【KS5U原創(chuàng)】《智慧學(xué)歷史-史料、史觀與史論研習(xí)》教學(xué)設(shè)計(jì)：第一單元第一節(jié)

第一節(jié)史料與分類【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】把握史料的含義和正確的分類方法，學(xué)會(huì)辨別正史和野史，樹(shù)立正確的史料觀?！救S目標(biāo)】學(xué)問(wèn)與力氣：了解史料的含義和基本分類過(guò)程與方法：學(xué)會(huì)辨別史料真?zhèn)涡?，生疏史料與史學(xué)、史實(shí)、事實(shí)之間的聯(lián)系情感態(tài)度價(jià)值觀：能對(duì)不同類型的史料價(jià)值作出精確推斷【重點(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：史料的含義和類別以及不同的分類方法難點(diǎn)：辨別史料真?zhèn)涡院蛯W(xué)歷史的價(jià)值觀【教學(xué)流程】圖片呈現(xiàn)：出名的歷史學(xué)家（見(jiàn)后）引出本節(jié)課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容，激發(fā)同學(xué)了解歷史的愛(ài)好引出概念：歷史學(xué)與歷史科學(xué)（一）歷史學(xué)1、什么是歷史學(xué)？又稱“史學(xué)”，社會(huì)科學(xué)的一個(gè)部門。是一門爭(zhēng)辯和闡述人類社會(huì)已往運(yùn)動(dòng)進(jìn)展過(guò)程的學(xué)科。具體講，歷史學(xué)是依據(jù)確定的歷史觀點(diǎn)，利用歷史資料，爭(zhēng)辯已往的客觀歷史過(guò)程，并用語(yǔ)言文字或圖象把它表示出來(lái)的一門學(xué)問(wèn)。“史實(shí)”、“史論”、“史識(shí)”是構(gòu)成史學(xué)的“三要素”。史實(shí)即歷史事實(shí)；史論即對(duì)歷史大事和歷史人物的評(píng)論；史識(shí)即是以科學(xué)的史觀作指導(dǎo)，來(lái)分析大量牢靠的史實(shí)，然后得出的科學(xué)結(jié)論）。歷史：保存和記錄下的客觀世界的實(shí)際存在歷史學(xué)：對(duì)實(shí)際存在的解釋（說(shuō)明、闡釋、分析，評(píng)論等）歷史學(xué)的結(jié)構(gòu)①反映不同歷史范圍和過(guò)程的各種史學(xué)，如通史、斷代史、特地史等。②爭(zhēng)辯史學(xué)一般原理和史學(xué)方法論（歷史本體論、史同學(xué)疏論、史學(xué)方法論）的歷史科學(xué)概論。③爭(zhēng)辯史學(xué)自身進(jìn)展過(guò)程及其律的史學(xué)史。規(guī)④爭(zhēng)辯史料及其運(yùn)用方法的史料學(xué)。⑤爭(zhēng)辯史學(xué)成果表現(xiàn)形態(tài)的歷史編纂學(xué)。歷史學(xué)的學(xué)科特征和學(xué)科精神1、學(xué)科特征（學(xué)科共性）①?gòu)臓?zhēng)辯對(duì)象看：爭(zhēng)辯人類社會(huì)的進(jìn)展變化：動(dòng)態(tài)的、整體性的爭(zhēng)辯。②從爭(zhēng)辯內(nèi)容看：爭(zhēng)辯人類物質(zhì)生活和精神生活的過(guò)去：1）總結(jié)歷史文化。2）用現(xiàn)實(shí)的眼光來(lái)爭(zhēng)辯歷史。——資料性和基礎(chǔ)理論性學(xué)科（“實(shí)證學(xué)科”）③從學(xué)科進(jìn)展看：是一門源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，格外成熟、完備的學(xué)科。2、歷史學(xué)的學(xué)科精神的主要體現(xiàn)：（1）敬重客觀歷史事實(shí)的求真精神。（2）探究社會(huì)進(jìn)展規(guī)律的理性精神。（3）學(xué)科方法上的兼容精神。（4）品評(píng)歷史人物的懲惡揚(yáng)善精神。（5）記錄人類文化和民族傳統(tǒng)的傳承精神。