2024年滬科版必修3歷史上冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年滬科版必修3歷史上冊(cè)月考試卷898考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、牛頓在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中說：“絕對(duì)空間就其自身特性與一切外在事物無關(guān)，處處均勻，永不移動(dòng)?！睂?duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行修正的是A.相對(duì)論力學(xué)B.地質(zhì)力學(xué)理論C.量子論力學(xué)D.光電效應(yīng)理論2、商業(yè)日益變成欺詐。革命的箴方“博愛”化為競爭中的蓄意刁難和嫉妒。賄賂代替了暴力壓迫；金錢代替刀劍成了社會(huì)權(quán)力的第一杠桿?？傊瑔⒚蓪W(xué)者的華美諾言比較起來，由“理性的勝利”建立起來的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫。材料中所說及的是歐洲哪一文學(xué)流派？

A.浪漫主義文學(xué)B.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)C.現(xiàn)代主義文學(xué)D.抽象主義文學(xué)3、關(guān)于18世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)；表述正確的是。

①拜倫的《唐璜》以批判現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格諷刺社會(huì)積弊。

②貝多芬是古典主義音樂向浪漫主義音樂過渡的橋梁。

③貝克特的《等待戈多》是現(xiàn)代主義戲劇的開山之作。

④默片時(shí)代的杰出代表卓別林被譽(yù)為“現(xiàn)代電影之父”A.①②B.②③C.③④D.①④4、在新民主主義革命時(shí)期,孫中山經(jīng)過反思,把民權(quán)主義推向一個(gè)更高的階段。“更高的階段”是指A.以反對(duì)帝國主義為首要任務(wù)B.實(shí)行“耕者有其田”C.賦予一般平民均得享有自由D.推動(dòng)國共合作實(shí)現(xiàn)5、唐初，匯集京城的儒經(jīng)師尊各述己說，難能統(tǒng)一。貞觀七年（633年），唐朝廷頒布《五經(jīng)定本》于天下，令學(xué)人此后以《五經(jīng)定本》作為傳習(xí)儒經(jīng)的依據(jù)。貞觀十六年，孔穎達(dá)等人完成了《五經(jīng)義訓(xùn)》180卷，于永徽四年（653年）向全國頒布，作為每年全國科舉考試明經(jīng)類的經(jīng)典依據(jù)。材料表明唐朝A.準(zhǔn)備推行科舉取士制度B.采取行政手段統(tǒng)一學(xué)術(shù)思想C.研制各類學(xué)校統(tǒng)編教材D.順應(yīng)了儒、道、佛融合的文化發(fā)展潮流評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)6、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。7、大唐盛世，國力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。8、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)9、愛因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤10、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤11、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤12、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤13、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共3題，共21分)14、閱讀材料；完成下列要求。

材料一在“溥（普）天之下；莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的古代中國，幾乎從來沒有受到過真正強(qiáng)大的文明挑戰(zhàn)，始終相信自己是天下的中心，凡是周圍的國家，中國人就相信他們文明等級(jí)比我們低，應(yīng)當(dāng)向我們學(xué)習(xí)；進(jìn)貢、朝拜。天朝只看重藩屬是否歸順，而輕視疆土劃分。

歷代王朝認(rèn)為模糊波動(dòng)的邊界反而有助于鼓勵(lì)蠻夷的慕化之心；清晰穩(wěn)固的邊界卻會(huì)阻斷華夏文明價(jià)值的擴(kuò)張，疆域往往中心清晰而邊緣模糊?！俺曮w系自漢末就得到了確認(rèn)，并在此后成為中國處理對(duì)外關(guān)系的定制，一直沿用到19世紀(jì)中后期。”中國近代之前主要以列封藩邦屬國的形式鞏固邊關(guān)。

