中國文學(xué)筆記

中國文學(xué)筆記中國文學(xué)筆記篇一這個假期，我有幸從首都圖書館借閱了林庚老先生著的《中國文學(xué)簡史》一書。此書近六百頁，從史前的詩歌說起一直講到近代新文學(xué)的曙光。伴隨五千年的朝代更迭，戰(zhàn)火不斷，中國文學(xué)也走過了從最初的民歌到詩歌、散文、小說、戲劇等多種形式的文學(xué)體裁。在文學(xué)發(fā)展的過程中，布滿荊棘，十分曲折甚至混亂。但是我從中似乎找到了一個隱含的規(guī)律：凡是國難當(dāng)頭或是官場不平的時候，文學(xué)創(chuàng)作往往會出現(xiàn)高潮，優(yōu)秀作品批量問世；安定之時傾向于追求程式化寫作，沒有創(chuàng)新。逆境使人圖強，順境使人墮落。寒士文學(xué)中，屈原為后代文人樹立了愛國、與封建貴族階級堅決斗爭的榜樣。司馬遷、陶淵明、阮籍、嵇康、左思、李白、杜甫、白居易、顧炎武等等……幸福的人大都相似，不幸的人卻各有各的不幸。他們遭遇了生活中種種的苦難，這些寒士為無法實現(xiàn)自己理想而在文學(xué)作品中長嘯、感嘆、抒懷、落淚。李白是其中最富有反抗性的，又是最樂觀的。“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！崩畎赘挥欣寺髁x色彩的信念通過他從封建禮教中解放出來的自由的詩歌中體現(xiàn)。“舉杯邀明月，對影成三人”的情景恐怕也只有李白能想得出來吧！比如杜甫，在他沉郁頓挫的詩歌中，我們能夠感受到他對盛唐時期終結(jié)的惋惜?！皣粕胶釉?，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心?！痹俦热鐩]落的世家后代曹雪芹寫出了千古奇文，把對封建制度的反抗帶到深刻的文學(xué)作品中，成為四大經(jīng)典名著，為世人傳誦。這些優(yōu)秀作品無不在逆境中破殼而出，在沉寂令人窒息的政治空氣中劈過一聲驚雷。從另一方面看，文章憎命達，政治環(huán)境好轉(zhuǎn)，好的文章就不多見了。最典型的例子就是宋朝。宋朝為了抑制軍閥勢力滋長，廣泛吸取文人參與政治，是歷朝最重用文人的，寒士的政治抱負實現(xiàn)。整個封建社會乃日益表現(xiàn)為生活上的趨于暮氣，文化階層的走向因循保守，整個朝政籠罩在得過且過、茍且偷生的氣氛中，藝術(shù)趣味崇尚枯槁老境。于是，韓柳的古文運動也就來得順理成章，更講求全面羅列、鋪陳，讓文章重回古時，文章的賦化趨勢再現(xiàn)。順境使人追求安逸從而墮落。中國歷來就有居安思危的故事，《孟子》中的“生于憂患，死于安樂”，勾踐滅吳的故事成為經(jīng)典?！坝兄菊?，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳！”?？v觀文壇三千載，逆境使人圖強，順境使人墮落屢屢得到印證。如今，在現(xiàn)代社會中的安定也容易讓我們在飛速增長的GDP中安樂而死，只有時刻保持危機感，能夠自我發(fā)現(xiàn)危機和不足，才能保持持續(xù)的發(fā)展。中國文學(xué)筆記篇二這是第二次看學(xué)生整理的上課筆記類書籍了。這樣的書籍往往難得。因為授課已經(jīng)過去很長了，授課者往往沒了底稿，有底稿的話，興之所至，課堂上會有臨時的發(fā)揮。只有學(xué)生認認真真地紀錄，用心地保存，才會留下筆記。一個優(yōu)秀的老師加上一個優(yōu)秀的學(xué)生，才能促成此類書籍的出版。在大學(xué)課程中，我學(xué)過文學(xué)史，分為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史和古代文學(xué)史。葉龍記錄的錢穆老師的這個講稿算是古代文學(xué)史。不同的老師有不同的講法，也會參考一些資料，怎么樣的才可能講得好?授課者對中國文學(xué)史理解得越透徹，越有自己的見地，眼界高，見識廣，才能講出獨到的地方。則帶給學(xué)生的養(yǎng)料越多。