尚書(shū)仆射。魏晉時(shí)期，“事無(wú)大小，咸歸令、仆”。這一現(xiàn)象說(shuō)明A．皇權(quán)旁落 B．相權(quán)轉(zhuǎn)移C．地方權(quán)力削弱 D．行政效率降低5．（2022·廣東·高考真題）閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料北魏孝文帝認(rèn)為使用近百年的都城平城“只是用武之地，非可文治”，而洛陽(yáng)是帝宅王里，可“光宅中原”，故有意遷都。由于迭經(jīng)戰(zhàn)亂，洛陽(yáng)早已衰敗，太和十七年（493）孝文帝巡幸洛陽(yáng)，令穆亮和漢族人氏李沖，董爵等人籌劃重建。兩年后，北魏“六宮及文武，盡遷洛陽(yáng)。”考古發(fā)掘證明，北魏洛陽(yáng)城的核心格局繼承和發(fā)展了中原正統(tǒng)王朝的都城模式和制度，主要建筑的規(guī)模、位置和名稱(chēng)等于魏晉一致。遷洛早期重建的洛陽(yáng)宮太極殿廣泛吸收和借鑒了魏晉洛陽(yáng)城、南朝建康城和平城太極殿的形制。整個(gè)城市分為宮城、內(nèi)城和外郭城。布局謹(jǐn)嚴(yán)，規(guī)模宏大，遠(yuǎn)超前代。筑外郭城以及在城內(nèi)統(tǒng)一規(guī)劃建造里坊，使郭城區(qū)域的功能進(jìn)一步明確和豐富，是中國(guó)古代都城營(yíng)建的一大創(chuàng)舉。三重城圍都城行制的出現(xiàn)，也改變了過(guò)去都城前朝后市的布局。開(kāi)東魏、北齊鄴都南城和隋唐長(zhǎng)安城宏大整齊之先河。——摘編至錢(qián)國(guó)祥《北魏洛陽(yáng)外郭城的空間格局復(fù)原研究》等（1）概述孝文帝重建洛陽(yáng)的原因和舉措。（2）簡(jiǎn)析北魏重建洛陽(yáng)在古代都城發(fā)展史上的意義。6．（2021·北京·高考真題）明堂材料一西周的明堂是朝堂及太廟的美稱(chēng)?！抖Y記》等典籍記載，周公曾于明堂“朝諸侯”祀文王”?！吨芏Y》記載，西周明堂“東西九筵，南北七筵”，即長(zhǎng)方形布局。春秋戰(zhàn)國(guó)的陰陽(yáng)五行家則將明堂設(shè)想為獨(dú)立于朝堂、太廟之外的建筑，將其描繪為“亞”形布局。材料二漢武帝根據(jù)儒生的建議，嘗試復(fù)原儒家經(jīng)典中記載的明堂。漢代儒生提出，明堂為“亞”形布局，符合陰陽(yáng)五行之?dāng)?shù)。東漢《白虎通義》載：“天子立明堂者