貴州省貴陽市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語文試題

語文注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號在答題卡上填寫清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。在試題卷上作答無效。3.考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文創(chuàng)產(chǎn)品作為立足地域歷史文化的一種可視化表達(dá)，是以物為載體架起的連接歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁。它們以不同地域的歷史、文化、自然景觀和人文風(fēng)土等為設(shè)計(jì)靈感來源，將歷史的厚重和文化的內(nèi)涵以直觀、生動的方式呈現(xiàn)在公眾面前。從中國國家博物館的鳳冠冰箱貼，到蘇州博物館的“胖寶劍”，再到甘肅省博物館的“綠馬”，這些文創(chuàng)產(chǎn)品都是對豐富多元的歷史文化元素的深度挖掘。設(shè)計(jì)者通過找準(zhǔn)最具代表性的地方文化元素建構(gòu)符號意義，用老百姓喜聞樂見的形式進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性表達(dá)，讓歷史文物“活”了起來。文創(chuàng)產(chǎn)品的“出圈”，讓歷史文化以一種新穎的方式融入人們的現(xiàn)代生活。歷史文物不再是博物館內(nèi)遙不可及的記憶，而是生活中隨時可以觸摸和體驗(yàn)的存在。這種可視化的呈現(xiàn)方式，使歷史文化的傳播更加直觀和易于理解接受，增強(qiáng)了文化的吸引力和感染力。博物館文創(chuàng)的“出圈”還在于持續(xù)推陳出新。它們巧妙地將現(xiàn)代審美和實(shí)用性融為一體，將最具辨識性的歷史文化元素與大眾現(xiàn)代審美相融合?，F(xiàn)代審美的融入，使文創(chuàng)產(chǎn)品在外觀上更加時尚、新穎、多元，更符合現(xiàn)代人的審美需求，得以成功進(jìn)入大眾的視野。同時，由于具有超越裝飾品的居家實(shí)用性，很多文創(chuàng)產(chǎn)品更好地滿足了人們美好生活的需要。例如，各類博物館推出的絲巾、書簽、茶杯、冰箱貼等文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足了人們的審美需求和實(shí)用期待，讓歷史文化的傳播更加持久自然。此外，文創(chuàng)產(chǎn)品還成為了新的社交符號。文創(chuàng)產(chǎn)品獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格和承載的歷史文化意蘊(yùn)，使其成為大眾購買分享的新焦點(diǎn)。這既可以傳遞購買者的審美偏好，又可以表達(dá)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛和認(rèn)同，增加了個人與社會的積極連接，為歷史文化傳播注入了新的活力。它們以其獨(dú)特的社交屬性，打破了時空的局限，讓歷史文化的傳播變得更加生動和有效，在現(xiàn)代傳播敘事中煥發(fā)新的活力。這種以小見大的文化現(xiàn)象，不僅豐富了人們的精神世界，也讓歷史文化的傳播更加靈活和廣泛。隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，我們期待更多優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，用生動、鮮活、接地氣的形式講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，堅(jiān)定文化自信。這些產(chǎn)品不僅是文化的傳播載體，更是時代精神的集中體現(xiàn)。它們讓我們的文化傳承變得更加生動和有趣，也讓世界看到了中華文化的獨(dú)特魅力和時代活力。（摘自《文創(chuàng)“出圈”助力歷史文化傳播》）材料二：貴州省文化和旅游廳出臺《貴州省民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)能力提升工作行動方案》，引導(dǎo)提升貴州省民族民間文化創(chuàng)意商品設(shè)計(jì)能力。《方案》提出：到2025年，引進(jìn)一批民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)人才和團(tuán)隊(duì)，培育一批設(shè)計(jì)精良、品質(zhì)過硬、市場認(rèn)可的民族民間文創(chuàng)商品品牌。