2024年滬教版選修6歷史下冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年滬教版選修6歷史下冊月考試卷207考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、圣彼得大教堂大圓頂?shù)脑O(shè)計(jì)者是A.米開朗基羅B.布拉曼特C.布魯內(nèi)列斯奇D.貝爾尼尼2、如圖是世界上最珍貴的古代藝術(shù)品之一；其位于。

A.佛羅倫薩大教堂B.烏菲齊博物館C.西斯廷小教堂D.圣彼得大教堂3、1471年完工的圣母瑪利亞大教堂；被稱為“新時(shí)代的報(bào)春花”，標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑的誕生，理由是。

①它體現(xiàn)了公民精神。

②它彰顯了人類的勤勉和力量。

③它與城市世俗建筑相協(xié)調(diào)。

④它是最大的天主教堂A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④4、“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精動(dòng)。是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍貴財(cái)富，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)勢資源，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、凝聚共筑中國夢磅礴力量的深厚滋養(yǎng)。保護(hù)文物功在當(dāng)代，利在干秋。"因此對文物的保護(hù)，我們應(yīng)該A.使文物“世界共有”，實(shí)現(xiàn)全球保護(hù)B.盤活文物資源，開展研究性保護(hù)C.讓文物“躲進(jìn)小樓”"深藏深宮”D.強(qiáng)化市場經(jīng)營機(jī)制，推動(dòng)文化工作產(chǎn)業(yè)化5、中國東北是一個(gè)多民族地區(qū)；多個(gè)民族世居?xùn)|北上千年。下列世界文化遺產(chǎn)位于我國東北地區(qū)且可供我們研究東北地區(qū)少數(shù)民族歷史文化的有。

①麗江古城②承德避暑山莊和周圍廟宇。

③盛京三陵④高句麗王城和王陵及貴族墓葬A.①②B.②③C.③④D.②③④6、“它兼有宗教和帝國的象征當(dāng)太陽（光）從圓洞中照射下來，整座建筑就如同一座天象儀?！鄙鲜霾牧献钣锌赡苊枋龅氖茿.羅馬大斗獸場B.羅馬萬神殿C.佛羅倫薩圣母瑪利亞大教堂D.圣彼得大教堂評(píng)卷人得分二、材料分析題(共9題，共18分)7、歐洲一系列璨若星河的名城孕育的科學(xué)與人文精神；在世界文明史上留下了深刻的印跡。閱讀下列材料，回答問題。

材料一佛羅倫薩的美第奇家族雖然在1434年確立了對共和國的統(tǒng)治地位，但在這之前的幾起幾伏以及確立統(tǒng)治地位后并未銷聲匿跡的黨派斗爭，常常使他們心有余悸。該家族時(shí)人文主義的慷慨贊助，爭取到更多的普通市民，在很大程度上確實(shí)起到了宣傳、鞏固自己，排斥、削弱政敵的作用。在這里召開宗教會(huì)議，云集此地的各國宗教界權(quán)威人士親眼目睹共和國文藝復(fù)興的盛況，他們感受到了佛羅倫薩統(tǒng)治者治國有方，自然對其刮目相看，因而其國際地位迅速提高。家族的羅倫佐當(dāng)政時(shí)期，他已不只是一個(gè)保護(hù)者、旁觀者、贊助者，還是一個(gè)積極的參與者、藝術(shù)家和運(yùn)動(dòng)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者。——摘編自［英］赫伯特《美第奇家族興亡史》材料二瑞士首都伯爾尼位于瑞士西部高原中央山地，坐落在萊菌河支流阿勒河一個(gè)天然彎曲處，并形成一個(gè)半島。伯爾尼是一個(gè)古老、低調(diào)、美麗、小巧玲瓏的城市。其在1848年成為瑞士聯(lián)邦的首都，1983年被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)目錄》。1902年春，愛因斯坦在伯爾尼專利局任職，干起了專利審查員的工作。在伯爾尼專利局7年的業(yè)余時(shí)間里，這位年輕的專利審查員創(chuàng)造了舉世矚目的科學(xué)奇跡。——摘編自百度相關(guān)資料材料三在愛因斯坦的眼中，我們所處的宇宙，不僅僅是長、寬、高的三維空間，而是應(yīng)該包括時(shí)間在內(nèi)的四維時(shí)空。在愛因斯坦的眼中，人類社會(huì)應(yīng)該是公平、正義的。各民族之間友好相處，各國家之間友好相待。和平是永恒的主題，戰(zhàn)爭與殺戮是不可饒怒的罪行。在愛因斯坦的眼中，人應(yīng)該信仰上帝。他認(rèn)為，應(yīng)該信仰那個(gè)在事物有秩序的和諧中顯示出來的上帝，而不信仰那個(gè)同人類的命運(yùn)和行為有牽累的上帝。事實(shí)上，愛因斯坦已經(jīng)把上帝哲學(xué)化了。他把人類的道德和福社置于最高地位。愛因斯坦說，你們光關(guān)心科學(xué)是不夠的，要關(guān)心人，千萬不要忘記這一點(diǎn)。愛因斯坦當(dāng)然是二十世紀(jì)最偉大的科學(xué)家了，但他卻認(rèn)為科學(xué)不是最重要的，最重要的是怎么樣為人類造福，怎么樣給人類帶來尊嚴(yán)?！幾圆虝詾I《啟蒙者―西方思想家群像》、吳國盛《反思科學(xué)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出美第奇家族推動(dòng)佛羅倫薩建筑活動(dòng)的史實(shí)，并分析其“對人文主義的慷慨贊助”的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出1905年，在伯爾尼專利局工作的愛因斯坦所取得的重要成就。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括愛因斯坦思想的特點(diǎn)。8、閱讀材料；回答問題。

