2025年高中語文課本素材積累之必修上冊(cè)下冊(cè)課本素材

●《沁園春·長(zhǎng)沙》毛澤東——素材精華背誦：其一：毛澤東：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”，毛澤東在青年時(shí)期即看盡了舊中國(guó)的民生凋敝，悟透了舊社會(huì)的腐朽專制。他以強(qiáng)悍的毅力，挽狂瀾于既倒,扶大廈之將傾，救黎民于水火。他獨(dú)立潮頭,敢領(lǐng)風(fēng)騷，把推翻舊世界的宏偉目標(biāo)牢記心間，把創(chuàng)建一個(gè)新世界的歷史使命扛在肩頭。其二：在那個(gè)暗夜如磐的舊時(shí)代，一部分追求自由和進(jìn)步的青年，義無反顧擔(dān)負(fù)起拯救民族命運(yùn)的責(zé)任。他們以天下為己任、胸懷崇高理想，明知前路渺?？部溃瑓s依然義無反顧，一往無前。他們指點(diǎn)江山、揮斥方遒，他們糞土萬戶侯。因?yàn)樨?zé)任，他們的腳步堅(jiān)定從容；因?yàn)樨?zé)任，他們的手臂更加有力；因?yàn)樨?zé)任，他們的胸懷無限崇高和寬廣！其三：一位豪情滿懷的浪漫詩(shī)人，卻用最清醒的智慧為中國(guó)革命指出了唯一正確的道路；一位改天換地的偉大領(lǐng)袖，胸懷襟抱中更是滿盛著天下和人民。颯颯秋風(fēng)里，獨(dú)立于橘子洲頭飽覽秋景的你更顯偉岸；風(fēng)華正茂時(shí)，攜百侶指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字的你們壯志凌云?！瘛读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》青年——素材精華背誦：狂飆突進(jìn)的年代，你為我們奏響了一曲強(qiáng)勁無比的力的贊歌：怒涌的白云，壯麗的情景，無限的海洋，滾滾的洪濤；從天上到海上，從北極到寰宇，無處不是洪荒之力毀壞與創(chuàng)造的舞臺(tái)，無處不奏奔涌不息的力的贊歌。這是時(shí)代的力量，更是青年的力量，是我們今天該有的模樣。●《紅燭》奉獻(xiàn)——素材精華背誦：聞一多筆下的紅燭，早已不再是黑夜里用來照明的工具，也不再是繾綣愛情的寄托象征。紅色不僅是你的外表，更是心靈的顏色，一片赤誠(chéng)；燃燒雖伴著軀體的消失，但更是散發(fā)光與熱；流淚絕不是傷心的結(jié)果，而是創(chuàng)造光明的原因。至此，你已是甘心奉獻(xiàn)的使者，辛勤耕耘的化身，是詩(shī)人偉大靈魂的象征。將青春燃成紅燭，奉獻(xiàn)自己，點(diǎn)亮世界?！瘛栋俸匣ā窅蹏?guó)——素材精華背誦：古代有王昌齡筆下“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的熱血男兒;近代有《百合花》中為保護(hù)同志們而用自己身體撲向手榴彈英勇獻(xiàn)身的通訊員；當(dāng)代有“清澈的愛只為了中國(guó)”的戍邊英雄陳祥榕。當(dāng)陳祥榕的姐姐為弟弟獻(xiàn)上潔白的百合花的時(shí)候，我們不會(huì)忘記所有為國(guó)犧牲的英雄，因?yàn)橛⑿鄄辉h(yuǎn)去，因?yàn)榘俸匣ㄋ频乃麄兪侵腥A民族最可愛的人!●《哦，香雪》適用話題：夢(mèng)想，追求，大膽走出去，選擇等。開放——素材精華背誦：火車?guó)Q叫著開進(jìn)了大山深處的臺(tái)兒溝，給沉睡千年的山村帶來巨大的沖擊。清純?nèi)缬竦纳嚼锕媚铮忾]的心開始喧嘩、騷動(dòng)，雖然略帶羞澀，卻開始了邁向現(xiàn)代文明的腳步。面對(duì)外面精彩的世界，她們感到緊張、興奮、向往，同樣感到無奈、彷徨、恐慌。但只要大膽追求，用盡力量，向著山外的生活招手，就能用理想填滿青春的行囊。●《喜看稻菽千重浪》袁隆平——素材精華背誦：袁隆平院士是一位真正的耕耘者，他把論文寫在了祖國(guó)的大地上。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí)；當(dāng)他名滿天下的時(shí)候，卻仍然只是專注于田疇。淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓。他身上承擔(dān)著為人民謀幸福的責(zé)任，他的汗水和熱血化作了陣陣起伏的稻浪。人物精神品質(zhì)：1.使命感和責(zé)任心：拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓。2.敏于發(fā)現(xiàn)、勇于探索、勇于擔(dān)當(dāng)、不斷進(jìn)取：發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻”的雜種第一代，研究水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用，研究成功兩系雜交稻，尋找與發(fā)現(xiàn)水稻天然雄性不孕株，研究證明培育雜交水稻切實(shí)可行，培育出超級(jí)水稻成果，在全世界范圍內(nèi)引領(lǐng)起新一場(chǎng)的“綠色革命”。3.勇于挑戰(zhàn)權(quán)威、堅(jiān)持真理、勇于創(chuàng)新：挑戰(zhàn)美國(guó)著名遺傳學(xué)專家的稻麥雜交無優(yōu)勢(shì)言論。4.科學(xué)家的實(shí)證精神，腳踏實(shí)地，少一點(diǎn)形式主義：挽起褲腿走下稻田的標(biāo)準(zhǔn)形象。中國(guó)稻田里走出世界級(jí)的農(nóng)業(yè)科學(xué)家。用事實(shí)駁斥貶雜交水稻為“三不稻”，捍衛(wèi)事實(shí)，捍衛(wèi)真理。反例：“玉米地里鋪紅毯，專家談笑田地間?！比缃裼脂F(xiàn)“麥田地里鋪紅毯，成熟的麥子被壓彎”，觀摩會(huì)鋪紅地毯，腳都不沾土還說是為農(nóng)。5.專一的精神：一輩子研究水稻。6.淡泊名利：領(lǐng)取國(guó)家最高科技獎(jiǎng)前幾天依然在田里翻看著土壤。7.夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)：夢(mèng)見水稻長(zhǎng)得像高粱那么高，稻穗像掃帚那么大。這極具夸張的夢(mèng)想，正在成為現(xiàn)實(shí)。8.敬業(yè)愛崗：熱愛研究雜交水稻。9.愛國(guó)，對(duì)中國(guó)文化的自信：中國(guó)有中國(guó)的有利條件。10.科學(xué)態(tài)度面對(duì)失?。喊l(fā)現(xiàn)天然雜交稻雜種第一代，試種失敗，但不放棄。11.青年學(xué)生啟示：勇于擔(dān)當(dāng)，敢于創(chuàng)新，服務(wù)社會(huì)，報(bào)效祖國(guó)。創(chuàng)造性的勞動(dòng)能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步提供重要的人才支撐、智力支撐、創(chuàng)新支撐?！瘛丁疤浇缯摺辩姄P(yáng)》鐘揚(yáng)——素材精華背誦：著名植物學(xué)家鐘揚(yáng)，常年攀援在超越海拔六千米的地方，抵達(dá)植物生長(zhǎng)的最高極限。他為了國(guó)家的種子事業(yè)，在西部跋涉十六年，把論文寫滿高原。倒下的時(shí)候，雙肩包里藏著他的初心和未了的心愿。正如他熱愛的藏波羅花，不求雕梁畫棟，只綻放在高山礫石之間?！瘛兑怨そ尘竦褡?xí)r代品質(zhì)》“工匠精神”——素材精華背誦：其一；“工匠精神”就是“精益求精，力求完美”的精神?！按髧?guó)工匠”韓利萍潛心鉆研高精尖技術(shù)，用“臺(tái)下苦練”的堅(jiān)守?fù)Q來航天利器聲振寰宇。“木雕大師”高應(yīng)美殫精竭慮，匠人心魂在一刀一琢的靜寂之中噴薄。鉚工劉師傅所說:“干一行、愛一行、專一行、精一行?！薄按箫w機(jī)”飛天，“蛟龍”入海,“玉兔”登月，5G信息技術(shù)一展雄風(fēng)。時(shí)代發(fā)展瞬息萬變，創(chuàng)新永鑄工匠精神。