通史版2025屆高考歷史二輪總復(fù)習(xí)第一編通史整合板塊一中華文明的起源與演進-中國古代史中國古代史專題整合提升課件

中國古代史專題整合提升微專題1古代中國的地方治理古代中國,統(tǒng)一是主流,遼闊的疆域和相對落后的交通給地方治理帶來了較大的難度。秦朝以后的兩千多年時間里,歷代統(tǒng)治者對地方治理進行了許多有益的探索,形成了較為精細化的管理模式,很多做法值得借鑒。主干整合一、地方機構(gòu)的設(shè)置——地方權(quán)力的分配1.集權(quán)與分權(quán)的反復(fù)(1)商周時期的分權(quán)體制:商周時期生產(chǎn)力較為落后,中央政府無力直接控制地方,從而實行地方分權(quán)制度。(2)秦至唐集權(quán)與割據(jù)的較量①郡縣制:秦朝“行郡縣”,中央直接管轄地方政府,形成中央集權(quán)體制。②割據(jù)勢力:秦至唐朝,中央對地方的控制仍然薄弱,地方割據(jù)勢力時常坐大,比如,西漢的七國之亂、唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)等。(3)宋代加強中央集權(quán)的措施:宋初,通過分化事權(quán)、崇文抑武的措施,較為成功地解決了地方割據(jù)的隱患。但是,也造成了地方力量過小、邊防空虛的弊端。2.元明清地方機構(gòu)的創(chuàng)新(1)元朝:創(chuàng)立了行省體制,相對集中了地方的權(quán)力,又從體制上確立了行省為中央派出機構(gòu)的性質(zhì),較好地解決了地方集權(quán)與效率的平衡問題。(2)明清:明初為加強中央集權(quán),地方權(quán)力分別由三司掌握,雖然加強了中央集權(quán),但也出現(xiàn)了與宋代同樣的問題。為解決地方權(quán)力分散、治理效率低下的問題,明朝又向各省派出巡撫、巡按,清朝統(tǒng)一全國后,繼續(xù)沿用這一體制。3.地方權(quán)力的考核與監(jiān)察:秦代以后歷朝都非常重視地方官吏的考核和監(jiān)察,有利于改善吏治,加強中央對地方的控制。規(guī)律總結(jié):地方權(quán)力相對集中,地方權(quán)力較大,有利于提高地方治理效率,但是也容易造成地方割據(jù)問題;地方權(quán)力分割過細,有利于加強中央集權(quán),但是,容易造成地方空虛。在解決這個兩難問題中,元明清的地方體制相對較好地解決了地方治理效率與中央集權(quán)的平衡。二、鄉(xiāng)里與保甲——鄉(xiāng)村的穩(wěn)定與組織1.政府的鄉(xiāng)里機構(gòu):從秦漢至明清,縣以下設(shè)置直接管理民眾的鄉(xiāng)里組織,各朝稍有變化,但基本原則變化不大,負責基層治安和征收賦役。2.民間自治的設(shè)計:中國古代歷朝注重基層民眾的自我管理與相互監(jiān)督的保甲制度;鄉(xiāng)約、族規(guī)也有一定的法律效力,具有一定的自我治理作用。3.鄉(xiāng)里保甲的合一:清朝時期,保甲管理人員官僚化,兼具區(qū)劃和戶籍管理性質(zhì)的鄉(xiāng)里制與旨在維護社會治安的保甲制合一。三、戶籍編制與賦役——基層治理的核心1.目的:古代政府管理戶籍的根本目的是掌握人口變動情況,以便征發(fā)賦役。2.演化時期賦稅戶籍秦漢到隋唐賦役征收以人口稅為主主要以登記人口狀況為主宋、元、明賦役征收逐漸以財產(chǎn)為主戶籍登記增加了財產(chǎn)、田產(chǎn)等內(nèi)容,甚至以職業(yè)登記戶籍清代廢除了人頭稅戶籍的作用大為削弱,甚至戶籍“永停編審”四、基層教化與優(yōu)撫——思想控制的基石1.基層教化(1)最初:儒學(xué)成為主流思想后,基層教化逐漸受到各朝的重視,但是,宋代之前,主要以家訓(xùn)來教化百姓,效果有限。(2)發(fā)展:宋朝儒學(xué)開始向基層滲透,儒學(xué)士人投身基層教化,以鄉(xiāng)約教化百姓,鄉(xiāng)紳成為基層教化的楷模。(3)官化:明清時期,鄉(xiāng)約逐漸演變?yōu)橛晒俜街贫ǖ摹笆ブI”,使鄉(xiāng)約逐漸帶有強制力,與法律合流。2.救濟優(yōu)撫(1)救濟:為維護社會秩序,中國歷代政府重視社會救濟,政府主要負責救災(zāi),民間組織側(cè)重于日常生活的賑濟。(2)優(yōu)撫:優(yōu)撫老弱貧苦群體、尊重與贍養(yǎng)老人是中國的傳統(tǒng),中國歷朝都重視對老弱病殘的優(yōu)撫,以宣揚政府的合法性。對應(yīng)訓(xùn)練1.(2024山東泰安四模)封泥,又稱泥封、藝泥,是蓋有古代璽印的干燥堅硬的泥團,作為古代緘封公文書信、物品以防私拆的信驗物。秦代出土的封泥中有稱“某守”或“某太守”的,如“九江守印”“即墨太守”(下圖)等。這類封泥可用來研究秦代(

)A.中央政府的行政機構(gòu)B.地方割據(jù)稱雄的概況C.貴族政治體制的特征D.地方職官體系的史實D解析

由材料“秦代出土的封泥中有稱‘某守’或‘某太守’的,如‘九江守印’‘即墨太守’”可知,封泥與地方的職官有關(guān),可以印證秦代地方職官體系的史實,故選D項;材料體現(xiàn)的是地方而非中央,排除A項;秦代實行郡縣制,加強了中央集權(quán),排除B項;材料是官僚政治的體現(xiàn),而非貴族政治體制的特征,排除C項。2.(2024山東濱州高三上學(xué)期期末)嘉慶年間,安徽桐城祝氏宗族將訂立的族規(guī)“呈縣請批”,縣批文說:“祝姓戶族人等知悉,爾等務(wù)須……聽從戶尊長等,開列規(guī)條,共相遵守。如有不遵約束者,許該戶長據(jù)實指名赴縣具稟,以憑懲治?！边@體現(xiàn)了當時基層治理的特點是(

