2024年滬科新版必修3歷史上冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年滬科新版必修3歷史上冊(cè)月考試卷337考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、當(dāng)自然常常被古老的民族看作是混沌、神秘、變化無(wú)常的時(shí)候，公元前六世紀(jì)的希臘人卻將之視為一個(gè)獨(dú)立于人的有規(guī)律的整體，并創(chuàng)造出一套數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)力圖把握自然界的規(guī)律。這表明古希臘哲學(xué)A.蘊(yùn)含著理性思維B.特別強(qiáng)調(diào)以人為本C.否定了上帝權(quán)威D.轉(zhuǎn)向自然科學(xué)研究2、中國(guó)古代農(nóng)業(yè)科技,多出于“老農(nóng)”之類生產(chǎn)者之手,醫(yī)學(xué)科技多出于“老中醫(yī)”之手或家傳秘方,火藥發(fā)明是煉丹家在煉制丹藥中偶然發(fā)現(xiàn)并經(jīng)多次同類實(shí)踐得出的。這說(shuō)明我國(guó)古代傳統(tǒng)科技（）A.注重創(chuàng)新和邏輯B.注重對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)C.體現(xiàn)人與自然的和諧D.與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)3、“人是獨(dú)立自主的個(gè)體，作為行動(dòng)者而存在，而且是不斷產(chǎn)生行動(dòng)策略的行動(dòng)者，每個(gè)人都可憑自己的信仰和欲望決定其自以為是的是非善惡的準(zhǔn)則。”據(jù)此推斷，該思想家A.提出“人是萬(wàn)物的尺度”B.使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)C.鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考D.堅(jiān)信“認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知就是最大的智慧”4、據(jù)統(tǒng)計(jì)，抗戰(zhàn)后到1943年底來(lái)延安的知識(shí)分子總共達(dá)四萬(wàn)余人，就文化程度而言，初中以上占71%，他們大致可以歸為叛逆者、逃亡者、追隨者三類人，其中許多人在此成為革命的骨干力量。這一現(xiàn)象說(shuō)明()A.抗日根據(jù)地文化氛圍濃厚B.邊區(qū)政府社會(huì)結(jié)構(gòu)更合理C.國(guó)統(tǒng)區(qū)文化專制喪失民心D.中共政治新氣象得到認(rèn)同5、下列語(yǔ)句體現(xiàn)“以民為本”思想的是。

①君者儀也；民者影也，儀正而影正。

②民者；國(guó)之本也，財(cái)用所出，安危所系。

③道之以政；齊之以刑。

④天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)A.①②B.①③C.②④D.③④評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)6、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。7、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。8、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)9、愛因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤10、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤11、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤12、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤13、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共3題，共6分)14、孫中山的民生思想隨著時(shí)代的變遷不斷發(fā)展變化。閱讀下列材料：材料一1905年，同盟會(huì)宣言中提出四項(xiàng)“治國(guó)之大本，布告天下”：1、驅(qū)除韃虜，2、恢復(fù)中華，3、建立民國(guó)，4、平均地權(quán)?！睹駡?bào)·發(fā)刊詞》將這四項(xiàng)歸納為民族、民權(quán)、民生三大主義，特別提出民生主義的本意是為防止已發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)生的“國(guó)強(qiáng)民困”、兩極分化的問(wèn)題。孫中山設(shè)想采取政治革命與社會(huì)革命畢其功于一役的方針。多數(shù)史家認(rèn)為孫中山的核定地價(jià)的思想是受到美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亨利·喬治的影響。亨利·喬治主張以征收土地的單一稅制，來(lái)實(shí)現(xiàn)反對(duì)壟斷，達(dá)到全民共享社會(huì)財(cái)富的目的。材料二1924年，在孫中山所擬定的《建國(guó)大綱》中將民生主義放在民權(quán)、民族的前面，其排列順序是：“建設(shè)之首要在民生；其次為民權(quán)；其三為民族”。在土地問(wèn)題上，規(guī)定：“每縣必須先規(guī)定全縣私有土地之價(jià)，其法由地主自報(bào)之，地方政府則照價(jià)征稅，并可隨時(shí)照價(jià)收買。自此次報(bào)價(jià)以后，若土地因政治之改良，社會(huì)之進(jìn)步而增價(jià)者，則其利益當(dāng)為全縣人民所共享，而原主不得而私之”。在同年的民生主義講演中，孫中山又將自己的民生主義稱其為是社會(huì)主義、大同主義?！陨喜牧暇择R金科《孫中山的民生主義》