（6）培植民族分散力的聚合精神。①掛念人們形成共同的民族意識(shí)。②培植了民族的分散力和向心力。③培植滿足認(rèn)同意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。為什么要學(xué)歷史通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，使同學(xué)增加歷史意識(shí)，吸取歷史才智，開(kāi)闊視野，了解中國(guó)和世界的進(jìn)展大勢(shì)，增加歷史洞察力和歷史使命感。（一）促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)，特殊是人格完善。1、完善人格。歷史訓(xùn)練，首先是要為社會(huì)培育出合格的公民，培育同學(xué)具有樂(lè)觀的公民意識(shí)至為關(guān)鍵。2、進(jìn)行歷史思維方式的訓(xùn)練，培育“歷史意識(shí)”。什么是“歷史思維力氣”？簡(jiǎn)言之，就是依據(jù)歷史事實(shí)，分析歷史規(guī)律，挖掘歷史才智的力氣。這既包括分析、概括、比較、評(píng)價(jià)、歸納、誰(shuí)等歷史學(xué)科學(xué)習(xí)的思維力氣，也包括歷史的眼光、觀念和方法。弘揚(yáng)歷史精神，啟迪歷史才智

歷史是人類的精神家鄉(xiāng)，是人類生命力的活水源頭。歷史學(xué)是人類從遠(yuǎn)古走向?qū)?lái)的“導(dǎo)航系統(tǒng)”。歷史學(xué)是人類的道德堅(jiān)持與價(jià)值推斷。1、敬重客觀歷史事實(shí)的求真精神。求真作為一種精神，是歷史學(xué)存在的內(nèi)在要求，敬重客觀歷史事實(shí)也是中外歷史學(xué)家普遍認(rèn)同的價(jià)值準(zhǔn)則。2、探究社會(huì)進(jìn)展規(guī)律的理性精神。3、學(xué)科方法上的兼容精神。4、品評(píng)歷史人物的抑惡揚(yáng)善精神。5、記錄人類文化和民族傳統(tǒng)的傳承精神。6、培植民族分散力的聚合精神。7、與文明共進(jìn)、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神。8、關(guān)懷社會(huì)生態(tài)的人文精神。（三）促進(jìn)特地學(xué)科的進(jìn)展以下例舉幾位歷史學(xué)家簡(jiǎn)介，并出示書籍、專著。夏曾佑(1863～1924)近代詩(shī)人﹑歷史學(xué)家、學(xué)者。字遂卿，一作穗卿，號(hào)別士、碎佛，筆名別士。杭縣（浙江杭州）人。他對(duì)今文經(jīng)學(xué)、佛學(xué)有精深的爭(zhēng)辯，對(duì)乾嘉考據(jù)學(xué)和詩(shī)文有相當(dāng)?shù)乃仞B(yǎng)。此外他還留意學(xué)習(xí)外國(guó)史地學(xué)問(wèn)和自然學(xué)問(wèn)。梁?jiǎn)⒊?873年—1929年），《新史學(xué)》《中國(guó)歷史爭(zhēng)辯法》《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》《清代學(xué)術(shù)概論》。王國(guó)維（1877年—1927年）《靜安文集》《王國(guó)維遺書》《王觀堂先生全集》《宋元戲曲考》《曲錄》《人間詞話》《殷周制度論》《王國(guó)維詩(shī)詞全編》《<紅樓夢(mèng)>評(píng)論》《流沙墜簡(jiǎn)》《羅振玉王國(guó)維往來(lái)書信》陳寅?。?890年—1969年），江西義寧（今修水縣）人，1890年7月3日生于湖南長(zhǎng)沙，1969年10月7日卒于廣州，中國(guó)現(xiàn)代最負(fù)盛名的歷史學(xué)家、古典文學(xué)爭(zhēng)辯家、語(yǔ)言學(xué)家?！蛾愐∥簳x南北朝史講演錄》（非親筆所著，是同學(xué)后來(lái)依據(jù)筆記整理的）《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩(shī)箋證稿》《柳如是別傳》《金明館叢稿初編》《金明館叢稿二編》《寒柳堂集》《陳寅恪學(xué)術(shù)文化隨筆》《陳寅恪文集》胡適（1891年—1962年）安徽績(jī)溪上莊村人?