其二：工匠精神：一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把銼。培養(yǎng)一流的心性，打磨一流的技術(shù)。一片冰心，物我兩忘，這是對(duì)社會(huì)浮躁風(fēng)氣，短時(shí)心態(tài)的治療，也是對(duì)美好事物，超凡品質(zhì)的不斷追求。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。其三：工匠精神是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和寶貴財(cái)富?！犊脊び浗狻分姓f：“周人尚文采，古雖有車，至周而愈精，故一器而工聚焉?！狈从车恼俏覈?guó)古代的能工巧匠們不斷追求技藝精進(jìn)的精神品格。“漢字激光照排系統(tǒng)之父”王選、“火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接的中國(guó)第一人”高鳳林、先后八次打破集裝箱裝卸世界紀(jì)錄的許振超等人，都是工匠精神的優(yōu)秀傳承者，他們讓“中國(guó)制造”影響了世界。●《芣苢》《插秧歌》“勞動(dòng)”——素材精華背誦：高爾基先生曾談到：“勞動(dòng)是世界上一切歡樂和一切美好事物的源泉。”勞動(dòng)史和勤勞史也是中華民族的傳統(tǒng)美德，為中華民族創(chuàng)造了無數(shù)輝煌，是我們永遠(yuǎn)的瑰寶，也要永遠(yuǎn)傳承。人人都是靠勞動(dòng)而生，社會(huì)靠勞動(dòng)而進(jìn)步發(fā)展，工匠精神也一樣是靠勞動(dòng)不斷傳承。因此，熱愛勞動(dòng)、精益求精、追求極致，是一種態(tài)度、一種境界，凝聚成工匠精神的底色，檢驗(yàn)著工匠精神的成色?！安欢枵?，眾善之師也?！蔽覈?guó)自古就有尊崇和弘揚(yáng)工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng)?！对?shī)經(jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻各類器物時(shí)精益求精、反復(fù)琢磨的工作態(tài)度?！肚f子》中講庖丁解牛游刃有余，“道也，進(jìn)乎技矣”。新中國(guó)成立以來，一批又一批勞動(dòng)者在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，始終堅(jiān)持弘揚(yáng)工匠精神，用奮斗創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)“中國(guó)奇跡”?！瘛抖谈栊小凡懿佟夭木A背誦：其一：三國(guó)群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如呂布，謀不如孔明，工不如滿寵?？墒怯钟姓l的功業(yè)可以超過曹操？原因何在？“吾任天下之智力”，曹操如是說。吾無才，天下之才皆我之才。一首《短歌行》，滿腔招納賢才的渴望。憑著超凡的政治才能，借助知人善任的卓越膽識(shí)，曹操在三國(guó)舞臺(tái)長(zhǎng)袖善舞，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。其二：江河橫溢，皓月當(dāng)空?？矗钦l在橫槊賦詩(shī)？聽，是誰在對(duì)酒當(dāng)歌？這位攪動(dòng)風(fēng)云的“治世之能臣，亂世之奸雄”，把一腔建功立業(yè)的雄心壯志，一片對(duì)賢才的渴望之心，都寄托在“青青子衿，悠悠我心”的吟唱中，寄托在健碩有力、遒勁陽剛的建安風(fēng)骨中。我敬佩他那愛才禮賢的坦蕩胸襟，仰慕他有統(tǒng)一天下的宏大志愿，更要學(xué)習(xí)他的勇于開創(chuàng)新局面的進(jìn)取精神。戲曲臉譜中，曹操是奸雄；歷史評(píng)價(jià)中，曹操是梟雄；但我覺得，曹操是英雄，身居廟堂，心憂天下，為國(guó)為民?！瘛稓w園田居》陶淵明——素材精華背誦：其一：“采菊東籬下，悠然見南山”這膾炙人口的詩(shī)句，千百年來給無數(shù)面臨困境的文人雅士以精神的慰藉和靈魂的寄托。離亂紛爭(zhēng)是社會(huì)的悲劇，生不逢時(shí)是陶淵明的悲劇。權(quán)貴們的亂政奪權(quán)，朝廷的腐敗墮落，使他陷入悲憤痛苦中。陶淵明的歸隱并不是消極避世，而是對(duì)自我個(gè)性的堅(jiān)守，堅(jiān)守自己的理想，堅(jiān)守人格的尊嚴(yán)，堅(jiān)守心靈的自由。其二：陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿。許多士大夫在仕途失意之后，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。于是，“不為五斗米折腰”也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘。在當(dāng)今物欲橫流、精神屈服于物質(zhì)的時(shí)代，學(xué)習(xí)陶淵明，尋找心靈的凈土，固守自己的精神家園，拒絕精神的物化，堅(jiān)守那份淡泊與寧?kù)o，特別具有現(xiàn)實(shí)意義！其三：他捧著一把菊花走來，帶來與自然相合的闊達(dá)心境，帶來天人合一的哲學(xué)清香。他背離廟堂之高，選擇江湖之遠(yuǎn)。他向往“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，他懷抱“阡陌交通，落英繽紛”的理想。他綻放了發(fā)自內(nèi)心的那份自然，久遠(yuǎn)馨香。其四：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。任憑官場(chǎng)中雨打風(fēng)吹過，你孑然一身，歸隱田園，你一如傲然挺立與南山的霜菊，義氣凜然，不為五斗米折腰，你不與世俗同流合污，毅然決然地隱退，不屈而純潔。其五：“采菊東籬下，悠然見南山”，一心向往自由的陶淵明，毅然放棄官場(chǎng)，回歸田園。他安于“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”的農(nóng)耕生活，他不為五斗米而折腰，他的志趣，他的睿智，他的品格，因舍棄官場(chǎng)黑暗污濁而愈加彰顯。學(xué)會(huì)舍棄，陶淵明找到了自得其樂的和諧之風(fēng)，并由此成為中國(guó)文學(xué)史上最偉大的田園派詩(shī)人?！高m用主題:學(xué)會(huì)取舍、人生價(jià)值等」●《夢(mèng)游天姥吟留別》李白——素材精華背誦：其一：你從浪漫的詩(shī)篇中走來，酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成劍氣，秀口一吐，就是半個(gè)盛唐。仙骨豪情，傲岸不屈，風(fēng)情萬種，仗筆獨(dú)行。你輕舟一解，整條長(zhǎng)江就詩(shī)意奔騰；你亮麗的文字，刺痛了一雙雙習(xí)慣黑暗的眼睛。其二：一星升起，他燦爛的是整個(gè)盛唐星空。他豪放飄逸，俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月；他狂放自信，天生我材必有用，我輩豈是蓬蒿人！他用酒滌蕩自己的秉性，用詩(shī)放牧自己的靈魂！其三：青山綠水，衣袂飄飄，我看到了詩(shī)酒為伴的李太白?！扒曳虐茁骨嘌麻g，須行即騎訪名山”，杯酒之間，便留下滿紙華章。在朝為官，卻不諳官場(chǎng)的黑暗。即便郁郁不得志，猶令高力士磨墨脫靴。不羈的詩(shī)仙，怎能忍受朝堂上的傾軋與黑暗？倒騎青牛，寄情山水，清風(fēng)為伴，明月為友，找到自己的位置，詩(shī)仙才成為真正的詩(shī)仙。（原立意為“找準(zhǔn)自己的位置”）●《登高》杜甫——素材精華背誦：其一：“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”杜甫綿長(zhǎng)的嘆息一刻不散。