)A.家國雙重治理結(jié)構(gòu)升級B.慎刑罰而重教化C.以彌合官民矛盾為核心D.嚴控基層自治權(quán)A解析

據(jù)材料“呈縣請批”“如有不遵約束者,許該戶長據(jù)實指名赴縣具稟,以憑懲治”可知,族規(guī)是家族治理的規(guī)范,而族規(guī)“呈縣請批”,體現(xiàn)了政府對族規(guī)的把控,兩者結(jié)合體現(xiàn)了家族和國家的雙重治理,故選A項;材料僅體現(xiàn)族規(guī)“呈縣請批”,且縣里批文表示族人要遵守族規(guī),并未涉及具體內(nèi)容,無從體現(xiàn)其“慎刑罰而重教化”,排除B項;族規(guī)“呈縣請批”,體現(xiàn)了政府參與地方治理,且族規(guī)以家族管理為核心,并未著力彌合官民矛盾,排除C項;嚴控基層自治權(quán)與材料“呈縣請批”不符,族規(guī)上呈縣里,體現(xiàn)了政府參與基層治理,并未強調(diào)基層自治,排除D項。3.(2024山東省實驗中學(xué)一模)《新唐書》記載規(guī)定“戶無主客,以見居為簿;人無丁中,以貧富為差”。北宋建隆二年(961年),宋政府將全國版圖內(nèi)的州縣民籍劃分為五等,規(guī)定“天下閏年造五等版籍,有五等丁戶簿,此五等戶皆為主戶”“或以稅錢貫百,或以地之頃畝,或以家之積財,或以田之受種”。這體現(xiàn)了(

)A.土地兼并問題得以緩解B.人口瞞報現(xiàn)象的改善C.征賦方式發(fā)生重大調(diào)整D.戶籍管理的日趨科學(xué)C解析

根據(jù)材料可知,《新唐書》記載了唐朝按照現(xiàn)居地和貧富狀況來征收賦稅的規(guī)定,而北宋時期則進一步細化了戶籍的分類,并根據(jù)不同的標準進行賦稅征收,這些規(guī)定和變化都表明了征賦方式的重大調(diào)整,故選C項;根據(jù)所學(xué)知識可知,宋朝實行“不抑兼并”的政策,土地兼并問題嚴重,排除A項;材料雖然提到了戶籍和人口的管理,但并沒有明確指出其影響,無法得出人口瞞報現(xiàn)象得到了改善的結(jié)果,排除B項;雖然材料提到了戶籍的分類和管理,但是材料主旨為“征賦方式”,排除D項。4.(2024江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市一模)鄉(xiāng)里制度在古代被稱為“治民之基”。閱讀材料,回答問題。材料

歷代王朝的鄉(xiāng)里制度,在原則上,都是以戶口編排為起點的,規(guī)定以五戶為鄰、比、伍或十戶為什、甲,五十戶左右為一里、大保、社,五百戶左右為鄉(xiāng)、都等。秦漢時期的鄉(xiāng)所統(tǒng)戶口一般在千余戶至數(shù)千戶,規(guī)模較大;魏晉南北朝時期,鄉(xiāng)的戶口規(guī)模逐漸減小,至隋唐時定制僅為五百戶。

這種編排原則及其實行,需以嚴密的戶籍控制為前提,可是,受到民戶逃亡、豪強蔭蔽強占以及隱冒戶口等各種因素的影響,王朝國家對于鄉(xiāng)村民戶的控制,往往隨著國家控制力的衰退而逐漸松弛。在一個王朝周期里,國家能夠有效掌控的著籍戶口在全部戶口中所占的比例是逐步下降的。如秦漢、隋唐與明朝在其建立制度之初,均立足于戶口控制原則,但是在東漢中后期以至于魏晉十六國南朝時期、唐中后期以迄于南宋、明中后期以至于清代,不得不逐步根據(jù)人戶居住的村落、耕種的田畝,來征發(fā)賦役,并通過不同方式,以村莊、地域為基礎(chǔ),維護鄉(xiāng)村的社會秩序?！幾贼斘髌妗丁跋驴h的皇權(quán)”:中國古代鄉(xiāng)里制度及其實質(zhì)》(1)根據(jù)材料,概括中國古代鄉(xiāng)里制度的演變趨勢,并結(jié)合所學(xué)知識說明其原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明中國古代鄉(xiāng)里制度的影響。參考答案

(1)趨勢:鄉(xiāng)的規(guī)模不斷縮小;對戶口的控制日益松弛(從以戶口控制為基礎(chǔ)到以村落、田畝控制為基礎(chǔ))。原因:中央集權(quán)制度的加強;社會動亂;人口遷徙(民戶逃亡);豪強隱匿戶口;賦稅制度的變革。(2)影響:完善基層管理(加強中央集權(quán));保證賦役征發(fā)(政府收入);維護社會穩(wěn)定;鞏固封建統(tǒng)治。微專題2古代中國民族關(guān)系和對外關(guān)系中國是一個統(tǒng)一多民族國家,民族關(guān)系是國家治理的重要內(nèi)容。同時,古代中國又是一個東方大國,逐漸形成了相對穩(wěn)定的朝貢體制。中國古代的民族關(guān)系和對外關(guān)系既受中國國力的影響,也是基于中國古代的主流思想,帶有鮮明的東方特色。主干整合一、中國古代的民族關(guān)系1.民族政策政策內(nèi)容羈縻政策中國古代保持或基本保持少數(shù)民族原有的社會組織形式,任用少數(shù)民族首領(lǐng)為地方官吏。源于秦漢,興盛于唐和親聯(lián)姻①西漢初年,對匈奴實行和親政策;漢元帝時期,昭君出塞,恢復(fù)和親②唐朝將文成公主嫁給松贊干布,將金城公主嫁給尺帶珠丹③清朝通過滿蒙聯(lián)姻,加強對漠南蒙古的控制政策內(nèi)容冊封政策①唐玄宗冊封回紇首領(lǐng)骨力裴羅為懷仁可汗,冊封粟末靺鞨首領(lǐng)大祚榮為渤海郡王②清朝順治皇帝賜五世達賴“達賴喇嘛”封號;康熙帝賜五世班禪“班禪額爾德尼”封號。此后,歷世達賴和班禪,都經(jīng)由中央政府冊封會盟議和①9世紀,吐蕃與唐朝會盟,史稱“長慶會盟”②1005年初,宋遼澶淵會盟,約為兄弟之國③1044年,北宋與西夏訂立和議,西夏向北宋稱臣④1141年,南宋與金訂立和議,南宋對金稱臣,史稱“紹興和議”2.民族交往