——摘編自葛兆光《關(guān)于近世民族主義思想的一個(gè)遠(yuǎn)源》材料二19世紀(jì)中葉后；清王朝面臨強(qiáng)敵竊邊的邊疆危機(jī)。1865年，薛福成先后追隨洋務(wù)派曾國藩；李鴻章，擔(dān)任其幕僚，長期辦理洋務(wù)外交，得以了解和學(xué)習(xí)西方外交理念及其運(yùn)作方式，外交思想逐步近代化，在與英國進(jìn)行西南邊界勘定和界務(wù)談判中，明智而務(wù)實(shí)的薛福成拋棄傳統(tǒng)的“天下——王土”觀念，代之以“寸土必爭”的領(lǐng)土主權(quán)意識(shí)。1892年，薛福成與英國就滇緬邊界劃分進(jìn)行了多次談判，援引國際公約，收回了滇邊部分領(lǐng)土和權(quán)益，他還力請(qǐng)朝廷選將練兵，切實(shí)加強(qiáng)西南邊境的軍事防衛(wèi)。西南地區(qū)從王朝國家的“藩籬”，變成了與內(nèi)地“唇亡齒寒”的邊防要地。中法戰(zhàn)爭后，清王朝分別與法、英勘定滇緬、滇越、粵越以及西藏與尼泊爾、東北與日朝之間的邊界線，這些較為清晰的現(xiàn)代民族國家間的邊界線，意味著傳統(tǒng)的屬國或朝貢關(guān)系最終裂變。

——摘編自林開強(qiáng)《清王朝國家疆域邊界意識(shí)簡析》（1）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括古代與近代中國兩種疆域邊界觀念的不同，并說明原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明近代中國國家疆域邊界意識(shí)的積極意義。15、閱讀材料；回答問題。

材料凡文化發(fā)最之國，其國民于一時(shí)期中，因環(huán)境之交近，與夫心理之感召，不期而思想之進(jìn)路同趨于一方向，于是相與呼應(yīng)洶涌，如潮然。始焉其勢(shì)甚微，幾莫之覺，浸假而漲一一漲，而達(dá)于滿度，過時(shí)焉則落，以漸至于越。凡“思”非皆能成潮”；成‘潮”者，則其‘思’必有相當(dāng)之價(jià)值，而又適合于其時(shí)代之要求者也。凡“時(shí)代”非皆有“思潮”；有思潮之時(shí)代，必文化昂進(jìn)之時(shí)代也。凡時(shí)代思潮，無不由“繼續(xù)的群眾運(yùn)動(dòng)”而成。其參加運(yùn)動(dòng)之人員，每各不相謀，各不相知。其從事運(yùn)動(dòng)時(shí)所任之取役，各各不同，所采之手段亦互異。于同一運(yùn)動(dòng)之下，往往分無數(shù)小支派，甚且相嫉視相排擊。雖然，其中必有一種或數(shù)種之共通觀念焉，同根據(jù)之為思想之出發(fā)點(diǎn)。此種觀念之勢(shì)力，初時(shí)本甚微弱，愈運(yùn)動(dòng)則意擴(kuò)大，久之則成為一種權(quán)成別在社會(huì)上成為一種共公之好尚。忘其所以然，而共以此為嗜，若此者，今之譯語，謂之“流行”，古之成語，則曰“風(fēng)氣”。一思潮播為風(fēng)氣，則其成熟之時(shí)也?！粤簡⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》請(qǐng)回答:

（1）根據(jù)材料；概括梁啟超的思想。

（2）根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，列舉晚清三個(gè)重要的社會(huì)思潮。16、閱讀材料；完成下列要求。