他自己穿單衣，睡茅屋，卻還心懷天下的寒士；他用最低沉的聲音，喊出了最有力量的呼喚。他用如椽大筆記錄了唐朝由盛到衰的歷史，他的每一個(gè)字飽蘸憂國(guó)憂民的深情，成為無價(jià)的文化瑰寶。其二：漫漫長(zhǎng)路，誰在彈奏憂國(guó)憂民的千古絕唱？破舊草堂，誰在用詩(shī)詮釋背井離鄉(xiāng)的悲苦愁腸。他用赤子之心，照耀盛衰唐朝，用忠誠(chéng)化為一腔怒火，燃盡腐朽丑惡。他的詩(shī)篇銘記在人們心中，化作一股熱淚，灑遍祖國(guó)河山?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！彼麘n愁的身影定格在歷史長(zhǎng)廊，化為一顆明珠，在亙古詩(shī)壇閃耀。其三：一代詩(shī)圣杜甫：是他，用沉重的筆墨寫出戰(zhàn)亂帶給老百姓的災(zāi)難，寫出了勞動(dòng)人民的悲慘生活；他的詩(shī)歌超越了唐詩(shī)的內(nèi)涵，化成一把把利劍，劃開封建制度的屏風(fēng)，揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，成為現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派的杰出代表。其四：一片丹心，以詩(shī)書寫歷史的杜甫：他的一生，他的“詩(shī)史”是盛唐走向衰落的生動(dòng)寫照。他吟唱?dú)v史，吟唱了唐朝的挽歌。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是他的寸寸丹心；“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是他的雄心壯志。詩(shī)圣寫詩(shī)史，詩(shī)史留萬世。其五：先天下之憂而憂的杜甫：誰，能有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄，誰，能有“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的憂國(guó)情懷，又有誰，能在“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”的窘境之下還懷著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏”的心愿。你博大的胸襟能容海納川，惟有你，才頂?shù)闷稹霸?shī)圣”的光環(huán)?！瘛杜眯小钒拙右住夭木A背誦：白居易：一場(chǎng)江月下的送別，一曲撥動(dòng)心弦的音樂，一段天涯淪落的際遇，一聲同命相逢的嘆息，青春易散，歡樂難留，珍惜的種子開始萌芽。其一：慈恩塔下題名處，十七人中最少年?！熬娱L(zhǎng)安大不易”被才華橫溢的少年證明，僅僅是個(gè)笑談。曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)，扛著長(zhǎng)矛刺向當(dāng)朝不平事，讓那些首鼠兩端的庸臣惱怒汗顏。潯陽江頭留下動(dòng)人的琵琶，更留下動(dòng)人的故事和千古詩(shī)篇。其二：兩千多年前，一個(gè)文人雅士，一個(gè)山野樵父，是音樂把他們聯(lián)系了起來；一千多年前，一個(gè)文人騷客，一個(gè)天涯歌女，因?yàn)橐魳?，讓他們演繹了一曲千古不衰的知音絕唱，在這個(gè)不朽的夜晚，潯陽江的悠悠江水，瑟瑟秋風(fēng)，清冷的月光，飄飛的荻花，永遠(yuǎn)記住了這個(gè)美麗而憂傷的故事。詩(shī)人白居易也在這個(gè)夜晚，踏著濕漉漉的詩(shī)行，平平仄仄地走著，一路灑下兩行滾燙的淚水，沾濕了歷史的臉龐，永遠(yuǎn)飄散在人們心田。

其三：白居易是一個(gè)“唯歌生民病，愿得天子知”的詩(shī)人，更是一個(gè)鐵肩擔(dān)道義，巨筆寫良知的勇士。他把目光投向了田野，他看到人民在饑餓的死亡線上掙扎；他把心靈融進(jìn)了土地，他體察到了人民耕田種地的艱辛；他把悲憫送給窮人，他把懺悔留給自己，他的詩(shī)歌見證了一種苦難的命運(yùn)，折射出一個(gè)肩負(fù)社會(huì)責(zé)任的正直作家的心靈光芒。

其四：音樂是人類共通的語言。沒有經(jīng)歷過生活的困苦，我們也能感受《二泉映月》的辛酸；沒有經(jīng)歷過愛情的痛苦，我們也能感受《梁?！返谋瘹g。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。汪倫臨別時(shí)的踏歌，讓李白感受到友誼的溫暖、深厚。“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”道出了所有不幸者的共同心聲。●《念奴嬌·赤壁懷古》蘇軾——素材精華背誦：其一：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，及時(shí)行樂，有時(shí)是一劑良藥，但這不能成為人一生的處世態(tài)度。從古至今，能把這帖藥用好的只有東坡。這不是一種消極避世，而是涵養(yǎng)達(dá)到最高意境的一種體現(xiàn)。屈原的忠心與烈節(jié)令人敬佩，然其“自投汨羅”的態(tài)度卻讓人徒然惋惜；李白的豪放與飄逸讓人欣賞，然其放縱無度的行樂與狂歡卻讓人不能認(rèn)同，而東坡居士卻做到了這二者的完美結(jié)合，進(jìn)退自如。其二：“萬里歸來顏愈少，此心安處是吾鄉(xiāng)”，蘇軾少年成名，初露鋒芒；中年坎坷，遠(yuǎn)謫異地。站在中國(guó)文壇的黃金馬車上翹首遠(yuǎn)瞻，立在宦海沉浮的風(fēng)口浪尖上躑躅向前?？烧窃谒偻景档H，卻真正喚醒了人生璀璨的群星。面對(duì)昏暗肅殺的冷冬，他從容的輕揮蘭手，抽出了早春第一枝新綠。瀟灑豪邁與為民請(qǐng)命，在天地自然的鬼斧神工下，熔鑄成他不屈的完美人格。●《永遇樂?京口北固亭懷古》辛棄疾——素材精華背誦：其一：“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。”他的一生，奮發(fā)激昂，抗戰(zhàn)愛國(guó)，壯志未酬卻念念不忘收復(fù)中原大業(yè)；一位藝術(shù)家，歌詠抗金，悲壯激越。他的詞，窮極變化，處處生春。或熱情洋溢，氣概縱橫；或情致纏綿，詞意婉約；藝術(shù)造詣，詞史一絕。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。銘記，金戈鐵馬的一代詞豪——辛棄疾。其二：他是一把倚天巨劍，被歷史的炎火燒紅過，被人世的無情錘打過，氣力與霸氣因此得到完美地結(jié)合，劍指過處莫不令敵人聞風(fēng)喪膽；他又是一枝修長(zhǎng)飽滿的墨筆，筆尖下可以流淌出風(fēng)格迥異的詩(shī)句，豪放灑脫可如滔天巨浪勢(shì)不可擋，清新雋永如妙齡少女婀娜多姿。他完美地將文韜與武略集于一身，令后代無數(shù)文人墨客與將士自慚形穢。其三：天子可以冷遇他，權(quán)臣可以打擊他，但他清楚地意識(shí)到，自己不可以冷遇那一顆熾熱的愛國(guó)之心。他要用萬丈豪情點(diǎn)燃熊熊大火，燒退來犯的賊寇，燒毀那紙醉金迷的虛華，用無窮的光芒照亮世間黑暗的角落。他——辛棄疾，一位俠之大者，一位傲立于天地間的民族英雄！●《聲聲慢》李清照——素材精華背誦：其一：李易安，你有著怎樣的聰明才智，寫出這樣溫婉如水的文字。縱觀古今，唯有你是真正氤氳在水墨之間的婉約女子，柔情似水，盈盈一掬。你是一個(gè)女子，胸中的熱情卻不輸給任何一個(gè)男子，你說“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”；而你卻又無從擺脫女子細(xì)膩的情感，你說“此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”。易安，我不知道雙溪的舴艋舟是否能承載你的女兒愁，但愿你已賞到了雙溪的春景，看到了“綠肥紅瘦”的海棠。