完成下列要求：

（1）據(jù)材料一；指出孫中山提出民生主義的主要目的及其思想來(lái)源。

（2）據(jù)材料二；指出孫中山在解決土地問(wèn)題上采取的方法。如何理解孫中山將“民生主義稱其為是社會(huì)主義”？

（3）據(jù)材料一、二，比較民生主義在孫中山心中位置的變化。就孫中山的民生主義情結(jié)，談?wù)勀愕目捶ā?5、中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)許江認(rèn)為：明朝徐渭（1521-1593）與近代法國(guó)德拉克洛瓦（1798-1863）是中西方浪漫主義美術(shù)的典型代表。但二者也呈現(xiàn)出巨大的差異性，這種差異性首先表現(xiàn)在精神追求方面。閱讀材料，完成下列要求。材料一

材料二德拉克洛瓦敢于走極端，敢于冒險(xiǎn)。他的繪畫在取材、構(gòu)圖、用色等方面都打破了新古典主義以及當(dāng)時(shí)大眾追求的傳統(tǒng)的穩(wěn)重、精致的感覺，創(chuàng)造出一種激情奔放的藝術(shù)效果。徐渭的大寫意水墨畫強(qiáng)烈地抒寫內(nèi)心情感，使中國(guó)畫不再局限于形式上的描繪，而是一種人格精神的外在體現(xiàn)。他的繪畫特色是：第一，追求本色自然。所謂本色就是真實(shí)的事物。徐渭認(rèn)為，書畫創(chuàng)作應(yīng)該抒發(fā)自己內(nèi)心真實(shí)的感情，表現(xiàn)事物本來(lái)的面目。創(chuàng)作時(shí)舍形而悅影。事物的影子在燈光或月光的映照下，由原來(lái)的三維空間轉(zhuǎn)為二維，一些繁瑣的細(xì)節(jié)被淡化了，但事物的風(fēng)韻卻更能體現(xiàn)出來(lái)。德拉克洛瓦敢于走極端，敢于冒險(xiǎn)。他的繪畫在取材、構(gòu)圖、用色等方面都打破了新古典主義以及當(dāng)時(shí)大眾追求的傳統(tǒng)的穩(wěn)重、精致的感覺，創(chuàng)造出一種激情奔放的藝術(shù)效果。徐渭的大寫意水墨畫強(qiáng)烈地抒寫內(nèi)心情感，使中國(guó)畫不再局限于形式上的描繪，而是一種人格精神的外在體現(xiàn)。他的繪畫特色是：第一，追求本色自然。所謂本色就是真實(shí)的事物。徐渭認(rèn)為，書畫創(chuàng)作應(yīng)該抒發(fā)自己內(nèi)心真實(shí)的感情，表現(xiàn)事物本來(lái)的面目。創(chuàng)作時(shí)舍形而悅影。事物的影子在燈光或月光的映照下，由原來(lái)的三維空間轉(zhuǎn)為二維，一些繁瑣的細(xì)節(jié)被淡化了，但事物的風(fēng)韻卻更能體現(xiàn)出來(lái)。

（1）欣賞材料一-中的兩幅作品；結(jié)合材料二概述東西方浪漫主義美術(shù)的共同特點(diǎn)。

（2）根據(jù)以上材料及所學(xué)知識(shí)，分析二者精神追求的差異性及產(chǎn)生差異的原因?！槲?、許少玲《人性的激情與渴望》16、閱讀材料；完成下列問(wèn)題。

