福建省南平市東平中學(xué)2021年高一語文模擬試題含解析

/福建省南平市東平中學(xué)2021年高一語文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成6-8題。中庸之道是中國文化的骨髓王澤民

中庸之道是中國文化的骨髓，作為一種方法論，它已經(jīng)深深滲透到了與中國文化有關(guān)的每一個元素和成分之中，成為構(gòu)成普遍的文化心理和社會心理的核心要素之一。每個置身于中國文化視野中的社會成員，無論你愿不愿意，承不承認，你都無法擺脫那與生俱來的中庸的思維模式和價值觀。因此，正確地認識中庸之道，并加以合理的應(yīng)用，既是一種智慧，也是一種無可回避的文化責(zé)任。

中庸思想起源很早。《尚書》中就已經(jīng)記載了很多關(guān)于古代圣王執(zhí)中、行中的例子。在《尚書·大禹謨》中，有被宋儒稱為“十六字心傳”的那一著名的箴言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！薄渡袝ず榉丁酚涊d中就有中道的思想：“無偏無頗，無偏無黨，王道蕩蕩?！庇纱?，我們可以把《尚書》中強調(diào)“執(zhí)中”的政治智慧，看作是中庸之道的思想源頭?！爸杏埂币辉~，語出《論語·雍也》?？鬃诱f：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！币馑际牵杏鼓酥粮叩牡赖滦摒B(yǎng)境界，長久以來，很少有人能夠做得到了?？鬃舆@樣推許的“中庸”，其含義到底是什么？朱熹解釋說：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下之定理?！薄爸杏拐?，不偏不倚，無過不及，而平常之理，乃天命所當(dāng)然，精微之極致也?！边@樣，中庸一詞的含義就是，中，是一種凡事都追求不偏不倚、無過不及的最為恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)；庸，則是說這樣做是不可更易的常理。另一種解釋來自漢代的鄭玄。他注解說：“中庸者，以其記中和之為用也：庸，用也?！币馑际?，中庸，就是中道之運用。參照許慎《說文解字》的說法，“中，內(nèi)也；上下通也”“庸，用也”，則“中庸”的本義就是中道的運用，鄭玄的解釋更符合中庸的本意。不管怎樣，中道本身便是極高極難的標(biāo)準(zhǔn)。這一點，也可以通過孔子的其他言論來參證，如“過猶不及”，意思就是凡事都要盡可能追求最為恰當(dāng)合理的處置，不能過，也不能不及。打個比方，比如勇敢，過了就是魯莽，不及就是懦弱，只有恰如其分的勇敢，才符合勇敢概念本身。事實上，中庸本來是一種道德修養(yǎng)境界，但是孔子把它普泛化了，在這種普泛化的過程中，中庸也自然而然地轉(zhuǎn)換為一種方法論了。一件事我們可以盡可能追求最優(yōu)解，但是每件事都要追求最優(yōu)解，實在是太難了。這樣一個最優(yōu)解，怎樣才能做到呢？孔子的教導(dǎo)是，“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉”“執(zhí)其兩端，而用其中于民”?！斑灯鋬啥恕被颉皥?zhí)其兩端”，就是指從情的兩種極端的狀態(tài)入手，認真推敲研究，尋求和兩種極端完全不同的最優(yōu)解。這種“叩其兩端”的處理方式，也著實不容易。

為什么孔夫子要懸置這樣一個大家都很難做到，卻又不得不努力去做的高標(biāo)準(zhǔn)？緣由大約有三。其一，儒家以祖述堯舜，倡明先王之道為己任。在這個過程中，他們很容易把先王之道理想化。中道的思想作為堯舜禹湯、文武周公等古代圣王的成功秘訣，被儒家抬高到理想化的程度，更是情理之中的事。其二，儒家的中庸之道是古代農(nóng)業(yè)社會大環(huán)境下的產(chǎn)物。在農(nóng)業(yè)社會中，生產(chǎn)方式和生活方式的單一性，以及由單一性而必然存在的重復(fù)性，乃是儒家倡導(dǎo)凡事追求最優(yōu)解思想的社會背景。其三，農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)和生活的慢節(jié)奏也為儒家凡事追求最優(yōu)解的理想化方案提供了時間上的可能性。6．關(guān)于“中庸之道”，下列說法不正確的一項是(

)A．《尚書》中強調(diào)“執(zhí)中”的政治智慧，可以看作是中庸之道的思想源頭。B．中庸是孔子推許的至高道德修養(yǎng)境界，長久以來，很少有人能夠做得到。C．在朱熹看來，中庸就是凡事都追求不偏不倚、無過不及的最為恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。D．鄭玄認為中庸就是中道之運用，這種解釋比朱熹的解釋更符合中庸的本意。7．文中說，“中道本身便是極高極難的標(biāo)準(zhǔn)”，下列不能成為其依據(jù)的一項是(

)A．凡事都要盡可能追求最為恰當(dāng)合理的處置，不能過，也不能不及。

B．中庸從一種道德修養(yǎng)境界轉(zhuǎn)換為一種方法論，很難適用于每一件事情。

C．從事情的兩種極端狀態(tài)入手，認真推敲研究并尋求最優(yōu)解并不容易做到。

D．中道思想作為古代圣王的成功秘訣，已經(jīng)被儒家抬高到理想化的程度。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是(

)

A．中庸之道作為一種方法論，已經(jīng)成為構(gòu)成普遍的文化心理和社會心理的核心要素。B．能否正確認識并合理應(yīng)用中庸之道，既體現(xiàn)人們的智慧，又反映人們的文化責(zé)任感。

C．中庸之道是古代農(nóng)業(yè)社會環(huán)境下的產(chǎn)物，根本原因是當(dāng)時生產(chǎn)和生活方式的單一性。D．儒家凡事追求最優(yōu)解的理想化方案，長此以往便促成了農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)生活的慢節(jié)奏。參考答案：6．C（“凡事都追求不偏不倚、無過不及的最為恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)”是“中”而不是“中庸”）7．D（這是孔子倡導(dǎo)“中庸之道”的緣由）8．B（A.句末應(yīng)該加上“之一”；C.“根本原因”屬于無中生有；D.因果關(guān)系顛倒）2.閱讀《關(guān)于希特勒入侵蘇聯(lián)的廣播演說》選段，完成1～4題。（每題3分，共12分）希特勒是個