其二：李清照是婉約派的代表，卻有著豪放的闊大胸襟：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”她是一個(gè)女子，卻有著男子一樣的報(bào)國(guó)熱情：“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。”面對(duì)丈夫的逝往，面對(duì)家園被蹂躪，她和所有的女子一樣哀婉而悲痛。但不同的是，她把個(gè)人的小悲情融進(jìn)到國(guó)家的大悲情之中，巾幗不讓須眉，外表柔弱的她在精神上永遠(yuǎn)都是強(qiáng)者！●《勸學(xué)》素材精華背誦：1.自我反省、自我審視能夠提高道德修養(yǎng)。“人非圣賢，孰能無過?！边^失往往會(huì)伴隨著人的一生，但自我反省能起到糾正和扼制過失的作用?！熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。"博學(xué)的君子是通過不斷地反省、批判自我而最終成為道德的楷模。每個(gè)人都是上帝咬過的蘋果，缺陷誰都不可避免，不斷地自我批評(píng)、拷問靈魂可以讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)自我。2.善于借助外物是成功的捷徑?！凹佥涶R者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河?！鄙朴诮栉锸且环N智慧，借力能打力，恰當(dāng)?shù)亟柚饬δ苓_(dá)到預(yù)期的目標(biāo)?！拔铩钡暮x頗為廣泛，可以指必要的器具、先進(jìn)的技術(shù)、優(yōu)秀的文化、精警的名言，甚至可以指人一卓越的人才、良師益友等。善借外物者能夠開辟一條捷徑，借助一種獨(dú)特的精神力量、文化精髓，同時(shí)也借給他人一雙看世界的慧眼。●《師說》適用話題：教書育人，教育方式，教育變革，取長(zhǎng)補(bǔ)短，術(shù)業(yè)有專攻等。韓愈——素材精華背誦：才學(xué)可濟(jì)天下之溺，勇氣可犯人主之怒，匹夫而為百代之師，一言而為天下立法。好為人師也是一種珍貴的美德。文起八代之衰的力作，不平則鳴的呼喊。字里行間，全是對(duì)恢復(fù)儒家道統(tǒng)的呼喚；抑揚(yáng)頓挫，盡顯韓式戰(zhàn)斗檄文的風(fēng)流。1、從學(xué)術(shù)上看，師生間沒有絕對(duì)的界限?！盁o貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也?！苯沂玖藥熒g沒有年齡的差距，有“道”者即可為師。老師與學(xué)生的定位不再是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)可變的。老師也許在人生閱歷、學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)上豐富一些，但是學(xué)生思維活躍，在創(chuàng)新方面可能強(qiáng)于老師，師生雙方可以形成互補(bǔ)。老師不能因?yàn)槟觊L(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)豐富而否定學(xué)生的創(chuàng)見?？鬃诱f“教學(xué)相長(zhǎng)"，教師要在自己的“教”和學(xué)生的“學(xué)”中，發(fā)現(xiàn)不足并不斷提高自己。2、要善于發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，也要學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短?！靶g(shù)業(yè)有專攻”，一專多能的人才畢竟是少數(shù)，每個(gè)人都會(huì)是某一方面的專家。正如音樂家善于演奏樂曲，建筑師精于設(shè)計(jì)高樓大廈，文學(xué)家長(zhǎng)于描述人生百態(tài)。每個(gè)人都是一個(gè)奇跡，都有屬于自己的天賦，有自己的強(qiáng)項(xiàng)。同時(shí)，我們還要認(rèn)識(shí)到“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，要虛心向擁有其他專長(zhǎng)的人求教，唯有如此，才肯不斷地豐富自己。[相關(guān)名言]1.發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書。——蘇軾2.腹有詩(shī)書氣自華，讀書萬卷始通神?！K軾3.讀書之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思?！祆?.讀書使人心明眼亮?！鼱柼?.我撲在書籍上，像饑餓的人撲在面包上一樣?！郀柣?.尺有所短；寸有所長(zhǎng)。物有所不足，智有所不明。——屈原●《拿來主義》古有“風(fēng)吹草低見牛羊”的敕勒川各民族復(fù)合型文化，今有“放出眼光，自己來拿”的對(duì)待各國(guó)文化融合的態(tài)度，文化的交融有著日益擴(kuò)大的主體。還有觀念從沖破封建主義束縛到追求種族平等的轉(zhuǎn)變，科研從“單打獨(dú)斗”到“團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)”的變化。時(shí)代一直在發(fā)展，但它從不言說。（適用話題：文化交融，民族文化，外來文化，文化發(fā)展，創(chuàng)新等。）魯迅——素材精華背誦：其一：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，魯迅先生的一生，就是從正確選擇開始的（關(guān)鍵句，可換關(guān)鍵詞）。他棄醫(yī)從文，誓要把麻木的國(guó)人喚醒；他以筆代刀，令魔鬼無處躲藏。聲聲吶喊，字字泣血，正義的聲音穿越百年時(shí)空仍然鼓舞人心，余音繞梁。采一朵朝花為自己送行，荷一桿長(zhǎng)戟向黑暗進(jìn)攻！一支筆劃開萬丈天幕，目光如炬將舊中國(guó)的夜空照亮。（選擇、轉(zhuǎn)化思路、執(zhí)著、挫折、揚(yáng)長(zhǎng)避短、反省反思）其二：一個(gè)漫長(zhǎng)的拯救，一段思想的斗爭(zhēng)。一雙眼看透世態(tài)炎涼，一支筆寫盡悲情苦難，一身青袍襯出他的頎長(zhǎng)傲骨，嘴角的煙斗，悠悠冒出的絲絲縷縷，讓沉默不再是沉默。你用你并不健碩的脊梁，撐起民族的脊梁。其三：把生命獻(xiàn)給中國(guó)，讓世界為之景仰。矮矮的身軀，創(chuàng)造出崇高的事業(yè)，瘦削的肩膀，承載著千年的使命！從狂人的眼睛里，我們讀出了歷史的沉重；從阿Q的身影中，我們體會(huì)到變革的艱難；從墳頭的花環(huán)上，我們看到了未來的希望；從鐵屋的吶喊中，我們聽清了奮進(jìn)的聲音！你在孤獨(dú)中吶喊，你在市聲里彷徨，大星隕落，天地同悲；巨著行世，千秋共仰?！瘛豆识嫉那铩犯≡昱c寧?kù)o——素材精華背誦：故都有著一種寧?kù)o，秋天尤其如此。生命從寧?kù)o中來，終須歸于清幽。然而，喧囂紅塵使寧?kù)o變成了明日黃花，這個(gè)社會(huì)到處充斥著人心的浮躁。享受寧?kù)o與清幽，就是享受生命旅程中最感動(dòng)的時(shí)刻，就是享受靈魂的安詳。一片落葉，一絲陽光，都會(huì)使你感受到生命深處悄悄蔓延開來的美好。●《荷塘月色》朱自清——素材精華背誦：在那個(gè)鐵屋子一樣的時(shí)代，像朱自清一樣有良知的知識(shí)分子的苦悶無處不在。他們想要嘗試尋找新的出路，為國(guó)家找到走出暗黑時(shí)刻的希望。他們做出不同的嘗試，因?yàn)閲L試使生活有新的目的和意義?？鄲灥娜丝偸窃谛凶?，在行走中思考，在行走中尋找，在尋找中追求。一夜的荷塘寂靜，撫平內(nèi)心的不寧?kù)o；一場(chǎng)月色荷塘的盛宴，托出一個(gè)憂國(guó)憂民的靈魂，彰顯一份知識(shí)分子的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。