易錯(cuò)點(diǎn)01 諸子百家思想-備戰(zhàn)2023年中考?xì)v史考試易錯(cuò)題（原卷版）

易錯(cuò)點(diǎn)01諸子百家思想

諸子百家思想

易錯(cuò)題【01】“仁”與“仁政”

“仁”與“仁政”是不同的兩個(gè)概念，有關(guān)系也有區(qū)別。雖然二者都是儒家思想，但前者是孔子提出來(lái)的，后者

是孟子提出來(lái)的，是對(duì)前者思想的繼承與發(fā)展?！叭省卑磺忻赖拢强鬃诱軐W(xué)思想的核心；孟子提出的“仁

政”是要求統(tǒng)治者用“仁政”治理國(guó)家，輕徭薄賦。

易錯(cuò)題【02】諸子百家的主要代表以及代表流派與主張

諸子百家的主要代表流派有儒家、墨家、道家、法家、兵家等，其各自的代表人物與思想主張容易混淆。

可以通過(guò)列表的形式加以區(qū)分，準(zhǔn)確把握。

易錯(cuò)題【03】諸子百家思想的影響

諸子百家學(xué)說(shuō)的中心及其最后歸宿，都是為了求治國(guó)平天下之道和理想的人生道路，他們互相辯駁，吸取

融合，不斷豐富、深入，形成了學(xué)術(shù)文化上空前繁榮的局面。各家在并立中爭(zhēng)鳴，推動(dòng)了我國(guó)思想文化的

發(fā)展。他們的政治主張及治學(xué)方法，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，不同階級(jí)階層的人民所描繪出的社會(huì)藍(lán)圖，被

當(dāng)時(shí)和后世統(tǒng)治者所吸納。在很大程度上，它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，而且在世界思

想文化史上占有重要地位，至今仍然閃耀著智慧的光芒。

“仁”與“仁政”

（2022年貴州銅仁中考真題）他提出“仁者愛(ài)人”、“已所不欲，勿施于人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的

最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。以下觀點(diǎn)與他屬于同一學(xué)派的是（）

A．“兼愛(ài)”、“非攻”B．“順物自然而無(wú)容私焉，而天下治矣”

C．“民為貴，社稷次之，君為輕”D．“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”

【錯(cuò)因】本題容易出錯(cuò)的主要原因是不能準(zhǔn)確區(qū)分“仁”與“仁政”的區(qū)別以及代表人物。

【答案】C

【問(wèn)診】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，主張“仁者愛(ài)人”、“已所不欲，勿施于人”，孟子是

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物，提出了“仁政”的思想，主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，C項(xiàng)正確；墨家

主張“兼愛(ài)”、“非攻”，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)是道家思想，排除B項(xiàng)；“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”是兵家思想，排除D

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項(xiàng)。故選C。

【叮囑】“儒”在古代是指從巫分化出來(lái)，專門(mén)為貴族人家祭祖事神、辦理喪事的知識(shí)分子?？鬃右院?，儒的

含義發(fā)生了變化，指的是以孔子為宗師的儒家學(xué)派。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，“儒分為八”，重要的有孟子和荀子兩派。漢武

帝“罷黜百家、尊崇儒術(shù)”以后，儒學(xué)成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，儒學(xué)家總能為適應(yīng)封建統(tǒng)治階級(jí)的需要，

從孔子學(xué)說(shuō)中演繹出應(yīng)時(shí)的儒家學(xué)說(shuō)。至五四運(yùn)動(dòng)前后，儒家學(xué)說(shuō)隨著封建社會(huì)的沒(méi)落，逐漸喪失其作為

正統(tǒng)思想的地位。

1．（2023秋·廣東廣州·七年級(jí)廣州市第五中學(xué)?？计谀墩撜Z(yǔ)》記載了很多孔子話語(yǔ)，如“仁者愛(ài)人”、“己

所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等等。此話語(yǔ)說(shuō)明孔子的思想核心是（）

A．法B．道

C．禮D．仁

2．“他主張實(shí)行‘仁政’，要求統(tǒng)治者不要過(guò)分盤(pán)剝?nèi)嗣?；還提出‘民為貴，社稷次之，君為輕’的思想，認(rèn)為