①

（十惡不赦/萬劫不復(fù)）、殺人如麻、

②

（以鄰為壑/欲壑難填）的魔鬼，而納粹制度除了貪得無厭和種族統(tǒng)治外，別無主旨和原則。它橫暴兇捍，野蠻侵略，為人類一切形式的卑劣行徑所不及。它的殘酷行為和兇暴侵略所造成的惡果超過了各式各樣的人類罪行。在過去二十五年中，沒有一個人像我這樣始終一貫地反對共產(chǎn)主義。我并不想收回我說過的話。但是，這一切，在正在我們眼前展現(xiàn)的情景對照之下，都已暗然失色了。過去的一切，連同它的罪惡，它的愚蠢和悲劇，都一閃而逝了。我看見俄國士兵站在祖國的大門口，守衛(wèi)著他們的祖先自遠古以來勞作的土地。我看見他們守衛(wèi)著自己的家園，他們的母親和妻子在祈禱——啊，是的，有時人人都要祈禱，祝愿親人平安，祝愿他們的贍養(yǎng)者、戰(zhàn)斗者和保護者回歸。我看見俄國上萬的村莊，__________,__________,__________,__________。我看見納粹的戰(zhàn)爭機器向他們碾壓過去，窮兇極惡地展開了屠殺。我看見全副戎裝、佩劍、馬刀和鞋釘叮當(dāng)作響的普魯士軍官，以及剛剛威嚇、壓制過十多個國家的、奸詐無比的特工高手。我還看見大批愚笨遲頓、受過訓(xùn)練、唯命是從、兇殘暴戾的德國士兵，像一大群爬行的蝗蟲正在蹣跚行進。我看見德國轟炸機和戰(zhàn)斗機在天空盤旋，它們雖然因英國人的多次鞭撻而心有余悸，卻在為找到一個自以為唾手可得的獵物而

③

（得意忘形/得意忘言）。在這番囂張氣焰的背后，在這場突然襲擊的背后，我看到了那一小撮策劃、組織并向人類發(fā)動這場恐怖戰(zhàn)爭的惡棍。1.文中加點字的注音不正確的一項是A.橫（hèng）暴

卑劣（liè） B.祈（qí）禱

暴戾（lì）C.威嚇（xià）

鞭撻（dá） D.余悸（jì）

一小撮（cuō）2.文中劃線的詞語中沒有錯別字的一項是A.兇捍

一貫 B.贍養(yǎng)

戎裝C.遲頓

策劃 D.暗然失色

唾手可得3.在文中①②③處填入詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.十惡不赦

欲壑難填

得意忘形 B.十惡不赦

以鄰為壑

得意忘言C.萬劫不復(fù)

欲壑難填

得意忘言 D.萬劫不復(fù)

以鄰為壑

得意忘形4.根據(jù)上下文，填寫在文中橫線處的句子，語序最恰當(dāng)?shù)囊豁検俏铱匆姸韲先f的村莊，__________,__________,__________,__________。我看見納粹的戰(zhàn)爭機器向他們碾壓過去，窮兇極惡地展開了屠殺。①那兒依然有著人類的基本樂趣 ②少女在歡笑，兒童在玩耍③那里穿衣吃飯都依靠土地 ④生活雖然十分艱辛A.②①③④ B.②③④① C.③①④② D.③④①②參考答案：1.C（威嚇hè

鞭撻tà）2.B（A兇悍 C遲鈍 D黯然失色）3.A（十惡不赦：

十惡：指十種不可赦免的重大罪行，即：謀反、大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。指罪惡極大，不可饒恕。萬劫不復(fù)：萬劫指萬世。佛教稱世界從生成到毀滅的一個過程為一劫。指永遠不能恢復(fù)。欲壑難填：形容欲望像深谷一樣，很難填滿。指貪心重，沒法滿足。以鄰為壑：拿鄰國當(dāng)作大水坑，把本國的洪水排泄到那里去。比喻只圖自己一方的利益，把困難或禍害轉(zhuǎn)嫁給別人。得意忘形：形：形態(tài)。形容高興得失去了常態(tài)，有時也可作領(lǐng)會事物的其內(nèi)在精髓而忘其外在表現(xiàn)。得意忘言：指已領(lǐng)會其意旨，不再需要語言；引申指彼此默契，心照不宣。）4.D（③句緊承“村莊”，而后面的“他們”應(yīng)該指“少女”和“兒童”。且這四句話分為兩層，是轉(zhuǎn)折關(guān)系，第一層強調(diào)“艱辛”，第二層強調(diào)“樂趣”，這樣才符合前后文的語脈。）