材料一:唐代，中央設(shè)有國子學(xué)、太學(xué)、廣文學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)等七學(xué)。國子學(xué)收三品以上及國公子孫和從二品以上曾孫，太學(xué)收五品以上及郡縣公子孫和從三品曾孫，廣文學(xué)收附監(jiān)修進(jìn)士學(xué)業(yè)的人，四門學(xué)只準(zhǔn)收七品以上、侯伯子男之子及庶人的俊士。律學(xué)和書、算學(xué)可收八品以下及庶人之子。地方州縣也設(shè)有經(jīng)學(xué)博士、助教，學(xué)生多收“仕家子弟”。宋代，中央設(shè)國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)三學(xué)，州縣設(shè)州縣學(xué)。國子學(xué)收京朝七品官以上子孫，太學(xué)收八品以下及庶人子弟。在五代、宋時(shí)出現(xiàn)了“書院”，所學(xué)內(nèi)容仍局限于科舉考試的內(nèi)容，與官學(xué)無多大區(qū)別。勸之以學(xué)，誘之以祿，是辦學(xué)的指導(dǎo)思想?！幾躁懡芊逯骶帯吨袊沃贫仁贰凡牧隙?晚清要推行教育現(xiàn)代化建設(shè)并取得成功是很難想象的。而辛亥革命后所建立起來的現(xiàn)代意義上的教育體系很快被軍閥混戰(zhàn)所摧殘。國民黨統(tǒng)治大陸時(shí)，更沒能實(shí)施大規(guī)模的教育現(xiàn)代化建設(shè)。1949年新中國成立后建構(gòu)形成了實(shí)施大規(guī)模教育現(xiàn)代化建設(shè)的體制與組織架構(gòu)。改革開放30年教育現(xiàn)代化建設(shè)所取得的重大成就，表明中國初步打破了教育現(xiàn)代化建設(shè)動(dòng)力長期不足的僵滯局面。——摘編自李春燕、楊天怡《中國近現(xiàn)代教育制度的演變歷程》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括唐宋兩代教育制度的相似之處，并說明宋代教育制度出現(xiàn)的變化及影響。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代中國教育制度發(fā)展的特點(diǎn)，并分析新中國成立后現(xiàn)代化教育制度形成與發(fā)展的意義。評(píng)卷人得分五、論述題(共2題，共12分)17、閱讀材料，完成下列要求。材料馬克思以生產(chǎn)組織方式的變化考察人類文明形態(tài)的演化。迄今為止，人類歷史仍處于“內(nèi)在分裂的文明形態(tài)”，其建立在階級(jí)社會(huì)的分裂和對(duì)抗之上，人類文明還沒有完全超出其范疇。在中共成立馬克思以生產(chǎn)組織方式的變化考察人類文明形態(tài)的演化。迄今為止，人類歷史仍處于“內(nèi)在分裂的文明形態(tài)”，其建立在階級(jí)社會(huì)的分裂和對(duì)抗之上，人類文明還沒有完全超出其范疇。在中共成立100周年慶祝大會(huì)上，習(xí)總書記提出了“人類文明新形態(tài)”，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的“新文明觀”。

問題：根據(jù)材料馬克思“人類文明形態(tài)”理論，就“內(nèi)在分裂的文明形態(tài)”整體或其中一個(gè)階段，或就這一階段中的小段，提出一個(gè)具體的文明形態(tài)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡要闡釋。（要求：提出文明形態(tài)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯清晰。）——摘編自《人類文明形態(tài)的演進(jìn)歷程》18、閱讀材料，完成下列要求。材料我們將歐亞大陸作為考察對(duì)象可以劃分為第一區(qū)域和第二區(qū)域。第一區(qū)域包括日本和西歐，是文明高度發(fā)展的地區(qū)；其他即第二區(qū)域，主要指中國、東南亞各國、印度、蘇聯(lián)、伊斯蘭諸國、東歐各國等。雖然第二區(qū)域是人類文明的發(fā)源地，但目前都未發(fā)展至高度文明，而第一區(qū)域地處中緯度地區(qū)，氣候溫和，雨量適度，土地肥沃，但在早期歷史中，由于被森林所覆蓋，難以產(chǎn)生出高度的文明。所以，第一區(qū)域是作為野蠻落后的民族開始自己的歷程的，從第二區(qū)域引進(jìn)文明。不過，第二區(qū)域由于氣候干燥，有巨大的干旱地帶，常常受到來自沙漠地帶游牧民族的侵襲，所以這一區(qū)域的歷史大致就是征服與破壞的歷史，建設(shè)與破壞無休止的往復(fù)交替，造成了第二區(qū)域的落后，相比之下，第一區(qū)域地處歐亞大陸的邊緣，中亞的暴力大致未能波及這里，當(dāng)暴力來臨時(shí)，它已經(jīng)積蓄了抵抗這種暴力的實(shí)力。隨著技術(shù)力量增強(qiáng)到一定程度，第一區(qū)域憑借其社會(huì)條件尤其是優(yōu)越的生態(tài)條件迅速成長為較高程度的文明。于是，兩個(gè)區(qū)域走上了完全不同的歷史道路，至今大部分第二區(qū)域仍然落后于第一區(qū)域。我們將歐亞大陸作為考察對(duì)象可以劃分為第一區(qū)域和第二區(qū)域。第一區(qū)域包括日本和西歐，是文明高度發(fā)展的地區(qū)；其他即第二區(qū)域，主要指中國、東南亞各國、印度、蘇聯(lián)、伊斯蘭諸國、東歐各國等。雖然第二區(qū)域是人類文明的發(fā)源地，但目前都未發(fā)展至高度文明，而第一區(qū)域地處中緯度地區(qū)，氣候溫和，雨量適度，土地肥沃，但在早期歷史中，由于被森林所覆蓋，難以產(chǎn)生出高度的文明。所以，第一區(qū)域是作為野蠻落后的民族開始自己的歷程的，從第二區(qū)域引進(jìn)文明。不過，第二區(qū)域由于氣候干燥，有巨大的干旱地帶，常常受到來自沙漠地帶游牧民族的侵襲，所以這一區(qū)域的歷史大致就是征服與破壞的歷史，建設(shè)與破壞無休止的往復(fù)交替，造成了第二區(qū)域的落后，相比之下，第一區(qū)域地處歐亞大陸的邊緣，中亞的暴力大致未能波及這里，當(dāng)暴力來臨時(shí)，它已經(jīng)積蓄了抵抗這種暴力的實(shí)力。隨著技術(shù)力量增強(qiáng)到一定程度，第一區(qū)域憑借其社會(huì)條件尤其是優(yōu)越的生態(tài)條件迅速成長為較高程度的文明。于是，兩個(gè)區(qū)域走上了完全不同的歷史道路，至今大部分第二區(qū)域仍然落后于第一區(qū)域。——摘編自梅棹忠《文明的生態(tài)史觀》

