2021-2022學(xué)年新教材高中歷史第二單元第8課三國(guó)至隋唐的文化課件新人教版必修中外歷史綱要上

第二單元三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展第8課三國(guó)至隋唐的文化基礎(chǔ)必備?探新知史料探究?釋疑難隨堂訓(xùn)練?測(cè)達(dá)標(biāo)目標(biāo)展示?定方向梯度作業(yè)?練素能目標(biāo)展示?定方向課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝至隋唐時(shí)期思想文化領(lǐng)域的新成就。問題導(dǎo)引1．漢武帝時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期、隋朝、唐朝中期儒學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)；魏晉南北朝時(shí)期和唐朝道教發(fā)展的表現(xiàn)；魏晉南北朝時(shí)期和武則天時(shí)期佛教發(fā)展的表現(xiàn)，南朝隋唐反佛滅佛的原因、表現(xiàn)、結(jié)果。(時(shí)空觀念，歷史解釋，唯物史觀)問題導(dǎo)引2．魏晉隋唐時(shí)期文學(xué)、詩(shī)歌、書法、繪畫、石窟藝術(shù)發(fā)展的表現(xiàn)。(歷史解釋)3．魏晉隋唐時(shí)期科技發(fā)展在數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、地理學(xué)、印刷術(shù)、火藥、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)方面的表現(xiàn)。(歷史解釋)4．中外經(jīng)濟(jì)文化交流的表現(xiàn)。(歷史解釋)歷史時(shí)空

基礎(chǔ)必備?探新知

一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1．儒學(xué)的發(fā)展(1)漢武帝時(shí)期：儒學(xué)_______地位確立，在統(tǒng)治者的大力提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)。(2)魏晉南北朝時(shí)期：作為主流統(tǒng)治思想的儒學(xué)，自身開始吸收_______和_______的精神，有了新的發(fā)展。(3)隋朝：_________提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以_______為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。正統(tǒng)佛教道教儒學(xué)家儒學(xué)(4)唐中期_______率先提出復(fù)興儒學(xué)。①背景：_______和_______的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。②特點(diǎn)：從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的_________和___________來反對(duì)_______的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。2．道教的發(fā)展(1)魏晉南北朝時(shí)期：中國(guó)本土宗教道教在民間廣為傳播，并受到_______的影響，主張“_______”和“_______”。(2)唐朝：統(tǒng)治者奉行___________政策，奉老子為祖先，_______最受尊崇。韓愈佛教道教天命論封建綱常佛教儒學(xué)貴儒尊道三教并行道教3．佛教的發(fā)展與挫折(1)魏晉南北朝時(shí)期：外來宗教佛教在中國(guó)盛行，佛教也吸收_____、_____的精髓，漸趨_________。(2)唐朝：武則天時(shí)，佛教在社會(huì)上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中_______的傳播和修行比較簡(jiǎn)便，對(duì)后世影響最大。儒道本土化禪宗(3)反佛滅佛①原因：佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)了大量的錢財(cái)，很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府的財(cái)政收入