貴州省將聯(lián)合高等院校、創(chuàng)意設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、行業(yè)協(xié)會等，開辦民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)人才省級示范培訓(xùn)班。圍繞“非遺傳承與文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)”“傳統(tǒng)工藝與文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)”“民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)路徑與創(chuàng)新”“民族民間文創(chuàng)商品推廣”“文創(chuàng)品設(shè)計(jì)再造”“美學(xué)消費(fèi)”“品牌設(shè)計(jì)與運(yùn)營”等主題進(jìn)行授課，著力提升民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)人員的審美和設(shè)計(jì)能力。鼓勵通過校企合作等方式，依托技能大師工作室、高技能人才培訓(xùn)基地及各類技能人才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)人才。貴州省鼓勵各級各類文創(chuàng)企業(yè)設(shè)置民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)崗位，通過貴州省人才博覽會、高校畢業(yè)生就業(yè)洽談會、網(wǎng)上招聘等平臺引進(jìn)民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)人才。支持文創(chuàng)企業(yè)通過“候鳥式”聘任、“離岸式”研發(fā)、“巡回式”服務(wù)等柔性引才模式，引進(jìn)民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)高端人才或優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)。鼓勵和支持各級各類文創(chuàng)企業(yè)選派人員帶薪到知名文創(chuàng)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、文創(chuàng)行業(yè)協(xié)會進(jìn)行跟班學(xué)習(xí)。貴州省將建立民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)人才名錄庫，形成民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)人才分布地圖，組織開展民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)開發(fā)、經(jīng)營、管理人才研習(xí)交流活動及項(xiàng)目合作。舉辦民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)大賽、貴州省鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)客大賽、非遺技能大賽和開展“創(chuàng)意下鄉(xiāng)”等活動，發(fā)現(xiàn)一批民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)優(yōu)秀人才。貴州省鼓勵各級各類博物館、美術(shù)館、圖書館、文化館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心參與民族民間文創(chuàng)商品開發(fā)，支持成立民族民間文創(chuàng)商品開發(fā)行業(yè)組織，促進(jìn)資源共享、渠道共用。支持文創(chuàng)企業(yè)利用各類行業(yè)展會、商品博覽會等平臺展示推介優(yōu)秀民族民間文創(chuàng)商品。加大對民族民間文創(chuàng)商品的集中展示和宣傳推介，推動形成一批設(shè)計(jì)精良、品質(zhì)過硬、市場認(rèn)可的民族民間文創(chuàng)商品品牌。（摘自《貴州：引導(dǎo)提升民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)能力》）1.下列對文創(chuàng)產(chǎn)品“以可視化呈現(xiàn)方式增強(qiáng)文化的吸引力和感染力”這一觀點(diǎn)的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（）A.文創(chuàng)產(chǎn)品將歷史文化元素深度挖掘并以直觀、生動的形式呈現(xiàn)，使公眾能更直接地感受歷史文化內(nèi)涵，從而增強(qiáng)吸引力。B.