●《我與地壇》史鐵生——素材精華背誦：史鐵生在《命若琴弦》中說：“人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。”他用堅(jiān)強(qiáng)的毅力去正視這已成為現(xiàn)實(shí)的人生壓力，給自己折了一只名為“寫作”號(hào)的船，將自己從壓力的深淵里擺渡出來，終于彈奏出人生最壯麗的樂章。史鐵生的文字從煉獄中發(fā)出的不屈吶喊，是穿越苦難在風(fēng)雨中翱翔的海燕。他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂。★《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》孔子——素材精華背誦：“知其不可而為之”是對(duì)孔子堅(jiān)守理想的高度概括，即便被人嘲諷“累累若喪家之狗”依然執(zhí)著。他不愧為萬世師表，胸懷坦蕩光明磊落；他以天下蒼生為己任，用最銳利的智慧開啟了文化之門，于是，炎黃子孫有了一條光明的大道，中華民族有了文化的根?？鬃邮侣裕?、做好事要有回報(bào)魯國(guó)之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓，不取其金?？鬃釉唬骸百n（子貢）失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損于行，不取其金則不復(fù)贖人矣?！弊勇氛缯撸淙税葜耘?，子路受之?？鬃釉唬?魯人必拯溺者矣。"孔子見之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也。2、知其不可而為之子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹?“是知其不可而為之者與？”——《論語·憲問》【注釋】(1)石門：地名。魯國(guó)都城的外門。(2)晨門：早上看守城門的人。【譯文】子路夜里住在石門，看門的人問：“從哪里來？”子路說：“從孔子那里來?！笨撮T的人說：“是那個(gè)明知做不到卻還要去做的人嗎？”【評(píng)析】“知其不可而為之”，這是孔子令人敬佩的精神之一，也是他成為萬世景仰的先師的重要原因。人要有一點(diǎn)鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過艱苦努力和奮斗而得來的?？鬃印爸洳豢啥鵀橹保从吵鏊巫尾痪氲膱?zhí)著精神。從這位看門人的話中，我們也可以見出當(dāng)時(shí)普通人對(duì)孔子的評(píng)論。3、孔子自嘲孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙（sǎng）似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗?！弊迂曇詫?shí)告孔子?？鬃有廊恍υ唬骸靶螤睿┮?。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”【白話翻譯】孔子來到鄭國(guó)，卻和弟子彼此失散了；孔子一個(gè)人站在外城的東門口。鄭國(guó)有人看見了就對(duì)子貢說：“東門那里站有一個(gè)人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶（“上古四圣”堯、舜、禹、皋陶），肩膀像子產(chǎn)（春秋時(shí)期鄭國(guó)著名賢能政治家），可是從腰以下比禹短了三寸；一副疲憊倒霉的樣子，真像個(gè)失去主人家的狗?！弊迂曇娒姘堰@些話據(jù)實(shí)告訴孔子，孔子笑著說：“一個(gè)人的狀貌如何，那是不重要的；倒是他說我像只失去主人家的狗，那可真是啊！那可真是啊！”4、盡善盡美孔子對(duì)音樂的內(nèi)容與形式是非常重視的，它贊美古代樂舞《韶》及《九辯》完善的藝術(shù)形式?！墩撜Z·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味?！笨鬃釉u(píng)價(jià)《韶》樂盡善盡美。而對(duì)周朝樂舞《大武》的藝術(shù)表現(xiàn)形式給以高度贊揚(yáng)外，對(duì)其表現(xiàn)周武王伐紂滅商的戰(zhàn)爭(zhēng)功績(jī)的內(nèi)容卻給予批評(píng)：“《大武》，盡美未盡善也?！?、安貧樂道孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云。”在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道?？鬃右苍f：“富與貴，人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道得之，不去也。”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?、發(fā)憤忘食，樂以忘憂孔子63歲時(shí)，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”當(dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的信任，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅(jiān)持白己的理想，甚至是明知其不可為而為之。7、君子固窮孔子到達(dá)陳國(guó)，寄居在司城貞子（陳國(guó)大夫）家，居住了三年。楚國(guó)聽說孔子在陳蔡之間，便使人聘請(qǐng)孔子，準(zhǔn)備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子。孔子前往拜見回禮，從陳地往蔡地遷徙被圍困，沒法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍“講誦弦歌不絕”（講習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩(shī)書禮樂毫不間斷）。子路生氣，來見孔子說：“君子亦有窮乎？”孔子說：“君子固窮，小人窮斯濫矣（君子能固守窮困而不動(dòng)搖，小人窮閑就胡作非為了）?！备嬲]君子任何艱難的時(shí)候，不管發(fā)生什么事情，也應(yīng)該維護(hù)自己的操守和道德。8、珍惜時(shí)間——逝者如斯夫孔子佇立于尼山腳下，望著滾滾遼河，觸景生情，禁不住喟嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”孔子于司空見慣的流水綠波之中發(fā)現(xiàn)了深?yuàn)W的道理，懊喪的情緒也如水般流去了。后來莊子在《莊子·知北游》中也有類似感嘆：“人生天地間，如白駒之過隙，忽忽而過?！庇鲿r(shí)間流逝得非常快，這也是“白駒過隙”的來歷。9、眼見不一定為實(shí)孔子窮乎陳蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒。晝寢，顏回索米，得而爨（cuàn）之。幾熟，孔子見顏回攫其甑（zèng）中而食之。少間，食熟，謁孔子而進(jìn)食，孔子佯裝為不見之。孔子起曰：“今者夢(mèng)見先君，食潔而后饋?！鳖伝貙?duì)曰：“不可，向者煤炱（tái）入甑中，棄食不祥，回攫而飯之?！笨鬃訃@曰：“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易也！”——（《呂氏春秋》）【翻譯】孔子在陳國(guó)和蔡國(guó)之間的地方（缺糧）受困，飯菜全無，七天沒吃上米飯了。白天睡覺，顏回討要米，討回來后煮飯?？煲炝耍鬃涌匆婎伝赜檬肿ュ伬锏娘埑?。一會(huì)，飯熟了，顏回請(qǐng)孔子吃飯，孔子假裝沒看見（顏回抓飯吃的事情）。孔子起來的時(shí)候說：“剛剛夢(mèng)見我的先人，（我想祭祀一下他們），食物干凈就給他們吃?！