有史以來，人們?cè)噲D以各種方式認(rèn)識(shí)歷史。材料反映了一位學(xué)者對(duì)人類社會(huì)演進(jìn)歷程的認(rèn)識(shí)，對(duì)此認(rèn)識(shí)提出你自己的見解（贊成、質(zhì)疑、修改皆可），并說明理由（要求：見解明確，持論有據(jù)，表述清晰。）評(píng)卷人得分六、簡答題(共4題，共28分)19、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？20、關(guān)注人；關(guān)注社會(huì)是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對(duì)鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請(qǐng)回答：

（1）孔子學(xué)說的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是什么？對(duì)社會(huì)發(fā)展最重要的意義是什么？21、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。22、科學(xué)技術(shù)是國家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問題。

材料一鄭和當(dāng)時(shí)建造的超大型寶船長140多米；寬57米是史無前例的。（建造寶船的）巨型船塢，在中國歷史上亙古未有，在當(dāng)時(shí)世界上也無與倫比。它是中世紀(jì)中國造船業(yè)在全世界遙遙領(lǐng)先的明證。鄭和船隊(duì)的航海技術(shù)在當(dāng)時(shí)世界上也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。15世紀(jì)初，是中國人稱雄海上的時(shí)代，這是全世界公認(rèn)的事實(shí)。——摘編自韓勝寶《鄭和之路》

材料二江南制造總局造船廠；1868年已著手建造螺輪蒸汽艦了。造螺輪蒸汽艦是1845—1850年間在歐洲推廣使用的。1850年后被用于軍事?！幾孕焯﹣怼吨袊酚洝?/p>

克服技術(shù)的落后是一個(gè)巨大的困難；尤其是當(dāng)那些西洋顧問和教習(xí)自己就不很專業(yè)時(shí)，更是如此。自強(qiáng)規(guī)劃所造出的槍炮艦船的性能及其低劣，這就導(dǎo)致需要不斷從國外購置槍炮。

——[美]徐中約；《中國近代史，1600—2000：中國的奮斗》

材料三1958年起；由聶榮臻主持的國防科技研究已邁開步伐。黨和政府克服蘇聯(lián)政府單方面撕毀協(xié)議；撤走專家、停止供應(yīng)設(shè)備所造成的嚴(yán)重困難，自力更生發(fā)展國防科技工業(yè)，終于取得了國防極端技術(shù)的重大突破。中國國防尖端技術(shù)的巨大發(fā)展，標(biāo)志著中國國防現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，大大加強(qiáng)了我國的國防力量，也集中代表了我國科學(xué)技術(shù)當(dāng)時(shí)達(dá)到的新水平，提高了中國的國際地位。——摘自何沁《中華人民共和國史》