3.閱讀下面的文字，完成下面小題。又見荷塘月色吳兆民①今兒晚上，我終于來到清華園的荷塘，可是來遲了，已不見滿塘的荷花荷葉。但月光很好，依然能伴我追尋當(dāng)年朱自清的足跡，也不能不說是非常愜意的事。②荷塘邊隨風(fēng)飄拂的楊柳，有好些一定目睹過朱自清的身影，那情意眷眷的樣子就是對故人的懷念吧?；椟S的路燈把柳影映射到荷塘里，讓人覺著塘中漂動著簇簇水草。我的身影則在這水草上滑過。今晚雖不是滿月，但它的清輝似乎不減當(dāng)年，把眼前的荷塘盡情傾灑。③荷塘上雖然不見了荷花，但讓人分明感到是有荷花的。因為朱自清已將它牢牢根植于人們的頭腦里：我已從想象中活生生移植其上?？窗?，這滿塘裊娜地開著、羞澀地打著朵兒的不是荷花嗎？那層層疊疊鋪展在那里的不是荷葉嗎？月光正像當(dāng)時那樣流瀉在荷花荷葉上。微風(fēng)在那里吹拂,依然將那清新的荷香彌散。④前面是石拱橋了。站在橋邊向荷塘對面望去，近春園中那些大大小小的樹木蓊蓊郁郁，白楊樹最為高大。它的身影連同高處叢生的灌木都被月光切割在塘水中，顯得黝黑而錯落。⑤我沿著塘邊昔日的小煤屑路向前。幾盞溫和的路燈緊貼荷塘小路亮著，倒映水里的顯出一束束昏黃，把荷塘小路照得分明。左邊是一列高高土坡，上面是密植的森森柏樹，黑壓壓一路綿延。荷塘那邊，月亮透過擺動著的高大樹枝不時瞟我一眼。⑥眼前的蓮橋把狹長的荷塘分成兩半，稀疏的殘荷漂浮在荷塘上，令我心生幾許凄涼。走過蓮橋，拐過小彎，我走進了近春園遺址深處，置身高高的白楊樹下，眼前一片開闊地平展展的，月光輕灑，充滿空靈，草坪黑青黑青，上面有不少落葉。前面豎立著一塊碑石，記載著近春園的歷史。后面小土坡的“荷塘月色”亭，顯得有些靜穆。月光在靜靜往這里揮灑，近處的一切都給抹上了清靈靈的光彩，我也被其細心涂抹。我看看月光給我的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那樣邈遠、透亮而圣潔，讓人的心胸霎時跟著坦蕩起來。極目遠望，未見昔日那只有些大意的一帶遠山，恐是讓長高了的樹木遮住了吧。⑦那個夜晚，朱自清獨自一人來到這月下荷塘，一腔心緒凝結(jié)于荷花明月，一腔情感在這里傾瀉，一生操守在這里坦白！要清潔，不要朽污；要清直，不要屈從；要清苦，不要奢靡——做一個清清白白、堂堂正正、樸樸素素的人，做一個勤勤懇懇、任勞任怨、有益于民族的人。在那腥風(fēng)血雨的歲月，有多少人經(jīng)受不住磨難變節(jié)了，經(jīng)受不住誘惑茍且了，經(jīng)受不住清貧頹廢了；而你沒有。為了民族，為了家庭，也為了自己，你活出了尊嚴(yán)。那個夜晚，你一人在這里的默想和表白，說不上莊嚴(yán)，充其量只是幾天后以《荷塘月色》藝術(shù)地向世人作了昭告；但你此后卻真切地用自己的生命實踐。沒有哪一個要求你去這樣做，也沒有哪一個去監(jiān)督你這樣做。你靠的完全是自覺、意志、風(fēng)范。你雖沒有什么轟轟烈烈的壯舉，卻在貧病交加之際寧可餓死也不領(lǐng)美援面粉，成了承載一個民族的氣節(jié)、尊嚴(yán)和大義的人。也許有人不屑，也確實有人不屑，但這反而襯托出你的崇高，因為那些不屑者不是同類。⑧這樣想著的時候，陣陣清寒和陰森不知從何方向我襲來，又想到這遺址就是八國聯(lián)軍焚燒圓明園而殃及近春園使之成為“荒島”的地方，我再也受不住四圍的清寒和陰森，只好回轉(zhuǎn)到有路燈的荷塘邊。放眼荷塘，只剩我一人。⑨我在荷塘邊漫步，回首荷塘上空，正有一束綠色聚光在不停旋掃。畢竟是現(xiàn)代文明社會了！我望望天上明月，又看看水中殘荷，總是不能釋懷。⑩社會發(fā)展了，人還要不要操守？融入現(xiàn)代文明，民族還要不要氣節(jié)？現(xiàn)實中的許多人和事都作了否定性回答。朱自清雖是舊時代知識分子，尚且堅守操節(jié)，潔身自好，成為一代楷模。就是這荷塘里的荷花也葆自我凈潔、出淤泥而不染的品質(zhì)。作為領(lǐng)受現(xiàn)代文明熏陶的人，為什么就不能自我凈持、自守律令、潔身自好？作為融入現(xiàn)代文明的民族又豈能不固守氣節(jié)？我們必須重新審視人之為人這一陳舊而又永恒的人生命題，回到人之為人的本性上來：無論何時都不能消解、滅絕人的本性。不斷溫習(xí)、時時記取七十五年前①那份富有藝術(shù)魅力和人文情懷的深情告白，是回復(fù)我們?nèi)说谋拘缘囊粍┝妓帯?荷塘上的清風(fēng)在月光輝映下吹拂著我，不斷清理著我的思緒。我下意識地看著眼前的一切。荷塘還是那個荷塘，月色還是那樣的月色，可我的內(nèi)心卻歷盡滄桑。今晚曲曲折折的荷塘路上，雖然不見先人踽踽獨行的風(fēng)采，卻留下了我深深的思考?！咀ⅰ竣倨呤迥昵埃褐?926年。7.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文章從懷著渴望已久的心情來追尋朱自清的足跡寫起，然后勾勒了荷塘月色，最后聯(lián)系史實,評價朱自清高潔傲岸的人格。B.文章前六段按照作者的行蹤，移步換景；所寫景致，與朱自清的《荷塘月色》所寫景致基本一致，給人一種似曾相識之感。C.文中畫線句子的意思是說，荷塘、月色依舊，而我的心思既深切地懷念故人，又對在險惡環(huán)境里變節(jié)投降的文人深表遺憾。D.文章綜合運用記敘、描寫、議論、抒情，既評價了朱自清的人格，又結(jié)合現(xiàn)實，探求了發(fā)人深思的“陳舊而又永恒的人生命題”。8.文章第⑦段中，將第三人稱轉(zhuǎn)換為第二人稱，有什么表達效果？9.文章意蘊豐富，請結(jié)合文本探究作者的情感傾向。參考答案：7.C

8.①增加親切感，營造了向故人直接傾訴的氛圍，拉近了讀者與文章的距離。②運用了呼告的修辭手法，便于抒發(fā)內(nèi)心的情感，容易引起讀者的共鳴，增強了文章的感染力。

9.①對清華園的荷塘月色之景的喜愛之情;②對朱自清以自己的生命實踐承載了一個民族的氣節(jié)、尊嚴(yán)和大義的贊美之情；③希望領(lǐng)受現(xiàn)代文明熏陶的人能夠自我凈持，自守律令，堅持操守和氣節(jié)?！?題詳解】本題考查對文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)；賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)；錯誤選項一般都是不會引起爭議的硬傷。答題時要求明確具體的考核的要點，然后結(jié)合文章內(nèi)容判斷正誤。本題C項，“對在險惡環(huán)境里變節(jié)投降的文人深表遺憾”于文無據(jù)。故選C。【8題詳解】本題考查分析不同人稱的作用的能力?？忌獯鸨绢}時應(yīng)首先明確不同人稱有什么樣的作用，然后再結(jié)合文本內(nèi)容具體分析。第一人稱，敘述親切自然，便于直接抒情，能自由地表達思想感情，給讀者以真實生動之感；第二人稱，呼告抒情，便于感情交流，增強文章的抒情性和親切感；第三人稱，能比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活，不受時間和空間限制，反映現(xiàn)實比較靈活自由。文章第⑦段中，將第三人稱轉(zhuǎn)換為第二人稱，“你”反復(fù)出現(xiàn)，如“為了民族，為了家庭，也為了自己，你活出了尊嚴(yán)。那個夜晚，你一人在這里的默想和表白，說不上莊嚴(yán)，充其量只是幾天后以《荷塘月色》藝術(shù)地向世人作了昭告；但你此后卻真切地用自己的生命實踐”，“你”，第二人稱，采用呼告的形式，拉近作者和朱自清的距離，仿佛朱自清先生就在對面，便于情感的交流，親切自然，更能表達對朱自清先生的敬佩之情，增強了文章的感染力，能引起讀者情感共鳴?！?題詳解】本題考查從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊、民族心理和人文精神的能力。考生解答本題時應(yīng)該認真閱讀原文，結(jié)合作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖，對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀，考生應(yīng)認真閱讀文本，理清層次結(jié)構(gòu)，篩選相關(guān)段落或語句，綜合分析。文章1-6段寫“我”來到清華園的荷塘，追尋當(dāng)年朱自清的足跡，介紹了荷塘及四周的景色，如文中“近春園中那些大大小小的樹木蓊蓊郁郁，白楊樹最為高大。它的身影連同高處叢生的灌木都被月光切割在塘水中，顯得黝黑而錯落”“后面小土坡的‘荷塘月色’亭，顯得有些靜穆。月光在靜靜往這里揮灑，近處的一切都給抹上了清靈靈的光彩，我也被其細心涂抹。我看看月光給我的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那樣邈遠、透亮而圣潔”，表達了對清華園的荷塘月色之景的喜愛之情;對朱自清以自己的生命實踐承載了一個民族的氣節(jié)、尊嚴(yán)和大義的贊美之情；第7段由荷塘寫到朱自清先生，如“在那腥風(fēng)血雨的歲月，有多少人經(jīng)受不住磨難變節(jié)了，經(jīng)受不住誘惑茍且了，經(jīng)受不住清貧頹廢了；而你沒有。為了民族，為了家庭，也為了自己，你活出了尊嚴(yán)”“雖沒有什么轟轟烈烈的壯舉，卻在貧病交加之際寧可餓死也不領(lǐng)美援面粉，成了承載一個民族的氣節(jié)、尊嚴(yán)和大義的人。也許有人不屑，也確實有人不屑，但這反而襯托出你的崇高”，表達了對朱自清堅守民族氣節(jié)、維護尊嚴(yán)的敬佩和贊美之情；第10段，聯(lián)系現(xiàn)實，升華主旨，通過文本“作為領(lǐng)受現(xiàn)代文明熏陶的人，為什么就不能自我凈持、自守律令、潔身自好？作為融入現(xiàn)代文明的民族又豈能不固守氣節(jié)？我們必須重新審視人之為人這一陳舊而又永恒的人生命題，回到人之為人的本性上來：無論何時都不能消解、滅絕人的本性”表達了作者希望領(lǐng)受現(xiàn)代文明熏陶的人能夠自我凈持，自守律令，堅持操守和氣節(jié)的情感?！军c睛】解答現(xiàn)代文閱讀題應(yīng)分三步走：