交往內(nèi)容民族間的戰(zhàn)爭民族之間的戰(zhàn)爭給各族人民帶來了災(zāi)難,客觀上也促進了各族之間的交往。匈奴、突厥等少數(shù)民族曾多次襲擾中原經(jīng)濟文化交流①漢朝:與西域地區(qū)、匈奴進行物種和技術(shù)的交流,開展互市貿(mào)易②唐朝:文成公主入藏,帶去了蔬菜種子,手工業(yè)品和醫(yī)藥、生產(chǎn)技術(shù)方面的書籍③兩宋:通過互市和榷場的形式進行經(jīng)濟文化交流④明朝:韃靼俺答汗與明朝訂立和議交往內(nèi)容民族遷徙①魏晉南北朝時期,大量少數(shù)民族內(nèi)遷,與漢族交錯居住,促進了北方民族大交融的形成②兩宋時期,大量契丹族和女真族進入中原,促進了北方的民族交融③元朝時期,很多蒙古人遷入中原,逐漸與漢族交融3.民族交融(1)春秋戰(zhàn)國時期的華夏認同:從春秋到戰(zhàn)國,中原各國與戎狄蠻夷頻繁往來,戎狄蠻夷逐漸產(chǎn)生了華夏認同觀念,逐漸融入華夏族。(2)魏晉南北朝民族大交融:隨著民族大遷徙,原有民族布局被打亂,各族之間頻繁接觸,北方出現(xiàn)了民族交融的局面,孝文帝改革促進了這一歷史進程。(3)遼宋夏金元時期的封建化:這一時期,少數(shù)民族政權(quán)與漢族政權(quán)并立,他們主動學(xué)習(xí)漢族的政治制度、經(jīng)濟模式、儒家思想等,逐漸走向封建化。二、中國古代的對外關(guān)系1.基本模式:朝貢體系(1)形成背景:中國的強大和繁榮穩(wěn)定;統(tǒng)一的封建王朝;“厚往薄來”的招徠政策;中國傳統(tǒng)的儒家思想和封建宗法觀念;自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟模式。(2)政策內(nèi)涵以儒家價值為基礎(chǔ)的區(qū)域性國際體系;各藩屬國與中國形成政治、經(jīng)濟和文化的多重制度性聯(lián)系。經(jīng)濟上“厚往薄來”“倍償其價”,政治目的大于經(jīng)濟目的。(3)歷史影響①對中國來說:有利于維護封建統(tǒng)治;有利于經(jīng)濟文化聯(lián)系和交流;促進了華夏文化的傳播。但是,帶來沉重的財政負擔。②有利于東亞地區(qū)的安全和穩(wěn)定;有利于東亞地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、友好往來;逐漸形成了以儒家文化為核心的中華文化圈。2.基本特點(1)發(fā)展趨勢:由開放走向封閉。中國古代對外交往以開放為主,明清時期,逐漸走向閉關(guān)自守。(2)交往路線:由陸路為主逐漸轉(zhuǎn)向以海路為主,唐代海陸并進,宋元時期,以海路為主。(3)交往形式:以和平交往為主要形式,其中的經(jīng)貿(mào)交往起到了重要的作用;宗教的傳播也是中外交往的重要橋梁。(4)后期變化:明清時期,西方殖民者開始侵略我國,中國出現(xiàn)了侵略與反侵略的斗爭。對應(yīng)訓(xùn)練1.(2024海南?？谝荒?關(guān)中地區(qū)是中華文明的發(fā)祥地之一,因為輝煌的歷史、燦爛的文化,其地名也大有內(nèi)涵。如今天西安東南的白鹿原上有孔村和孟村,但是全村卻沒有孔姓和孟姓;今西安市灞橋區(qū)有狄村、騫村等村名。出現(xiàn)這類現(xiàn)象有可能是因為(

)A.政權(quán)的并立與更迭B.戰(zhàn)爭的延續(xù)與破壞C.民族的遷徙與交融D.文化的傳播與發(fā)展C解析

全村沒有孔姓和孟姓說明這些村子的原住民可能遷徙到其他地方,也可能是與外來居民通婚,出現(xiàn)這類現(xiàn)象可能因為民族的遷徙與交融,故選C項;村莊的命名與宗法血緣有關(guān),與國家政權(quán)無必然聯(lián)系,排除A項;材料未體現(xiàn)戰(zhàn)爭對村莊的影響,排除B項;文化的傳播與發(fā)展是材料所述現(xiàn)象的結(jié)果,而非原因,排除D項。C2.(2024山東淄博一中高三質(zhì)檢)18—19世紀,大量江南精美的棉布暢銷海外。由嘉定、寶山一帶生產(chǎn)的“紫花布”制成的長褲,流行于19世紀初的法國市民中,被生動地反映在雨果的小說《悲慘世界》中,這種褲子也是19世紀30年代英國紳士的時髦服裝。據(jù)此推斷當時中國(

)A.手工業(yè)水平遠遠領(lǐng)先世界B.江南棉花種植收入可觀C.朝廷對外政策的不合時宜D.國內(nèi)商品市場的不景氣解析

據(jù)材料可知,清代棉紡織技術(shù)及海外貿(mào)易的發(fā)展,而這一時期政府卻實行閉關(guān)自守政策,嚴格限制對外貿(mào)易,說明當時朝廷對外政策的不合時宜,C項正確;“遠遠領(lǐng)先世界”的說法不符合史實,排除A項;材料只是表明江南的“紫花布”制成的長褲在英、法兩國的流行,江南棉花種植收入是否可觀無法得出,排除B項;清朝商品經(jīng)濟有了很大發(fā)展,且材料未提及國內(nèi)商品市場不景氣,排除D項。3.(2024浙江寧波二模)閱讀材料,回答問題。材料一

