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文檔簡介

2.懶惰哲學(xué)趣話哲思短章朦朧之美朗月照花,深潭微瀾是清晰透明的美,但我們不能否認(rèn)杏花煙雨,霧中水月也是一種美;江北高山,奇峰突兀是堅(jiān)定透徹的美,但我們不能否認(rèn)江南小橋,霧鎖樓臺(tái)也是一種美。生活也是如此,精確的數(shù)據(jù),經(jīng)典的公式是嚴(yán)謹(jǐn)之美,而深刻的散文,瑰麗的詩篇更是體現(xiàn)著生活的朦朧之美。詩人有云:仰望星空的人,總以為星星就是寶石,晶瑩透亮,沒有纖瑕。飛上星星的人知道,那兒有灰塵、石渣,和地球上一樣復(fù)雜。誠然,星星上的塵土展示的是荒涼與真實(shí)之美,然而關(guān)于星星月亮的美麗傳說卻伴隨著一代又一代人的成長。正是這些遐思與向往,正是這些朦朧的美麗喚起人們心中的向往,引導(dǎo)著人們飛向月球、飛向火星、飛向外太空,生活中的朦朧之美是生活進(jìn)步的助推器。朦朧之美是傳統(tǒng)的民族文化的源頭。中華文明史,上下五千年,從盤古開天辟地到女媧造人,從嫦娥奔月到夸父追日,繽紛多彩的神話故事作為民族的瑰寶流傳下來。這些,何嘗不是前進(jìn)中的人們對未知世界的探索和朦朧的感知呢?即使在接受了物種起源和進(jìn)化論的今天,信奉無神論的我們?nèi)耘f可在其中體會(huì)到想象與創(chuàng)造的美麗。朦朧之美是靈感迸發(fā)的源泉。張繼的《楓橋夜泊》千百年來廣為傳誦,那一句“江楓漁火對愁眠”更是深入人心。然而近年來,不少人卻提出新解,將之譯為江村橋和楓橋?qū)χ蠲呱剑€不惜為此進(jìn)行考證,結(jié)果將千古絕唱的動(dòng)人意韻破壞得蕩然無存。如果說探索月球是未知的神秘在召喚我們,是對朦朧之美的繼承,那對“新解”所做的考證就完全是畫蛇添足了。當(dāng)汨羅江畔的屈原吟出《天問》時(shí),我想他并不是單純?yōu)榱俗非笠粋€(gè)回答。問天何壽?問地何極?生何歡?死何苦?情為何物?蒼生何辜?若是將這些疑問盡數(shù)回答,那這千古瑰麗詩篇的韻味豈不是要蕩然無存?生活的智者總會(huì)在如流的歲月中坐觀紅塵,拈花微笑。縱然失意如張繼,悲苦如屈原仍能品出生活的朦朧意韻,我們又何苦去破壞呢?懂得領(lǐng)略朦朧之美,才能懂得生活的真諦。

修身名句

尺有所短,寸有所長;物有所不足,智有所不明?!で恫肪印?/p>

賞讀:尺雖比寸長,但和更長的東西相比,就顯得短,寸雖比尺短,但和更短的東西相比,就顯得長。事物總有它的不足之處,智者也總有不明智的地方。人或事物各有長處和短處,不應(yīng)求全責(zé)備,而應(yīng)揚(yáng)長避短。

落木千山天遠(yuǎn)大,澄江一道月分明。——宋·黃庭堅(jiān)《登快閣》

賞讀:登高望遠(yuǎn),只見滿是落葉的千山之上,藍(lán)天又遠(yuǎn)又大;山下一道大江,江水清流晶瑩,倒映著天邊月亮,顯得格外明亮皎潔。這首詩是黃庭堅(jiān)的名詩。這二句詩描寫詩人登快閣所見的壯闊景象,氣勢恢宏,扣人心弦。

欲寄相思千點(diǎn)淚,流不到,楚江東?!巍ぬK軾《江城子·別徐州》

賞讀:想要為你寄上千萬點(diǎn)相思的眼淚,只怕那深情的眼淚,流不到你那遙遠(yuǎn)的楚江東。知交天涯遙隔,縱有千萬點(diǎn)相思淚水,也無從傳遞,滿懷的惆悵落寞之情,有誰會(huì)明白呢?這兩句詩里含有綿綿深情,讀來令人十分感動(dòng)。