鳖伝鼗卮鸬溃骸安荒芙o他們，剛剛碳灰飄進(jìn)了鍋里，（弄臟了米飯），丟掉又不好，我就抓來吃了?！笨鬃訃@息道：“（按說）應(yīng)該相信眼睛看見的，但是眼睛還是不可信；我們所信賴的是自己的心，自己的心也不一定值得依賴。你們記住，要了解一個(gè)人不容易啊。”10、天不生仲尼，萬古長(zhǎng)如夜此語出自《朱子語類》卷九十三，但是，朱子在這句詩(shī)后面緊接著說了一句話:“唐子西嘗于一郵亭梁間見此語”。唐子西名為唐庚(1069-1120)，字子西，眉州(今四川眉山)人，《唐子西文錄》記載:“蜀道館舍壁間題一聯(lián)云:“天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜”，不知何人詩(shī)也?！碧谱游髯鳛樵撛?shī)句目擊者證人，尚不知何人所作，所以一般認(rèn)為是宋朝佚名詩(shī)人所做。11、司馬遷對(duì)孔子的評(píng)價(jià)太史公曰:《詩(shī)》有之:“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣!★《齊桓晉文之事》孟子——素材精華背誦：其一：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”是孟子的博愛精神；“生于憂患，死于安樂”是孟子的憂患意識(shí)；“民為貴，社稷次之，君為輕”是孟子的民貴思想。孟子目光如炬，他看到了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，他以向社會(huì)、向時(shí)代、向歷史贈(zèng)言的方式，完成了自己一生的使命。穿越過時(shí)間的河流，孟子依然被世人敬仰。歷史的長(zhǎng)河中，閃亮的是他那思想的光芒。他是一個(gè)時(shí)刻把人民放在心上的人，人民就尊他為圣人。其二：孟子面對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的世道，他心系百姓，向社會(huì)發(fā)出吶喊：“得民心者得天下，失民心者失天下?！彼麡?gòu)建自己的理想王國(guó)，“仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡?！彼麧M懷治國(guó)良策，一心想救萬民于水火，在天下推行王道，使“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒。”在面對(duì)困難時(shí)，他堅(jiān)持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！彼麕е懊駷橘F，社稷次之，君為輕”的思想，激勵(lì)無數(shù)仁人志士，他的民本思想于今天的社會(huì)亦有重大意義。其三：以孔孟為首的儒家所倡導(dǎo)的仁愛之心是中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。仁愛之心，使屠呦呦竭盡心力，為人類不再忍受瘧疾帶來的痛苦研究青蒿素，造福世界;仁愛之心，使袁隆平始終牽掛田間水稻，親身下田，反復(fù)試驗(yàn)，只為讓中國(guó)人乃至世界人民不再忍受饑餓;仁愛之心，使萬千民眾在可能延及周邊居民的重慶山火面前，積極支援，沖鋒在前，終于將明火全部撲滅，實(shí)現(xiàn)了一場(chǎng)史詩(shī)級(jí)救火。其四：孟子的“舍生取義”觀點(diǎn)與孔子的“殺身成仁”理念一脈相承。這一觀念兩千多年來歷久而彌新，成為中華民族的最高道德準(zhǔn)則，激勵(lì)著一代又一代的仁人志士。拋頭顱，灑熱血，視死如歸，譜寫了無數(shù)可歌可泣的舍己為民、捐軀為國(guó)的動(dòng)人篇章。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，夏明翰的“砍頭不要緊，只要主義真”，無不字字珠璣，光華燦爛！這是一個(gè)秉持憂患、心懷天下的孟子。生于亂世，勇于濟(jì)世；游于列國(guó)，長(zhǎng)途跋涉；曉之以理，苦口婆心：他奔走在游說的路上，執(zhí)著而堅(jiān)定，焦灼而真誠(chéng)。這是一個(gè)滿懷智慧、為民呼號(hào)的孟子。民生的艱辛與百姓的困苦觸動(dòng)著他的心靈。他重視民心的向背，深諳人民與天下的載舟覆舟關(guān)系；他向往理想社會(huì)圖景，規(guī)勸統(tǒng)治者安定人民，善待民生。這是一個(gè)氣節(jié)超然、卓然出眾的孟子。呼喚高尚人格，是《孟子》不變的主題；追求氣節(jié)超然，是孟子永恒的追求；注重人格修養(yǎng)，是孟子真摯的宣言。這是一個(gè)才學(xué)淵博、文采飛揚(yáng)的孟子。孟子的文章說理暢達(dá)、氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯。孟子的言辭形象生動(dòng)、寓意深刻并耐人尋味。那些精彩的比喻，那些巧妙的構(gòu)思，那些練達(dá)的語句，構(gòu)成了孟子作品特別的氣象。這是一個(gè)提倡社會(huì)和諧的孟子。他說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；這是一個(gè)睿智理性的孟子，他說“人有不為也，而后可以有為”；這是一個(gè)自信的孟子，他說“盡信書，不如無書”；這是一個(gè)笑傲困難的孟子，他說“故天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！薄睹献印返幕{(diào)是理想主義和樂觀主義，它反映了孟子“人性本善”的堅(jiān)定信念。特別是孟子堅(jiān)決主張君主應(yīng)主要靠道德規(guī)范而不是武力來統(tǒng)治的思想最受到后世人的贊揚(yáng)。孟子故事：1、孟母三遷：孟子名軻，鄒（今山東鄒城）人，三歲時(shí)父親去世，孟子便與母親相依為命。孟母非常疼愛自己的兒子，曾經(jīng)為了替孟子找一個(gè)舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境而三次搬家，最后搬到學(xué)宮附近，這就是著名的“孟母三遷”的故事。孟子自小便受嚴(yán)格的管教，據(jù)說他自從搬到學(xué)宮附近，便十分認(rèn)真讀書，2、孟母斷績(jī)：稍大一點(diǎn)，孟子變得十分貪玩。孟母便剪斷織機(jī)上的麻布，她要孟子勤奮讀書，要不然將會(huì)像那塊麻布般，變成一團(tuán)廢物，這就是另一個(gè)著名的“孟母斷績(jī)”的故事。孟子終于明白了母親的苦心，牢記母親的教誨立志成材。3、“我”本善良孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；辭讓之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！保ā睹献印じ孀由稀罚┖?jiǎn)析：其中惻隱之心是“仁”的萌芽，羞恥之心是“義”的萌芽，辭讓之心是“禮”的萌芽，是非之心是“智”的萌芽。孟軻的性善論是他“仁政”學(xué)說的基礎(chǔ)，也是他教育理論的根據(jù)。而人之所以成為萬物之靈的重要依據(jù)乃是人實(shí)現(xiàn)了對(duì)動(dòng)物生存法則的超越，人在理性基礎(chǔ)上生成的道德良知，使人能夠推己及人，在心與心之間搭設(shè)彼此溝通的橋梁，敏銳地感受到弱者的不幸，并向弱者伸出救援之手。因而，對(duì)弱者的關(guān)懷，確鑿地證明了人與動(dòng)物之間的區(qū)別，顯示了人的尊嚴(yán)與高貴，反映出人性的璀璨光芒。孟子以性善論作為根據(jù)，在政治上主張實(shí)行仁政（“不忍人之政”），并以此為己任周游列國(guó)，推行他的這種治國(guó)理想，雖沒有得到實(shí)施，但他的這種觀點(diǎn)依然閃耀著璀璨的人性光芒，影響著一代又一代人的心靈。