元朝遼闊的疆域,對于親歷天下從分裂到大一統(tǒng)的時人來說,可謂“聞所未聞”“見所未見”。這得益于其構(gòu)建了多民族國家體制。實際上,古代中國疆域問題的核心就在于華夏族群與非華夏族群能否共屬同一政治共同體。元朝版圖之廣,曠古未有,多個族群被納入統(tǒng)一疆域之內(nèi),“九州內(nèi)外,靡不臣屬,合諸國、諸部而為一家”?！幾躁惒试啤对瘡娀酥腥A民族一體格局》材料二

清朝政府在民族事務(wù)管理方面有繼承,但更多的是創(chuàng)新。民族事務(wù)管理機構(gòu)的創(chuàng)新、民族政策的創(chuàng)新、民族管理事務(wù)的創(chuàng)新等,開創(chuàng)了民族事務(wù)管理和民族問題處理的新局面?！瑫r,其疆域觀是全國“大一統(tǒng)”。清王朝并不以這些邊疆民族或邊疆政權(quán)與當時中原王朝的關(guān)系作為其劃定疆域的必要條件,雍正帝認為“至于漢、唐、宋全盛之時,北狄、西戎世為邊患,從未能臣服而有其地,是以有此疆彼界之分。自我朝入主中土,君臨天下,并蒙古極邊諸部落,俱歸版圖,是中國之疆土,開拓廣遠,乃中國臣民之大幸,何得尚有華夷中外之分論哉”?！幾猿沙绲隆墩撉宄蛐纬膳c歷代疆域的關(guān)系》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出元朝為“合諸國、諸部而為一家”所采取的主要措施,并概括“多個族群被納入統(tǒng)一疆域之內(nèi)”所呈現(xiàn)出的特點。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,列舉清朝在民族事務(wù)管理機構(gòu)、民族政策、民族管理事務(wù)等方面的創(chuàng)新舉措各一例,并簡要分析此時“中國之疆土,開拓廣遠”的原因。參考答案

(1)措施:實行行省制。特點:不同民族的交往交流交融得到進一步加強;元朝的遼闊疆域與王朝統(tǒng)治相始終,邊疆管理更多地呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的趨向。(2)舉措:設(shè)立理藩院;推行改土歸流;實行盟旗制(設(shè)置辦事大臣、將軍轄地等也可)。原因:“大一統(tǒng)”的統(tǒng)治理念;民族事務(wù)管理的創(chuàng)新;因地制宜的民族政策;民族的凝聚力和向心力的吸引;統(tǒng)治者的個人作用等。微專題3古代中國的經(jīng)濟治理古代中國是典型的農(nóng)耕經(jīng)濟,農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè),是國家獲取社會資源的主要來源,歷代政府基本秉承了重農(nóng)的政策。在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上,手工業(yè)和商業(yè)也有很大的發(fā)展,國家將中央集權(quán)制度延伸到工商業(yè),一般實行抑商的政策。國家對經(jīng)濟的干預(yù)是中國古代經(jīng)濟管理的主要手段,最大限度地攫取富國強兵的資源是國家政策的出發(fā)點。主干整合一、封建國家的農(nóng)業(yè)措施1.發(fā)展農(nóng)業(yè)的措施(1)土地資源①國有土地:從中國古代整體上來看,土地私有制占統(tǒng)治地位,但是,北朝、隋唐實行土地國有制,國有土地分配給個體農(nóng)民使用。②私有土地:在大部分時間里,失去土地的農(nóng)民通過租佃地主的土地進行生產(chǎn),政府保護這種租佃關(guān)系。(2)生產(chǎn)時間:唐朝的租庸調(diào)制中設(shè)置了“庸”,農(nóng)忙時農(nóng)民可以納絹代役,保證了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)時間,這一制度后世王朝基本上沿用。(3)興修水利:中國歷代封建王朝都非常重視水利的興修,改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的條件。(4)技術(shù)改進①良種:中國古代政府重視南北農(nóng)業(yè)作物的交流,并引進域外優(yōu)良品種。新航路開辟后,美洲高產(chǎn)農(nóng)作物的引進對中國經(jīng)濟影響很大。②農(nóng)具:西漢政府大力推廣鐵犁牛耕、唐朝推廣曲轅犁等都體現(xiàn)了古代封建政府對生產(chǎn)工具改良的重視。2.制約農(nóng)業(yè)的因素:沉重的封建剝削、動蕩的政治局勢、嚴重的自然災(zāi)害是制約農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的三大要素。3.農(nóng)業(yè)發(fā)展的趨勢:糧食產(chǎn)量的不斷增加、經(jīng)濟作物種植的不斷擴大、農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢的日漸明顯是中國古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的三大趨勢。二、封建國家控制手工業(yè)生產(chǎn)的手段1.古代手工業(yè)的經(jīng)營形式(1)家庭手工業(yè):是小農(nóng)經(jīng)濟自給自足的產(chǎn)物,主要滿足于家庭消費,很少與市場發(fā)生聯(lián)系。(2)私營手工業(yè):是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物,規(guī)模較大,有一定的分工,產(chǎn)品質(zhì)量較高,代表著中國古代手工業(yè)的發(fā)展方向。(3)官營手工業(yè):為軍隊的裝備、政府辦公的需求、宮廷的生活而生產(chǎn),政府投資,不計成本,很長時間里代表著中國手工業(yè)的最高水平。2.古代手工業(yè)發(fā)展的趨勢(1)格局:私營手工業(yè)不斷發(fā)展,在明朝中后期超過官營手工業(yè)成為手工業(yè)生產(chǎn)的主導(dǎo)。(2)水平:中國古代手工業(yè)水平處于世界領(lǐng)先地位,尤其是絲綢、瓷器等,成為中華文明的物質(zhì)象征。(3)生產(chǎn):規(guī)模越來越大,分工越來越細,明朝后期出現(xiàn)了以自由雇傭勞動為特點的新的經(jīng)營方式。3.國家控制手工業(yè)的手段(1)壟斷:漢武帝時期,實行鹽鐵官營,以后歷朝基本沿用這一做法,由國家控制利潤豐厚的手工業(yè)生產(chǎn)。(2)匠籍:為保證官營手工業(yè)的技術(shù)優(yōu)勢,政府將手工業(yè)者編入匠籍,技術(shù)世代相傳。(3)抑商:抑制私營手工業(yè)是中國古代歷朝的普遍做法,封建政府通過征收重稅、限制生產(chǎn)等措施,抑制私營手工業(yè)的發(fā)展。三、封建國家對商業(yè)活動的干預(yù)1.私商與官商的競爭與合作(1)私商與官商存在著爭奪市場的矛盾,封建國家利用國家權(quán)力壟斷部分高利潤商品的買賣,食鹽、鐵器、茶葉等曾經(jīng)實行過專賣制度。(2)很多時候,官商與私商也有合作的一面,在一些專賣商品的末端市場,政府允許私商承包經(jīng)營,以降低流通成本。(3)隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,政府委托特權(quán)大商人為國家購買糧食等大宗軍需物資,這是官商合作的表現(xiàn)。2.國家對貨幣和市場的管理(1)貨幣的使用①從漢武帝開始,國家基本壟斷了金屬貨幣的鑄造與發(fā)行,但是,民間約定俗成的實物貨幣也大量流通。②交子與宋朝后來發(fā)行的其他紙幣,都是作為輔幣,與銅錢并行。元朝則將紙幣作為單一流通貨幣來發(fā)行,稱為“鈔”。元末濫印紙鈔,導(dǎo)致惡性通貨膨脹。明朝又恢復(fù)銅錢、紙幣并行的貨幣體制。(2)市場的管理①城市商業(yè):唐朝之前,城市的商業(yè)活動嚴格限制在“市”里,與居住區(qū)“坊”分開,宋代坊市界限打破,政府放松了對城市市場的限制。②農(nóng)村草市:唐朝以后,不受政府控制的民間市場逐漸興起,被稱為“草市”或“集”,很多演化成工商業(yè)城鎮(zhèn)。③均輸平準:漢武帝時期,國家插手并經(jīng)營商業(yè)貿(mào)易,增加政府收入,平抑物價。3.重農(nóng)抑商和閉關(guān)自守政策(1)重農(nóng)抑商:戰(zhàn)國以后,重農(nóng)抑商政策逐漸成為中國歷朝的基本國策,宋元有所松動,但是,這一政策被廢止是在近代。(2)朝貢貿(mào)易:是宗藩體系在經(jīng)濟領(lǐng)域上的表現(xiàn),因為執(zhí)行“厚往薄來”的原則,決定了這一貿(mào)易形式的不可持續(xù)性。(3)閉關(guān)自守:是明清時期重農(nóng)抑商政策在對外貿(mào)易上的表現(xiàn),國家嚴格限制對外交往,阻礙了中國融入全球化的發(fā)展趨勢。對應(yīng)訓(xùn)練1.(2024山東實驗中學(xué)一模)武帝即位后,鑒于市面上因流通“半兩”“四銖”“榆莢”等幣量不一的貨幣給社會經(jīng)濟帶來的不良影響,他收回封國的鑄幣權(quán),并嚴禁民間私鑄。漢武帝元鼎四年(公元前113年),鑄造新的五銖錢,“式樣劃一,幣重如其文,且不易被盜磨”。五銖錢的鑄造(