救寒莫如重裘,止謗莫如自修?!獣x·陳壽《三國志·魏書·王昶傳》

賞讀:抵御寒冷沒有加厚的毛皮衣服更好的了,想制止別人的誹謗,沒有比加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)更有效的了。人正不怕影子斜。知識(shí)卡片

1.作家作品伯爾(1917—1985),德國作家。生于科倫一雕刻匠家庭。1939年入科倫大學(xué)學(xué)習(xí)日耳曼語文學(xué),同年應(yīng)征入伍,直至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。曾負(fù)過傷,當(dāng)過俘虜,對法西斯的侵略戰(zhàn)爭深惡痛絕。1985年逝世。海因里?!げ疇柺堑诙问澜绱髴?zhàn)后德國最重要的作家之一。1972年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),代表作品:《小丑之見》、《火車正點(diǎn)》、《亞當(dāng),你到過哪里?》2.審美視窗旅行者,積極而雄心勃勃,即使在旅行中也不忘他孜孜以求的東西。漁夫,緩慢,悠閑,自給自足的,他的人生態(tài)度是樂天知命的。甘地“簡樸的生活,崇高的思維”。顏回“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”。富蘭克林說:“懶惰像生銹一樣,比操勞更能消耗身體;經(jīng)常用的鑰匙,總是亮閃閃的。”孰是孰非,孰優(yōu)孰劣?3.近義辨析

(1)生機(jī)·生氣 都有“生命力、活力”的意思。因此,運(yùn)用時(shí)很容易混淆。

“生機(jī)”側(cè)重指生命存在和發(fā)展下去的機(jī)能表現(xiàn)很強(qiáng),多適用于人、植物及生長植物的環(huán)境?!吧鷼狻眰?cè)重指有著很好的生存或生活的氣息,適用于人和事物。

“生機(jī)”不能用作動(dòng)詞,而“生氣”可用作動(dòng)詞表示因不合心意而產(chǎn)生不愉快的情緒,如“他生氣了也不吭聲,只悶在心里”。

“生機(jī)”與“生氣”都可與“勃勃”組合成固定詞組“生機(jī)勃勃”“生氣勃勃”。這兩個(gè)成語區(qū)別的關(guān)鍵就在于“生機(jī)”與“生氣”的不同含義。“生機(jī)勃勃”形容自然界充滿生命力。如“各種昆蟲歡歌曼舞,飛的飛,跑的跑,又是唱,又是跳……到處生機(jī)勃勃”?!吧鷼獠毙稳萑嘶蛏鐣?huì)富有朝氣,充滿活力。如“來到這群生氣勃勃的年青人中間”。 例句1:春風(fēng)吹過,大地充滿了________。 例句2:青年是最有________的。 答案生機(jī)生氣(2)憂心忡忡·惴惴不安“憂心忡忡”,忡忡:憂慮不安的樣子。形容心事重重,非常憂愁。“惴惴不安”,惴惴:恐懼不安的樣子。形容因害怕或擔(dān)心而不安。都有“十分憂愁不安”的意思。區(qū)別在于,前者偏重于“憂愁”,因心事重重而不安;而后者偏重于因擔(dān)驚受怕而不安。例句1:當(dāng)一個(gè)人________的時(shí)候,我們會(huì)去猜想:他可能遇到了不高興的事。例句2:地震后,老房子的質(zhì)量問題一直讓奶奶心里________。答案憂心忡忡惴惴不安4.詞語解釋 ①莫名其妙:_________________________________ ②寒傖:_____________________________________ ③不假思索:_________________________________ ④逍遙自在:_________________________________ ⑤浮想聯(lián)翩:__________________________________