材料一晚清以前的中國(guó)醫(yī)療制度；包括醫(yī)療與護(hù)理，多以家庭為單位。醫(yī)生單獨(dú)；分散執(zhí)業(yè)，或坐堂開店，或應(yīng)請(qǐng)上門施診，醫(yī)療單位以“醫(yī)家”而非“醫(yī)院”的形式出現(xiàn)。晚清西醫(yī)東傳，西方醫(yī)院制度引進(jìn)后，中國(guó)政府和民間有識(shí)之士開始自辦西醫(yī)學(xué)校，開辦了數(shù)目可觀的新式醫(yī)院。到民國(guó)年間，逐步建立起中央到地方的各級(jí)衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，頒布了一些法規(guī)，西醫(yī)的知識(shí)、技術(shù)、西醫(yī)教育，西醫(yī)醫(yī)院，已成為中國(guó)醫(yī)事系統(tǒng)中的主體部分，托管等醫(yī)療觀念也逐步被接受。中醫(yī)幾度面臨被政府取締的威脅，不得不為爭(zhēng)取生存權(quán)利而奮力抗?fàn)帲聵I(yè)發(fā)展受到阻礙，學(xué)術(shù)革新難以深入。

——據(jù)何小蓮《西醫(yī)東傳：晚清醫(yī)療制度變革的人文意義》等材料二新中國(guó)成立后；在國(guó)家機(jī)關(guān)中實(shí)行了公費(fèi)醫(yī)療制度，1952年起逐步擴(kuò)大到全體國(guó)家工作人員；革命殘疾軍人、高等學(xué)校學(xué)生等。1949—2010年，全國(guó)衛(wèi)生機(jī)構(gòu)總數(shù)從3670個(gè)發(fā)展到93.7萬(wàn)個(gè)。60年代末以來(lái)，農(nóng)村三級(jí)保健網(wǎng)經(jīng)歷了形成、改革、發(fā)展、提高的過(guò)程。至1996年，全國(guó)共有高等醫(yī)藥院校123所，中等醫(yī)藥學(xué)校550所。2000年以來(lái)，一批醫(yī)學(xué)院校并入綜合性大學(xué)。從中央到地方新建了一批醫(yī)學(xué)研究機(jī)構(gòu)。中醫(yī)藥繼承與創(chuàng)新能力明顯增強(qiáng)，醫(yī)學(xué)模式由單純的疾病治療轉(zhuǎn)變?yōu)轭A(yù)防、保健、康復(fù)相結(jié)合，在社會(huì)衛(wèi)生健康保障體系中發(fā)揮了巨大的作用。中西醫(yī)結(jié)合工作者充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，發(fā)展和創(chuàng)新了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論和方法，取得了顯著的成就，為世界醫(yī)學(xué)所矚目。

——摘編自王振國(guó)、張大慶《中外醫(yī)學(xué)史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括中國(guó)近代醫(yī)學(xué)的變化及其時(shí)代背景。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)及其形成的影響。評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共6分)17、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？18、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請(qǐng)回答：

（1）中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是什么？在這次運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國(guó)政治變革的需要？

（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)提出的哪些思想觀點(diǎn)順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點(diǎn)即可）

（3）近代中國(guó)發(fā)生的哪一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運(yùn)動(dòng)的人物有哪些？（舉出其中兩個(gè)即可）19、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過(guò)去的模仿，孔子希望通過(guò)自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無(wú)論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無(wú)優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說(shuō)也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國(guó)情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說(shuō)明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、A【分析】【詳解】

根據(jù)“將之視為一個(gè)獨(dú)立于人的有規(guī)律的整體，并創(chuàng)造出一套數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)力圖把握自然界的規(guī)律”可知，古希臘哲學(xué)注重對(duì)自然的研究，認(rèn)為自然界的運(yùn)行存在一定規(guī)律，并試圖把握自然界的規(guī)律，這體現(xiàn)出一定的理想思維，故A正確；材料信息無(wú)法體現(xiàn)“強(qiáng)調(diào)以人為本”“否定了上帝權(quán)威”，排除BC；材料信息只是反映古希臘哲學(xué)存在理性思維，沒有體現(xiàn)此前古希臘哲學(xué)研究的內(nèi)容，無(wú)法體現(xiàn)“轉(zhuǎn)向自然科學(xué)研究”，排除D。2、B【分析】【詳解】