。②表現(xiàn)A．南朝無神論思想家_______是最杰出的代表。他針對(duì)佛教宣揚(yáng)的形神分離、形亡而神不滅的觀點(diǎn)，提出人的_______和_______是統(tǒng)一的，對(duì)佛教進(jìn)行抨擊。B．北魏、_______及_______統(tǒng)治者幾度滅佛。③結(jié)果：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。范縝精神肉體北周唐朝【特別提示】三教合一并未動(dòng)搖儒學(xué)的正統(tǒng)地位：魏晉時(shí)期，道教、佛教思想盛行，一度沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位；隋唐時(shí)期出現(xiàn)了三教合一的局面，但并不表明儒學(xué)失去了封建正統(tǒng)思想的地位。二、文學(xué)藝術(shù)1．魏晉南北朝文學(xué)：從___________開始，先后出現(xiàn)了以_______父子為代表的文學(xué)、東晉_________的田園詩(shī)、南朝_______、南北朝_______等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。2．唐朝詩(shī)歌：詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。流傳下來的有兩千多位詩(shī)人創(chuàng)作的近五萬首詩(shī)歌，_______、_______的詩(shī)作代表了唐詩(shī)的最高水平，他們分別被譽(yù)為“詩(shī)仙”和“詩(shī)圣”。東漢末年曹操陶淵明駢文民歌李白杜甫3．書法(1)書法在_______末年成為一種藝術(shù)。(2)_____________時(shí)期，隸書、草書、楷書和行書等各種書體均已完備。(3)東晉大書法家_________博采眾長(zhǎng)，諸體兼精，世稱“書圣”。(4)隋唐時(shí)期的書法藝術(shù)，融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格。_________氣勢(shì)雄渾的顏體和柳公權(quán)___________的柳體最為有名。東漢魏晉南北朝王羲之顏真卿骨力遒勁4．繪畫(1)_____________時(shí)期，成就斐然。_______開始出現(xiàn)知名的專職畫家，以_________為代表。他提出“___________”，所畫人物栩栩如生，《___________》和《___________》是他的代表作。(2)隋唐的繪畫，題材廣泛，風(fēng)格多樣。_________生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，_______、_______也成為繪畫主題。唐朝的_________被尊為“畫圣”。魏晉南北朝東晉顧愷之以形寫神女史箴圖洛神賦圖宗教畫山水花鳥吳道子5．石窟(1)背景：魏晉至隋唐時(shí)期，_______廣泛傳播的影響。(2)代表：山西大同的_______石窟、河南洛陽(yáng)的_______石窟、甘肅_____________等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)。佛教云岡龍門敦煌莫高窟三、科技1．?dāng)?shù)學(xué)：南朝_________精確地算出圓周率是在3.1415926～3.1415927之間。2．農(nóng)學(xué)：北朝_________著述的《___________》，是中國(guó)現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書。3．地理學(xué)：西晉杰出地圖學(xué)家_______繪制出《_____________》，并提出繪制地圖的方法。4．建筑：_______時(shí)期是中國(guó)古代建筑的成熟期。隋朝工匠_______設(shè)計(jì)建造的_________，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。祖沖之賈思勰齊民要術(shù)裴秀禹貢地域圖隋唐李春趙州橋5．印刷術(shù)、火藥、天文學(xué)(1)唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的_______、日歷和書籍。(2)唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭(zhēng)，_______是最早的火藥武器。(3)唐朝天文學(xué)家_________，測(cè)算出了地球子午線的長(zhǎng)度。6．醫(yī)藥學(xué)(1)醫(yī)學(xué)家_________完成醫(yī)學(xué)名著《_________》。(2)_________時(shí)編修的《_________》，是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典。佛經(jīng)火箭僧一行孫思邈千金方唐高宗唐本草【特別提示】天文與歷法天文與歷法是緊密聯(lián)系的，但二者不能混淆。天文側(cè)重于觀察天象，記錄天文現(xiàn)象及變化；而歷法側(cè)重于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。歷法是在觀察天文的基礎(chǔ)上逐漸形成并發(fā)展而來的。思考1：魏晉南北朝隋唐時(shí)期文藝成就達(dá)到高峰的原因有哪些？提示1：北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)；民族交融促進(jìn)交流；佛教的傳入，中外文化交流的推動(dòng)；在繼承秦漢時(shí)期文化成就基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。四、中外文化交流1．佛教向中國(guó)的傳播及影響(1)表現(xiàn)①?gòu)臇|漢到北朝，陸續(xù)有_______、_______的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成_______。②東晉的_______從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。