主題18+從“開眼看世界”到新文化運(yùn)動(dòng)+學(xué)案-2025屆統(tǒng)編版高三歷史二輪復(fù)習(xí)

主題18從“開眼看世界”到新文化運(yùn)動(dòng)【主線梳理】階段發(fā)展概況第一階段:從鴉片戰(zhàn)爭到甲午中日戰(zhàn)爭前1.代表人物:林則徐、魏源、曾國藩、李鴻章、張之洞等。2.思想及主要內(nèi)容:“師夷之長技以制夷”“中體西用”。用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)維護(hù)封建統(tǒng)治,以挽救民族危機(jī),對西方的學(xué)習(xí)停留在器物的表層階段,對封建文化的根基沒有觸動(dòng)第二階段:從甲午中日戰(zhàn)爭到辛亥革命1.代表人物:康有為、梁啟超、孫中山等。2.思想及主要內(nèi)容:主張自由平等、民權(quán)、君主立憲、民主共和。不僅要學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù),還要學(xué)習(xí)西方政治制度,通過發(fā)展資本主義挽救民族危機(jī)。但對封建文化沒有進(jìn)行全面徹底的批判第三階段:新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期1.代表人物:陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等。2.思想主張:①前期提倡民主與科學(xué),后期宣傳馬克思主義;②向西方學(xué)習(xí)已深入思想文化層面,在廣度和深度上都超過了以前任何一個(gè)時(shí)期,但存在絕對化的錯(cuò)誤傾向,前期也沒有與工農(nóng)群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合【高考研練】(2023·全國甲卷·28)①清末陳去病在②《論戲劇之有益》一文中說:“此其奏效之捷,③必有過于勞心焦思,孜孜矻矻以作《革命軍》《駁康書》《黃帝魂》《落花夢》《自由血》者殆千萬倍?！彼?hào)召青年人投身戲劇。這反映出()。A.傳統(tǒng)戲曲的演出逐漸衰落【無中生有】僅從材料信息不能推斷這些戲劇采取的是不是傳統(tǒng)戲曲形式B.戲劇開始由愉悅達(dá)官顯貴轉(zhuǎn)向民眾【無中生有】材料的確顯示了戲劇的大眾化,但沒有顯示戲劇何時(shí)“開始”轉(zhuǎn)向愉悅民眾C.戲劇成為宣傳革命的手段D.反清書籍宣傳革命思想的作用弱化【混淆史實(shí)】晚清以反清書籍宣傳革命較為盛行,材料中出現(xiàn)多種革命書籍可見其作用不曾弱化獲取信息時(shí)間信息:清末。歷史現(xiàn)象:知識(shí)分子階層救亡圖存,陳去病推崇以戲劇方式宣傳革命推理判斷①→民族危機(jī)不斷加深,革命思想盛行;②→陳去病更加認(rèn)可戲劇的宣傳功能;③→陳去病認(rèn)為刊行革命書籍的影響有限。在革命派掀起以刊行革命書籍宣傳民主革命思想的熱潮時(shí),陳去病肯定戲劇的社會(huì)功能和教育功能→以戲劇作為改造社會(huì)的重要工具,喚醒民眾,折射出清末民族危機(jī)深重、革命思潮高漲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)1.(2024·甘肅適應(yīng)性測試·6:以《瀛寰志略》的參考價(jià)值為切入點(diǎn)考查近代中國的思想解放)1848年,徐繼畬撰《瀛寰志略》。1866年,該書被同文館選為教科書。十年后,郭嵩燾作為駐外使節(jié)前往歐洲,仍將《瀛寰志略》當(dāng)作了解西方知識(shí)的重要參考資料。由此可見,這一時(shí)期()。A.對歐外交取得突破B.中西文化交流頻繁C.對世界的認(rèn)知遲緩 D.西學(xué)研究已成潮流2.(2024·安徽適應(yīng)性測試·5:以奕等人的奏折為切入點(diǎn)考查洋務(wù)運(yùn)動(dòng))1861年1月,奕等人在奏折中陳述:“近年來臨事偵探,往往得自傳聞,未能詳確辦理,難期妥協(xié)。各國新聞紙,雖未必盡屬可信,因此推測,亦可得其大概。廣州、福州、寧波、上海舊有刊布,名目不同,其新開各口,亦當(dāng)續(xù)有刊本……無論漢字及外國字,按月咨送總理處?！边@體現(xiàn)出奕等人()。A.對新聞紙真實(shí)性存疑B.希望拓寬渠道了解西方C.主張興辦中外文報(bào)刊D.意識(shí)到通商口岸的重要性3.(2024·甘肅適應(yīng)性測試·7:以科舉制改革的爭議為切入點(diǎn)考查近代中國的思想解放)戊戌維新之際,光緒帝欲行科舉改制,如武科改試槍炮、八股改為策論等?！渡陥?bào)》于1898年先后發(fā)表時(shí)評,提出武科未有改制細(xì)則,“不宜全廢弓矢”;八股不宜全廢,應(yīng)與策論等并行。