材料一在與中世紀(jì)的宗教進(jìn)行斗爭過程中；通過市民階段的文化消費(fèi)，使希臘羅馬古典建筑文化同文藝復(fù)興人文主義哲學(xué)思想有機(jī)地結(jié)合在一起，為文藝復(fù)興建筑的發(fā)展和勃興提供了必需的養(yǎng)料。達(dá)芬奇在概括建筑科學(xué)和技術(shù)成就的基礎(chǔ)上，提出了具有價(jià)值的建筑方法論，強(qiáng)調(diào)觀察和實(shí)驗(yàn)在建筑科學(xué)研究中的重要性，從人的本能及人的理性的視角闡釋技藝的合理性和技藝存在的本體證明。

——張盛《論歐洲文藝復(fù)興時(shí)期建筑風(fēng)格特點(diǎn)的演變》

材料二十九世紀(jì)哥特式建筑（中世紀(jì)的歐洲建筑風(fēng)格）的復(fù)興；并不是簡單的獵奇，而是與當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史背景息息相關(guān)的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展帶來了社會(huì)生活日新月異的變化，機(jī)械代替了傳統(tǒng)的手工藝，高度精密的機(jī)械生產(chǎn)制作出來的是毫無個(gè)性可言的產(chǎn)品，而非藝術(shù)品。

——孫曉昕《浪漫主義思潮下哥特式建筑的復(fù)興》

（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)；分析文藝復(fù)興建筑風(fēng)格興起的原因。

（2）根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析哥特式建筑復(fù)興的原因。9、紀(jì)念?yuàn)W斯維辛的意義不僅是見證人性的扭曲；更是修復(fù)戰(zhàn)后的世界。閱讀材料，回答問題。

材料一從1940年4月希特勒下令建立奧斯威辛集中營到1945年該營解放時(shí)；該營注冊編號(hào)的囚犯逾40.5萬人，其中1/3為女性。除小部分從事修膳和建筑勞動(dòng)外，囚犯大多從事冶金；礦山和其他工業(yè)的勞動(dòng)。大批猶太人被押解到集中營。據(jù)推測，五年中因疾病被處決、被毒氣室大批謀殺而死亡的人數(shù)超過100萬，其中30萬人是注冊編號(hào)的囚犯。

——（德）古德龍·施瓦茨《納粹集中營》材料二意大利作家萊維對奧斯維辛集中營慘絕人寰的大屠戮記憶的建構(gòu)理念和書寫方式是猶太思維中最重要的遺產(chǎn)之一。他強(qiáng)調(diào)“不要把對大屠殺的反思‘降格’為專屬猶太人的生存；道德或宗教問涉及對整個(gè)現(xiàn)代性工程本身的反思；從而把避免歐洲猶太人遭受的悲劇再次發(fā)生當(dāng)成我們必須承擔(dān)的普遍責(zé)任?！?/p>

——黃文凱、王曉燕《普里莫·萊維的奧斯維辛文學(xué)書寫》材料三令人驚訝的是；這座聞名海內(nèi)外的國家級(jí)博物館，在其戰(zhàn)后60多年建館史上，從未新建一處新館，其展廳就設(shè)在集中營的囚室內(nèi)，工作人員用高倍顯微鏡，從營員的皮鞋（文物）中找出如芝麻粒大小的各種蟲子，釘在大頭針上進(jìn)行分析，然后找出相應(yīng)的治理辦法，還將成堆的僵硬變形的皮鞋進(jìn)行軟化和著色處理，修舊如舊。

——朱成山《原樣原貌的奧斯維辛遺址保護(hù)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括納粹在奧斯威辛集中營所制造的人間罪惡，并指出這些罪惡所暴露出的本質(zhì)。

（2）分析材料二與材料三在紀(jì)念?yuàn)W斯維辛的側(cè)重點(diǎn)上有何不同？有人認(rèn)為，奧斯威辛集中營只是反映了德國法西斯的罪行，因而這一文化遺產(chǎn)的警示意義只局限于歐洲。根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試從文化遺產(chǎn)入選標(biāo)準(zhǔn)的角度，對這一看法進(jìn)行評(píng)議。10、閱讀下列材料；結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題：

材料一奧斯維辛納粹集中營是德軍在1939年建立的。到蘇軍解放時(shí)為止；有400萬人在這里慘遭殺害，因此它又被稱為“死亡工廠”。奧斯維辛集中營是納粹德國在第二次世界大戰(zhàn)期間修建的1000多座集中營中最大的一座，這里成為了猶太人永遠(yuǎn)的“噩夢”。1947年7月2日，波蘭議會(huì)通過一項(xiàng)法案，將集中營原址辟為殉難者紀(jì)念館，并在其周圍劃定一個(gè)默哀區(qū)。1970年，奧斯維辛納粹集中營被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

材料二2005年1月24日；聯(lián)大舉行了一整天的特別會(huì)議，紀(jì)念?yuàn)W斯維辛納粹集中營解放60周年。聯(lián)合國大樓的底層大廳里還舉辦了兩個(gè)展覽：一個(gè)是“奧斯維辛——死亡的深淵”，用真實(shí)的歷史照片和速寫，重現(xiàn)了納粹大屠殺慘不忍睹的歷史；另一個(gè)是“悲劇之后——這是你的一部分”，用各國年輕人在參觀奧斯威辛集中營時(shí)自己所拍的照片和留言，告訴年輕的一代：歷史不能忘記。