，F(xiàn)代出名學(xué)者、詩(shī)人、歷史家、文學(xué)家、哲學(xué)家。因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風(fēng)、藏暉等，其中，適與適之之名與字，乃取自當(dāng)時(shí)盛行的達(dá)爾文學(xué)說(shuō)“物競(jìng)天擇適者生存”典故。1920年3月他所寫的白話詩(shī)集出版，即《嘗試集》，這是現(xiàn)代文學(xué)史上最早出版的一部個(gè)人詩(shī)集。郭沫若（1892年—1978年）郭沫若是甲骨學(xué)四堂之一：鼎堂。著作如《甲骨文字爭(zhēng)辯》《卜辭通纂》、《古代文字之辯證的進(jìn)展》、《中國(guó)古代史的分期問(wèn)題》、《中國(guó)古代社會(huì)爭(zhēng)辯》、《青銅時(shí)代》、《十批判書》、《奴隸制時(shí)代》等。在中國(guó)上古史和考古學(xué)領(lǐng)域中，甲骨學(xué)“四堂”的名氣無(wú)人不曉。唐蘭先生對(duì)四堂的評(píng)價(jià)是：殷墟卜辭爭(zhēng)辯“自雪堂（羅振玉）導(dǎo)夫先路，觀堂（王國(guó)維）繼以考史，彥堂（董作賓）區(qū)其時(shí)代，鼎堂（郭沫若）發(fā)其辭例，固已極一時(shí)之盛”。這四堂基本上代表了1949年之前甲骨學(xué)爭(zhēng)辯的歷程與成果，他們的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)及地位亦在伯仲之間，難以權(quán)衡出個(gè)凹凸輕重。但若從甲骨學(xué)學(xué)科理論與體系建設(shè)這一角度而論，董作賓先生出力尤多。假如沒(méi)有他在科學(xué)發(fā)掘甲骨文與斷代爭(zhēng)辯方面的卓越貢獻(xiàn)，甲骨學(xué)這一嶄新的學(xué)科或許不會(huì)如此快速地從金石學(xué)古老的母體中脫胎出來(lái)。近讀《甲骨學(xué)五十年》（以下簡(jiǎn)稱《五十年》），此種感受尤深。范文瀾（1893年—1969年），《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》顧頡剛（1893年—1980年）顧頡剛先生學(xué)述劉起釪中華書局1986年5月出版。顧頡剛先生著述年譜鄭樹(shù)良中國(guó)友情出版公司1987年4月出版。紀(jì)念顧頡剛學(xué)術(shù)論文集巴蜀書社1990年4月。顧頡剛年譜顧潮中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1993年3月。顧頡剛評(píng)傳顧潮、顧洪百花洲文藝出版社1995年11月。顧頡剛學(xué)術(shù)思想評(píng)傳劉俐娜北京圖書館出版社1999年9月。古史辨學(xué)說(shuō)評(píng)論爭(zhēng)辯集陳其泰、張京華京華出版社2001年2月。港臺(tái)爭(zhēng)辯書目：顧頡剛與中國(guó)新史學(xué)——民族主義與取代中國(guó)傳統(tǒng)方案的探究（美）施耐德著（1971年）梅寅生譯臺(tái)北華世出版社1984年1月。《古史辨》——中國(guó)一次科學(xué)論戰(zhàn)的結(jié)果（德）吳素樂(lè)顧頡剛最終三十年（德）吳素樂(lè)顧頡剛與中國(guó)古代歷史的考證（德）吳素樂(lè)古史辨運(yùn)動(dòng)的興起——一個(gè)思想史的分析王泛森臺(tái)北允晨文化實(shí)業(yè)公司1987年。疑古思想與現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)的進(jìn)展彭明輝臺(tái)灣商務(wù)印書館1991年9月。據(jù)劉俐娜《顧頡剛學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》增補(bǔ)錢穆（1895年—1990年）1918《論語(yǔ)文解》，上海商務(wù)印書館，1918年11月出版。1919《朱懷天先生紀(jì)念集》，上海自刊本，1919年8月出版。