從材料中的科技發(fā)明成就來(lái)看，可知中國(guó)古代科技傳統(tǒng)是注重對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，B正確；ACD與材料無(wú)關(guān)，排除。故選B。3、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料“人是獨(dú)立自主的個(gè)體每個(gè)人都可憑自己的信仰和欲望決定其自以為是的是非善惡的準(zhǔn)則?！苯Y(jié)合所學(xué)可知該思想家是古希臘思想家普羅塔哥拉，他的名言是“人是萬(wàn)物的尺度”，故A項(xiàng)正確。蘇格拉底堅(jiān)信“認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知就是最大的智慧”，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)，故BD兩項(xiàng)錯(cuò)誤。柏拉圖鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。4、D【分析】【詳解】

抗戰(zhàn)至1943年大量知識(shí)分子抵達(dá)延安，而且許多人成為革命的骨干，說(shuō)明當(dāng)時(shí)中共的政治新氣象得到認(rèn)同，選項(xiàng)D正確；選項(xiàng)A不是知識(shí)分子抵達(dá)延安的原因，排除；邊區(qū)政府地處延安，其社會(huì)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)相比并不合理，選項(xiàng)B排除；抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)并未實(shí)行文化專制，排除C。5、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，注意對(duì)“以民為本”的理解和把握。分析選項(xiàng)：①?gòu)?qiáng)調(diào)的是為君主者的作用，他的言行會(huì)影響老百姓，成為百姓守法的榜樣，體現(xiàn)的是法家思想，體現(xiàn)的是加強(qiáng)君權(quán)，這與民本思想不符，排除；③的意思是，用政令來(lái)治理百姓，用刑法來(lái)整頓他們，同樣不能體現(xiàn)民本思想，排除③。綜上，排除含有①或者③的ABD三項(xiàng)；進(jìn)一步可知②④兩項(xiàng)符合題干“以民為本”信息，即C項(xiàng)正確。故選C。二、填空題(共3題，共6分)6、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c海》7、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）8、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)9、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。10、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。11、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。12、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共3題，共6分)14、略

【分析】【詳解】

（1）目的：根據(jù)材料“特別提出民生主義的本意是為防止已發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)生的‘國(guó)強(qiáng)民困’；兩極分化的問(wèn)題?！薄岸鄶?shù)史家認(rèn)為孫中山的核定地價(jià)的思想是受到美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亨利·喬治的影響。亨利·喬治主張以征收土地的單一稅制；來(lái)實(shí)現(xiàn)反對(duì)壟斷，達(dá)到全民共享社會(huì)財(cái)富的目的”中的信息，從防止“國(guó)強(qiáng)民困”、防止兩極分化、共享社會(huì)財(cái)富、緩和社會(huì)矛盾等方面進(jìn)行回答。來(lái)源：根據(jù)材料“特別提出民生主義的本意是為防止已發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)生的‘國(guó)強(qiáng)民困’、兩極分化的問(wèn)題。孫中山設(shè)想采取政治革命與社會(huì)革命畢其功于一役的方針。”可知，對(duì)東西方社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和反思；根據(jù)材料“多數(shù)史家認(rèn)為孫中山的核定地價(jià)的思想是受到美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亨利·喬治的影響?！笨芍鞣綄W(xué)者的思想。

（2）方法：根據(jù)材料“每縣必須先規(guī)定全縣私有土地之價(jià)；其法由地主自報(bào)之，地方政府則照價(jià)征稅，并可隨時(shí)照價(jià)收買。”可知，核定地價(jià)；根據(jù)材料“自此次報(bào)價(jià)以后，若土地因政治之改良，社會(huì)之進(jìn)步而增價(jià)者，則其利益當(dāng)為全縣人民所共享，而原主不得而私之”可知，增價(jià)共享。理解：結(jié)合所學(xué)可知，孫中山的“社會(huì)主義”并不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，而發(fā)展經(jīng)濟(jì)的主張，從孫中山重視解決社會(huì)問(wèn)題；主張以和平改良的手段發(fā)展經(jīng)濟(jì)等方面進(jìn)行分析。