第一步，縱觀全文，把握主旨

一是理清文章的思路。文章的每一段、每句話歸根到底都是為闡明中心服務(wù)的，都歸向文章的主旨。平時要學(xué)會為文章標(biāo)段，歸納每段意思，歸納中心思想。往往行之有效。

二要找尋、讀懂文章中關(guān)鍵的詞句。特別是那些體現(xiàn)作者立場觀點、反映文章深層次內(nèi)容、內(nèi)涵較豐富、形象生動的詞句。尤其是文章的開頭句、結(jié)尾句、獨立成段的句子、比喻句、連問句、過渡句、抒情議論句，文章的主旨常常隱含其中。

①不要急著去做題，在進入題目之前，必須讀兩遍文章。第一遍速讀，作快速瀏覽，攝取各段大概意思，建立起對文章的整體認識，集中解決一個問題——選文寫的是什么？第二遍精讀，仔細閱讀每句話，揣摩、參悟一些重要的句子、段落，對文章的主旨產(chǎn)生一定的認識。②畫出在文章的結(jié)構(gòu)上起過渡、連接作用的詞語、句子、段落，畫出各段落中的中心句，尤其注意段首、段尾，這些詞句往往就是回答問題時需要重點研讀的，通過找重要的詞句進一步理解文章的思路，結(jié)構(gòu)層次。③心中要有文體意識，找出畫龍點晴的句子。作為托物言志類的哲理性散文，在敘述和描寫中總有一些議論和抒情的語句，閱讀時一定要善于抓住議論抒情的句子去把握文意，尤其注意文章結(jié)尾的議論抒情，它們往往就是全文的主旨所在。

牢記：欲速則不達。一定要讀懂文章再做題，堅決杜絕走馬觀花式的閱讀。

第二步，認真審題，定向掃描

做現(xiàn)代文閱讀主觀題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確地審題，抓住了審題這個關(guān)鍵，就找到了答題的訣竅?，F(xiàn)代文閱讀的審題，就是要仔細分析題干，把握題目要求，即把握題干中包含的與答案相關(guān)的各種信息。這是答題的第一步，也是最關(guān)鍵的一步。題干一般由兩個部分組成，一是文章作者的話，一是命題者的話。設(shè)置題干的目的，主要是限定答題內(nèi)容；同時，命題者為了使考生不至于茫然無緒，往往又會在題干中提示答題內(nèi)容在文中的位置，甚至限定了在哪一段或哪個句子中。這樣我們就可以根據(jù)題干的提示，找出每一道題的出題點，鎖定答題區(qū)間，具體到段、句、詞。只要找準(zhǔn)了原文中的相關(guān)區(qū)域，認真揣摩上下文的文意，準(zhǔn)確抓住關(guān)鍵詞句，準(zhǔn)確地把握住答案的有關(guān)信息，大多數(shù)題目的答案是能夠在原文中找到的。

牢記：題干提示了答題范圍，題干規(guī)定了答題角度，題干提供了答題思路，題干隱含了答題信息，題干體現(xiàn)了答題規(guī)律。

第三步，篩選組合，定向表述

文學(xué)作品閱讀多為主觀題，其題干不僅能顯示答題的區(qū)域，還能顯示答題的方式。要站在命題人所“問”的角度回答問題，問什么答什么，使所答充分、到位、準(zhǔn)確、有條理。整合時一定要確保文通句順。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀

吳孝子 孝子吳姓，忘其名，魯之恩縣東鄰人。少孤，喑啞不能言。 其居距郭三四里，因貧，為邑之質(zhì)庫擔(dān)水，得值即奉母，不敢浪以一錢自啖嚼。雖啞且聾，而性敏，能以己意揣母意；母亦習(xí)久，能以勢與孝子言。每日，母思食何物，必呀呀請母命，而后詣郭購之回。母老且病，每食，若微且噎，孝子即于暗處灑眼淚。見人必指劃，若言母食少，攢眉蹙額作憂慮狀。食若甘且多，孝子即對母呀呀若唱歌，張兩手起舞，效演劇者關(guān)目，博母歡。年五十，如一日，未嘗稍變更。每嚴(yán)冬，必先以己體為母溫布衾，既暖，又著衣起，為母解衣就枕，己則蜷伏床足，聽母鼻息酣，始逡巡趨就草榻眠。每暑，懸蘆簾于門，寢母于中堂竹榻，己則解衣當(dāng)門臥，意若代母飽蚊蚋然。里人賢其行，爭呼之曰吳孝子。然究赤貧，無肯以女妻之者。孝子亦絕不計及床頭人。 一日，正擔(dān)水入肆門，適恩宰梅公子盛服至，誤潑水濺公子服，怒且叱，肆中執(zhí)事人急趨至，拱謝曰：“公子莫怒，此吳家啞孝子也?！惫芋@詢其事跡，轉(zhuǎn)怒為喜，假青蚨五竿贈之。孝子堅卻不敢受，執(zhí)事人舉無名指示之。蓋凡啞者，均以無名指為母耳。孝子見之，知公子憐伊有老母，始伏地稽首拜，呀呀指天地，感激非常。然當(dāng)公子叱辱時，則固挺立不屈，毫無畏怖者也。擔(dān)水訖，荷錢歸，甫近村，見母正倚閭，遽歡喜呼嘯，泥滑，幾傾倒。母見錢，驚問何來；孝子口呀呀指劃，伊唔不能道一字。母恐其因貧誤行竊，遍問鄰右，亦不知其所由來。叱使膝立，怒曰：“吾寧有殘疾擔(dān)水子，不愿有邪心穿窬子也！”自扶仗詣質(zhì)庫，遍問執(zhí)事人，始知實是公子持贈。始誦佛而回。顧往返雖五里，然究因老病，步履遲滯，半日始歸村。視孝子猶跪地不敢動，笑慰之。 梅公知之，給匾旌其廬，孝子泣不受，里人懸于土圩門，以為榮。捻匪竄其鄉(xiāng)，見匾，遽額手曰：“此孝子里也，莫驚他?！奔榷甲R其風(fēng)范，仰謂守者曰：“若肯以孝子一登陴，使我輩一瞻其面目，即退。”孝子卒抱母，搖手不敢出。賊亦旋去。（選自《夜雨秋燈錄》卷一，有刪節(jié)）9.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 A.得值即奉母

奉：供養(yǎng) B.效演劇者關(guān)目

效：摹仿 C.孝子堅卻不敢受

卻：后退 D.自扶仗詣質(zhì)庫

詣：到……去10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是 A.誤潑水濺公子服，怒且叱

若屬皆且為所虜

B.己則蜷伏床足

入則與王圖議國事 C．亦不知其所由來

皇天后土實所共鑒D.