材料四19世紀(jì)70年代；德國瞄準(zhǔn)對(duì)重工業(yè)和新工業(yè)發(fā)展有決定影響的科技領(lǐng)域，設(shè)立許多科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。俾斯麥鼓勵(lì)德國學(xué)子去學(xué)習(xí)和掌握德國還沒掌握的高新科技。特拉瑙帶回了愛迪生的電燈制造專利權(quán)。1883年創(chuàng)辦德國愛迪生公司。電氣工業(yè)的發(fā)展是造成德國90年代德國經(jīng)濟(jì)繁榮的基本因素。1851年至1900年，在重大科技革新和發(fā)明創(chuàng)造方面德國超過英法之總和，僅次于美國，居世界第二位?！幾远〗ê辍兜聡ㄊ贰?/p>

（1）根據(jù)材料一說明造船；航海技術(shù)對(duì)鄭和下西洋的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)；追述唐宋時(shí)期造船、航海的主要科技成就。

（2）根據(jù)材料二；歸納洋務(wù)企業(yè)制造軍艦的技術(shù)狀況。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的外部原因。

（3）根據(jù)材料三；指出我國國防尖端技術(shù)大發(fā)展的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答“文化大革命”前我國“國防尖端技術(shù)重大突破”的表現(xiàn)。

（4）根據(jù)材料四；歸納德國發(fā)展高新科技的途徑。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析科技發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)德國經(jīng)濟(jì)的影響。

（5）你對(duì)發(fā)展我國科學(xué)技術(shù)有何建議？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、A【分析】“絕對(duì)空間就其自身特性與一切外在事物無關(guān)，處處均勻，永不移動(dòng)”是絕對(duì)時(shí)空觀的一種說法，而對(duì)其進(jìn)行修正的就是愛因斯坦提出的相對(duì)時(shí)空觀，根據(jù)所學(xué)可知是A；BCD與題意不符，故排除。2、A【分析】【詳解】

材料描述了與啟蒙運(yùn)動(dòng)所描述的理性、博愛的宏偉藍(lán)圖產(chǎn)生極大落差的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代的歐洲，革命和戰(zhàn)爭頻仍，動(dòng)亂不已，知識(shí)分子對(duì)啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國”深感失望，努力尋找新的精神寄托。這種社會(huì)情緒反映在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，就產(chǎn)生了浪漫主義文學(xué)，故A項(xiàng)正確。19世紀(jì)30年代以后，歐美主要資本主義國家的社會(huì)矛盾日趨尖銳，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起。它關(guān)注社會(huì)問題，典型地再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌，深入剖析社會(huì)生活的本質(zhì)，揭露和批判社會(huì)的罪惡。但是，現(xiàn)實(shí)主義的興起與啟蒙運(yùn)動(dòng)無直接關(guān)聯(lián)，與題意不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤?，F(xiàn)代主義文學(xué)屬于20世紀(jì)資本主義文化的一部分。受這一時(shí)期第一次世界大戰(zhàn)、俄國十月革命以及工業(yè)化所帶來的各種社會(huì)問題的影響，這種文學(xué)不主張用作品去再現(xiàn)生活，而是提倡從人的心理感受出發(fā)，表現(xiàn)生活對(duì)人的壓抑和扭曲，與題意不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。抽象主義文學(xué)屬于現(xiàn)代主義文學(xué)的一個(gè)流派，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)可知，貝多芬是古典主義音樂向浪漫主義音樂過渡的橋梁，貝克特的《等待戈多》是現(xiàn)代主義戲劇的開山之作，所以②③正確，故選B；拜倫的《唐璜》屬于浪漫主義文學(xué)作品，所以①錯(cuò)誤；格里菲斯被譽(yù)為“現(xiàn)代電影之父”，所以④錯(cuò)誤，故排除ACD。4、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新三民主義中的民權(quán)主義規(guī)定，賦予一般平民均得享有自由，C正確；A是新民族主義的內(nèi)容，排除；B是共產(chǎn)黨的主張，排除；D與材料無關(guān)，排除。故選C。5、B【分析】材料反映的是唐朝要統(tǒng)一儒經(jīng)師尊各述己說的問題；即要用行政手段來統(tǒng)一學(xué)術(shù)思想，選B是符合題意的，正確；準(zhǔn)備推行科舉取士制度是隋朝，選項(xiàng)A不符合題意，排除；材料不涉及學(xué)校統(tǒng)編教材的問題，選項(xiàng)C不符合題意，排除；儒；道、佛融合是在魏晉，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B。