文創(chuàng)產(chǎn)品作為連接歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁，通過對地方文化元素進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性表達(dá)，讓歷史文物“活”起來，進(jìn)而提升文化感染力。C.文創(chuàng)產(chǎn)品在可視化呈現(xiàn)過程中，單純依靠現(xiàn)代審美對外觀進(jìn)行塑造，使其更符合現(xiàn)代人的視覺喜好，以此增強(qiáng)文化的吸引力和感染力。D.文創(chuàng)產(chǎn)品把歷史文化融入現(xiàn)代生活，讓人們可隨時觸摸和體驗(yàn)，這種直觀呈現(xiàn)使文化傳播更易理解接受，增強(qiáng)了文化的魅力。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確一項(xiàng)是（）A.文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展不僅讓歷史文化在現(xiàn)代生活中有了新的傳播方式，也為地域文化的傳承與發(fā)展提供了新的契機(jī)。B.文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)靈感來源廣泛，其“出圈”是因?yàn)閮H在外觀設(shè)計(jì)上巧妙融合了現(xiàn)代審美和實(shí)用性，使產(chǎn)品更具市場競爭力。C.文創(chuàng)產(chǎn)品成為社交符號后，購買者通過分享能在一定程度上改變社會對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，使其傳播更具深度。D.貴州省在提升民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)能力方面，采取的系列措施是相互獨(dú)立的，各自發(fā)揮作用，沒有明顯的協(xié)同效應(yīng)。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一的一項(xiàng)是（）A.湖北省博物館將其鎮(zhèn)館之寶——越王勾踐劍縮小復(fù)刻，彎成一枚新穎的手鐲。B.文創(chuàng)機(jī)構(gòu)和山東曲阜“三孔景區(qū)”合作推出聯(lián)名款文具。C.敦煌研究院將莫高窟九層樓造型融入3D立體便簽貼中。D.河南省借助當(dāng)下流行的短視頻平臺，宣傳本地的文創(chuàng)產(chǎn)品。4.根據(jù)《貴州省民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)能力提升工作行動方案》，貴州省將采取哪些措施來提升民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)能力？5.請結(jié)合材料一內(nèi)容，簡要分析文創(chuàng)產(chǎn)品在傳播歷史文化方面發(fā)揮重要作用的原因。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。魯鎮(zhèn)的黑夜與白天遲子建①我是邁過魯迅故居的門檻的，我不敢踩它，怕那像歷史卷軸一樣的門檻會被踏碎了。只記得它很大，門是一重接著一重的，所有的房間都陳設(shè)著古舊的家具和器皿，它們就像老人們歷經(jīng)滄桑的眼睛一樣，沉靜而又略嫌冷淡地望著我們。我注意到屋子沒有大窗口，那栗色的窗子又一律是木格的。木格很細(xì)碎，就仿佛是橫在窗上的一把把剪刀一樣，把射進(jìn)屋的陽光給憑空剪得零落而黯淡，所以幾乎很難看到一間陽光充足的屋子。當(dāng)年的“迅哥兒”流連在這樣的深宅大院里，住在永遠(yuǎn)暮氣沉沉的房子里，他對外部世界的關(guān)注就會更為迫切。而由這寂靜和昏暗生發(fā)出的幻想，也會像河里游蕩的小魚一樣活躍。②這是紹興，而紹興在我的心目中就是魯鎮(zhèn)。已是子夜時分了。沒有星星，也沒有月亮，大排檔正在高潮上。那排檔是南北向的一條長巷，有些歪斜，而正是這歪斜，使它顯出了隨意、世俗和浪漫的氣息。巷子里濕漉漉的，這當(dāng)然不是雨的滋潤，而是攤主洗菜時潑出的水。攤位一座連著一座，清一色的塑料棚頂，每個棚子大約放四五張圓桌，每張桌都能容七八個人。攤前的煤火通紅通紅的，炒菜的聲音和著攤主招徠客人的聲音，讓人覺得親切和溫暖。這種時刻，我心中魯鎮(zhèn)的影子一閃一閃地呈現(xiàn)了。我仿佛看到了孔乙己穿著長衫站著喝酒的情形；我還看到了呂緯甫在酒樓上講述兩朵剪絨花故事時悵惘的神情?！炯住课疑踔料?，如果不遠(yuǎn)處的護(hù)城河下泊著一條船，我們登得船上，在夜色中劃槳而行，一定能夠看到真正的社戲，喝到戲臺下賣的豆?jié){。如果碰到一個老旦坐在椅子上咿咿呀呀地唱個不休，我也一樣會煩得撐船就走。如果偷不成別家的豆子在船上煮著吃，就姑且偷一縷月光來當(dāng)發(fā)帶，束著我隨風(fēng)飄揚(yáng)的長發(fā)。夜越來越深了，是凌晨時分了，我們卻毫無睡意。