顧往返雖五里

雖與日月爭光可也11.以下六句話分別編為四組，全都直接體現(xiàn)吳孝子“孝”的一組是 ①若微且噎，孝子即于暗處灑眼淚。

②里人賢其行，爭呼之曰吳孝子。③始逡巡趨就草榻眠。

④孝子堅卻不敢受，執(zhí)事人舉無名指示之。⑤則固挺立不屈，毫無畏怖者也。

⑥孝子猶跪地不敢動。 A.①②④

B.②③⑤

C.①③⑥

D.④⑤⑥12．對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項是 A．吳孝子無微不至照顧母親的飲食起居，充分體現(xiàn)了其“孝道”，但更為可貴的是他能將“孝”持之以恒，五十年如一日。 B．吳孝子水濺梅公子華服；梅公子十分惱怒，大聲呵斥，后經(jīng)旁人解勸才明白自己行為的唐突，于是贈錢給吳孝子以表示自己的愧疚。 C．吳孝子面對恩宰叱辱與贈金以及吳母面對來歷不明錢財時的表現(xiàn)，都體現(xiàn)了他們身上有一種一脈相承的可貴品質(zhì)——志節(jié)。 D．吳孝子的“孝”不僅感動了周圍的人們，而且當(dāng)盜匪來襲時也憑借他的“孝”保全了母親和自己的生命，保住了自己的村莊。13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）雖啞且聾，而性敏，能以己意揣母意。（3分）（2）或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。(4分)（3）何故懷瑾握瑜而自令見放為？（3分）參考答案：9.C（卻：拒絕）10.C（代詞，與動詞構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)；A連詞，并且￥副詞，將要；B連詞，卻￥就；D連詞，雖然￥連詞，即使）11.C（②不是直接體現(xiàn)，是側(cè)面描寫；④⑤體現(xiàn)的是孝子的人窮志不短）12.B（“贈錢給吳孝子以表示自己的愧疚”與原文意不符）13.（1）他雖然又啞又聾，但人很聰明，能按照自己的意思來揣摩母親的心意（“雖”1分，“敏”1分，“以”1分）（2）（3）略附：文言文參考譯文 有個孝子，姓吳，但名字已經(jīng)忘了，是山東的恩縣東鄰村人。很小就沒了父親，是個啞巴。 他住的的地方，大概在城郭外三、四里，因為家里很貧困，就只好給鎮(zhèn)上的一家當(dāng)鋪挑水。得到一點報酬，就趕緊回家奉養(yǎng)母親，從不敢自己亂花一文錢來買吃的果腹。他雖然有聽障又有語言障礙，但人很聰明，能按照自己的意思來揣摩母親的心意；他的母親時間久了，也就學(xué)會用手語給他對話。母親一天天年老體弱了，每頓飯吃的又少又慢，孝子就會在暗處偷偷掉眼淚，見到旁人也會用手比劃，說母親這頓飯吃的不好。如果母親這頓飯吃的又多又香，孝子就會在母親面前呀呀的像是唱歌，還張開兩臂舞動起來，模仿戲劇中的扮相取悅母親。五十多年如一日，從來沒有稍稍改變過。每到嚴(yán)冬，孝子必定用自己的身軀為母親暖被窩，暖和之后就起身，服侍母親睡下。自己卻蜷伏在床腳，直到聽見母親打鼾睡熟，才小心翼翼的走到旁邊的草塌上睡覺。盛夏，他會在門上掛好蘆葦做的門簾，讓母親睡在中堂上的竹床上，自己卻敞開衣服睡在門口，意思是想喂飽蚊子，蚊子就不會去叮咬母親了。同村人都很贊賞他的賢德，都稱呼他叫做吳孝子。然而終究是因為他太窮了，所以沒有誰肯把女兒嫁給他的。而孝子自己也從未想過娶親成家。 有一天，正當(dāng)他挑著水要進當(dāng)鋪的大門時，正好縣丞梅公子穿著很光鮮的衣服走了過來，不小心被他的水濺到了衣服。梅公子非常生氣大聲責(zé)罵他。當(dāng)鋪里管事的人聽到，趕緊走過來，拱手給公子賠禮：“公子您別生氣，這是吳家的啞巴孝子啊?！惫佑X得很奇怪，就問了他的事跡，聽完之后轉(zhuǎn)怒為喜，當(dāng)即問當(dāng)鋪的掌柜暫借了五掛銅錢送給他。孝子堅決拒絕不肯收下，當(dāng)鋪里管事的人就舉起自己的無名指給他看。但凡語言障礙人事都知道無名指代表母親。孝子看到這樣，明白這位公子是憐憫他家中有老母，這才跪在地上磕頭，呀呀著指著天地，感激的樣子非同一般。然而剛才公子呵斥辱罵他時，他卻挺立不屈，一點也沒有表現(xiàn)出害怕的表情。挑完水，帶著錢回家，剛走近村子，就看到母親靠著墻坐在那里，于是就高高興興的大聲叫嚷著跑過去。地上很泥濘，他幾次跌倒。母親看到銅錢，很是吃驚，就問從哪里來的？孝子嘴里呀呀的說著，手拼命比劃，可是就講不清楚。母親很擔(dān)心，他是不是因為家里窮，一時糊涂去偷竊啊？問遍了周圍鄰居，誰也不知道這是從哪里來的。母親無奈，就喝叱他跪下，生氣的說到：“我寧可有個身殘的挑水夫做兒子，不愿意有個心邪的小偷當(dāng)兒子！”自己拄著拐杖，走到鎮(zhèn)上的當(dāng)鋪，問了當(dāng)鋪管事的，才知道這錢是縣丞公子贈送的，這才高高興興的念誦著佛號回到村里。雖然村子和鎮(zhèn)上相去不過五里路，但因為她年老體衰，走不動路，結(jié)果花了大半天才走回到村里。一看，孝子還跪在原地，絲毫不敢動。母親是又喜又心疼，忍著眼淚笑著扶他起來，孝子這才破涕為笑，手舞足蹈的牽著母親的衣服走進屋，指點著母親的床:意思是打算為母親造一張新的，卻不知道如何開始。哎！那種情形真是可想而知啊。 梅公知道這件事情后，特意訂做了一塊匾額贈給他，以表彰他的賢德，孝子哭著不肯收下。村里人就把匾額高高掛在進村的大門上，作為全村的光榮。后來，捻匪作亂流竄到他們這個村子，看到了那個匾額，就舉手行禮表示敬意，說：“這是孝子的村莊，不要驚擾了他?！奔榷窒Ｍ把鱿滤娘L(fēng)范，就對著守衛(wèi)的村里人說：“如果能讓孝子登上村里的城墻上讓我們看看他的面目，我們就退走?！毙⒆颖е赣H，擺手示意不敢出去。賊匪也就很快退走了。5.閱讀下面的文言文，完成12—15題。夏原吉，字維喆，其先德興人。原吉早孤，力學(xué)養(yǎng)母。以鄉(xiāng)薦入太學(xué)，選入禁中書制誥。建文初，擢戶部右侍郎。明年充采訪使。巡福建，所過郡邑，核吏治，咨民隱。人皆悅服。久之，移駐蘄州。亡何，郁新卒，召還，理戶部事。凡中外戶口、府庫、田賦贏縮之?dāng)?shù)，各以小簡書置懷中，時檢閱之。一日，帝問：“天下錢、谷幾何?”對甚悉，以是益重之。當(dāng)是時，兵革初定，論“靖難”功臣封賞，分封諸藩，增設(shè)武衛(wèi)百司。又發(fā)卒八十萬問罪安南、中官造巨艦通海外諸國、大起北都宮闕，供億轉(zhuǎn)輸以鉅萬萬計，皆取給戶曹。原吉悉心計應(yīng)之，國用不絀。永樂八年，帝北征，輔太孫留守北京，總行在①九卿事。時諸司草創(chuàng)，每旦，原吉入佐太孫參決庶務(wù)。朝退，諸曹郎御史環(huán)請事。原吉口答手書，不動聲色。北達行在，南啟監(jiān)國，京師肅然。帝還，賜鈔幣、鞍馬、牢醴，慰勞有加。尋從還南京，命侍太孫周行鄉(xiāng)落，觀民間疾苦。原吉取齏黍以進，曰：“愿殿下食此，知民艱?！本泡d滿，與蹇義皆宴便殿，帝指二人謂群臣曰：“高皇帝養(yǎng)賢以貽朕。欲觀古名臣，此其人矣?！弊允菍沂烫珜O，往來兩京，在道隨事納忠，多所裨益。十八年，北京宮室成，使原吉南召太子、太孫。既還，原吉言：“連歲營建，今告成。宜撫流亡，蠲②逋負以寬民力?！泵髂?，三殿災(zāi)，原吉復(fù)申前請，亟命所司行之。初以殿災(zāi)詔求直言，群臣多言都北京非便。帝怒，殺主事蕭儀，曰：“方遷都時，與大臣密議，久而后定，非輕舉也?！毖哉咭蜊来蟪?。帝命跪午門外質(zhì)辨。大臣爭詈言者，原吉獨奏曰：“彼應(yīng)詔無罪。臣等備員大臣，不能協(xié)贊大計，罪在臣等?！钡垡饨?，兩宥之?；蛴仍吵踝h。曰：“吾輩歷事久，言雖失，幸上憐之。若言官得罪，所損不細矣。”眾始嘆服。原吉雖居戶部，國家大事輒令詳議。帝每御便殿闕門，召語移時③，左右莫得聞。退則恂恂若無預(yù)者。交阯平，帝問：“遷官與賞孰便?”對曰：“賞費于一時，有限；遷官為后日費，無窮也?！睆闹?。西域法王來朝，帝欲郊勞，原吉不可。及法王入，原吉見，不拜。帝笑曰：“卿欲效韓愈耶?”山東唐賽兒反，事平，俘脅從者三千余人至。原吉請于帝，悉原之。谷王?叛，帝疑長沙有通謀者。原吉以百口保之，乃得寢。（選自《明史·列傳第三十七》，有刪改）【注】①行在：也稱行在所，指天子所在的地方。②蠲：免除。③移時：一會，一段時間。12．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A．原吉悉心計應(yīng)之，國用不絀