（3）變化：根據(jù)材料一“1905年，同盟會(huì)宣言中提出四項(xiàng)‘治國(guó)之大本，布告天下’：1、驅(qū)除韃虜，2、恢復(fù)中華，3、建立民國(guó)，4、平均地權(quán)?！奔安牧隙?924年，在孫中山所擬定的《建國(guó)大綱》中將民生主義放在民權(quán)、民族的前面”可知，民生主義由末位提到首位?？捶ǎ航Y(jié)合所學(xué)知識(shí)，從孫中山關(guān)注民生、以民為本、關(guān)注社會(huì)公平和社會(huì)進(jìn)步等方面進(jìn)行回答。【解析】（1）目的：防止“國(guó)強(qiáng)民困”；防止兩級(jí)分化；共享社會(huì)財(cái)富；緩和社會(huì)矛盾。來(lái)源：對(duì)東西方社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和反思；西方學(xué)者的思想。

（2）方法：核定地價(jià)；增價(jià)共享。理解：孫中山重視解決社會(huì)問(wèn)題；主張以和平改良的手段進(jìn)行。

（3）變化：民生主義由末位提到首位?？捶ǎ簩O中山關(guān)注民生，以民為本；關(guān)注社會(huì)公平和社會(huì)進(jìn)步。15、略

【分析】【詳解】

（1）共同點(diǎn)：結(jié)合兩幅圖片和所學(xué)知識(shí)可知；關(guān)于共同點(diǎn)可從表現(xiàn)手法；畫面布局、體現(xiàn)精神等方面進(jìn)行分析即可。

（2）差異：根據(jù)材料“徐渭認(rèn)為，書畫創(chuàng)作應(yīng)該抒發(fā)自己內(nèi)心真實(shí)的感情，表現(xiàn)事物本來(lái)的面目”可歸納出徐渭注重追求事物本來(lái)的面目，找回本真；根據(jù)材料“他的繪畫在取材、構(gòu)圖、用色等方面都打破了新古典主義以及當(dāng)時(shí)大眾追求的傳統(tǒng)的穩(wěn)重、精致的感覺，創(chuàng)造出一種激情奔放的藝術(shù)效果”可歸納出德拉克洛瓦對(duì)“理性王國(guó)”感到失望，尋求革命與解放。原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可從東西方的政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度進(jìn)行分析即可?！窘馕觥浚╨）特點(diǎn)：浪漫主義是對(duì)傳統(tǒng)；對(duì)常規(guī)的突破。在表現(xiàn)手法上；大膽奔放，注重對(duì)色彩的運(yùn)用，突破傳統(tǒng)；在畫面布局上，強(qiáng)調(diào)畫面的整體與統(tǒng)一~，不拘泥于局部與細(xì)節(jié)；在精神上，主張個(gè)性解放，崇尚思想自由，注重表現(xiàn)內(nèi)心情感。

（2）差異性：徐渭注重追求事物本來(lái)的面目；找回本真；（或?qū)ψ匀患?xì)膩的體察）德拉克洛瓦對(duì)“理性王國(guó)”感到失望，尋求革命與解放。

原因：徐渭生活在明朝.政治腐??；廢丞相；設(shè)內(nèi)閣.君主專制進(jìn)一步強(qiáng)化；江南出現(xiàn)資本主義萌芽，市民階層壯大；士大夫懷才不遇，更加關(guān)注個(gè)人內(nèi)心世界，同時(shí)中國(guó)社會(huì)內(nèi)部孕育出個(gè)性解放、思想自由的風(fēng)氣。

德拉克洛瓦生活在19世紀(jì)的法國(guó)；隨著工業(yè)革命的開展，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大；大革命摧毀了君主專制統(tǒng)治，社會(huì)動(dòng)蕩不安；啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家所提倡的“自由；平等、博愛”等思想并沒有真正實(shí)現(xiàn)，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)感到不滿，從而藝術(shù)家開始突破傳統(tǒng)的束縛，轉(zhuǎn)向反理性主義的浪漫主義。