③唐朝的高僧_______，在貞觀初年也西行前往天竺取經(jīng)。他在天竺佛教中心鉆研多年，又到許多國(guó)家周游講學(xué)，成為公認(rèn)的佛學(xué)大師。(2)影響：伴隨佛教?hào)|傳而來的異域文化，在很多方面對(duì)中國(guó)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。中亞天竺漢文法顯玄奘2．中國(guó)佛教的發(fā)展對(duì)周邊國(guó)家的影響(1)日本、新羅等國(guó)常常派學(xué)問僧來長(zhǎng)安求法，日本的高僧_______回國(guó)時(shí)攜帶了許多佛經(jīng)和詩(shī)文集。(2)唐朝高僧_______六次東渡，歷盡艱險(xiǎn)最終到達(dá)日本，傳授佛法?？蘸ｈb真3．其他方面文化交流(1)唐都城_______聚集了許多國(guó)家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)。(2)新羅、日本兩國(guó)文化都受到唐朝的巨大影響。它們向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。(3)唐朝后期，不少經(jīng)海路來華的_______商人在廣州、泉州等南方港口城市定居。長(zhǎng)安西亞思考2：唐朝對(duì)外交往頻繁的原因有哪些？提示2：國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定；政府開明的對(duì)外開放政策；經(jīng)濟(jì)文化繁榮；對(duì)外交通發(fā)達(dá)。史料探究?釋疑難主題一魏晉隋唐時(shí)期的科技(史料實(shí)證，歷史解釋，唯物史觀)史料一《中國(guó)的世界紀(jì)錄》中收錄的中國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì)史料二這些成果技術(shù)方面停滯于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的經(jīng)驗(yàn)工藝的水平上，在理論上始終貫穿著天人合一的思想，以變幻莫測(cè)的道、氣等概念來建構(gòu)學(xué)術(shù)體系……混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成分。——李世聞《理性精神：李約瑟問題的鑰匙》類別數(shù)學(xué)天文、歷法、氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器項(xiàng)數(shù)2225259257788探究1：根據(jù)上述史料，指出中國(guó)古代科技的特點(diǎn)。提示1：服務(wù)于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，重人文，重實(shí)用，輕視規(guī)律探究。探究2：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)古代科技成果分布特點(diǎn)形成的主要原因。提示2：中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，歷代統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)；儒家思想的影響?！就卣埂恐袊?guó)古代科技的特點(diǎn)、地位與影響(1)特點(diǎn)①科技思想：注重實(shí)踐，講究天人合一，尊重自然。②科技內(nèi)容：應(yīng)用性強(qiáng)，對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。③研究方法：主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。④科技使用：主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，遏制了科技有效地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并成為科技進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力。(2)地位：中國(guó)古代科技13世紀(jì)前一直領(lǐng)先世界，是中國(guó)科技的輝煌時(shí)代，明清時(shí)期逐步走向停滯，未轉(zhuǎn)化為近代科技。(3)影響：中國(guó)古代科技推動(dòng)了古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是四大發(fā)明推動(dòng)了西方社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。主題二唐代文化的特點(diǎn)(史料實(shí)證，歷史解釋，唯物史觀)史料三唐代儒學(xué)較多地吸取了佛教和道教的思想，而盛行于唐代的佛教，既有本土發(fā)展起來的禪宗，也有從天竺引進(jìn)的法相宗，還有中印合璧的天臺(tái)宗等。唐代敦煌壁畫中的飛天形象，是印度的乾達(dá)婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞《羽衣霓裳舞曲》則源于印度的婆羅門曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素?！獜垏?guó)剛《唐代開放與興盛的當(dāng)代思考》探究3：依據(jù)史料三，概括唐代思想文化的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的原因。提示3：特點(diǎn)：多元性。原因：唐朝實(shí)行開放的對(duì)外政策；政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮；對(duì)外交往頻繁等。隨堂訓(xùn)練?測(cè)達(dá)標(biāo)1.(2021·濰坊)魏晉玄學(xué)家嵇康主張“越名教而任自然”，也主張“懷忠抱義，而不覺其所以然”，最終認(rèn)為只要順應(yīng)人的無知、無欲、無情感的潛意識(shí)便能實(shí)現(xiàn)仁義道德。據(jù)此可知，嵇康思想的本質(zhì)是