絀：同“黜”，罷黜B．大臣爭詈言者

詈:罵，責(zé)罵C．或尤原吉背初議

尤：怨恨，歸咎D．原吉以百口保之，乃得寢

寢：平息13．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是

A.原吉取齏黍以進

飾以篆文山龜鳥獸之形B.九載滿，與蹇義皆宴便殿

武與李陵俱為侍中C.言者因劾大臣

因賓客至藺相如門謝罪D.退則恂恂若無預(yù)者

若入前為壽，壽畢，請以劍舞14．以下六句話分別編為四組，全都直接體現(xiàn)夏原吉勤于國事的一組是①建文初，擢戶部右侍郎

②各以小簡書置懷中，時檢閱之③每旦，原吉入佐太孫參決庶務(wù)

④在道隨事納忠，多所裨益⑤原吉復(fù)申前請，亟命所司行之

⑥事平，俘脅從者三千余人至A.①④⑥

B.①②⑤

C.③④⑥

D.②③⑤

15．對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項是A．夏原吉早年喪父，他致力學(xué)問贍養(yǎng)母親，通過鄉(xiāng)薦進入太學(xué)，后被提拔任采訪使。在福建巡視，得到了人們的愛戴。B．夏原吉在戶部時，他把戶口、府庫、田賦增減情況記在小本子上，隨時查閱?；卮鸹实墼儐柡茉敱M，皇帝更加器重他。C．夏原吉輔佐太孫留守北京時，既輔佐太孫處理了各項事務(wù)，又回答批示了各曹郎御史的請示，京城的人們對他肅然起敬。D．北京的宮室建成后，夏原吉請求皇上，安撫流亡在外的人，免除百姓負擔(dān)。第二年又提出請求，皇上都采納實行了。16.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）1