【名師點(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要抓住關(guān)鍵字眼——儒經(jīng)師尊各述己說，難能統(tǒng)一，其實(shí)唐朝就是要統(tǒng)一這個(gè)難能統(tǒng)一的學(xué)術(shù)思想。二、填空題(共3題，共6分)6、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）8、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。【解析】。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)9、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。10、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。11、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說法正確。12、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共3題，共21分)14、略

【分析】【詳解】

（1）觀念的不同；根據(jù)材料一“天朝只看重藩屬是否歸順，而輕視疆土劃分疆域往往中心清晰而邊緣模糊以列封藩邦屬國的形式鞏固邊關(guān)”；材料二“領(lǐng)土主權(quán)意多次談判，援引國際公約切實(shí)加強(qiáng)西南邊境的軍事防衛(wèi)勘定邊界線”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從輕視疆域劃分、封藩邦國、領(lǐng)土主權(quán)意識(shí)、外交談判劃分邊界、加強(qiáng)邊疆管理等方面概括古代與近代中國兩種疆域邊界觀念的不同。原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從天朝上國觀念、中華文明地位、民族危機(jī)、西學(xué)東漸、國際接軌等方面說明原因。

（2）意義，根據(jù)材料二“外交思想逐步近代化傳統(tǒng)的屬國或朝貢關(guān)系最終裂變”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從疆域邊界意識(shí)、思想解放、外交近代化、主權(quán)和領(lǐng)土、統(tǒng)一多民族國家等方面說明近代中國國家疆域邊界意識(shí)的積極意義?！窘馕觥浚?）觀念：古代中國：歷代王朝輕視疆域劃分；沒有清晰穩(wěn)固的邊界；對(duì)邊疆地區(qū)實(shí)行封藩邦國的間接管理形式。

近代中國：逐漸接受近代疆域邊界觀念；明確了領(lǐng)土主權(quán)意識(shí)；通過外交談判劃分邊界；加強(qiáng)邊界防衛(wèi)和對(duì)邊疆地區(qū)的管理。

原因：古代中國：堅(jiān)持天朝上國觀念；中華文明長期居于領(lǐng)先地位。

近代中國：列強(qiáng)侵略；民族危機(jī)日益嚴(yán)重；西學(xué)東漸，逐步接受近代化理念，促進(jìn)外交與國際接軌。

（2）意義：疆域邊界意識(shí)的增強(qiáng)，有利于擺脫陳腐的觀念束縛，推動(dòng)思想解放和社會(huì)進(jìn)步；促進(jìn)了外交近代化；有利于維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整；有利于鞏固發(fā)展統(tǒng)一的多民族國家。15、略

【分析】【詳解】

（1）思想：根據(jù)“‘凡‘思’非皆能成潮’；成‘潮’者；則其‘思’必有相當(dāng)之價(jià)值，而又適合于其時(shí)代之要求者也”得出社會(huì)思潮要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要；社會(huì)思潮要有理論價(jià)值；根據(jù)“一思潮播為風(fēng)氣，則其成熟之時(shí)也”得出思潮一旦成為風(fēng)氣，就趨于成熟。

（2）晚清時(shí)期重要的社會(huì)思潮結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，主要包括經(jīng)地主階級(jí)抵抗派提出的世致用思潮；洋務(wù)派提出的洋務(wù)思潮；維新派提出的維新思潮；同時(shí)還有愛國主義思潮和民主主義思潮等?！窘馕觥浚?）思想：社會(huì)思潮要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要；社會(huì)思潮要有理論價(jià)值；思潮一旦成為風(fēng)氣；就趨于成熟。