（1）與其他世界文化遺產(chǎn)相比；奧斯維辛集中營有何特殊性?聯(lián)合國教科文組織為什么將奧斯維辛集中營列入世界文化遺產(chǎn)名錄？

（2）二戰(zhàn)期間德國法西斯殘酷迫害猶太人基于什么理念?對此你是怎樣看待的？11、（加試題）昆曲被譽(yù)為“近代百戲之祖”；京劇是中國的國粹。閱讀材料，回答問題。

材料一自吳人重南曲；皆祖昆山魏良輔，而北調(diào)幾廢。而吳中以北曲擅長者，僅見張野堂一人，故壽州產(chǎn)也，亦與金陵小有異同處。今南教坊有傅壽者，字靈修，工北曲，其親生父家傳，誓不教一人。壽亦豪爽，談笑傾坐。若壽復(fù)嫁去，北曲真同廣陵散矣！

——沈德符《萬歷野獲編》材料二今日之皮黃（指京?。挥衫デ兓髯C，厥有數(shù)端?；眨粷h兩派唱白純用方言鄉(xiāng)語：北京之皮黃，平仄陰陽、尖團(tuán)清濁，分別甚清，頗有昆曲家法漢調(diào)凈角用窄音假嗓，皮黃凈角用闊口堂音，系本諸昆腔而迥非漢調(diào)徽班老伶無不擅昆曲，長庚、小湘無論矣，即譚鑫培、何桂山、王桂官、陳德霖亦無不能之。其舉止、氣象皆雍容大雅，較諸徽、漢兩派，判若天淵，此又由昆曲變化之確實(shí)證據(jù)。

——陳彥衡《舊劇叢談》（1）根據(jù)材料一；概括指出明代中后期戲曲的發(fā)展?fàn)顩r。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要指出昆曲是如何吸收北曲長處的。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析京劇在哪些方面對昆曲有所吸收。京劇正式形成于何時(shí)？12、閱讀材料；回答問題。

材料羅馬共和時(shí)期的都市廣場已經(jīng)有了一定的規(guī)劃；政府大廈；廟宇神殿、商場作坊，以及法庭或議事廳常常是這里的主體建筑。帝國時(shí)期廣場的設(shè)計(jì)和建造已完全喪失了社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一切意義。公元二世紀(jì)初建成的圖拉真場從整體的布局設(shè)計(jì)到具體的每一座建筑都統(tǒng)一在雄勁宏大的風(fēng)格之中，并多少參照了東方君主國建筑布局的特點(diǎn)，即軸線的對稱和多層的縱深發(fā)展。它以三跨的凱旋門為正門，廣場中心安置著圖拉真的青銅騎馬像，后面矗立著高達(dá)35.27公尺的著名的圖拉真紀(jì)功柱。每一個(gè)觀者都會(huì)在紀(jì)功柱的腳下顯得渺小并肅然起敬。對皇帝的崇拜在這里似乎已經(jīng)達(dá)到了高潮。直到今天，這座紀(jì)功柱依然屹立在昔日廣場的一片廢墟之上，充滿了權(quán)威的紀(jì)念意義，“尤其是在夜色中，它們似乎將皇帝無數(shù)的戰(zhàn)爭熱情，活生生的復(fù)蘇過來，甚至還要搖頭晃腦地?cái)⑹龉帕_馬的時(shí)日一般”。

——摘編自張少俠、劉汝醴《論羅馬帝國時(shí)期建筑藝術(shù)風(fēng)格的形成》（1）根據(jù)材料；概括指出圖拉真廣場的建筑藝術(shù)特色，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的原因。

（2）根據(jù)材料，說明圖拉真廣場當(dāng)時(shí)的主要功能以及圖拉真紀(jì)功柱的歷史價(jià)值。13、克里特文明是愛琴海地區(qū)的古代文明。閱讀下列材料：

材料一克里特文明的繁盛程度令世界震驚不已。發(fā)達(dá)的造船業(yè)使得克里特的商站和殖民點(diǎn)遍及整個(gè)愛琴海地區(qū)。米諾斯人以其強(qiáng)大的海軍艦只；建立了愛琴海地區(qū)的霸權(quán)，對其控制下的地區(qū)派遣官吏，征收貢賦，掠奪奴隸。與此同時(shí)，克里特還創(chuàng)造了歐洲地區(qū)最早的線形文字“A”。

——摘編自李正楠《天災(zāi)！天災(zāi)！——克里特文明的湮滅》材料二是什么毀滅了克里特文明；一直以來眾說紛紜。有考古學(xué)家認(rèn)為，生活于希臘大陸上的阿卡亞人在公元前1400年左右大舉入侵克里特島，導(dǎo)致了克里特文明的最終覆亡。部分考古學(xué)家根據(jù)考古資料推斷，公元前1628年，圣托里尼島突然火山噴發(fā)，引起了海嘯，巨浪吞噬了克里特島的一切。

——摘編自唐中華《圣托里尼島：探尋被埋葬的克里特文明》完成下列要求：

（1）據(jù)材料一；概括克里特文明繁盛的主要表現(xiàn)，指出其文明的實(shí)質(zhì)。

（2）據(jù)材料二，歸納學(xué)術(shù)界對克里特文明終結(jié)原因的認(rèn)識(shí)。14、明清時(shí)期是中國經(jīng)濟(jì)文化的重要發(fā)展期；閱讀材料，回答問題。