4、追求物質(zhì)與精神的共同富裕“百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”在孟子的這幅理想的治國(guó)藍(lán)圖中，我們看到“無饑”僅僅是第一步，老百姓的物質(zhì)生活得到了滿足;而“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”則是關(guān)鍵的一步，物質(zhì)富裕后，需要的是精神的升華，這樣才能成為一個(gè)真正富有的人?！久献用洹竣俨灰砸?guī)矩，無以成方圓。(《孟子·離婁上》)②不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。（《孟子·梁惠王上》）③窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。(《孟子·盡心上》)④天時(shí)不如地利，地利不如人和。《孟子·公孫丑下》⑤魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！睹献印じ孀由稀发薰侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘玻叵瓤嗥湫闹?，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。⑦老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。⑧君子有三樂，而王天下不與存焉（稱王天下不在其中）。父母俱存，兄弟無故（災(zāi)禍），一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（《孟子·告子上》）⑨夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。（《孟子·離婁上》）⑩自反而縮，雖千萬人，吾往矣。（自我反省之后能夠理直氣壯,即使是千軍萬馬,我也勇往直前。）?愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

?得道者多助，失道者寡助。?民為貴，社稷次之，君為輕。?生于憂患，死于安樂。?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。?盡信書，則不如無書。?人有不為也，而后可以有為。?君子不怨天，不尤人。（《公孫丑》）?自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（《離婁篇》）★《庖丁解?！非f子——素材精華背誦：其一：正如那寄身天地間的塵外智者莊子，悲天憫人的情懷，蕩漾于三千濮水之上，赤子之心歸于自然，終成厚重的南華真經(jīng)。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁；他充滿血淚的怪誕與孤傲，站立成看守心靈月亮的樹。在他的筆下，世間萬象皆能游刃有余。道家思想的無為，并不是無所作為，而是順勢(shì)而為。其二：你夢(mèng)蝶，脫去沉重的軀殼；你逍遙，掙開世俗的羈絆；你樂在濠梁，獨(dú)品人生的真味；你垂釣濮水，給靈魂一片自由的空間?？鬃有枰蛔?，讓他發(fā)現(xiàn)天下之小，睥睨四方；孟子需要一片天，讓他舍生取義，浩氣充塞其間；而莊子，你只需要一雙自由與信念的翅膀，承載超然無我的精神，幻化成的扶搖直上的大鵬。其三：同樣的刀子，同樣是用來切割牛肉，有的廚師只用了一個(gè)月便刀刃缺損，只好再換新的;技術(shù)好的廚師可以一年換一次;有一個(gè)高明的廚師，一把刀子用了十九年，刀刃依舊鋒利。這到底是什么原因?我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家莊子在《庖丁解牛》中，就以廚師的刀子使用時(shí)間長(zhǎng)短，來形象地說明了掌握事物基本原理，探究其中規(guī)律的重要性和避開矛盾，順應(yīng)自然的道理，婉轉(zhuǎn)而又風(fēng)趣。（適用話題:勞動(dòng)的藝術(shù)、享受勞動(dòng)、實(shí)踐、事物的規(guī)律和本質(zhì)）（一）莊子事略1、濠梁之辯莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！狈g：莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰷魚出游從容，這魚真快樂啊?！被葑诱f：“你不是魚，你怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“我不是你，原本不知道你的快樂；你不是魚，你就不知道魚的快樂；也是完全可以肯定的?！鼻f子說：“還是讓我們順著先前的話來說。你剛才所說的‘你怎么知道魚的快樂’的話，就是己經(jīng)知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的?！肚锼?、鴟得腐鼠惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相?！庇谑腔葑涌郑延趪?guó)中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”譯文：惠施在梁國(guó)做國(guó)相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國(guó)來，是想取代你做宰相?！庇谑腔菔┓浅：ε?，在國(guó)都搜捕了三天三夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓鶵，你知道它嗎？那鹓鶵是從南海起飛，要飛到北海去；不是梧桐樹就不棲息，不是竹子所結(jié)的子就不吃，不是甘甜的泉水就不喝。在此時(shí)鷂鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵從它面前飛過，鷂鷹看到仰頭發(fā)出‘喝！’的怒斥聲。難道現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)相位來威嚇我嗎？”3、材與非材莊子行走于山中，看見一棵大樹枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹旁卻不去動(dòng)手砍伐。問他們是什么原因，說：沒有什么用處。莊子說：此木以不材得終其天年（這棵樹就是因?yàn)椴怀刹亩軌蚪K享天年?。∏f子走出山來，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。童仆問主人：其一能鳴，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺（一只能叫，一只不能叫，請(qǐng)問殺哪一只呢）？主人說：殺不能鳴者。第二天，弟子問莊子：昨日山中之木，以不材得終其天年：今主人之鵝，以不材死。先生將何處？莊子笑道：周將處乎材與不材之間（我將處于成材與不成材之間）。4、莊周夢(mèng)蝶莊子為了說明物化的道理，講了一個(gè)故事：昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。莊子說這就叫物化。簡(jiǎn)單的一個(gè)故事，既表現(xiàn)了一種人生如夢(mèng)的人生態(tài)度，又把形而上的道和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來。形而下的一切，盡管千變?nèi)f化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無的道，是沒有什么區(qū)別的。（二）素材運(yùn)用話題1：自我認(rèn)識(shí)和他人的期待材料加工：是否還能記起那個(gè)視楚國(guó)相位持竿不顧、依然決定曳尾于涂中的莊子？這個(gè)心如澄澈秋水，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不肯向權(quán)勢(shì)顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他人世，期望他能為祖國(guó)為社會(huì)為黎民百姓做番大事業(yè)？