答案①不能說出其中的奧妙。②丑陋難看;丟臉,不體面;譏笑,揭人短處。③用不著想,形容說話辦事迅速。④沒有什么約束,自由自在。⑤頭腦中涌現(xiàn)出很多感想。5.文學(xué)常識(shí) 海因里希·伯爾是______小說家。1972年獲______。代表作有《__________》、《_____________》、《__________》等。 答案德國諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)火車正點(diǎn)亞當(dāng),你到過哪里小丑之見主旨?xì)w納《懶惰哲學(xué)趣話》講的是一位游客和一位漁夫的故事。體現(xiàn)了漁夫“懶惰”的哲學(xué)。名句賞析1.這清脆的、幾乎懷著敵意的聲音把正在打盹兒的漁夫弄醒了,他慢吞吞地支支腰,慢吞吞地伸手去摸香煙盒。賞析“清脆的、幾乎懷著敵意的聲音”暗示了兩種生活態(tài)度的沖突,引出了下文旅游者同漁夫的邂逅與對話。聲音之所以會(huì)是“懷著敵意的”,因?yàn)樗驍_了漁夫悠閑自得的生活。而“慢吞吞地”則是對漁夫緩慢的、悠閑的、自給自足的生活態(tài)度,樂天知命的人生態(tài)度的真實(shí)寫照。2.這位旅游者受到這番開導(dǎo),便從那里走開了,心里思緒萬千,浮想聯(lián)翩。因?yàn)閺那八苍詾?,他只要好好干一陣子,有朝一日就可以不用再干活了;對于這位衣衫寒傖的漁夫的同情,此刻在他的心里已經(jīng)煙消云散,剩下的只是一絲羨慕。賞析表現(xiàn)游客對自己的反思和對漁夫的生活哲學(xué)的理解、尊重,引發(fā)讀者對生活的理解和思考;筆鋒陡轉(zhuǎn),結(jié)局出人意料而又水到渠成,并留下廣闊的思考空間。重點(diǎn)突破作者在文中表達(dá)了什么觀點(diǎn)?你認(rèn)為作者是站在漁夫一方,還是站在旅游者一方?提示一種不露聲色的戲謔,使我們無法窺探作者的明確傾向,這就有助于我們延伸理解的觸須,見仁見智,各抒己見。也許,你會(huì)支持旅游者的哲學(xué),認(rèn)為人生就是創(chuàng)造,就是拼搏,只有最大限度地創(chuàng)造財(cái)富,才能最大限度地實(shí)現(xiàn)人自身的價(jià)值。價(jià)值的載體即是價(jià)值的物化形態(tài)。人類精神王國的最終實(shí)現(xiàn),當(dāng)有物質(zhì)作為基礎(chǔ)。也許,你會(huì)贊同漁夫的人生哲學(xué),天下本無事,庸人自擾之,人為財(cái)死,鳥為食亡,何必讓人生那么勞苦,失去悠哉游哉的自由?掙那么多的錢干什么?以追求物質(zhì)為人生的旅游者,到頭來還不是一場茫然嗎?物質(zhì)追求是無窮無盡的,而無窮盡只能在精神世界里去實(shí)現(xiàn)。樂天安命,一簞食一瓢飲足矣!還是東方哲學(xué)為人生正道,也許,你會(huì)認(rèn)為這是對現(xiàn)代文明陷入困境的詮釋,對復(fù)古老莊哲學(xué)的形象化暗示。也許,你還會(huì)由此想到另外一種人生,工作就是工作,休息就是休息,并不能把休息當(dāng)成工作的目的;物質(zhì)追求的本身也就是人生的一部分,怎能把物質(zhì)幸福與精神幸福人為地剜開來?1.文本審美在敘事中體現(xiàn)出作者的哲學(xué)思想,以思想內(nèi)涵的豐富啟迪,去滿足讀者多元的藝術(shù)需求,是這篇散文的最突出的特點(diǎn)。《懶惰哲學(xué)趣話》中,作者選取了一個(gè)司空見慣的場景,順理成章地讓一位旅游者與一位漁夫在這里相遇對話。對話的內(nèi)容既符合兩個(gè)人的身份,又是順手拈來,十分自然。