材料一：治天下者既輕其賦斂矣，而民間之習(xí)俗未去，蟲惑不除，奢侈不革，則民仍不可使富也。故治之以本，使小民吉兇一循于禮；投巫驅(qū)佛，吾所謂學(xué)校之教明而后可也。治之以末，倡優(yōu)有禁，酒食有禁，除布帛外皆有禁。今夫通都之市肆，十室而九，有為佛而貨者，有為巫而貨者，有為倡優(yōu)而貨者，有為奇技淫巧而貨者，皆不切于民用；一痛絕之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！睹饕拇L錄·財(cái)計(jì)三》材料二：清康熙十八年（1679）下詔：“一代之興，必有博學(xué)鴻儒振起文運(yùn)，闡發(fā)經(jīng)史，以備顧問。朕萬幾余暇，思得博通之仕，用資典學(xué)。其有學(xué)行兼優(yōu)、文詞卓越之士，勿論已仕未仕，中外臣工各舉所知，朕將親試焉?！痹t下發(fā)后，各地共推薦了188人應(yīng)試。實(shí)際應(yīng)試152人，錄取了50人，其中一等20人，二等30人。錄取的50人集中在江浙。其中江蘇23人，浙江13人。俱授為翰林院官，入史館，纂修《明史》。——《清代的兩次博學(xué)鴻詞科考》材料三：明代戲劇家湯顯祖的《牡丹亭》，細(xì)膩地塑造了一個(gè)在夢中得到愛情，因?qū)矍榈目释?，又因?qū)矍榈淖非蠖鴱?fù)生的少女杜麗娘的形象。其中有很多膾炙人口的唱段。當(dāng)時(shí)有藝人唱到傷心處，竟傷心腸斷，死在舞臺(tái)上。清朝時(shí)，《牡丹亭》場景出現(xiàn)在楊柳青年畫之中，使其更加膾炙人口。1959年初，葉劍英元帥觀看上海戲曲學(xué)院昆曲班的學(xué)生表演《牡丹亭》的一折《游園驚夢》。學(xué)生們的精彩演出，深深地吸引了這位身經(jīng)百戰(zhàn)的元帥。應(yīng)葉帥的要求，學(xué)生們又加演了一折《拾畫》。當(dāng)代著名劇作家白先勇先生在不改變湯顯祖原著的前提下，對《牡丹亭》進(jìn)行了全新改編之作，內(nèi)容更加精簡而富有趣味，故事起伏跌宕，用現(xiàn)代的方式再次演繹了一個(gè)經(jīng)典的愛情故事。2005年4月，青春版《牡丹亭》在北京大學(xué)首演，并獲得空前的成功?！幾匀私贪妗妒澜缥幕z產(chǎn)薈萃》（1）概括材料一的主要觀點(diǎn)；從商業(yè)發(fā)展的角度分析黃宗羲堅(jiān)持此說的社會(huì)背景。

（2）閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)；指出康熙崇尚儒家文化的表現(xiàn)，并分析其積極意義。

（3）針對傳統(tǒng)文化，學(xué)界常有“守正”及“創(chuàng)新”兩種論調(diào)，閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，請選擇闡述：①根據(jù)材料三概括創(chuàng)新在昆曲《牡丹亭》數(shù)百年長盛不衰中的作用，并指出《牡丹亭》在昆曲中的重要地位。②對傳統(tǒng)禮制的遵循，是平遙古城可以成為世界文化遺產(chǎn)的重要原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)闡述之。15、閱讀下列材料：法老是古代埃及王國時(shí)期國王的尊稱。原意是大的宮殿；后來逐漸成為國王的代名詞，意為居住在宮殿里的人。法老既是國家的最高統(tǒng)治者，也是神的化身。他們自稱是太陽神的兒子，許多法老還在自己名字的末尾寫上太陽神拉的名字。中國古代的君主稱“王”；稱“天子”、稱“皇帝”。

請回答：

（1）古代埃及和古代中國的君主；在稱呼上有何異同？

（2）作為古代埃及文明永恒的象征，金字塔如何反映了古埃及國王是國家的最高統(tǒng)治者？評(píng)卷人得分三、論述題(共2題，共4分)16、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽(yù)為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問題。

材料一從明朝萬歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時(shí)期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀眾喜愛。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念，何為昆曲新美學(xué)？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺(tái)的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日報(bào)、人民日報(bào)整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀點(diǎn)主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)，請你選擇其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。（只列觀點(diǎn)，不加闡述不得分）

17、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計(jì)皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實(shí)地位。2007中國清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計(jì)圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢，因地制宜，“雖為人作，宛如天開”。立樣立體設(shè)計(jì)圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點(diǎn)處標(biāo)注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致?！獡?jù)《國家寶藏》（第二季）解說詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類歷史發(fā)展長河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財(cái)富。

請圍繞“中國記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個(gè)具體論題，并加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、A【分析】【分析】

【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圣彼得大教堂是文藝復(fù)興時(shí)期的建筑杰作，高大的石柱和墻壁、拱形的殿頂，尤其是教堂內(nèi)文藝復(fù)興巨匠米開朗基羅的大理石雕像《哀悼基督》，圣母瑪利亞的憐子之情呼之欲出，體現(xiàn)了人文主義精神；中央大圓頂?shù)脑O(shè)計(jì)者也是米開朗基羅，正門長廊檐下鑲嵌著喬托的名畫《小帆》。圣彼得大教堂位于梵蒂岡，其大圓頂上的十字架尖端高約138米，是羅馬全城的最高點(diǎn)，故A項(xiàng)正確。BCD均不符合題意，排除。2、D【分析】【詳解】