帝指二人謂群臣曰：“高皇帝養(yǎng)賢以貽朕。欲觀古名臣，此其人矣?！保?分）2

交阯平，帝問：“遷官與賞孰便?”對曰：“賞費于一時，有限；遷官為后日費，無窮也（4分）參考答案：12.A絀：不足13.B14.D（①是被提拔的結(jié)果⑥不是夏原吉做的事情）15.D(第二次實行了)16．（1）皇上指著兩人對群臣說：“高皇帝培養(yǎng)賢才來留給我使用。各位想看古代名臣，這兩位便是。（2）平定交趾后，皇上問升官與賞賜哪樣便利。夏原吉回答說：“賞賜費用只是一次，是有限的；而升官后的費用，則是無限的?！眳⒖甲g文：夏原吉，字維喆，祖先是德興人。夏原吉早年喪父，他致力于學(xué)問，來贍養(yǎng)母親。因為獲得鄉(xiāng)薦進入太學(xué)，被選入宮中書寫制誥。建文初年，升任戶部右侍郎。第二年，充任采訪使。巡視福建時，所過郡縣鄉(xiāng)邑，都檢查吏治好壞，詢問百姓疾苦。人們都很高興和敬佩。不久，移駐蘄州。沒多久，郁新去世，夏原吉被召回，代理戶部的事務(wù)。凡各地的戶口、府庫、田稅增減的數(shù)目，他都用小本子記好，帶在身上，隨時查閱。一天，皇上問：“天下錢、糧有多少？”夏原吉回答得很詳盡，為此他更受器重。當(dāng)時，戰(zhàn)爭剛剛結(jié)束，皇上給參加“靖難”的功臣封賞，分封藩王，增設(shè)武衛(wèi)百司。后來又發(fā)兵八十萬向安南問罪，命宦官監(jiān)造巨艦通使海外各國，在北京大造宮室。這些事項，供應(yīng)轉(zhuǎn)輸?shù)呢斘锒家詳?shù)萬萬計，全由戶部支出。夏原吉都盡心籌劃，國家各項開支足夠使用。永樂八年，皇上北征，夏原吉輔佐太孫留守北京，總管行在所九卿事務(wù)。當(dāng)時各部門剛剛創(chuàng)建，每天早上，夏原吉進去輔佐太孫處理各項事務(wù)。退朝后，各部的郎官和御史又圍上來請示。夏原吉一邊回答一邊手批，不動聲色。北自行在所，南達京師，人們都對他肅然起敬?；噬匣貋砗螅n給他鈔幣、鞍馬、牛酒，厚加慰勞，不久隨皇上回南京，受命侍從太孫周游鄉(xiāng)里村落，考察民間疾苦。夏原吉拿了一些粘黃米粉進呈給太孫，說：“請殿下將它吃了，以了解百姓生活的艱辛?！本拍耆螡M，皇上在便殿設(shè)宴，款待夏原吉和蹇義等人，皇上指著兩人對群臣說：“高皇帝培養(yǎng)賢才留給我使用。各位想看古代名臣，這兩位便是?！贝撕笙脑啻问虖奶珜O，往來于南北兩京，途中還隨事獻上忠言，使太孫獲得很多助益。永樂十八年，北京的宮室建成，皇上派夏原吉南下召太子和太孫北上。回來后，夏原吉說：“經(jīng)過多年營建，現(xiàn)在終于大功告成。應(yīng)該安撫流亡在外的人，免除拖欠的各項征收，使人民得以休養(yǎng)生息。”第二年，三殿失火，原吉重申從前的請求?；噬像R上命有關(guān)部門推行。當(dāng)初，皇上因三殿失火下詔求直言，群臣大都說遷都北京不便?；噬洗笈?，殺死主事蕭儀，說道：“當(dāng)初要遷都時，曾與大臣們秘密討論過，很久才確定下來，并不是輕率決定的?！毖怨俳铏C彈劾大臣?；噬厦麄兌脊蛟谖玳T外辯論。大臣們都罵言官，夏原吉卻唯獨上奏說：“他們響應(yīng)詔令而提出自己的意見，沒有犯罪。臣等一幫湊數(shù)的大臣，不能協(xié)同輔佐國家大事，應(yīng)當(dāng)有罪。”皇上怒意消了，將雙方都寬恕了。有人指責(zé)夏原吉違背初衷。夏原吉說：“我們這些人任職很久了，雖然言語有失，僥幸皇上能夠原諒。如果言官得罪，那損失就不小了?！北娙诉@才佩服。夏原吉雖然任戶部尚書，國家大事總是被皇上召去詳加議論。皇上每次御臨便殿門口，總是召夏原吉來談話一段時間，左右的人都不得聽聞。夏原吉退下后，總是恭恭敬敬的，就像什么都沒有參預(yù)一樣。討平交趾后，皇上問升官與賞賜哪樣便利。夏原吉回答說：“賞賜費用只是一次，是有限的；而升官后的費用，則是無限的?！被噬下爮牧?。有西域法王來朝見，皇上想到郊外去慰勞他，夏原吉說不行。到法王入宮后，夏原吉見而不拜?；噬闲χf：“愛卿想效法韓愈嗎？”山東唐賽兒謀反，被平定以后，有三千多脅從者被俘來京。夏原吉請求皇上，將他們?nèi)帕?。谷?反叛，皇上懷疑長沙有人參與陰謀。夏原吉以全家一百條人命做擔(dān)保，這事才得以平息。6.參考答案：11.D通：通行，暢通12.A然：然而

B以：（1）表目的，可譯為“來”；（2）表動作行為所憑借的工具，可譯為“用”C之：（1）代蜀王，（2）代蛇D于：（1）介詞，向；（2）介詞，在13.C應(yīng)該是“秦王”14.秦王責(zé)令工匠鑿五頭牛，每天在牛屁股后擺上一堆金子。（補出主語1分，“責(zé)、朝”譯對得1分，意思正確1分。共3分?！昂蟆苯忉尀椤芭：竺妗币部梢裕?5.蜀王忘記了舊仇，知道這個好消息，再次派遣五個壯士去秦國。（“舊”“重”譯對得1分，“之”譯對或補充出“去秦國”得1分，意思正確1分。共3分。）三、語言文字運用（20分，共4題）7.給下面一則新聞擬一個標(biāo)題，不超過15個字（5分）搜狗CEO王小川近日發(fā)表演講稱，“搜索的未來是什么？簡單來講就是問答機器人。搜索的未來就是人工智能，而自然交互和知識計算則是搜狗人工智能戰(zhàn)略的核心。”王小川提到在大數(shù)據(jù)時代開始之后，人工智能都是靠數(shù)據(jù)驅(qū)動。互聯(lián)網(wǎng)今后從用戶的維度、用戶的產(chǎn)品需求來做思考和分享。那么做人工智能，本身對于技術(shù)的應(yīng)用較多，技術(shù)走多遠應(yīng)用就能走多遠。參考答案：搜索的未來是問答機器人【考點定位】擴展語句，壓縮語段。能力層級為表達運用E?！炯记牲c撥】首先要壓縮概括新聞的內(nèi)容，可以采取如下方法。1．檢索要素概括法：抓導(dǎo)語中的關(guān)鍵詞（時間、地點、人物、事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果）。2．提取中心加工法：提取能反應(yīng)新聞主旨的中心句，根據(jù)題干要求結(jié)合新聞材料、語境，適當(dāng)刪減替換補充。標(biāo)題是新聞的眼睛，也是新聞內(nèi)容的精髓所在。好的標(biāo)題，不僅能夠反映出新聞的內(nèi)容，還能把其中的神采傳達出來。因此，新聞標(biāo)題具有簡單明了、吸引讀者的特點?！皵M標(biāo)題”較之于“擬一句話新聞”要求更高，它不僅要高度概括出內(nèi)容，還要講求句子形式的優(yōu)美，有文采。標(biāo)題往往不需要時間，只要求兩個必備要素人物、事件。8.依次填入下面一段文字中橫線處的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()魯迅先生確乎不是個“冷靜”的人，他的憎正由于他的愛；________。這是“理智的結(jié)晶”，可是不結(jié)晶在冥想里，而結(jié)晶在經(jīng)驗里；經(jīng)驗是“有情的”，所以這結(jié)晶是有“理趣”的。開始讀他的《隨感錄》的時候，________。他所指出的“中國癥結(jié)”，自己沒有犯過嗎？不在犯著嗎？可還是常常翻翻看看，________。①他的“熱諷”其實是“冷嘲”②他的“冷嘲”其實是“熱諷”③一面覺得他所嘲諷的愚蠢可笑，一面卻又往往覺得毛骨悚然④一面覺得毛骨悚然，——卻又往往覺得他所嘲諷的愚蠢可笑⑤吸引我的是那笑，也是那“笑中的淚”吧⑥吸引我的是那“笑中的淚”，也是那笑吧A．②③⑤