錢穆是國學(xué)大師，一代通儒，所以，這本書帶給我們的是普通的大學(xué)老師所不能比擬的。這本書可以算是線裝的吧，每一頁可以翻得很開。字疏疏朗朗，怕了那種密密麻麻的字，加上難懂的內(nèi)容，讓人充滿了焦慮。國學(xué)大師錢穆造詣很高，講解深入淺出，能考慮學(xué)生，于是，我們這些讀者看講稿的時候，也就能更好的理解了。聽這樣的課就是一種享受，我們仿佛又坐到了課堂上，欣欣然跟著名師遨游在文學(xué)的海洋。相比較于我以往看過的古代文學(xué)史，這本書更鮮活。文學(xué)史離不開作品，大師閱讀的作品數(shù)量，是驚人的。我們從小學(xué)到大學(xué)，都會學(xué)習(xí)這些人的作品，接觸作品多，了解作者少。文學(xué)史上值得一提的詩人是很多的，作品的話也是不計其數(shù)。大師不一樣，博學(xué)強知，高屋建瓴。沒有讓我們陷入茫茫的作品中，講該講的，研究該研究的，含英咀華。眼界不到的人評價名滿天下的詩人及其代表作，可能人云亦云好好好，真正的高人，能看清哪里好，哪里不足。錢穆一定就是這樣的高人。這本書氣氛活躍的是唐宋八大家部分，讀來饒有趣味。這本書上許多人的名字都如雷貫耳，但是他們的面目模糊。錢穆老師的講稿，人，作品，才生動起來。想來上課的時候，學(xué)生聽到老師的講解也是津津有味的吧。也有些以前覺得名字不熟的，也有值得一觀的作品。這本講稿按照朝代、文學(xué)的發(fā)展來編排。錢穆老師的講稿有話則長，無話則短。每一章都值得你玩味。中國文學(xué)筆記篇三周末，迫不及待地將《中國文學(xué)史》帶回家學(xué)習(xí)。這是國學(xué)大師錢穆在親自創(chuàng)辦的新亞書院教書時的講義，塵封60年后，由學(xué)生葉龍先生整理后出版。內(nèi)容從詩經(jīng)到明清章回小說，讀后逐漸在腦海里搭建起一列關(guān)于中國文學(xué)發(fā)展整體脈絡(luò)的動車，車頭是詩經(jīng)，車尾是明清章回體小說，而學(xué)生時代語文課本中的知識也能準確地安放在動車恰當(dāng)?shù)能噹?。具體而言，中國文學(xué)源于《詩經(jīng)》，根據(jù)來源和用途不同分為風(fēng)(民庶作，講社會)、雅(朝廷作，講政治)、頌(宗教祭祀用)，這也是完全符合西周社會政治、生活需要的。根據(jù)作詩方法不同，又分為賦(平鋪直敘)、比(引物作比)、興(托物言志，抒情)。中國從古就有史官，因此最初的散文都類似史，《尚書》記言，《春秋》記事，但都來源于真實歷史，這與西方喜歡戲曲、小說等虛構(gòu)文體迥異。到春秋戰(zhàn)國的動蕩時期，有一類平民在關(guān)注社會發(fā)展、國家興亡中有了自己的觀點，百家爭鳴，諸子散文出現(xiàn)，如《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等，其中《論語》、《孟子》的篇章還比較零散，到《莊子》就已經(jīng)屬于完整獨立的寓言體文章，《荀子》則是同樣結(jié)構(gòu)完整、深入淺出的議論體文章了。文學(xué)，一方面是時代性，另一方面是地域性;在南方，《楚辭》出現(xiàn)，由于可唱，后來演變成曲。進入漢代，散文和韻文的綜合體——賦盛行，當(dāng)然歷史散文同樣并行存在，如《史記》，司馬遷很好的解答了文學(xué)與歷史的結(jié)合問題。漢末動亂，士大夫苦悶，無心政治，創(chuàng)作出《古詩十九首》一類專注于人生悲歡離合、社會瑣事的作品。三曹父子的建安文學(xué)，繼承之前的五言詩風(fēng)格而來，重視表露人生獨立觀念。偉大的文學(xué)總與偉大的朝代珠聯(lián)璧合，如果說魏晉南北朝的文學(xué)的覺醒，唐詩則是其跨越式發(fā)展。從初唐四杰到李杜王孟(詩歌)、韓柳白(散文)、顏柳(書法)，文以載道，促進社會進步的功能日漸凸顯。詞在詩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，后來又演變成曲，《花間集》是中國第一詞選。由宋詞到元曲，文學(xué)更