《哀悼基督》是公元1498年米開朗基羅·博那羅蒂為圣彼得大教堂所作的大理石雕塑作品，現(xiàn)收藏于羅馬梵蒂岡圣彼得大教堂，故排除ABC，D不符合題意。故選D。3、A【分析】【詳解】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1471年完工的圣母瑪利亞大教堂，是工商業(yè)階層成長壯大，市民的公民意識(shí)、公民精神大為提高的反映，故①③正確；這個(gè)建筑彰顯了人類的勤勉和力量，故②正確；凡蒂岡圣彼得教堂是最大的天主教堂，故④錯(cuò)誤。所以本題答案為A項(xiàng)，BCD錯(cuò)誤。4、B【分析】【分析】

【詳解】

材料強(qiáng)調(diào)文物保護(hù)的重要意義；因此，我們應(yīng)該堅(jiān)持把保護(hù)放在首位，開展研究性保護(hù)，以社會(huì)效益為最高原則，故選B項(xiàng)；文物是歷史文化的載體，所體現(xiàn)的文化和科學(xué)成果作為精神財(cái)富是屬于全世界的，但具體到每件文物本身則只能屬于它的國家甚至個(gè)人，必須將精神財(cái)富與物質(zhì)所有權(quán)分開來，故排除A項(xiàng)；文物可以反映一定的歷史史實(shí)，不能將其“藏”起來，故排除C項(xiàng)；文物保護(hù)工作不是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而是文化活動(dòng)，是不以追求盈利為目標(biāo)的社會(huì)公益事業(yè)，故排除D項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】5、C【分析】【詳解】

麗江古城位于云南省，故①不符題意；承德避暑山莊和周圍廟宇位于河北省，②不符題意；盛京三陵也稱東北三陵,指遼寧省清福陵(東陵)、清昭陵(北陵)、清永陵三陵，③符合題意；高句麗王城、王陵及貴族墓葬，主要分布在吉林省集安市境內(nèi)以及遼寧省桓仁縣境內(nèi)，④符合題意；故選C；A、B、D排除。6、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“它兼有宗教和帝國的象征”可知是哈德良皇帝時(shí)期修建的萬神殿，它是宗教藝術(shù)對政治的勝利，B項(xiàng)正確。羅馬大斗獸場用于角斗表演，血腥殘酷，與材料不符，排除A；佛羅倫薩圣母瑪利亞大教堂以哥特式和早期文藝復(fù)興大師的壁畫而著稱，與材料不符，排除C；圣彼得大教堂是羅馬天主教的中心教堂，歐洲天主教徒的朝圣地與梵蒂岡羅馬教皇的教廷，與材料不符，排除D。二、材料分析題(共9題，共18分)7、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）史實(shí)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；“在1434年確立了對共和國的統(tǒng)治地位”之后，美第奇家族推動(dòng)佛羅倫薩建筑活動(dòng)的史實(shí)主要有，支持建造佛羅倫薩大教堂;建造烏菲齊宮；皮提宮等。原因：根據(jù)材料一中“爭取到更多的普通市民”可知，希望在激烈的政治斗爭中建立廣泛的群眾基礎(chǔ);根據(jù)“各國宗教界權(quán)威人士親眼目睹共和國文藝復(fù)興的盛況，他們感受到了佛羅倫薩統(tǒng)治者治國有方，自然對其刮目相看，因而其國際地位迅速提高”可知，擴(kuò)大佛羅倫薩在國際上的影響力;根據(jù)“積極的參與者、藝術(shù)家和運(yùn)動(dòng)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美第奇家族“對人文主義的慷慨贊助”的原因還包括，統(tǒng)治者對古典文化的熱愛。

（2）成果：根據(jù)材料二中“1902年春（開始）；愛因斯坦在伯爾尼專利局7年的業(yè)余時(shí)間里，這位年輕的專利審查員創(chuàng)造了舉世矚目的科學(xué)奇跡”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1905年，愛因斯坦所取得的重要成就是，發(fā)表《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》，標(biāo)志著狹義相對論的提出;提出光量子假說,解決經(jīng)典物理學(xué)無法解釋的光電效應(yīng)問題。

（3）特點(diǎn)：根據(jù)材料三中“愛因斯坦的眼中，我們所處的宇宙，不僅僅是長、寬、高的三維空間，而是應(yīng)該包括時(shí)間在內(nèi)的四維時(shí)空”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,有創(chuàng)新思維,實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)的重大突破;根據(jù)“在愛因斯坦的眼中，人類社會(huì)應(yīng)該是公平、正義的。各民族之間友好相處，各國家之間友好相待。和平是永恒的主題，戰(zhàn)爭與殺戮是不可饒怒的罪行”,“愛因斯坦說，你們光關(guān)心科學(xué)是不夠的，要關(guān)心人，千萬不要忘記這一點(diǎn)”可知，愛因斯坦具有人文精神,對人類命運(yùn)和前途的強(qiáng)烈關(guān)注;根據(jù)“應(yīng)該信仰那個(gè)在事物有秩序的和諧中顯示出來的上帝，而不信仰那個(gè)同人類的命運(yùn)和行為有牽累的上帝”，“認(rèn)為科學(xué)不是最重要的，最重要的是怎么樣為人類造福，怎么樣給人類帶來尊嚴(yán)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，愛因斯坦思想的特點(diǎn)還包括，有信仰，把追求人類的道德和福祉放在最高的位置。【解析】（1）史實(shí):支持建造佛羅倫薩大教堂;建造烏菲齊宮；皮提宮。