東西方不同文化傳統(tǒng)也造就了藝術(shù)作品的巨大差異。16、略

【分析】【詳解】

（1）變化：根據(jù)材料一中“中國(guó)醫(yī)療制度；包括醫(yī)療與護(hù)理，多以家庭為單位自辦西醫(yī)學(xué)校，開辦了數(shù)目可觀的新式醫(yī)院”，“逐步建立起中央到地方的各級(jí)衛(wèi)生機(jī)構(gòu)”，“西醫(yī)的知識(shí)；技術(shù)、西醫(yī)教育，西醫(yī)醫(yī)院，已成為中國(guó)醫(yī)事系統(tǒng)中的主體部分，托管等醫(yī)療觀念也逐步被接受”，“中醫(yī)事業(yè)發(fā)展受到阻礙，學(xué)術(shù)革新難以深入”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從醫(yī)療空間、隊(duì)伍、技術(shù)、觀念近代化，醫(yī)療對(duì)象大眾化，西醫(yī)占據(jù)主體地位，中醫(yī)發(fā)展受阻等方面，概括中國(guó)近代醫(yī)學(xué)的變化。背景：根據(jù)材料一中“晚清西醫(yī)東傳，西方醫(yī)院制度引進(jìn)”，“中國(guó)政府和民間有識(shí)之士”等信息，從列強(qiáng)侵略、西學(xué)東漸、社會(huì)轉(zhuǎn)型、有識(shí)之士推動(dòng)等方面，概括中國(guó)近代醫(yī)學(xué)變化的背景。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料二中“全國(guó)衛(wèi)生機(jī)構(gòu)總數(shù)從3670個(gè)發(fā)展到93.7萬(wàn)個(gè)”，“一批醫(yī)學(xué)院校并入綜合性大學(xué)。從中央到地方新建了一批醫(yī)學(xué)研究機(jī)構(gòu)”，“中醫(yī)藥繼承與創(chuàng)新能力明顯增強(qiáng)，醫(yī)學(xué)模式由單純的疾病治療轉(zhuǎn)變?yōu)轭A(yù)防、保健、康復(fù)相結(jié)合”，“中西醫(yī)結(jié)合取得了顯著的成就，為世界醫(yī)學(xué)所矚目”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從醫(yī)療衛(wèi)生體系、醫(yī)學(xué)教育和科研、中醫(yī)藥事業(yè)、中西醫(yī)結(jié)合等方面，分析中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)。影響：根據(jù)材料二中展示的中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在衛(wèi)生體系、教育、科研和中西醫(yī)發(fā)展等方面取得的成就，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從人民健康、社會(huì)保障、社會(huì)秩序、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提供經(jīng)驗(yàn)等方面，分析中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的影響。【解析】（1）變化：醫(yī)療空間從醫(yī)家到醫(yī)院；醫(yī)療隊(duì)伍；技術(shù)、觀念近代化；醫(yī)療對(duì)象大眾化；西醫(yī)逐漸占據(jù)主體地位；傳統(tǒng)中醫(yī)發(fā)展受阻背景：列強(qiáng)加緊侵華；政府和民間有識(shí)之士的推動(dòng)；中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型（或經(jīng)濟(jì)近代化、近代城市興起、東西方文化沖突）；西學(xué)東漸。

（2）特點(diǎn)：現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生體系不斷完善：醫(yī)學(xué)教育和醫(yī)學(xué)研究快速發(fā)展；中醫(yī)藥事業(yè)成就顯著；中西醫(yī)結(jié)合取得一定成效。

影響：保障了人民生命健康安全：推動(dòng)了社會(huì)保障體系的完善；鞏固了社會(huì)主義制度；有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；為世界其他國(guó)家提供了借鑒。五、簡(jiǎn)答題(共3題，共6分)17、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，革命派和改良派在論戰(zhàn)中主要圍繞愛國(guó)必須革命、清王朝給中國(guó)人民帶來(lái)的災(zāi)難及推動(dòng)歷史