由此可推知()。A.維新變法擁有廣泛社會(huì)基礎(chǔ)B.報(bào)刊對維新變法持反對態(tài)度C.科舉改制尚未達(dá)成社會(huì)共識(shí)D.社會(huì)輿論高度關(guān)注廢除科舉4.(2023·廣東·8:以時(shí)人對教育改革的態(tài)度為切入點(diǎn)考查傳統(tǒng)思想的根深蒂固)1902年有人在日記中寫道:“今歲省城將一切書院改為大學(xué)堂,選才華秀美者入堂肄業(yè),每月給薪水,所學(xué)以西法為要,有主教,有助教,以通西法者為之,此外又延洋夷為師(刻下尚未延來),在堂助教者,聞洋夷為師而告退之者數(shù)人,可謂有志氣者矣?！边@反映出()。A.作者具有排外傾向 B.作者主張中體西用C.維新運(yùn)動(dòng)漸入高潮 D.天朝上國觀念盛行5.(2023·遼寧·7:以《商會(huì)法》的規(guī)定為切入點(diǎn)考查近代思想解放的艱難)1914年9月,北京政府頒布《商會(huì)法》,規(guī)定商會(huì)對各級(jí)地方官廳行文一律用“呈”“稟”,地方官廳對商會(huì)則用“令”“批”。該法一經(jīng)頒布就遭到商界人士的強(qiáng)烈反對。這反映了當(dāng)時(shí)()。A.文言文與白話文使用的矛盾B.愚昧觀念與科學(xué)思想的斗爭C.改良思想與革命理念的碰撞D.專制思想與民主觀念的沖突【要點(diǎn)拓展】要點(diǎn)一近代中國各種救國思潮表現(xiàn)近代中國,有提倡“實(shí)業(yè)救國”“教育救國”者,還有提倡“科學(xué)救國”“醫(yī)學(xué)救國”“文化救國”“體育救國”者,等等,救國主張日趨分化,范圍甚廣。各種救國思潮的出現(xiàn),反映出民族主義思潮的高漲,也折射出近代中國新型知識(shí)分子群體強(qiáng)烈的憂患意識(shí)代表①科學(xué)救國:鴉片戰(zhàn)爭后出現(xiàn),甲午中日戰(zhàn)爭后深化,新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)形成。②實(shí)業(yè)救國:通過振興實(shí)業(yè),提高國民的生產(chǎn)力和國家的綜合國力,改變貧弱局面,以御辱自救的思想主張與實(shí)踐活動(dòng)。到20世紀(jì)初,形成極具影響力的“實(shí)業(yè)救國”運(yùn)動(dòng)。③教育救國:通過振興教育,提高國民素質(zhì),實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng),以挽救民族危亡的一種思想主張和實(shí)踐活動(dòng)共性伴隨著民族危機(jī)的不斷加深而出現(xiàn),旨在救亡圖存,以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)為目標(biāo);隨著西學(xué)東漸的深入而產(chǎn)生、發(fā)展;一定程度上推動(dòng)了中國社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,對后來的經(jīng)濟(jì)、文化、科技等的發(fā)展有重大影響(2023·天津·7)20世紀(jì)初,有人提出“凡德道以修己為本,而修己之道,又以體育為本”“供給他一個(gè)運(yùn)動(dòng)場,發(fā)展他的品格”。由此可見,他們提倡在教育中()。A.貫徹民主與科學(xué)的精神B.重視發(fā)展學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)C.宣揚(yáng)儒家道德倫理觀念D.注重體育與德育的融合要點(diǎn)二近代中西方文化的沖突與交融碰撞與沖突原因:兩種文化的性質(zhì)不同,東西方文化歷史淵源不同,時(shí)代落差較大,性格面貌迥異;社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的特點(diǎn)(歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期大都存在文化沖突問題,轉(zhuǎn)型時(shí)期各種矛盾突出,新與舊、先進(jìn)與落后等二元對立也更加明顯);殖民主義的方式和態(tài)度(西方殖民主義者利用戰(zhàn)爭、宗教和貿(mào)易三位一體的手段,對東方進(jìn)行全方位的征服和滲透)交流與融合特點(diǎn)西方文化的傳入占主流地位;國人對西方文化由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇;學(xué)習(xí)西方與抵制侵略相關(guān)聯(lián)、思想啟蒙與救亡圖存相結(jié)合;等等交流與融合影響①政治:為中國進(jìn)步思想家進(jìn)行政治改革提供了理論依據(jù),推動(dòng)了民主化和法制化的進(jìn)程。