是的，所有人都希望如此。然而，莊子他認(rèn)為自己就是一棵樹、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會(huì)泥土里，他將立刻枯萎死亡。就讓他永遠(yuǎn)地做一棵樹吧，他身邊會(huì)有一株傲岸的菊花陪著他。（2004年重慶高考優(yōu)秀作文《菊花飄香的時(shí)節(jié)》節(jié)選）話題2：換一種角度偶翻《莊子》，看到了這樣一行話：泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。由莊子看來，在一個(gè)幾乎沒水的地方，兩條魚只能相互呼吸一些濕氣和水泡，與其這樣，不如各自游走，在大江大湖中互相忘卻。其實(shí)，莊子錯(cuò)了，他忽略了魚的處境，既然是泉己干涸，魚相處于陸，那么它們只能靠相濡以沫了，又如何能夠各自游走到大江大湖呢？而即使有那樣一種萬一的可能，在經(jīng)歷了相呴以濕、相濡以沫的艱辛后，哪尾魚還能夠搖搖頭、甩甩尾地將那樣一種刻骨銘心的情境忘卻？“相忘于江湖”，又豈是一句話那樣簡(jiǎn)單？所以更多的人們僅記住了莊子蘊(yùn)意相濡以沫中相互依靠、相互偶依的內(nèi)涵，而寧愿忘卻那句相忘于江湖。忽然了悟，世間美麗的詞其實(shí)很多，但是它們表現(xiàn)的不是表面的形式，就是飄忽的意境，而形式與意境卻是最容易風(fēng)吹云散的，相濡以沫卻是一個(gè)過程，因?yàn)椴灰?，因?yàn)殡y得，才更顯其境界的深遠(yuǎn)，韻味的綿長(zhǎng)，也因此才會(huì)成為生命中愈嚼愈美的詞匯。（《夏日黃昏》節(jié)選）話題3：魅力材料加工：莊周先生，可謂是中國(guó)歷史上第一等可愛的人物，散發(fā)著一種難以言盡的人格魅力。很難用一種中規(guī)中矩的評(píng)價(jià)來概括他的一生，我們未嘗不可說，莊周是個(gè)特立獨(dú)行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是邏輯學(xué)家，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐視權(quán)貴的奇才，是淡泊名利的隱士，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩(shī)人，是經(jīng)常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。這一切，都不足以窺見他生前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窩嘰嘰喳喳、跳躍撲騰的小麻雀，官僚是一群豬玀，文人學(xué)士則如爭(zhēng)吵不休的猴子。讀讀他筆下大鵬和小鳥的比喻，河伯與海神的對(duì)話，以及井底之蛙的設(shè)喻，便可見他的胸襟。（《忙里偷閑讀莊子》節(jié)選）話題4：感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知大地有高山和峽谷，人間有高尚和卑下。人世中充滿著七情六欲的煙和霧，一切親情、友情、愛情……猶如四面八方的風(fēng)籠罩著這個(gè)煙霧交錯(cuò)的世界。立于天地間，誰能夠脫離紅塵的牽絆，誰能拋開一切俗念？古今中外又有幾人能夠穿越感情的煙霧？像莊子的豁達(dá)與放逸嗎？像屈原的忠誠(chéng)愛國(guó)嗎？雖然莊子能與鯤鵬為友，能穿透世間有為的境界，但他卻無法脫離塵世的紛紛擾擾。屈原放棄一切而忠誠(chéng)于國(guó)，卻赴清流來保全自己的清白。莊子和屈原都把自己放在廣闊無垠的宇宙外層，卻不知在他誕生之日，地球上的灰塵己把他們都打上了人間的烙印。于是，無論怎樣去俯視這宇宙，都是帶著感情的牽絆，仿佛地面有無數(shù)的線牽連著各處器官，你又如何能夠把這層煙霧撥開？（2003年湖北高考滿分作文《感情和認(rèn)知》節(jié)選）話題5：明鏡材料加工：（一）一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。弱水三千，我只取一瓢飲。在如此清貧的生活之中，仍保有一顆寧?kù)o之心的人，非莊子莫屬。在功名利祿、宦海煙云的俗世幾經(jīng)浮沉，惟有莊子，常常磨洗那片心靈的明鏡，才不致被滔滔的官場(chǎng)蝸角虛名所動(dòng)，始終保持一顆善鑒萬類的赤子之心。（2004年湖北高考優(yōu)秀作文（明月為鏡，昭然我心）節(jié)選）話題6：人文素養(yǎng)與發(fā)展材料加工：也許，我們并不能像莊子那樣，有一種看透世俗的泰然，以及一副泥濘中亦可的大無畏……雖然我們不能達(dá)到偉人的高度，卻可以構(gòu)建自己的伊甸園。構(gòu)建精神的伊甸園——這是我們發(fā)自內(nèi)心的呼喊，保持良好的人文精神，培養(yǎng)深厚的人文素養(yǎng)，不僅會(huì)讓你變得深刻，更會(huì)使你出類拔蘋。（2004年浙江高考優(yōu)秀作文《精神的伊甸園》節(jié)選）★《燭之武退秦師》燭之武——素材精華背誦：其一：燭之武滿腹經(jīng)綸，忠心耿耿，卻一直不得重用，其間他忍受的寂寞痛苦的煎熬，是常人難以想象的。但燭之武并沒有自暴自棄、妄自菲薄，而是以驚人的毅力在寂寞中圖強(qiáng)，飽讀詩(shī)書，關(guān)心時(shí)事，終于在國(guó)家危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”，做到了：一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。其二：一次兵臨城下的包圍，一場(chǎng)生死存亡的博弈。在國(guó)家需要忠臣的時(shí)候，佚之狐蹣跚而至，完成了一生最重要的舉薦；在國(guó)家需要勇士的時(shí)候，燭之武挺身而出，保全了危在旦夕的鄭國(guó)。面對(duì)氣勢(shì)洶洶的秦伯，你以弱示之，以理曉之，以利誘之，以史間之。正是：一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。（適用話題:論說藝術(shù)、大局觀、家國(guó)情懷、臨危不懼、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、把握機(jī)會(huì)、格局決定勝局等主題。）[相關(guān)鏈接]一個(gè)明智的人總是抓住機(jī)遇，把它變成美好的未來。——托·富勒君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)?！薮赖男袆?dòng)，能使人陷于貧困;投合時(shí)機(jī)的行動(dòng)，卻能令人致富?！死藱C(jī)會(huì)對(duì)于不能利用它的人又有什么用呢?正如風(fēng)只對(duì)于能利用它的人才是動(dòng)力?！髅伞铩而欓T宴》1、司馬遷——素材精華背誦：其一：美國(guó)著名作家塞林格曾說：“一個(gè)不成熟的人，為了某種高尚的事業(yè)勇敢地赴死；一個(gè)成熟的人，為了某種高尚的事業(yè)卑微地活著?！边@句話是司馬遷一生生動(dòng)的寫照。他忘卻榮辱，彈響史家之絕唱；他幽愁發(fā)憤，吟出無韻之《離騷》。他以海的大度包容了內(nèi)心之苦、世人之諷，他以山的剛毅書寫了兩千年的滄海桑田，他以身體的殘缺修得了精神與著作的雙重圓滿，只因?yàn)樗男闹杏幸粋€(gè)不滅的信念！他的堅(jiān)韌撼動(dòng)歷史，彪炳史冊(cè)；他的剛正直上霄漢，照耀塵寰！其二：史學(xué)家司馬遷忍了宮刑的疼痛，忍了世俗的成見，扛起了如椽大筆，立起了巍峨泰山，才有了一部“史家之絕唱”;華為在關(guān)鍵領(lǐng)域被美國(guó)制裁打壓，迎來至暗時(shí)刻，但華為人咬牙堅(jiān)持，守正創(chuàng)新，攻克技術(shù)難題，走過重重迷霧，最終更加挺立。海倫凱勒忍受著黑暗的世界，忍受著心底的孤獨(dú)，