（2）思潮：經(jīng)世致用思潮；洋務(wù)思潮；維新思潮；愛國主義思潮；民主主義思潮等。（任意三個(gè)思潮即可）16、略

【分析】【詳解】

（1）相似之處:據(jù)材料“唐代；中央設(shè)有國子學(xué)；太學(xué)、廣文學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)等七學(xué)。地方州縣也設(shè)有經(jīng)學(xué)博士、助教，學(xué)生多收“仕家子弟”?！薄?jù)材料“宋代，中央設(shè)國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)三學(xué)，州縣設(shè)州縣學(xué)”可知，唐代和宋代形成了從中央到地方的教育和管理體系；據(jù)材料“唐代國子學(xué)收三品以上及國公子孫和從二品以上曾孫，太學(xué)收五品以上及郡縣公子孫和從三品曾孫，廣文學(xué)收附監(jiān)修進(jìn)士學(xué)業(yè)的人，四門學(xué)只準(zhǔn)收七品以上、侯伯子男之子及庶人的俊士。地方州縣也設(shè)有經(jīng)學(xué)博士、助教，學(xué)生多收‘仕家子弟’”及“宋代國子學(xué)收京朝七品官以上子孫，太學(xué)收八品以下及庶人子弟?！笨芍扑螌W(xué)校招收學(xué)生都有資格限制；據(jù)材料“唐代地方州縣也設(shè)有經(jīng)學(xué)博士”及材料“在五代、宋時(shí)出現(xiàn)了“書院”，所學(xué)內(nèi)容仍局限于科舉考試的內(nèi)容，與官學(xué)無多大區(qū)別?！笨芍扑螌W(xué)校教育與仕進(jìn)(或科舉)結(jié)合緊密；教學(xué)內(nèi)容是儒家經(jīng)典；結(jié)合所學(xué)可知，唐宋時(shí)期的教育目的均為培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)所需要的人才。變化:據(jù)材料“唐代太學(xué)收五品以上及郡縣公子孫和從三品曾孫，”及材料“宋代，太學(xué)收八品以下及庶人子弟?！笨芍?，太學(xué)的資格限制有較大程度的放寬(或平民化傾向增強(qiáng))；據(jù)材料“在五代、宋時(shí)出現(xiàn)了書院”可知，出現(xiàn)了書院。影響:結(jié)合所學(xué)可從有利于推動(dòng)社會(huì)階層流動(dòng)的加速；培養(yǎng)了大批人才，推動(dòng)了文化發(fā)展；有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；但培養(yǎng)的主要是皇帝的忠實(shí)奴仆，強(qiáng)化了專制皇權(quán)等角度回答。

（2）特點(diǎn):據(jù)材料“晚清要推行教育現(xiàn)代化是很難想象的。而辛亥革命后所建立起來的現(xiàn)代意義上的教育體系所摧殘。國民黨統(tǒng)治大陸時(shí)，更沒能實(shí)施1949年新中國成立后建構(gòu)形成了實(shí)施大規(guī)模教育現(xiàn)代化建設(shè)的體制與組織架構(gòu)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，可知由封建專制主義教育向半殖民地半封建教育演變；但是近代化進(jìn)程緩慢。意義:結(jié)合所學(xué)可從改變了教育落后的局面；有利于提高國民的整體索質(zhì)；促進(jìn)人才的培養(yǎng)，推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等方面回答?！窘馕觥浚?）相似之處:形成了從中央到地方的教育和管理體系；學(xué)校招收學(xué)生都有資格限制；學(xué)校教育與仕進(jìn)(或科舉)結(jié)合緊密；教學(xué)內(nèi)容是儒家經(jīng)典；目的均為培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)所需要的人才。變化:資格限制有較大程度的放寬(或平民化傾向增強(qiáng))；出現(xiàn)了書院。影響:有利于推動(dòng)社會(huì)階層流動(dòng)的加速；培養(yǎng)了大批人才；推動(dòng)了文化發(fā)展；有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；但培養(yǎng)的主要是皇帝的忠實(shí)奴仆，強(qiáng)化了專制皇權(quán)。

（2）特點(diǎn):由封建專制主義教育向半殖民地半封建教育演變；近代化進(jìn)程緩慢。意義:改變了教育落后的局面；有利于提高國民的整體索質(zhì)；促進(jìn)人才的培養(yǎng)，推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。五、論述題(共2題，共12分)17、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“人類歷史仍處于‘內(nèi)在分裂的文明形態(tài)’，其建立在階級(jí)社會(huì)的分裂和對(duì)抗之上，人類文明還沒有完全超出其范疇”，可提出一個(gè)具體的文明形態(tài)：階級(jí)社會(huì)文明狀態(tài)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)三個(gè)文明形態(tài)階段的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會(huì)矛盾等方面予以闡述，最后得出相應(yīng)的結(jié)論，言之有理即可?！窘馕觥渴纠弘A級(jí)社會(huì)文明狀態(tài)。