③次日，我起得很遲。沿著紹興廣場的護(hù)城河北走，沒有多遠(yuǎn)，老街就呈現(xiàn)出來了。見到它，我的眼睛驀然一亮，感覺它仿佛扭著身子活躍地動了幾下。在狹窄的老街上閑走，我會無限地放松和陶醉。這種時刻，你覺得那街分明像河流一樣，它潺潺地流動著，等著你的腳踏出陣陣水花。這街只有兩米左右的寬度，它的兩側(cè)是層層疊疊的老房子。房前的門樓各具特色，有的高而窄，有的矮而闊。房子多數(shù)是兩層的小樓，但也有三層的。它們的色彩以栗色和蒼灰為基調(diào)，屋頂?shù)耐邊s基本是深灰的，灰得年頭久了，就泛黑了。不過它們與天色是極為協(xié)調(diào)的，仿佛它們就是天的底座。你不要小覷了這老街，看著它不長，走起來就長了，長得仿佛沒有盡頭。而且也不是筆直的，略略地彎著，它這種彎不是老人的那種透出暮氣的駝背，而是一個少女笑得不能自持時妖嬈的彎腰，風(fēng)情萬種。④街上很少有行人，石板路上干干凈凈的，給人以明凈、妥帖之感。我推開了幾處門樓，進(jìn)得院子，更想直接地接近老房子，真正的老屋比比皆是，它們保持房屋原來的狀態(tài)，格局是老格局，窗戶也是老窗戶?！疽摇咳绻皇怯鞋F(xiàn)代的人影閃現(xiàn)在房子里，我會誤以為回到了一百年前的魯鎮(zhèn)，聽見了單四嫂子在空虛寂靜的夜晚呼喚寶兒的哭聲，嗅到了華老栓買來的人血饅頭被火焰舔舐過所發(fā)出的奇怪的香味，看到了在祝福聲中被主人呵斥后凄涼地放下燭臺的眼神呆滯的祥林嫂。這是魯鎮(zhèn)，是魯迅筆下那個永遠(yuǎn)不會消失的魯鎮(zhèn)。那屋檐上的荒草，那窗欞上所彌漫的蒙昧天光，那院子中的桂花樹，那天井中放置的雜物，似乎都透著舊時代的氣息，它讓人有某種傷感和惆悵，又讓人有某種辛酸后的喜悅。⑤在那條老街里，留給我印象最深的是一個著白衣的盲人。他用一根細(xì)而長的竹竿探著走路，走得不急不躁，有板有眼?？磥硭麑@老街熟稔之極，老街也許是他的眼睛僅能看到的一道光。當(dāng)我們走完老街在一家茶樓坐下時，透過拉起的窗戶，我能望見護(hù)城河上的拱形石橋。那橋是灰色的，上面匍匐著一些綠色藤蘿，有棵高高的柳樹越過石橋，它仿佛是一個淘氣的少年，赤腳站在水里，笑嘻嘻地看著流水。把目光放得遠(yuǎn)一些，再遠(yuǎn)一些，便可望見老街上的房屋，看見灰瓦和飛檐，它們像漂浮在魯鎮(zhèn)上空的凝重的浮云，讓我陷于回憶和思索之中。⑥我總想魯迅在骨子里其實(shí)是一個浪漫主義者。從他的故居到老街，我感受到的是栩栩如生的魯鎮(zhèn)，它閑適、恬靜、慵懶、舒緩，這是能讓人的想象力急遽飛翔的地方?？滓壹菏乾F(xiàn)實(shí)的，但也是浪漫的，只不過那是被苦難壓榨出的辛酸的浪漫：他賒賬喝酒，他偷了書被人打斷腿時為自己的辯解，都體現(xiàn)了魯迅在其身上傾注的浪漫主義的熱情。還有那個讓人過目不忘的阿Q，他對革命的無知的游戲態(tài)度，他自甘其辱的精神上的自我安慰，直至他為自己生命的終結(jié)而努力畫上的那個圓圈時，都仿佛是神秘的、可愛的，讓人憎恨而又同情。而在《故事新編》中魯迅的浪漫主義情懷體現(xiàn)得淋漓盡致，揮灑自如?！冻鲫P(guān)》里騎著青牛的老子，還有《鑄劍》里在滾燙的大金鼎里那顆如泣如訴的報(bào)仇的人頭，不都是些有光彩、有魅力、經(jīng)得起時間檢驗(yàn)的浪漫主義人物么?、呓B興似乎總是陰氣沉沉的，我心目中的魯鎮(zhèn)因了這特定的天色而一直佇立在眼前。它的白天和黑夜仿佛是沒有界限的，白天有暗夜的氣象，而黑夜又有白天隱約的影子，一如魯迅作品帶給我的氣息。待我把目光再轉(zhuǎn)到石橋上時，竟然又看見了先前在老街里遇見的那個盲人，他懷抱著竹竿，坐在石橋上。但他不是沉靜地坐著，他不時地轉(zhuǎn)身，用竹竿去撫弄柳樹，于是就有一些微黃的柳葉天女散花般地被打落。它們落在水里，向下游蕩來，漸漸地接近我們所坐的茶樓。我多想在它們經(jīng)過的一瞬間潑一杯清茶在它們身上，可我怕同行者笑我癡狂，而且我也不敢肯定，它們確乎能夠領(lǐng)受茶的芬芳之氣，于是只是靜看著它們一搖一擺地遠(yuǎn)去。6.下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者用自己的行走，探尋魯迅作品的痕跡，最終她看到了一個浪漫主義的魯迅。推翻了人們對于魯迅的常規(guī)解讀——民族魂，斗士，批判精神等。B.“看社戲”“偷豆煮”“老旦唱戲”等內(nèi)容都是《社戲》里的情節(jié)，這樣的描寫既充滿了童趣，也能看出紹興有“魯鎮(zhèn)”的影子。C.作者對老街上白衣盲人印象深刻，他“不急不躁，有板有眼”的步態(tài)，與老街生活的從容平靜相互映襯。D.這篇散文的標(biāo)題別具匠心，一方面概括了文章的主要內(nèi)容。另一方面形象地揭示魯迅作品的特點(diǎn)：既揭露黑暗，又傳遞光明。7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者將紹興的現(xiàn)實(shí)場景與魯迅作品中的眾多人物自然聯(lián)系，突顯了作者豐富的想象力和對魯迅作品的深厚感情。B.