)A.降低了鑄造貨幣的成本B.加強了君主的專制統(tǒng)治C.增加了政府的財政收入D.抑制了民間貿(mào)易的發(fā)展C解析

根據(jù)材料“式樣劃一,幣重如其文”及所學(xué)知識可知,漢武帝改革幣制前,幣量不一的貨幣給社會經(jīng)濟帶來不良影響,漢武帝統(tǒng)一貨幣后,鑄造的五銖錢有利于推動社會經(jīng)濟發(fā)展,進而有利于增加政府的財政收入,故選C項;漢武帝幣制改革后的貨幣“式樣劃一,幣重如其文,且不易被盜磨”,沒有降低鑄造貨幣的成本,排除A項;漢武帝幣制改革,收回封國的鑄幣權(quán),有利于加強中央集權(quán),與君主專制沒有直接關(guān)系,排除B項;漢武帝的幣制改革統(tǒng)一了貨幣,有利于民間貿(mào)易的發(fā)展,排除D項。A2.(2024福建廈門二模)西漢時期,水利灌溉主要依賴官府統(tǒng)一興修的水利工程。到了東漢,民間興修的陂塘、井灌等水利設(shè)施遍布南北各地。這一變化源于(

)A.田莊經(jīng)濟的發(fā)展B.政府組織能力提高C.南方地區(qū)的開發(fā)D.個體農(nóng)耕普遍存在解析

據(jù)題干可知,西漢時期的水利灌溉工程主要依賴官府統(tǒng)一興修,到東漢時期,由民間興修的水利設(shè)施遍布南北各地,結(jié)合所學(xué)可知,東漢時期的莊園經(jīng)濟比較發(fā)達,而莊園經(jīng)濟的典型特點是自給自足,其水利設(shè)施也比較普遍,故選A項;據(jù)所學(xué)可知,西漢時期水利工程比較發(fā)達的原因是政府組織能力提高,而東漢時期水利工程普遍的原因是各地莊園主的重視,排除B項;材料未強調(diào)南方水利設(shè)施發(fā)展,而是強調(diào)官府與民間水利設(shè)施的興修,排除C項;個體農(nóng)耕在兩漢時期都普遍存在,這無法解釋題干所述“變化”的根源,排除D項。B3.(2024山西晉中二模)據(jù)學(xué)者統(tǒng)計,西漢末年糧食單產(chǎn)折合每畝264斤,每個勞動力生產(chǎn)糧食3574斤。到了清代,糧食畝產(chǎn)增至367斤,每個勞動力生產(chǎn)糧食則降至2262斤。這反映出清朝(

)A.農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式發(fā)生根本轉(zhuǎn)變B.人口過度增長制約農(nóng)業(yè)發(fā)展C.糧食產(chǎn)量受經(jīng)濟作物的影響D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)出現(xiàn)倒退現(xiàn)象解析