取得民心才能得天下，并反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。”他是（）

A．老子B．孔子

C．孟子D．荀子

3．（2022年山東臨沂二模）十九屆六中全會(huì)在北京圓滿結(jié)束，大會(huì)報(bào)告中聚焦百姓關(guān)心的看病難題，報(bào)告

增加了逐步提高肺結(jié)核、肝炎等傳染病防治服務(wù)保障水平的內(nèi)容。以上這些惠民生保增長(zhǎng)的內(nèi)容體現(xiàn)了古

代的哪一思想？（）

A．仁、仁政B．無(wú)為而治

C．兼愛(ài)非攻D．法治

諸子百家的主要代表以及代表流派與主張

（2022年北京中考真題）春秋后期，某學(xué)派首倡“仁愛(ài)”，以“愛(ài)”釋“仁”，開(kāi)創(chuàng)“仁愛(ài)”思想教化的先河。這一

學(xué)派是（）

A．道家B．儒家

C．墨家D．法家

【錯(cuò)因】本題容易出錯(cuò)的主要原因是諸子百家的主要代表人物、主要流派、思想主張相互之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系

出現(xiàn)混淆。

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【答案】B

【問(wèn)診】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，儒家學(xué)派首倡“仁愛(ài)”，以“愛(ài)”釋“仁”，開(kāi)創(chuàng)“仁愛(ài)”思想教化的先河，

B項(xiàng)正確；道家提倡無(wú)為而治，排除A項(xiàng)；墨家主張兼愛(ài)非攻，排除C項(xiàng)；法家主張法治，排除D項(xiàng)。故

選B。

【叮囑】

派別代表人物著作思想主張

主張“兼愛(ài)”“非攻”，要求人們互愛(ài)互利，反對(duì)各國(guó)相互攻伐兼并、

墨子

墨家《墨子》殘害生命。

（創(chuàng)始人)

選賢能的人治理國(guó)家，批判貴族奢侈生活，提倡節(jié)儉。

主張實(shí)行“仁政”，要求統(tǒng)治者不要過(guò)分盤(pán)剝?nèi)嗣?；提出“民貴君輕”

儒家孟子《孟子》（“民為貴，社稷次之，君為輕”）的思想，認(rèn)為取得民心才能得

天下，反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。

荀子《荀子》主張實(shí)行“禮治”，明確尊卑等級(jí)，以維系社會(huì)秩序。

強(qiáng)調(diào)治國(guó)要順應(yīng)民心。

道家莊子《莊子》

認(rèn)為人應(yīng)該追求精神自由，要保持獨(dú)立的人格。

主張君主治國(guó)要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢(shì)，以使臣民懾服。

韓非

法家《韓非子》反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，樹(shù)立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)

（集大成者)

專制統(tǒng)治。

孫武《孫子兵法》“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”

兵家

孫臏《孫臏兵法》繼承和發(fā)展了孫武的軍事思想

1．下列表格空白處應(yīng)填（）

探尋儒家文化之源

時(shí)期代表人物核心思想

孔子仁

戰(zhàn)國(guó)仁政

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戰(zhàn)國(guó)荀子禮治

A．春秋墨子B．春秋孟子

C．戰(zhàn)國(guó)墨子D．戰(zhàn)國(guó)孟子

2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面，各學(xué)派著書(shū)立說(shuō)，表明自己的政治主張和治國(guó)方略，并展開(kāi)

辯論。下列學(xué)派與其主張對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．儒家——仁政、禮治B．道家——民為貴，社稷次之，君為輕

C．墨家——兼愛(ài)、非攻D．法家——依法治國(guó)、中央集權(quán)

3.閱讀下表，表中對(duì)人物“主張”的表述錯(cuò)誤的是（）

人物主張

老子對(duì)立雙方可以相互轉(zhuǎn)化（1）

墨子“兼愛(ài)”，“非攻”（2）

孟子仁政治國(guó)，民貴君輕（3）

韓非以德治國(guó)（4）

A．（1）B．（2）

C．（3）D．（4）

諸子百家思想的影響

（2022年內(nèi)蒙古通遼中考真題）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的新氣象，秦朝依法家思