旅游者話鋒銳利,句句推進(jìn),激動(dòng)于自己的理想設(shè)計(jì)描繪上。而漁夫完全是一副懶洋洋的顢頇狀態(tài),或點(diǎn)頭,或搖頭,無奈時(shí)才做三言兩語的回答。這樣閑談下去,扯到什么地方為止呢?如何收住呢?讀者無法預(yù)料,只是感到這兩人的對話頗有趣,倒要看看結(jié)局如何,誰贏誰輸。筆鋒一轉(zhuǎn),大起大落,頓生跌宕。振振有詞者,理屈詞窮,突然卡殼;無知的懶惰者,并未出手,只是被動(dòng)招架,卻獲得了最終的勝利。文章的結(jié)構(gòu)發(fā)展,曲折多姿;兩個(gè)人物的形象,鮮明生動(dòng)而有趣。2.寫作遷移靜靜水暗流,不顯不露。靜,外觀的寧靜隱藏著內(nèi)在的力量,給人以蘊(yùn)藉的思想。一個(gè)“靜”字,竟是如此深邃,如此富有禪意。身靜,方可心無旁騖,專心思索,方能得大智慧。佛家禪宗似乎是最早領(lǐng)悟到這一要訣的。禪宗的必修課,也是入門功夫——坐禪,就要求修行者身靜入定,誦經(jīng)冥想。雙目一閉,便將滾滾紅塵、污垢塵埃盡閉于心門之外。身靜入定,便不為外物所役而細(xì)品沉思。自印度蓮花大師始,不少僧人在喜馬拉雅山挖洞面壁而居,饑餐蕁麻,渴飲雪水,形容枯槁而終于“靜”中思得佛門真諦,成就一代高僧。面壁,或思過,或悟道,成功的前提就是身靜。身如靜水,不顯不露,方能讓思想縱橫千里。心靜,方可遺世獨(dú)立,羽化登仙,單純的身靜,心中依然萬念錯(cuò)雜,自然不可得道。身靜的同時(shí),更要心靜。不去想那人間的紛雜,只將一片冰心侵入雪水,感受靜的冰涼怡人,將心態(tài)、精神放松。而到了更高層的鏡界,即便身不能打坐入定,心依舊可如止水。于是,你不必奇怪陶淵明“結(jié)廬在人境,而無車馬喧”的感受,只因?yàn)樗靶倪h(yuǎn)地自偏”;你不必奇怪蘇東坡被貶黃州,仍能于赤壁之下高歌放舟,只因?yàn)樗麖牟蛔兊撵o中,悟出了“物與我皆無盡也”的大境界,于是便可“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙”。智者在靜中修身悟道,在靜中羽化登仙,在靜中凝聚起了千年的智慧和深不可測的力量。但他們還是保留著那份靜,或許是習(xí)慣已成為自然。直到有一天他們打破了沉默,你才驚訝于他們的智慧與博大,于是才有那“不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人”的感慨?!短忑埌瞬俊分械谝桓呤?,竟是少林一個(gè)默默無聞甚至無名的掃地僧;助魏公子竊符救趙的侯生原本也只是大梁夷門的一個(gè)守關(guān)者;智慧象征的諸葛亮,出茅廬時(shí)也只是躬耕于南陽的農(nóng)夫……他們往日的靜正反襯出有朝一日力量爆發(fā)的可怕,就如同火山的靜,那不是單純的沉默,而是為了蓄積之后的爆發(fā)!于是不難理解嵇康在面對前呼后擁、大講排場來拜見他的鐘會(huì)時(shí),仍舊不理不睬,只在熊熊的爐火和鏗鏘的錘聲中默默地忙碌。圣賢的靜,豈容俗世的嘈雜來打破?仁者樂山,智者樂水。千年前的智者從深邃的靜水中悟出了禪意。這禪意并非不可言傳,只是現(xiàn)在,還有多少人能夠靜下心來去感悟呢?花前失卻游春侶,獨(dú)自尋芳花前失卻游春侶,獨(dú)自尋芳。滿目悲涼。縱有笙歌亦斷腸。林間戲蝶簾間燕,各自雙雙。忍更思量,綠樹青苔半夕陽。——馮延巳《采桑子》【漫漫古典情】正當(dāng)春花怒放,攜手觀賞時(shí),失卻了“游春侶”!獨(dú)自尋芳的心情,縱有笙歌,也不免愁腸欲斷。眼前蝶戲林間,燕穿簾櫳,更使人不堪思量。詞中用“各自雙雙”反襯人物的孤寂?!熬G樹青苔半夕陽”韻味無限,耐人尋思。