根據(jù)材料可知,清朝較西漢時糧食畝產(chǎn)有大幅增長,但每個勞動力生產(chǎn)糧食則在下降,結(jié)合所學(xué)可知,這主要是由于清朝時人口快速增長,人均耕地面積減少,人地矛盾較為突出,進而制約了農(nóng)業(yè)的發(fā)展,故選B項;結(jié)合所學(xué)知識可知,清朝時期仍然是男耕女織,農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式并沒有發(fā)生根本轉(zhuǎn)變,排除A項;材料中強調(diào)每個勞動力糧食生產(chǎn)量的下降,這主要是人均耕地面積減少造成的,排除C項;相較于西漢,清朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)在進步,排除D項。4.(2024廣東揭陽二模)閱讀材料,回答問題。材料一

漢武帝開始實行鹽鐵專營,將過去由“少府”所經(jīng)營的鹽鐵收入,劃歸大司農(nóng)負責。漢宣帝時,鹽官在產(chǎn)鹽區(qū),負責招募百姓,分配煮鹽的場地和主要煮鹽工具,收購產(chǎn)品,經(jīng)營食鹽外運;在非產(chǎn)鹽區(qū),則要設(shè)倉儲存,組織轉(zhuǎn)運。鹽的銷售,也由官府負責,或設(shè)肆專賣,或者通過特許的小鹽商進行分銷?！幾园喙獭稘h書》材料二

北宋中期以后,鹽的銷售逐漸由官府直接專賣的官運官賣制轉(zhuǎn)變?yōu)楣俑g接專賣的引鈔鹽制,鈔鹽錢悉聚于中央,成為國家主要財政收入。宋室南渡以后,國用更是依賴于鈔鹽收入,榷貨務(wù)總收入中,鹽的收入占80%以上?！幾院※i《中國手工業(yè)經(jīng)濟通史·宋元卷》材料三

明代,官府退出了鹽業(yè)直接生產(chǎn)經(jīng)營環(huán)節(jié),只成為鹽資源的占有者和鹽業(yè)的管理者,商人壟斷各地鹽業(yè)運銷,并且可以世襲罔替,成為鹽斤運銷者和政府鹽課征收的代理人,由原來的普通商人轉(zhuǎn)變?yōu)橛烧J證的政治性專商,行鹽有岸、銷鹽有界,國家取消市場競爭使其得以壟斷經(jīng)營,即使專商與專商之間,也是綱、引、肩、厘等各地互不侵犯。鹽務(wù)官吏、官署只負責管理鹽斤收放、榷稅、緝私等。——摘編自畢昱文《中國古代鹽業(yè)國家專賣制發(fā)展及啟示探析》(1)分析材料一中漢代實行鹽業(yè)專營的目的。(2)根據(jù)材料二,分析宋代鹽業(yè)政策的變化。(3)根據(jù)材料一、材料二、材料三,指出中國古代鹽業(yè)政策發(fā)展演變的歷史邏輯,談?wù)勀銓χ袊糯}業(yè)政策發(fā)展演變的認識。參考答案

(1)目的:加強中央集權(quán)(強化對地方的控制);增加中央政府的財政收入。(2)變化:政府進行間接管理;引入鈔鹽制;利用商人進行運銷。(答出兩點即可)(3)歷史邏輯:政府逐漸退出對鹽業(yè)的直接管理;市場的作用日益增強;但政府并未完全放棄對食鹽的管控。(答出兩點即可)認識:中國古代鹽業(yè)政策的發(fā)展演變與古代商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展息息相關(guān);鹽業(yè)政策的發(fā)展演變要服務(wù)于國計民生的需要;鹽業(yè)政策發(fā)展體現(xiàn)了古代鹽業(yè)在國家管理中的地位。(答出兩點即可)微專題4古代中國社會生活的變遷社會生活的變遷是選擇性必修2中一個重要主題,從衣食住行的角度理解經(jīng)濟發(fā)展對社會生活的影響也是唯物史觀的重要特點。近幾年高考試題較為重視社會史學(xué)的成就,旨在考查考生通過對社會生活變遷的分析概括歷史發(fā)展規(guī)律的能力。主干整合一、古代的食物生產(chǎn)1.農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生(1)大約一萬年前,原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生,人類從食物采集者變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者。(2)古代中國主要分為北方粟麥農(nóng)業(yè)區(qū)、南方稻作農(nóng)業(yè)區(qū)。2.耕作模式的變化(1)商周時期,土地掌握在君主和貴族手中,農(nóng)夫集體耕作。(2)戰(zhàn)國以后,鐵器得到推廣,小農(nóng)經(jīng)濟誕生,以家庭為單位,農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合,自給自足。3.物種的交流:明朝時玉米、馬鈴薯、番茄等傳入中國,提高了農(nóng)業(yè)產(chǎn)量,緩解了人地矛盾。二、人類居住環(huán)境的變化1.村落和民居(1)村落的產(chǎn)生:農(nóng)業(yè)出現(xiàn)以后,人們筑屋定居,形成具有相當數(shù)量和規(guī)模的聚居點——村落。(2)中國的民居①理念:民居設(shè)計遵循嚴格的等級觀念和長幼有序的禮儀制度。②結(jié)構(gòu):最普遍采用的是木構(gòu)抬梁結(jié)構(gòu)。明朝時,磚木結(jié)構(gòu)的民居建筑開始普及。③分類:民居類型主要有北方的窯洞、四合院,南方的徽派民居、福建土樓等。2.集鎮(zhèn)的形成(1)集鎮(zhèn)的分類①中國古代的集鎮(zhèn)主要是為軍事目的而設(shè)。②兩宋時工商業(yè)者經(jīng)營及定居的集鎮(zhèn)發(fā)展起來,促進了市場的繁榮。③元朝時漕運和海運發(fā)達,運河沿岸興起了很多工商業(yè)集鎮(zhèn)。④明清時集鎮(zhèn)進一步發(fā)展并出現(xiàn)專業(yè)分工。(2)集鎮(zhèn)的影響:便利了農(nóng)村居民的物品交換,促進了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。3.城市的產(chǎn)生(1)城市布局:中國古代的城市布局主要分為宮殿區(qū)、手工業(yè)區(qū)和商業(yè)區(qū)、居民區(qū)。至西周,營建城市形成制度。(2)城市發(fā)展:從隋唐到兩宋,城市坊市的界限逐漸被打破,城市的經(jīng)濟功能大大增強。三、古代交通的發(fā)展1.陸路交通(1)秦朝修筑的馳道、直道和五尺道等,構(gòu)成了以咸陽為中心的全國性道路網(wǎng)。(2)絲綢之路在漢代貫通后,成為連接亞、歐、北非的大通道。(3)唐朝驛道以長安為中心向各方輻射。(4)元朝在全國遍設(shè)驛站,構(gòu)成了以大都為中心通向全國乃至境外的驛路交通網(wǎng)。2.水路交通(1)運河:中國在春秋時期已有運河。隋朝大運河以洛陽為中心,溝通了中國南方和北方。元朝的京杭大運河,全長近1800千米,為世界之最。(2)靈渠:秦始皇開鑿連接湘水和漓水的靈渠,溝通了長江和珠江兩大水系。四、古代的醫(yī)療1.古代的疫病:疫病給人們的健康帶來巨大威脅,甚至導(dǎo)致政治、經(jīng)濟的變動。明朝末年瘟疫橫行,給明軍、大順軍和大量民眾均帶來巨大影響。2.疫病的防治:中國古代重視公共衛(wèi)生與疫病的防治,已經(jīng)建立疫病的救治機構(gòu)。3.中醫(yī)成就:中醫(yī)在實踐中建立了獨立的理論體系,積累了大量的診斷防治經(jīng)驗,形成了博大精深的中醫(yī)藥學(xué),為中國乃至世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出了卓越貢獻。對應(yīng)訓(xùn)練1.(2024江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市一模)殷商甲骨文中有許多卜辭占卜是否“受年”,是否“有雨”,卜辭的“田”字中間的橫豎筆畫往往不止一道,卜辭中所見農(nóng)作物有黍、稷、粟、麥、稻等,農(nóng)具有耒、耜等。這表明當時(