想建立了君主專制中央集權(quán)制度，漢初奉行道家倡導(dǎo)的“無(wú)為而治”，唐太宗則依儒家思想踐行“民貴君輕”。

以上史實(shí)說(shuō)明（）

A．百家爭(zhēng)鳴為中華民族的起源奠定思想基礎(chǔ)

B．各家學(xué)派的思想全都受到歷代統(tǒng)治者推崇

C．儒家學(xué)說(shuō)成為后世大一統(tǒng)政權(quán)的精神支柱

D．有些學(xué)派的政治主張為后世統(tǒng)治者所采用

【錯(cuò)因】本題容易出錯(cuò)的主要原因是諸子百家的主要思想主張所產(chǎn)生的影響。

【答案】D

【問(wèn)診】根據(jù)材料“秦朝依法家思想建立了君主專制中央集權(quán)制度，漢初奉行道家倡導(dǎo)的“無(wú)為而治”，唐太

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宗則依儒家思想踐行‘民貴君輕’”可知，百家爭(zhēng)鳴時(shí)期出現(xiàn)的法家、儒家、道家等思想學(xué)派的政治政治為后

世統(tǒng)治者所采取，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴期間出現(xiàn)的思想學(xué)派為后世統(tǒng)治者沿用，沒(méi)有

強(qiáng)調(diào)百家爭(zhēng)鳴為中華民族起源的影響，排除A項(xiàng)；各家學(xué)派的思想并沒(méi)有全都受到歷代統(tǒng)治者推崇，排除

B項(xiàng)；儒家學(xué)說(shuō)成為后世大一統(tǒng)政權(quán)的精神支柱說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，如秦朝焚書(shū)坑儒，尊崇的是法家學(xué)說(shuō)，排除

C項(xiàng)。故選D。

【叮囑】諸子百家中的“百家”是虛指，形容學(xué)派之多，是對(duì)先秦至漢代初期各學(xué)派的總稱。漢初司馬談總括

為陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德六家。諸子百家的見(jiàn)解各不相同，儒、墨、法諸家，側(cè)重于政治道德；老

莊道家講道，側(cè)重于對(duì)宇宙本體及其發(fā)展規(guī)律的探索；名家主要是研究名辯，即邏輯問(wèn)題。不同的側(cè)重點(diǎn)，

反映出在這個(gè)過(guò)程中人們所面對(duì)的三個(gè)主要的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域。而在不同之中又有其相同之處。它們的共同特點(diǎn)

是，都反映了這一時(shí)期人們從天命思想中擺脫出來(lái)，作為自覺(jué)的主體去面對(duì)世界、認(rèn)識(shí)世界的趨向。從春

秋末年到漢初的300多年時(shí)間里，各家學(xué)說(shuō)互相爭(zhēng)鳴，互相吸取融合，不斷豐富，不斷深入，形成了學(xué)術(shù)

文化上空前繁榮的局面。至漢武帝罷黜百家、尊崇儒術(shù)，思想文化逐漸統(tǒng)一，結(jié)束了百家爭(zhēng)鳴的局面。

1.（2022年安徽滁州三模）下列關(guān)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的說(shuō)法，不正確的是（）

A．“諸子百家”是泛指，表示學(xué)派眾多

B．各學(xué)派著書(shū)立說(shuō)、激烈辯論，形成中國(guó)古代的思想活躍局面

C．產(chǎn)生的根源是社會(huì)正經(jīng)歷著深刻的變化

D．儒家學(xué)派備受統(tǒng)治者的推崇

2．（2023年天津模擬預(yù)測(cè)）某同學(xué)在研究成語(yǔ)起源時(shí)，有如下發(fā)現(xiàn)，這說(shuō)明百家爭(zhēng)鳴（）

成語(yǔ)揠苗助長(zhǎng)杞人憂天濫竽充數(shù)東施效顰

來(lái)源《孟子》《列子》《韓非子》《莊子》

A．各派提出各種政治主張和治國(guó)方略B．在當(dāng)時(shí)引起了各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)