1925《論語(yǔ)要略》(國(guó)學(xué)小叢書)，上海商務(wù)印書館1925年3月出版。1926《孟子要略》，上海大華書店1926年出版。1929《周公》，上海商務(wù)印書館1929年出版。1930《墨子》(萬(wàn)有文庫(kù))，上海商務(wù)印書館1930年3月出版?！锻跏厝省?，上海商務(wù)印書館1930年3月出版。《劉向、劉歆父子年譜》，《燕京學(xué)報(bào)》第七期。1931《國(guó)學(xué)概論》，上海商務(wù)印書館1931年5月出版?！痘菔⒐珜O龍》，上海商務(wù)印書館1931年8月出版。1932《老子辨》，上海大華書店1932年出版。1935《先秦諸子系年》上下冊(cè)，上海商務(wù)印書館1935年12月出版。1937《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》，上海商務(wù)印書館1937年5月出版。1940《國(guó)史大綱》上下冊(cè)，上海商務(wù)印書館1940年6月出版。1942《文化與訓(xùn)練》，重慶國(guó)民圖書出版社1942年6月出版?！肚迦鍖W(xué)案》，重慶，為國(guó)立編譯館寫，1942年稿成佚失。1943《中國(guó)文化史導(dǎo)論》，重慶正中書局1943年出版。(待查）1945《政學(xué)私言》(人人文庫(kù))，重慶商務(wù)印書館1945年11月出版。1948《孟子爭(zhēng)辯》，上海開(kāi)明書店1948年出版。1949《中國(guó)人之宗教社會(huì)及人生觀》，香港自由中國(guó)出版社1949年5月出版。1950《中國(guó)社會(huì)演化》，香港中國(guó)問(wèn)題爭(zhēng)辯所1950年10月出版。1951《中國(guó)學(xué)問(wèn)分子》，香港中國(guó)問(wèn)題爭(zhēng)辯所1951年出版?！吨袊?guó)歷史精神》，臺(tái)北國(guó)民出版社1951年11月出版。《莊子纂箋》，香港東南印務(wù)公司1951年12月出版。1952《文化學(xué)大義》，臺(tái)北正中書局1952年1月出版。《中國(guó)歷代政治得失》，香港自刊本1952年11月出版?！吨袊?guó)思想史》，臺(tái)北中國(guó)文化出版事業(yè)委員會(huì)1952年11月出版。1953《國(guó)史新論》，香港自刊本1953年5月出版?！端蚊骼韺W(xué)概述》，臺(tái)北中國(guó)文化出版事業(yè)委員會(huì)1953年6月出版?！端臅屃x》，臺(tái)北中國(guó)文化出版事業(yè)委員會(huì)1953年6月出版?！度松摗罚愀廴松霭嫔?953年6月出版。1954《黃帝》，臺(tái)北成功出版社1954年出版。1955《陽(yáng)明學(xué)述要》，臺(tái)北正中書局1955年3月出版。《中國(guó)思想通俗講話》，香港自刊本1955年3月出版。1957《秦漢史》，香港新華印刷股份公司1957年3月出版?！锻蹶?yáng)明先生傳習(xí)錄及高校問(wèn)節(jié)本》，香港人生出版社1957年6月出版。《莊老通辨》，香港新亞爭(zhēng)辯所1957年10月出版。1958《學(xué)龠》，香港南天書業(yè)公司1958年6月出版?！秲蓾h經(jīng)學(xué)今古文評(píng)議》，香港新亞爭(zhēng)辯所1958年8月出版。1960《湖上閑思錄》，香港人生出版社1960年5月出版?！睹褡迮c文化》，臺(tái)北聯(lián)合出版中心1960年6月出版。1961《中國(guó)歷史爭(zhēng)辯法》，香港孟氏訓(xùn)練基金會(huì)1961年12月出版。1962《史記地名考》，香港太平書局1962年10月出版。1963《孔子論語(yǔ)新編》，臺(tái)北商務(wù)印書館1963年出版。《中國(guó)文學(xué)講演集》，香港人生出版社1963年3月出版?！墩撜Z(yǔ)新解》上下冊(cè)，香港新亞爭(zhēng)辯所1963年12月出版。1968《中華文化十二講》，臺(tái)北三民書局1968年7月出版。《中國(guó)文化傳統(tǒng)的潛力》，臺(tái)北幼獅文化事業(yè)出版社1968年出版。1969《中國(guó)文