(

)A．反儒崇道 B．外道內(nèi)儒C．逍遙避世 D．三教合一B

[解析]

“越名教而任自然”體現(xiàn)道家崇尚逍遙自由，“懷忠抱義”“實(shí)現(xiàn)仁義道德”體現(xiàn)儒家思想，因此，嵇康思想的本質(zhì)是外道內(nèi)儒，故選B項(xiàng)；“懷忠抱義”“實(shí)現(xiàn)仁義道德”體現(xiàn)儒家思想，排除A項(xiàng)；根據(jù)“便能實(shí)現(xiàn)仁義道德”可知，嵇康思想并非避世，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及佛教，無法體現(xiàn)三教合一，排除D項(xiàng)。2．(2021·張家口)美國(guó)學(xué)者謝弗撰文指出：“濃縮在唐朝統(tǒng)治下的萬花筒般的三個(gè)世紀(jì)中，幾乎亞洲的每個(gè)國(guó)家都有人曾經(jīng)進(jìn)入過這片神奇的土地，其中包括吐火羅人、粟特人、大食人、波斯人、天竺人，他們帶來了各自的信仰和宗教。”這一局面形成的主要原因是唐代

(

)A．朝貢貿(mào)易達(dá)到頂峰B．文化政策兼收并蓄C．軍事實(shí)力空前強(qiáng)大D．儒學(xué)正統(tǒng)地位鞏固B

[解析]

材料表明，唐代大量外國(guó)人進(jìn)入中原地區(qū)，并帶來其宗教和文化，這主要得益于唐代對(duì)外開放的胸襟和兼收并蓄的文化政策，B項(xiàng)正確；唐代實(shí)行朝貢貿(mào)易，但遠(yuǎn)未達(dá)到頂峰的程度，排除A項(xiàng)；軍事實(shí)力空前強(qiáng)大是文化開放的客觀條件，不是主要原因，排除C項(xiàng)；唐代儒學(xué)正統(tǒng)地位鞏固一說與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。3．(2020·全國(guó)Ⅲ卷高考·26)唐代書法家張旭曾說：“始吾聞公主與擔(dān)夫爭(zhēng)路，而得筆法之意。后見公孫氏舞劍器，而得其神?！睋?jù)此可知，張旭書法呈現(xiàn)出

(

)A．書寫結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整性B．書寫氣象的靈動(dòng)性C．書寫筆畫的繁雜性D．書寫技法的內(nèi)斂性B

[解析]

據(jù)材料“得筆法之意”和“而得其神”并結(jié)合所學(xué)可知其描述的是張旭草書的特點(diǎn)飄逸靈動(dòng)，故選B項(xiàng)；材料“筆法之意”和“而得其神”可知偏于寫意，不強(qiáng)調(diào)嚴(yán)整性，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)草書強(qiáng)調(diào)筆法流暢簡(jiǎn)約可知不是筆畫的繁雜性，排除C項(xiàng)；材料“爭(zhēng)路”和“舞劍器”說明不是內(nèi)斂，排除D項(xiàng)。4.(2020·海南)如表唐詩(shī)(摘錄)，可見 (

)A．民族交融促進(jìn)了文化的發(fā)展B．宮廷文化已經(jīng)普及到民間C．文學(xué)創(chuàng)作推動(dòng)社會(huì)階層流動(dòng)D．勞動(dòng)生活是詩(shī)歌創(chuàng)作來源D

詩(shī)人詩(shī)句出處李紳“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”《全唐詩(shī)》杜甫“漁人漾舟沈(沉)大網(wǎng)，截江一擁數(shù)百鱗”劉禹錫“美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來”[解析]

材料“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”“美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來”體現(xiàn)的是勞動(dòng)生活對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響，D項(xiàng)正確；材料與民族交融無關(guān)，A項(xiàng)排除；材料是對(duì)下層百姓生活的描寫，非宮廷文化，B項(xiàng)排除；C項(xiàng)說法不符合史實(shí)，排除。5．如表所示內(nèi)容為《我國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科技類名錄項(xiàng)目(部分)》。