原因:希望在激烈的政治斗爭中建立廣泛的群眾基礎(chǔ);擴(kuò)大佛羅倫薩在國際上的影響力;統(tǒng)治者對古典文化的熱愛。

（2）成就:發(fā)表《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》一文,標(biāo)志著狹義相對論的提出;提出光量子假說,解決經(jīng)典物理學(xué)無法解釋的光電效應(yīng)問題。

（3）特點(diǎn):有創(chuàng)新思維,實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)的重大突破;有人文精神,對人類命運(yùn)和前途的強(qiáng)烈關(guān)注;有信仰，把追求人類的道德和福祉放在最高的位置。8、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料信息“通過市民階段的文化消費(fèi)；使希臘羅馬古典建筑文化同文藝復(fù)興人文主義哲學(xué)思想有機(jī)地結(jié)合在一起，為文藝復(fù)興建筑的發(fā)展和勃興提供了必需的養(yǎng)料”“達(dá)芬奇在概括建筑科學(xué)和技術(shù)成就的基礎(chǔ)上，提出了具有價(jià)值的建筑方法論”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析概括。

（2）注意材料出處“《浪漫主義思潮下哥特式建筑的復(fù)興》”聯(lián)系受到19世紀(jì)興起的浪漫主義思潮的影響；根據(jù)材料信息“當(dāng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展帶來了社會(huì)生活日新月異的變化，機(jī)械代替了傳統(tǒng)的手工藝”聯(lián)系工業(yè)革命的影響?！窘馕觥浚?）原因：隨著商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的產(chǎn)生；文藝復(fù)興建筑體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)利益追求。意大利擁有豐厚的古羅馬建筑遺產(chǎn)；優(yōu)秀的建筑家積極吸取自然科學(xué)的精神和研究方法。

（2）原因：受到19世紀(jì)興起的浪漫主義思潮的影響；工業(yè)革命的開展激發(fā)了建筑家對藝術(shù)品的追求。9、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）罪惡：根據(jù)“除小部分從事修膳和建筑勞動(dòng)外；囚犯大多從事冶金；礦山和其他工業(yè)的勞動(dòng)。大批猶太人被押解到集中營”得出不僅是苦役營；根據(jù)“五年中因疾病被處決、被毒氣室大批謀殺而死亡的人數(shù)超過100萬”得出更是大規(guī)模毒殺猶太人的屠宰場。本質(zhì)：根據(jù)所學(xué)可知，奧斯威辛集中營充分暴露出納粹法西斯的反人類本性。

（2）不同：根據(jù)“把避免歐洲猶太人遭受的悲劇再次發(fā)生當(dāng)成我們必須承擔(dān)的普遍責(zé)任”得出材料二側(cè)重精神反思；根據(jù)“這座聞名海內(nèi)外的國家級(jí)博物館”得出材料三側(cè)重保護(hù)物質(zhì)遺存。根據(jù)所學(xué)；可從奧斯威辛集中營的完整性；真實(shí)性、標(biāo)作、價(jià)值等角度進(jìn)行評(píng)議?？梢詩W斯威辛集中營保存了二戰(zhàn)時(shí)期德國法西斯屠殺猶太人方式的完整性；奧斯威辛集中營保留了真實(shí)的屠殺行徑，是滅絕人性歷史的真實(shí)呈現(xiàn)；為特殊意義的事件，目的是提醒人類牢記歷史，吸取教訓(xùn)，防止類似罪惡和暴行重演；奧斯威辛集中營是全人類了解二戰(zhàn)黑暗歷史的寶貴資源等分析評(píng)議。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）罪惡：不僅是苦役營；更是大規(guī)模毒殺猶太人的屠宰場。

本質(zhì)：充分暴露出納粹法西斯的反人類本性。

（2）不同：材料二側(cè)重精神反思；材料三側(cè)重保護(hù)物質(zhì)遺存。

條件：完整性：奧斯威辛集中營保存了二戰(zhàn)時(shí)期德國法西斯屠殺猶太人方式的完整性。

真實(shí)性：奧斯威辛集中營保留了真實(shí)的屠殺行徑；是滅絕人性歷史的真實(shí)呈現(xiàn)。

標(biāo)作：為特殊意義的事件；目的是提醒人類牢記歷史，吸取教訓(xùn)，防止類似罪惡和暴行重演；是一種警示文化遺產(chǎn)。

價(jià)值：奧斯威辛集中營是全人類了解二戰(zhàn)黑暗歷史的寶貴資源；提醒人們除了奧斯維辛集中營大屠殺，亞洲更有南京大屠殺。10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）由材料二中的“死亡工廠”；“猶太人永遠(yuǎn)的‘噩夢’”等信息回答“特殊性”；結(jié)合史實(shí)從奧斯維辛集中營對世界的警示、對二戰(zhàn)中反西斯罪證的指控、對世界的和平等角度概括。

（2）要聯(lián)系德國法西斯宣揚(yáng)的種族優(yōu)劣論來回答“理念”，并提示其實(shí)質(zhì)；從近代以來的自由平等觀念、猶太民族的優(yōu)點(diǎn)、猶太民族對人類文明的貢獻(xiàn)等角度談?wù)J識(shí)?！窘馕觥浚?）特殊性：具有警示意義。原因：奧斯維辛集中營是第二次世界大戰(zhàn)期間德國法西斯建立的眾多集中營的典型；也是人類歷史上實(shí)行種族滅絕的一個(gè)例證。聯(lián)合國教科文組織將其列入世界文化遺產(chǎn)名錄，以警示世界“要和平，不要戰(zhàn)爭”。