②經(jīng)濟(jì):對資本主義生產(chǎn)方式的移植,推動(dòng)了近代中國的工業(yè)化進(jìn)程。③教育:受西式教育的影響,近代學(xué)校教育發(fā)展,促使傳統(tǒng)教育思想和教育制度向近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,為中國現(xiàn)代新型學(xué)科結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代科技發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。④風(fēng)俗習(xí)慣:隨著西方文化的大規(guī)模傳入,西方風(fēng)俗大量被中國人接受,有利于中國社會(huì)生活的現(xiàn)代化(2022·湖南·6)晚清時(shí)期,中國人驚奇地發(fā)現(xiàn)西方物理學(xué)揭示的一些原理,與《墨子》記載有相似之處。自秦漢以來幾乎被人遺忘的《墨子》重新引起國人的關(guān)注與研究。這一現(xiàn)象表明()。A.墨學(xué)復(fù)興促進(jìn)傳統(tǒng)科技轉(zhuǎn)型B.傳統(tǒng)科技與近代科技一脈相承C.西學(xué)東漸促進(jìn)了墨學(xué)的復(fù)興D.中國古代的科技以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)

參考答案主題18從“開眼看世界”到新文化運(yùn)動(dòng)高考研練典例C1.C根據(jù)材料可知,鴉片戰(zhàn)爭后編寫的《瀛寰志略》在成書二十多年后,依然被當(dāng)作了解西方知識(shí)的重要參考資料,說明以郭嵩燾為代表的國人的思想未能及時(shí)跟上世界形勢的變化,對世界的認(rèn)知遲緩,故C項(xiàng)正確;材料中沒有體現(xiàn)外交取得突破的信息,也沒有涉及中西文化交流頻繁的信息,排除A、B兩項(xiàng);材料只是介紹了《瀛寰志略》,不能說明西學(xué)研究已成潮流,排除D項(xiàng)。2.B根據(jù)材料可知,奕等人認(rèn)為,雖然各國新聞紙不一定完全可信,但可從中推測出大概情況,因此希望各通商口岸都刊印新聞紙,并按月咨送總理衙門,這說明奕等人希望拓寬渠道了解西方,故B項(xiàng)正確;奕等人認(rèn)為新聞紙有一定的真實(shí)性,排除A項(xiàng);材料沒有涉及奕等人主張興辦中外文報(bào)刊的信息,排除C項(xiàng);通商口岸的重要性并非材料的主旨,排除D項(xiàng)。3.C根據(jù)材料可知,《申報(bào)》對光緒帝的科舉改制提出了不同的意見,而《申報(bào)》在當(dāng)時(shí)輿論界具有重要地位,因而可知當(dāng)時(shí)科舉改制尚未達(dá)成社會(huì)共識(shí),故C項(xiàng)正確;維新變法缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ),排除A項(xiàng);《申報(bào)》對科舉改制持異議不等于其反對維新變法,且僅從《申報(bào)》一家報(bào)刊的時(shí)評不能推斷整個(gè)報(bào)刊界反對維新變法,也不能說明社會(huì)輿論高度關(guān)注廢除科舉,排除B、D兩項(xiàng)。4.A根據(jù)材料可知,該日記的作者對新式學(xué)堂中部分助教因?yàn)閷W(xué)堂聘請洋人為師而以辭職相抵制的行為持贊賞態(tài)度,說明作者具有排外傾向,故A項(xiàng)正確;材料沒有涉及中體西用的觀點(diǎn),排除B項(xiàng);維新運(yùn)動(dòng)在1898年已經(jīng)失敗,排除C項(xiàng);有排外傾向不代表天朝上國觀念盛行,排除D項(xiàng)。5.D根據(jù)材料“呈”“稟”“令”“批”可知,當(dāng)時(shí)北京政府行文方式中有專制思想的殘余,商界人士的強(qiáng)烈反對則反映出辛亥革命后民主共和思想的傳播,故D項(xiàng)正確;材料與白話文的使用無關(guān),排除A項(xiàng);材料沒有涉及愚昧觀念,排除B項(xiàng);材料沒有涉及改良思想,排除C項(xiàng)。要點(diǎn)拓展訓(xùn)練1D根據(jù)材料中的“修己”“體育”等信息可知,他們強(qiáng)調(diào)體育的基礎(chǔ)地位以及體育對德育的促進(jìn)作用,即提倡在教育中注重體育與德育的融合,故D項(xiàng)正確;A、C兩項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn),排除;材料強(qiáng)調(diào)的是體育與德育的融合,發(fā)展學(xué)校