“巷子里濕漉漉的，這當(dāng)然不是雨的滋潤，而是攤主洗菜時潑出的水”一句，反映了紹興實(shí)際缺少浪漫氣息，讓人失望。C.作者將所見之景、之人、之感融為一體，畫面感十足，情景交融的寫法使這篇文章極具感染力。D.結(jié)尾的處理意味深長，既表達(dá)了作者致敬魯迅這位偉大作家，也能讓人感受到魯迅作品對他有很深的影響。8.【甲】【乙】兩處在寫作手法上有一些共通之處，請指出并結(jié)合文本分析其作用。9.請結(jié)合文本分析紹興和魯迅作品中“魯鎮(zhèn)”的關(guān)系。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。刑賞忠厚之至①論【宋】蘇軾堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也。有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終。有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之，所以棄其舊而開其新。故其吁俞之聲，歡忻慘戚，見于虞、夏、商、周之書。成、康既沒，穆王立，而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑②。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉?！秱鳌吩唬骸百p疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也?！碑?dāng)堯之時，皋陶為士。將殺人，皋陶曰“殺之”三，堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶執(zhí)法之堅(jiān)，而樂堯用刑之寬。四岳曰“鯀可用”，堯曰“不可，鯀方命圮族③”，既而曰“試之”。何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則圣人之意蓋亦可見矣?！稌吩唬骸白镆晌┹p，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！眴韬?，盡之矣?？梢再p，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。故仁可過也，義不可過也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。刑之以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道。故曰：忠厚之至也?！对姟吩唬骸熬尤珈恚瑏y庶遄已。君子如怒，亂庶遄沮。④”夫君子之已亂⑤，豈有異術(shù)哉？時其喜怒，而無失乎仁而已矣?！洞呵铩分x，立法貴嚴(yán)，而責(zé)人貴寬。因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也?！咀ⅰ竣傩藤p忠厚之至：刑罰和獎賞要忠厚到極點(diǎn)。②祥刑：同“詳刑”，是說慎用刑法。③方命圮族：違抗命令，毀害族類。④祉：福，引申為喜歡。遄：快，迅速。沮：停止。整句意為：君子如果高興，禍亂就會很快止息；君子如果憤怒，禍亂就會很快止息。⑤已亂：制止禍亂。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。何堯之不聽A皋陶之B殺人C而從四岳之D用鯀也E然則F圣人之意G蓋亦可見矣。11.下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.焉，文中是兼詞，意為“于之，于此”，這與《勸學(xué)》中的“積土成山，風(fēng)雨興焉”中的“焉”含義用法相同。B.所以，文中表目的，譯為“用來……”。這與《師說》中，“圣人之所以為圣”的“所以”含義用法相同。C.惟，文中意為“只，只有，只能”，“罪疑惟輕”可譯為：罪行（輕重）有可疑時，只能從輕處置。這與“惟江上之清風(fēng)”中的“惟”含義和用法相同。D.勸，文中指勸勉、鼓勵，這與荀子《勸學(xué)》一文標(biāo)題中的“勸”字含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第一段從詠嘆先王愛民之深，憂民之切開頭，緊扣主旨，接著從“賞善”與“罰不善”兩方面說明，總歸于“忠厚”二字。B.蘇軾認(rèn)為賞罰應(yīng)以忠厚仁愛為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)行賞罰的最終目的在于勸善懲惡，勸善是為了使人善始善終，懲惡是為了使人棄舊圖新。C.作者認(rèn)為，古代賞賜有功者一定不能用爵祿，處罰有罪者也一定不能用刀鋸；加之“善不勝賞”“惡不勝刑”，所以賞罰的根本在于忠厚仁愛之道。D.文章以忠厚立論，援引古仁者施行刑賞以忠厚為本的范例，闡發(fā)了儒家的仁政思想。文章說理透徹，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文辭簡練而平易曉暢。