（2）理念：種族主義。認(rèn)為日爾曼人是優(yōu)等民族，理當(dāng)成為統(tǒng)治者；猶太人是劣等民族，是應(yīng)該被統(tǒng)治和消滅的。認(rèn)識(shí)：猶太人具有很多優(yōu)點(diǎn)，如團(tuán)結(jié)、勤勞、智慧等，猶太民族是一個(gè)優(yōu)秀民族，涌現(xiàn)出馬克思、愛因斯坦等杰出人物。德國法西斯殘酷迫害猶太人，是為其發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭制造理由。11、略

【分析】【詳解】

（1）狀況：根據(jù)材料“自吳人重南曲；皆祖昆山魏良輔，而北調(diào)幾廢”可知當(dāng)時(shí)南曲繁榮，北曲式微；從傅壽的學(xué)藝方式以及“若壽復(fù)嫁去，北曲真同廣陵散矣”可知父子相傳的封閉師徒制，傳統(tǒng)戲曲技藝很容易失傳。吸收：根據(jù)所學(xué)可知在曲調(diào)演唱上，昆區(qū)吸取北曲長處，形成水磨腔；在曲調(diào)運(yùn)用上，昆區(qū)借鑒北區(qū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈L處，克服了南曲不重視音律的缺陷；在樂器伴奏上，昆區(qū)吸收北曲管弦伴奏，使其具備了戲曲聲腔的條件。

（2）方面：根據(jù)材料“北京之皮黃；平仄陰陽；尖團(tuán)清濁，分別甚清，頗有昆曲家法”可知京劇吸收了昆區(qū)中的平仄陰陽、尖團(tuán)清濁分別清楚；根據(jù)材料“皮黃凈角用闊口堂音，系本諸昆腔而迥非漢調(diào)”可知京劇中凈角采用擴(kuò)口堂音源自昆區(qū)；根據(jù)材料“徽班老伶無不擅昆曲”以及材料中列舉的譚鑫培、何桂山、王桂官、陳德霖等京劇大家都擅長昆曲。

時(shí)間：根據(jù)所學(xué)可知京劇形成時(shí)間為道光二十年（1840年）?！窘馕觥浚?）狀況：南曲繁榮；北曲式微；父子相傳的封閉師徒制，傳統(tǒng)戲曲技藝很容易失傳。

吸收：在曲調(diào)演唱上；吸取北曲長處，形成水磨腔；在曲調(diào)運(yùn)用上，借鑒北區(qū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈L處，克服了南曲不重視音律的缺陷；在樂器伴奏上，吸收北曲管弦伴奏，使其具備了戲曲聲腔的條件。

（2）方面：平仄陰陽；尖團(tuán)清濁分別清楚；凈角采用擴(kuò)口堂音；京劇大家都擅長昆曲。

時(shí)間：道光二十年（1840年）。12、略

【分析】【詳解】

（1）特色：根據(jù)材料“從整體的布局設(shè)計(jì)到具體的每一座建筑都統(tǒng)一在雄勁宏大的風(fēng)格之中；并多少參照了東方君主國建筑布局的特點(diǎn)，即軸線的對稱和多層的縱深發(fā)展”，從雄勁宏大；中軸對稱、縱深布局等方面進(jìn)行概括。原因：根據(jù)材料中“”“多少參照了東方君主國建筑布局的特點(diǎn)”“每一個(gè)觀者都會(huì)在紀(jì)功柱的腳下顯得渺小并肅然起敬。對皇帝的崇拜在這里似乎已經(jīng)達(dá)到了高潮。”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從羅馬帝國的擴(kuò)張、融合其他文明的建筑風(fēng)格、對皇權(quán)的崇拜進(jìn)行分析。

（2）主要功能：根據(jù)材料“廣場中心安置著圖拉真的青銅騎馬像，后面矗立著高達(dá)35.27公尺的著名的圖拉真紀(jì)功柱?！笨芍o(jì)念圖拉真皇帝的豐功偉績；根據(jù)材料“羅馬共和時(shí)期的都市廣場已經(jīng)有了一定的規(guī)劃，政府大廈、廟宇神殿、商場作坊，以及法庭或議事廳常常是這里的主體建筑。帝國時(shí)期廣場的設(shè)計(jì)和建造已完全喪失了社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一切意義”并結(jié)合所學(xué)可知，為羅馬市民提供公共服務(wù)。歷史價(jià)值：根據(jù)材料“這座紀(jì)功柱依然屹立在昔日廣場的一片廢墟之上，充滿了權(quán)威的紀(jì)念意義，‘尤其是在夜色中，它們似乎將皇帝無數(shù)的戰(zhàn)爭熱情，活生生的復(fù)蘇過來，甚至還要搖頭晃腦地?cái)⑹龉帕_馬的時(shí)日一般’?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖拉真紀(jì)功柱為研究羅馬帝國的社會(huì)狀況提供重要的實(shí)物資料?！窘馕觥浚?）特色：雄勁宏大；中軸對稱；縱深布局。原因：羅馬帝國的擴(kuò)張；融合其他文明的建筑風(fēng)格；對皇權(quán)的崇拜。