C．為中華民族的起源奠定了思想基礎(chǔ)D．為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)

3．（2022年山東濟(jì)南一模）下表中內(nèi)容反映出“百家爭(zhēng)鳴”（）

百家爭(zhēng)鳴社會(huì)主義核心價(jià)值觀

儒家仁、義、禮、智、信；民為邦本富強(qiáng)，民主、文明、和諧

墨家“兼愛(ài)”，愛(ài)無(wú)差別等級(jí)自由，平等、公正、法治

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法家“尚法”，依法治國(guó)愛(ài)國(guó)，敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

A．推動(dòng)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)的繁榮B．不利于后世儒家思想發(fā)展儒家

C．對(duì)后世的思想文化影響深遠(yuǎn)D．脫離現(xiàn)實(shí)，禁錮人們的思想

錯(cuò)

1．（2022年河南模擬預(yù)測(cè)）史料記載，孔子朝罷歸來(lái)，家人報(bào)告：“馬廄失火！”孔子聽(tīng)后，問(wèn)：“傷人乎？”

這則故事體現(xiàn)出孔子倡導(dǎo)并踐行了他的哪一思想（）

A．兼愛(ài)、非攻B．仁

C．有教無(wú)類D．無(wú)為而治

2．（2022四川樂(lè)山模擬預(yù)測(cè)）制作知識(shí)卡片是學(xué)習(xí)歷史的一種重要方法。下圖是小雨同學(xué)制作的知識(shí)卡片，

卡片中的“？”應(yīng)該是（）

名人小檔案：?

地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人

觀點(diǎn)：1.核心思想是“仁者愛(ài)人”、“己所不欲，勿施于人”

2.大教育家，“有教無(wú)類”“因材施教”

著作：弟子把其觀點(diǎn)整理為《論語(yǔ)》

A．老子B．孔子

C．墨子D．韓非子

3．（2022年河南周口二模）下列歷史人物中，在治國(guó)方面主張“仁政”的思想家是（）

A．孔子B．孟子

C．莊子D．韓非子

4．（2022年甘肅蘭州模擬預(yù)測(cè)）下列春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各派的觀點(diǎn)其派別對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤一組的是（）

A“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”儒家

B“禍兮，福之所倚，福兮,禍之所伏。”道家

C“世異則事異，事異則備變”法家

D“以兼相愛(ài)交相利之法易之”墨家

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A．AB．B

C．CD．D

5．（2022年江蘇泰州模擬預(yù)測(cè)）有人形容戰(zhàn)國(guó)時(shí)期前秦諸子的思想，有的一股正氣，平治天下；有的愛(ài)好

和平，講求實(shí)際功利；有的刻薄嚴(yán)苛，法度嚴(yán)明；有的帶著逍遙魂兒，避世尋自由。這些思想分別是指哪

家學(xué)派？（）

A．道家、儒家、法家、墨家B．儒家、墨家、法家、道家

C．墨家、儒家、法家、道家D．墨家、法家、道家、儒家

6．（2022年北京模擬預(yù)測(cè)）下面是某位同學(xué)從歷史教材中摘錄的學(xué)習(xí)內(nèi)容，反映戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的局面，

其中②所示主張屬于的思想學(xué)派是（）

①墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，反對(duì)攻伐兼并、殘害生命。

②孟子主張實(shí)行“仁政”，反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。

③莊子強(qiáng)調(diào)治國(guó)要順應(yīng)自然和民心，認(rèn)為人生應(yīng)保持獨(dú)立人格。

④韓非子強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，樹(shù)立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。

A．儒家B．道家

C．墨家D．法家

7．（2022年山東淄博二模）下面是小明同學(xué)的筆記，據(jù)此判斷小明研究的主題可能是（）

天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻——墨子

民為貴，社稷次之，君為輕——孟子

人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也——莊子

法不阿貴，繩不撓曲——韓非子

A．戰(zhàn)爭(zhēng)是人類災(zāi)難的根源

B．儒家