寒假自習(xí)課 25春初中語文八年級下冊上課課件 14《應(yīng)有格物致知精神》 第1課時(shí)

應(yīng)有格物致知精神第四單元丁肇中學(xué)科素養(yǎng)目標(biāo)■語言運(yùn)用感受演講的語言特點(diǎn)，體會本文科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言風(fēng)格?！鏊季S能力梳理演講者的思路，把握演講詞層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)。理解演講中事例對于觀點(diǎn)的印證作用?！鰧徝黎b賞體會本文的演講風(fēng)格，培訓(xùn)學(xué)生的審美創(chuàng)造力?！鑫幕孕鸥惺芸茖W(xué)實(shí)驗(yàn)精神的重要性，樹立格物致知的精神及樂于動手實(shí)驗(yàn)的科學(xué)品質(zhì)。第一課時(shí)

有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動手能力。對這一問題，你怎么看？

讓我們來讀讀丁肇中的這篇演講，會對你有所啟發(fā)。導(dǎo)入形式1（情境導(dǎo)入）導(dǎo)入形式2（背景導(dǎo)入）

1990年5月，《瞭望》周刊等單位組織“情系中華”征文活動，歷時(shí)一年四個(gè)月，收到來稿近千篇?！恫t望》周刊海外版對部分來稿進(jìn)行了刊登，在海內(nèi)外產(chǎn)生熱烈的反響。征文評委會評出兩篇特別榮譽(yù)獎，著名物理學(xué)家丁肇中的《懷念》是其中一篇。1991年10月18日，征文活動頒獎大會在北京人民會堂召開，丁肇中在會上發(fā)表了這篇《應(yīng)有格物致知精神》的演講。我們今天就來看看丁肇中在這次演講中表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)。導(dǎo)入形式3（視頻導(dǎo)入）

再看這個(gè)實(shí)驗(yàn)，你得出什么結(jié)論？對，我們要想獲取新知，必須通過實(shí)驗(yàn)。今天，我們學(xué)習(xí)的這篇演講，就是有關(guān)這一問題的論述，我們來看看丁肇中怎么看待這一問題。

作者介紹：丁肇中(1936年1月27日—)，美籍華裔物理學(xué)家，漢族，祖籍山東省日照市濤雒鎮(zhèn)。1962年獲得美國密歇根大學(xué)物理學(xué)博士，1969年任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子：J粒子(以與自己中文姓氏“丁”類似的英文字母“J”將那種新粒子命名為“J粒子”)。后來有了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎?，F(xiàn)任美國麻省理工學(xué)院教授。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。作家作品

格物致知是儒家思想中的一個(gè)重要概念，源于《禮記·大學(xué)》八目——格物、致知、誠意（使自己的意念真誠，思想純正）、正心（端正心思）、修身（努力提高自己的品德修養(yǎng)）、齊家（管理好自己的家庭和家族）、治國、平天下。但《大學(xué)》未在其后作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過“格物”與“致知”這兩個(gè)詞匯而可供參照意涵。文中的意思：“格物”就是推究事物的原理，致知”就是獲得知識。丁肇中(

)

瞭望（

）

緬懷（

）

朱熹(

)

測量（

）

彷徨(

)

儒家（

）

不知所措（

）埋沒(

)

格物致知(

)

袖手旁觀(

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zhàoliàomiǎnxīliánɡpánɡrúmòcuòzhì識字記音xiù格物：推究事物的原理。格，探究、窮盡。致知：獲得知識。緬懷：懷念或追想（已往的人或事，含崇敬意）。誠意：使自己的意念真誠，思想純正，不欺騙自己。正心：端正心性。修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)，現(xiàn)指修養(yǎng)身心。齊家：整頓管理家政。清談：本指魏晉時(shí)期一些士大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?。后世泛指一般不切?shí)際地談?wù)摗Ｐ涫峙杂^：手藏在袖子里，在一旁觀看。比喻置身事外或不協(xié)助別人。不知所措：不知道怎么辦才好。形容處境為難或心神慌亂。一帆風(fēng)順：船遇順風(fēng)，行走迅速。比喻非常順利，毫無挫折。彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。理解詞義整體感知

1．速讀課文，結(jié)合課文批注，找出標(biāo)示論題的語句、表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子，給課文劃分段落層次，按提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)列出本文的提綱。全文可分為三部分：第一部分（1）：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。第二部分（2-12）：分析問題。論述文章論點(diǎn)“應(yīng)有格物致知精神”。

第一層（2）：提出論點(diǎn)“應(yīng)有格物致知精神”。

第二層（3-5）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。例舉王陽明的格物是格己，強(qiáng)調(diào)這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。

第三層（6-10）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

第四層（11-12）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀，并以自己舉例。第三部分（13）：解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的意義，并對中國年輕一代提出希望。1）本文論題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。2）本文論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神。問題1：“格物致知”是丁教授點(diǎn)出論題后提出的一個(gè)重要概念，結(jié)合課文，說說它的意義是什么。

明確：①丁教授認(rèn)為在傳統(tǒng)教育意義上“格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下”。②丁教授認(rèn)為其真正意義是“探察物體而得到知識”，這意義包括兩個(gè)方面：“第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國文化的一部分?！毖凶x理解問題2：傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？

明確：傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度。傳統(tǒng)的中國教育偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。研讀理解問題3：結(jié)合課文，說說我們?yōu)槭裁匆岢裎镏轮瘢?/p>

明確：提倡“格物致知”精神的關(guān)鍵有三點(diǎn)：①這是由傳統(tǒng)中國教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的；②