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故天下畏皋陶執(zhí)法之堅(jiān)，而樂堯用刑之寬。（2）因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也。14.本文是蘇軾應(yīng)禮部試而寫，主考官歐陽修認(rèn)為此文脫盡五代宋初以來的浮靡艱澀之風(fēng)，說理透徹，對此十分賞識，請指出本文在論證上使用的方法并結(jié)合文本簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩詞，完成下面小題。同兒輩賦未開海棠元好問〔金朝〕枝間新綠一重重，小蕾深藏?cái)?shù)點(diǎn)紅。愛惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風(fēng)。海棠春·已未清明對海棠有賦吳潛〔宋代〕海棠亭午沾疏雨。便一餉、胭脂盡吐。老去惜花心，相對花無語。羽書萬里飛來處。報(bào)掃蕩、狐嗥兔舞①。濯錦古江②頭，飛景還如許?！咀ⅰ竣俸仆梦瑁褐该晒湃说那址?。詞人作此詞的三年前，蒙古軍便開始侵?jǐn)_四川，作此詞的一年前，蒙古軍已連敗宋軍，到達(dá)合州（今合川）。②濯錦古江：即錦江。代指遭受戰(zhàn)火的四川，至今四川還有以“濯錦之江”命名的錦江區(qū)。15.下列對這兩首詩詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.元詩和吳詞題目大體相同，都是以海棠作為描寫的全部內(nèi)容的詠物詩。B.元詩寫桃樹、李樹爭奇斗妍，而海棠花無意爭春，待群芳落盡后，才綻開她美麗容顏。C.吳詞下片開頭以跳躍式思維由上片的賞花自憐轉(zhuǎn)而寫到捷報(bào)飛來，可以想見他心情的振奮。D.元詩詩句雖然用語平易，卻意味醇厚，耐人咀嚼，留給我們很多思考。16.這兩首詩詞中，海棠所起的作用并不相同。請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）當(dāng)今社會，人們應(yīng)正確認(rèn)識學(xué)習(xí)的意義和作用，也應(yīng)秉持正確的從師觀念。正如荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)廣泛學(xué)習(xí)后會產(chǎn)生良好的效果“____________，____________”。韓愈在《師說》中對當(dāng)時士大夫階層以官爵高下來區(qū)分門第的錯誤觀念的句子是“____________，____________”。（2）小剛在他的作文中引用李煜《虞美人》中的名句“____________，____________”來抒發(fā)物是人非之感。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。綠色是當(dāng)今時代發(fā)展的底色。習(xí)近平主席在講話中指出建設(shè)“綠色金磚”、推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展勢在必行，指出金磚國家要主動融入全球綠色低碳轉(zhuǎn)型洪流，為推動“大金磚合作”高質(zhì)量發(fā)展擘畫了清晰的路線圖。其中，充實(shí)合作“含綠量”與提升發(fā)展“含金量”正是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者的關(guān)系反映了金磚國家推動綠色發(fā)展的行動與實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)是（A）的。一方面，“含綠量”是“含金量”的重要支撐。①，才會有今后發(fā)展的高歌猛進(jìn)。目前，工業(yè)化進(jìn)程對地球家園造成了難以彌補(bǔ)的生態(tài)創(chuàng)傷?，F(xiàn)代人類正在面臨有史以來最大威脅之一——?dú)夂蜃兓瘑栴}，站在可持續(xù)發(fā)展的十字路口。作為“知行合一的行動隊(duì)”，金磚國家要通過推動全產(chǎn)業(yè)鏈“綠色化”發(fā)展，走上一條科技先導(dǎo)、資源節(jié)約、生態(tài)文明的發(fā)展之路。充實(shí)合作“含綠量”，將有利于推進(jìn)金磚大家庭發(fā)展方式綠色低碳轉(zhuǎn)型，進(jìn)而形成經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新的增長點(diǎn)，對促進(jìn)自身和全球可持續(xù)發(fā)展都具有重要意義。另一方面，②。綠色發(fā)展是用最少資源環(huán)境代價(jià)取得最大經(jīng)濟(jì)社會效益的發(fā)展方式，已成為驅(qū)動全球經(jīng)濟(jì)增長的重要動能。隨著沙特阿拉伯、阿聯(lián)酋等具有豐富能源資源的國家加入金