全詞情景相滲,構(gòu)思新穎,風(fēng)流蘊(yùn)藉,雅淡自然。體現(xiàn)了馮詞的特色。悲觀·執(zhí)著·超脫周國平我相信,每個(gè)正常的人內(nèi)心深處都有一點(diǎn)悲觀主義,一生中有些時(shí)候難免會(huì)受人生虛無的飄忽感的侵襲。區(qū)別在于,有的人被悲觀主義的陰影籠罩住了,失卻了行動(dòng)的力量,有的人則以行動(dòng)抵御悲觀主義,為生命爭得了或大或小的地盤。悲觀主義在理論上是駁不倒的,但生命的實(shí)踐能消除它的毒害。最凄涼的不是失敗者的哀鳴,而是成功者的悲嘆。在失敗者心目中,人間尚有值得追求的東西:成功。但獲得成功仍然悲觀的人,他的一切幻想都破滅了,他已經(jīng)無可追求。失敗者僅僅悲嘆自己的身世;成功者若悲嘆,必是悲嘆整個(gè)人生。我相信一切深刻的靈魂都蘊(yùn)藏著悲觀。當(dāng)然,真正深刻的靈魂決不會(huì)沉溺于悲觀。悲觀本源于愛,為了愛又竭力與悲觀抗?fàn)?,反倒有了超乎常人的?chuàng)造。不過,深刻更在于,無論獲得多大成功,也消除不了內(nèi)心蘊(yùn)藏的悲觀,因而終能以超脫的眼光看待這成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消,我敢斷定那不是悲觀,而只是膚淺的煩惱。執(zhí)著是惑,悲觀何嘗不是惑?因?yàn)榭雌萍t塵而絕望、厭世乃至輕生,骨子里還是太執(zhí)著,看不破,把紅塵看得太重。這就好像一個(gè)熱戀者急忙逃離不愛他的心上人一樣。真正的悟者則能夠從看破紅塵獲得一種眼光和睿智,使他身在紅塵也不被紅塵所惑,入世仍保持著超脫的心境。假定他是那個(gè)熱戀者,那么現(xiàn)在他已經(jīng)從熱戀中解脫出來,對于不愛他的心上人既非苦苦糾纏,亦非遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲避,而是可以平靜地和她見面了。古往今來,盡管人生虛無的悲論如縷不絕,可是勸人執(zhí)著人生愛惜光陰的教誨更是諄諄在耳。兩相比較,執(zhí)著當(dāng)然比悲觀明智得多。悲觀主義是一條絕路,冥思苦想人生的虛無,想一輩子也還是那么一回事,絕不會(huì)有柳暗花明的一天,反而窒息了生命的樂趣。不如把這個(gè)虛無放到括號(hào)里,集中精力做好人生的正面文章。我們不妨站到上帝的位置上看自己的塵世遭遇,但是,我們永遠(yuǎn)是凡人而不是上帝。所以,每一個(gè)人的塵世遭遇對于他自己仍然具有特殊的重要性。當(dāng)我們在黑暗中摸索前行時(shí),那把我們絆倒的物體同時(shí)也把我們支撐,我們不得不抓牢它們,為了不讓自己在完全的空無中行走。在無窮歲月中,王朝更替只是過眼煙云,千秋功業(yè)只是斷碑殘銘。此種認(rèn)識(shí),既可開闊胸懷,造就豪杰,也可消沉意志,培育弱者??雌萍t塵的后果是因人而異的。我們不妨眷戀生命,執(zhí)著人生,但同時(shí)也要像蒙田說的那樣,收拾好行裝,隨時(shí)準(zhǔn)備和人生告別。入世再深,也不忘它的限度。這樣一種執(zhí)著有悲觀墊底,就不會(huì)走向貪婪。有悲觀墊底的執(zhí)著,實(shí)際上是一種超脫。超脫是悲觀和執(zhí)著兩者激烈沖突的結(jié)果,又是兩者的和解。我心中有悲觀,也有執(zhí)著。我愈執(zhí)著,就愈悲觀,愈悲觀,就愈無法執(zhí)著,陷入了二律背反。我干脆把自己分裂為二,看透那個(gè)執(zhí)著的我是非我

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