)A.小農(nóng)經(jīng)濟已經(jīng)形成B.階級分化日益明顯C.農(nóng)業(yè)發(fā)展備受重視D.鐵犁牛耕得到應(yīng)用C解析

據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,殷商甲骨文中有許多卜辭涉及對農(nóng)業(yè)收成、雨水等方面的占卜,并且“田”字的書寫也很“形象”,卜辭中能見多種農(nóng)作物及農(nóng)具記載,這些都表明當時人們對于農(nóng)業(yè)技術(shù)的了解與掌握,突出了人們對農(nóng)業(yè)發(fā)展的重視,故選C項;小農(nóng)經(jīng)濟形成于春秋戰(zhàn)國時期,與題干時間不符,排除A項;材料從甲骨文的卜辭中發(fā)現(xiàn)諸多有關(guān)“農(nóng)業(yè)”的記載,沒有體現(xiàn)“階級”差別,排除B項;春秋戰(zhàn)國時期,鐵犁牛耕得到使用和推廣,與題干時間不符,排除D項。A2.(2024山東威海高三期末)據(jù)記載,明代萬歷時濮鎮(zhèn)“改土機為紗綢,制造絕工,濮綢之名遂著遠近……遠方大賈攜橐群至,眾庶熙攘于焉”。南潯、震澤、盛澤等地也出現(xiàn)了類似情況。這反映了(

)A.市鎮(zhèn)經(jīng)濟的繁榮B.官營手工業(yè)的衰落C.海外貿(mào)易的發(fā)達D.新的經(jīng)營方式的興起解析

據(jù)材料可知,明朝時期,隨著生產(chǎn)技術(shù)的改進,濮鎮(zhèn)產(chǎn)品濮綢聲名遠播,致使大量商人蜂擁而至,南潯、震澤、盛澤等地也出現(xiàn)了類似情況,說明明朝時期市鎮(zhèn)經(jīng)濟的繁榮與發(fā)展,故選A項;材料只強調(diào)市鎮(zhèn)經(jīng)濟,不涉及官營手工業(yè),排除B項;材料僅體現(xiàn)商人對濮綢的追捧,未體現(xiàn)銷往何處,不能說明海外貿(mào)易發(fā)達,排除C項;新的經(jīng)營方式是指在一些手工工場中,擁有資金、原料的工場主雇傭具有自由身份的雇工,與材料不符,排除D項。3.(2024北京西城一模)運河——流動的文化遺產(chǎn)。材料一金代高粱河水系與閘河溝通示意圖

材料二

金朝定都中都,漕運主要是依靠今北京城北的壩河,但由于北京地勢西北高、東南低,壩河的河床坡度很大,難以存留足夠深度的水量。為此,金朝政府在其上游的高粱河和白蓮潭設(shè)置閘門來調(diào)節(jié)壩河的水量。但終因這條渠道水源單一和渠道狹窄,漕糧仍然主要依靠陸運。

從上游繞過沙河、清河谷地,循西山麓轉(zhuǎn)而東南,沿著平緩的坡降,匯集沿途泉流,聚入甕山泊(今昆明湖);再從甕山泊擴浚長河、高粱河至和義門(今西直門)水關(guān)入大都城,匯入積水潭;又從萬寧橋下沿皇城東墻外南下出麗正門東水關(guān),東南流至文明門(今崇文門以北)外,與金代的閘河故道相接,下至通州高麗莊入白河(即潞水,今北運河)。這項水利工程為大都城開辟了新水源,使大都城內(nèi)的積水潭成為新的大運河終點。忽必烈將這條新的水道賜名為“通惠河”。材料三

大宗貨品的運輸走水路比陸路要便宜,因此天然河道和人工運河對運輸糧食等大宗商品十分重要。……元朝未能一直維持運河的暢通。明朝永樂帝遷都北京,迫使政府再次斥巨資開鑿大運河。明朝對施工難度較大的運河山東段進行了至關(guān)重要的河道改道。運河重開后,除有數(shù)次黃河改道影響其通航外,直至明朝結(jié)束,始終通行不廢。大運河為整個明王朝及其經(jīng)濟的統(tǒng)一提供了重要的基礎(chǔ)設(shè)施保障,但也是一個巨大的負擔。運河的治理,使本已犯難的河政變得更加難以負荷。(1)根據(jù)材料一、材料二,說出金朝與元朝是如何解決北京漕運難題的。(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,分析明朝重新開通運河的原因和影響。參考答案