簡釋：（1）奴隸社會(huì)文明形態(tài)階段；中國夏商西周時(shí)期，以井田制為基礎(chǔ)，采用奴隸集體勞動(dòng)方式，社會(huì)主要呈現(xiàn)奴隸主與奴隸兩大階級(jí)的矛盾和斗爭。（2）封建社會(huì)文明形態(tài)階段，在中國戰(zhàn)國到清朝，以地主土地私有制為主，采用農(nóng)民個(gè)體小農(nóng)經(jīng)營方式，此時(shí)社會(huì)主要呈現(xiàn)出地主和農(nóng)民兩大階級(jí)，并長期對(duì)抗。（3）資本主義社會(huì)文明形態(tài)階段，在西方近代，資產(chǎn)階級(jí)占有生產(chǎn)資料，雇傭工人進(jìn)行社會(huì)化大生產(chǎn)，資本家和工人是兩大直接對(duì)立的階級(jí)，工人階級(jí)展開了反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭。

總之，在階級(jí)社會(huì)文明形態(tài)中，統(tǒng)治階級(jí)占有生產(chǎn)資料，統(tǒng)治者以一定的生產(chǎn)方式強(qiáng)迫被統(tǒng)治者勞動(dòng)，剝削其勞動(dòng)成果，這是這一形態(tài)中階級(jí)分裂和對(duì)抗的主要原因。18、略

【分析】【詳解】

綜合材料信息可知，作者認(rèn)為第一區(qū)域和第二區(qū)域不同的自然環(huán)境對(duì)兩地文明的發(fā)展產(chǎn)生了不同的決定性作用。對(duì)于該觀點(diǎn)既可以持贊同態(tài)度，也可以持反對(duì)態(tài)度。持贊同態(tài)度則從西歐和日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸領(lǐng)先于中國、東南亞、印度等國家和地區(qū)的角度進(jìn)行論述；持反對(duì)態(tài)度則可以從自然環(huán)境對(duì)人類社會(huì)發(fā)展影響有限的角度進(jìn)行論述。或者結(jié)合所學(xué)從其他角度提出論點(diǎn)，如造成第二區(qū)域長期落后的因素有第一區(qū)域的殖民掠奪等。言之有理即可?！窘馕觥款}示例：第一種：贊同作者的認(rèn)識(shí)。觀點(diǎn)：自然環(huán)境深刻影響人類社會(huì)的發(fā)展。論證：第二種：質(zhì)疑作者的認(rèn)識(shí)。觀點(diǎn)：自然環(huán)境對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展影響有限。論證：第三種：增加部分自己的認(rèn)識(shí)。觀點(diǎn)：第二區(qū)域近代落后與第一區(qū)域的殖民掠奪有關(guān)論證：觀點(diǎn)：人與自然應(yīng)該和諧共生。論證：六、簡答題(共4題，共28分)19、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，革命派和改良派在論戰(zhàn)中主要圍繞愛國必須革命、清王朝給中國人民帶來的災(zāi)難及推動(dòng)歷史進(jìn)步等角度進(jìn)行論述?！窘馕觥恳唬磺逭堑蹏髁x的“鷹犬”；愛國必須革命。

二；進(jìn)行革命固然有犧牲；但是，不進(jìn)行革命，而容忍清王朝在中國的統(tǒng)治，中國人民就不能免除痛苦和犧牲。

三、人們?cè)诟锩^程中所付出的努力，乃至作出的犧牲是以換取歷史進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?0、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)所學(xué)可知孔子學(xué)說的核心是仁。根據(jù)所學(xué)可知漢武帝接受董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張；儒家自此成為正統(tǒng)思想。

（2）根據(jù)所學(xué)可知人文主義的核心是關(guān)注人；肯定人。

（3）根據(jù)所學(xué)可知啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是理性。根據(jù)所學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響可知對(duì)社會(huì)發(fā)展最重要的意義是成為推翻舊的統(tǒng)治、建立新的社會(huì)的思想武器。【解析】（1）仁。漢武帝接受董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張；儒家自此成為正統(tǒng)思想。

（2）肯定人。（或以人為中心）

（3）理性。有利