（2）主要功能：紀(jì)念圖拉真皇帝的豐功偉績；為羅馬市民提供公共服務(wù)。歷史價(jià)值：為研究羅馬帝國的社會(huì)狀況提供重要的實(shí)物資料。13、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）表現(xiàn)：結(jié)合材料信息“發(fā)達(dá)的造船業(yè)”；“強(qiáng)大的海軍艦只”、“建立了愛琴海地區(qū)的霸權(quán)”“創(chuàng)造了歐洲地區(qū)最早的線形文字‘A’”概括；實(shí)質(zhì)：結(jié)合所學(xué)可知；克里特文明是奴隸制文明。

（2）結(jié)合材料信息“生活于希臘大陸上的阿卡亞人在公元前1400年左右大舉入侵克里特島，導(dǎo)致了克里特文明的最終覆亡”“圣托里尼島突然火山噴發(fā)，引起了海嘯，巨浪吞噬了克里特島的一切”回答。【解析】（1）表現(xiàn)：發(fā)達(dá)的造船業(yè)；繁榮的海外貿(mào)易；強(qiáng)大的海軍力量；創(chuàng)造歐洲最早的線形文字。實(shí)質(zhì)：奴隸制文明。

（2）認(rèn)識(shí)：外族入侵；自然災(zāi)害14、略

【分析】【詳解】

（1）觀點(diǎn)：根據(jù)“而民間之習(xí)俗未去；蟲惑不除，奢侈不革，則民仍不可使富也”得出正風(fēng)俗；根據(jù)“商又使其愿出于途者，蓋皆本也”得出工商皆本。黃宗羲堅(jiān)持此說的背景結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可從明清商品經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)會(huì)館與商幫，江南市鎮(zhèn)興起和出現(xiàn)近代銀行雛形等方面進(jìn)行總結(jié)。

（2）表現(xiàn)：根據(jù)“詔下發(fā)后；各地共推薦了188人應(yīng)試。實(shí)際應(yīng)試152人，錄取了50人”得出開科取士，延攬漢族文士；結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知還有向孔廟三跪九叩，親書萬世師表等。意義：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可從緩和階級(jí)矛盾；民族矛盾，加快滿足文化發(fā)展步伐的角度進(jìn)行總結(jié)。

（3）本題可任選其中一觀點(diǎn)進(jìn)行論述。若選觀點(diǎn)一，可從昆曲的傳統(tǒng)形式、內(nèi)容變革等方面進(jìn)行論述；若選觀點(diǎn)二，可從平遙古城的建筑布局、蘊(yùn)含的傳統(tǒng)哲學(xué)思想等方面進(jìn)行論述。【解析】（1）正風(fēng)俗；工商皆本。

背景：大城市出現(xiàn)會(huì)館；商幫勢力強(qiáng)大，都市商業(yè)區(qū)相當(dāng)繁華，江南市鎮(zhèn)興起，出現(xiàn)近代銀行雛形票號(hào)。

（2）表現(xiàn)：向孔廟三跪九叩；親書萬世師表，開科取士，延攬漢族文士。

意義：緩和階級(jí)矛盾；民族矛盾；加快滿足文化發(fā)展步伐。

（3）選擇觀點(diǎn)一：借助年畫等大眾藝術(shù)形式加以傳播；開發(fā)出折子戲；白先勇等藝術(shù)家對《牡丹亭》與時(shí)俱進(jìn)的改編。地位：昆曲之母。

選擇觀點(diǎn)二：建筑布局方正端莊，中軸對稱，體現(xiàn)人神共治、三教合一，建筑主次分明、井井有條。15、略

【分析】（1）本題據(jù)材料“他們自稱是太陽神的兒子中國古代的君主稱‘王’；稱‘天子’；稱‘皇帝’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從國家最高統(tǒng)治者、把自己神化等方面回答古代埃及和古代中國的君主在稱呼上有何相同。再從本國的歷史文化的角度回答古代埃及和古代中國的君主在稱呼上有何不同。

（2）本題結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從國王權(quán)威、祭司貴族權(quán)威、階級(jí)結(jié)構(gòu)等方面回答金字塔如何反映了古埃及國王是國家的最高統(tǒng)治者。【解析】（1）比較：①相同點(diǎn)：古埃及和中國古代的君主；都是各自國家的最高統(tǒng)治者，兩者都有“王”之稱；兩國君主都把自己神化，古埃及國王自稱“太陽神的兒子”，中國古代君主稱“天的兒子”。②不同點(diǎn)：中國古代君主的稱呼與本國的歷史文化緊密相關(guān)，如“皇帝”的稱呼就源于“德兼三皇，功過五帝”；古埃及君主稱“法老”，“法老”原意為大的宮殿，后來逐漸成為國王的代名詞。

（2）①體現(xiàn)了古埃及國王的無上權(quán)威。②體現(xiàn)了掌管太陽神祭祀事務(wù)的祭司貴族階層的強(qiáng)大權(quán)威。③三角形的金字塔形象地反映了古埃及社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)，貧苦大眾組成龐大的金字塔塔底，擁有財(cái)富和權(quán)勢的貴族是金字塔的塔尖。三、論述題(共2題，共4分)16、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問；由材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；由所學(xué)知識(shí)得出昆曲片面追求旋律性；音樂性，犧牲文學(xué)性和戲劇性。

第（2）問；屬于開放性設(shè)問，任選一種觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點(diǎn)，需要從昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值，是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不損失其文學(xué)性和戲劇性，才會(huì)讓廣大觀眾接受等角度闡述。如果主張昆曲不應(yīng)創(chuàng)新的觀點(diǎn)，則要從昆曲是中國現(xiàn)存最古老的；具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是“國寶”級(jí)的“活化石”，是“近代百戲之祖”；傳統(tǒng)劇目的傳承、保留昆曲的原生態(tài)形式，也是保