(1)過程:金朝時期,因北京地勢原因,漕運不暢,因此政府設(shè)閘門來調(diào)節(jié)水量,但漕運問題并未解決;元朝時期,利用北京水資源和地形因勢利導(dǎo),開通了通惠河,最終解決了漕運問題。(2)原因:水運成本較低;有前朝運河的基礎(chǔ);明朝遷都后,需要進一步加強南北方的聯(lián)系;商品經(jīng)濟發(fā)展的需要。影響:加強了南北方經(jīng)濟文化交流;鞏固了明朝統(tǒng)治;也加重了政府的財政負擔。微專題5古代中國主流思想的演變?nèi)寮宜枷胧侵袊糯鷤鹘y(tǒng)文化的主流,也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體,對中國社會乃至世界產(chǎn)生了深遠的影響。儒學(xué)在中國兩千多年的封建社會中融合了法家、道家、佛學(xué)等學(xué)派的思想主張,不斷適應(yīng)社會的變化,從而形成了新的思想流派,但是,其基本的核心主張是一脈相承的,體現(xiàn)了中華文明的基本特征。主干整合一、儒家思想的發(fā)展演變1.落魄的儒學(xué)——漢武帝之前(1)歷史淵源:西周提出“敬天保民”的思想并制禮作樂,建立了以人為中心的禮樂制度,成為儒學(xué)的歷史源頭。(2)初步形成①形成:面對禮崩樂壞的局面,孔子對西周禮樂文明進行多方面闡述,儒家文化的思想核心形成。②發(fā)展:戰(zhàn)國時期,孟子認為人性善,提倡“仁政”。荀子認為人性惡,主張隆禮重法。③評價:儒家思想并不適用于兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時期,不被各諸侯國君重視。(3)遭遇挫折:秦朝以法家思想治國,“焚書坑儒”,儒學(xué)勢力遭到沉重打擊。2.儒法融合——兩漢、魏晉、隋唐(1)新儒學(xué):西漢董仲舒吸收法家、陰陽家等思想,創(chuàng)立了新的儒學(xué)體系。漢武帝接受董仲舒的建議,尊崇儒術(shù),確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。(2)新危機:魏晉南北朝時期,社會動蕩,佛教、道教盛行;唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策,儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊。3.吸收佛道——宋明(1)儒學(xué)復(fù)興運動:面對儒學(xué)的危機,唐宋大儒提出了復(fù)興儒學(xué)的主張,在與佛道的批駁論戰(zhàn)中,也逐漸吸收佛道的一些觀點。(2)程朱理學(xué):在儒學(xué)復(fù)興運動中,程朱理學(xué)影響逐漸增大,從南宋后期起,程朱理學(xué)受到官方的尊崇。4.遭受挑戰(zhàn)——明清(1)背景:程朱理學(xué)獲得官方尊崇后,逐漸失去活力;商品經(jīng)濟發(fā)展,促進了個性自由和反對專制思想的誕生。(2)成就①陸王心學(xué):王守仁在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上,提出一套“致良知”為核心的理論。強調(diào)主觀能動性,隱含一定的平等和叛逆色彩。②李贄:深受陸王心學(xué)的影響,李贄提倡個性自由,蔑視權(quán)威和教條。③進步思想家:明末清初,黃宗羲、顧炎武、王夫之等批判儒學(xué),抨擊封建專制,倡導(dǎo)經(jīng)世致用。二、儒家思想的特點1.重視教化:儒學(xué)在治國思想上重視教化,反對嚴刑峻法。宋代以后,大批儒士投身于基層教化,制定鄉(xiāng)約民規(guī),并以身示范。2.以人為本:孔子提倡“仁”,主張“仁者愛人”。后世儒學(xué)思想家大都恪守孔子的民本思想。3.家國情懷:歷代儒學(xué)大家均以天下為己任,“修身、齊家、治國、平天下”是儒家學(xué)說的精髓,具有強烈的家國情懷。4.和而不同:孔子、孟子視“和”為人性中應(yīng)有的美德,提出“和為貴”“君子和而不同,小人同而不和”等思想,對中國社會人際關(guān)系有深遠的影響。5.貴賤有序:儒家主張貴賤有別的等級秩序,提出了一套以“三綱五?！睘楹诵牡纳鐣惱淼赖麦w系,這是儒家思想保守的一面。三、儒家思想的影響1.對中國古代的影響(1)統(tǒng)治政策:儒學(xué)成為主流思想后,歷代統(tǒng)治者無不以“仁政”標榜自己的統(tǒng)治,一定程度上減少了暴政、暴君的出現(xiàn)。(2)官僚隊伍:漢武帝以后,中國官僚隊伍以文人儒士為主,官吏普遍具有較高的文化素養(yǎng),信奉“為政以德”,強調(diào)官吏的模范作用。(3)法律制度:漢魏以后,儒家思想作為主流思想逐漸融入法典,禮法結(jié)合。唐律是禮法結(jié)合的典范,是中華法系確立的標志。(4)倫理道德:儒家思想以“仁政”“仁愛”為核心,以“三綱五?！睘橹饕獌?nèi)容,強調(diào)貴賤有序的政治倫理和社會倫理秩序。(5)文學(xué)藝術(shù):中國古代的文學(xué)藝術(shù)作品深受儒學(xué)的影響,其內(nèi)容大都以宣揚儒學(xué)倫理道德為宗旨,在社會教化中發(fā)揮了重要作用。2.對世界的影響(1)東亞:3—5世紀,儒學(xué)在東亞等地區(qū)流行。隋唐以后,朝鮮、日本等國的各級學(xué)校把儒家經(jīng)典作為教科書,儒學(xué)成為官學(xué)。(2)歐洲:16—18世紀,中華文化在歐洲得到傳播,孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲,引起歐洲社會上層和知識界的強烈反響。對應(yīng)訓(xùn)練1.(2024浙江杭州二模)春秋戰(zhàn)國時期,當思想家認識到“天道遠,人道邇”的時候,也就把天和人分離開來,達到了人類對自己的存在、對自己主宰自身命運的初步自覺。材料體現(xiàn)的思想理念是(

)A.重視以人為本 B.崇尚天人合一C.追求家國情懷

D.主張和而不同A解析

據(jù)材料“把天和人分離開來……對自己主宰自身命運的初步自覺”可知,春秋戰(zhàn)國時期的思想家注重對人本身的認識,反映了重視以人為本,故選A項;據(jù)材料“天道遠,人道邇”可知,天道和人道是不相干的,天人是分離的,排除B項;據(jù)材料