B．①③⑥

C．②④⑤

D．①④⑥

參考答案：A略9.下面是小學(xué)語文課文《蝙蝠與雷達》教學(xué)板書，請根據(jù)板書內(nèi)容寫一段話，概括出飛機夜間飛行的原理，要求全面反映板書內(nèi)容，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過100個字。參考答案：蝙蝠飛行的探路工具是嘴和耳，它嘴里發(fā)出的超聲波遇到障礙物反射給耳朵，蝙蝠就探知了環(huán)境。科學(xué)家從蝙蝠身上得到啟示，發(fā)明雷達。飛機的無線雷達發(fā)出電波遇到障礙物反射回?zé)晒馄?，從而避開障礙物在夜間飛行?！驹斀狻勘绢}考查語言表達能力。這是一道圖文轉(zhuǎn)換題，考生應(yīng)先看清題目要求，如本題“下面是小學(xué)語文課文《蝙蝠與雷達》的教學(xué)板書，請根據(jù)板書內(nèi)容寫一段話，概括出飛機夜間飛行的原理，要求全面反映板書內(nèi)容，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過100個字”，考生應(yīng)抓住題目要求中的兩個關(guān)鍵詞“蝙蝠”“飛機”，二者缺一不可，先介紹蝙蝠的飛行原理，再從蝙蝠得到啟示，概括出飛機夜間飛行的原理。分別概括原理時按照箭頭提示作答，不遺漏板書中的提示性詞語，內(nèi)容要全面，如“蝙蝠飛行的探路工具是嘴和耳，它嘴里發(fā)出的超聲波遇到障礙物反射給耳朵，”然后總結(jié)“蝙蝠就探知了環(huán)境”；接著闡述“科學(xué)家從蝙蝠身上得到啟示，發(fā)明雷達”；下一步接著介紹飛機的飛行原理，按箭頭提示連貫表達即可，如“飛機的無線雷達發(fā)出電波遇到障礙物反射回?zé)晒馄粒瑥亩荛_障礙物在夜間飛行”。10.下列各句中，表達得體的一句是A.他是個可憐的孤兒，小時候承蒙我父母照顧，所以現(xiàn)在經(jīng)常來看望我們。B.楊老師年過七旬仍然筆耕不輟，作為他的高足，我們感到既自豪又慚愧。C.這篇文章是我剛完成的，無論觀點還是文字都不夠成熟，請您不吝賜教。D.由于路上堵車非常嚴(yán)重，我趕到約定地點的時候，對方早已恭候多時。參考答案：C試題分析：題干是“下列各句中，表達得體的一句是”。本題考查語言表達簡明、連貫、得體。這是一道關(guān)于語言得體的試題，“得體”指的是能夠恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言體現(xiàn)語境和語體的要求，選擇恰當(dāng)?shù)脑~語、語體和語氣，具體包括：語言表達適合形式的特點和需要，符合表達者身份和接受者身份的需要，能符合特定的場合、目的需要，有分寸感，做此類題目可以根據(jù)說話的對象與場合的不同，來選擇運用敬辭或謙辭，書面語或口語。A項，“承蒙”敬辭，表示心懷感激地接受．“承蒙”用于自己，使用錯誤；B項，“高足”是指良馬，駿馬。猶言高才。句子說的是作為楊老師的學(xué)生，用“高足”不準(zhǔn)確，應(yīng)該使用一個謙辭。D項，“恭候”敬辭，恭敬地等候，句子說的是等自己，使用錯誤。C項，“賜教”：敬詞，表示請求對方給予指教。出處對他人指教或來信的敬稱。此處使用得體。點睛：語言得體就是根據(jù)語境條件使用語言，主要包括以下幾點：語言表達適合形式的特點和需要，語言符合表達者身份和接受者的接受因素，語言表達能符合特定的場合、目的需要，語言表達有分寸感?？键c誤區(qū)：一般說，語言表達得體的失分大致有以下原因：一是用詞不得體。二是轉(zhuǎn)述不當(dāng)。三是忽視特定用語的得體。如口語和書面語的區(qū)別，如外交部發(fā)表聲明之類的必須是書面語體，用口語就顯得不莊重，有損國家形象。幾點建議：（1）多注意生活中的對話，多看一些書信、廣告，體會它們用語得體的妙處。（2）對有些謙敬詞要強記，再與同學(xué)多練習(xí)幾次，就可能掌握語言表達時如何運用敬詞謙詞，做到得體。（3）對一些外交聲明、外交辭令可多加揣摩，分析一下，說這句話時的場合、背景、雙方的身份等。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：“表情包”是一種通過圖片來表示感情的方式。表情包一經(jīng)誕生，就統(tǒng)治了中國人的社交圈，尤其是年輕人，他們的社交方式是所謂“天可不聊，圖不可不輸”，幾乎任何對話都會出現(xiàn)表情包的身影。材料二：一位教授表示，他感覺自己“落伍”了，常常不知道該怎么跟學(xué)生在手機上進行交流。最典型的例子是，現(xiàn)在學(xué)生都喜歡用表情包，有時他苦口婆心勸告學(xué)生幾句，學(xué)生啥也不說，回一個表情包；表揚或批評學(xué)生幾句，他們常常也是發(fā)來一個表情包。老師說，表情包簡直是結(jié)束聊天的“利器”，學(xué)生發(fā)“包”，他都不知道接下來該怎么回應(yīng)；這不是對話結(jié)束，而是溝通中止了。材料三：美國學(xué)者伯德惠斯特爾稱，在兩個人傳播的場合中，有75%的社會含義是通過非語言符號傳遞的。專門研究非語言符號的艾伯頓?梅熱比曾提出公式：溝通雙方互相理解=語調(diào)、語速（38%）+表情、姿態(tài)（55%）+語言內(nèi)容（7%）。表情包是豐富了人們的表達能力，還是阻礙了人們的表達能力？對此，你有什么看法？請寫一篇議論文。要求自選角度，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案：摘下那表情的面具某次觸及手機屏幕之后，我突然發(fā)現(xiàn)了一個可怕的現(xiàn)象——翻閱各類社交軟件后，不難發(fā)現(xiàn)，整屏的“表情包”充斥著我們的對話、群聊、空間、朋友圈，人們的交流已離不開“表情包”，你來我往的“斗圖”中，只要長按保存，便又能獲得新的“表情”。本應(yīng)用以交流的“文字”卻少得可憐?！氨砬榘币蚱淠芸焖侔l(fā)送的簡單構(gòu)造卻又能博人一笑的娛樂性而迅速獲得年輕人的追捧，其中包含的流行語、引人爆笑的圖片小人，一下子擊中了人們需要迫切表達出自己的觀點與評論時躁動的心。然而，在被表情包轟炸過后，其流行的意義和從中透露的問題又值得每一個年輕人的思考。在信息傳播的如此迅猛的今日，“表情包”的出現(xiàn)著實拯救了很多“詞窮”青年。他們借以各類自定義的表情抒發(fā)自我的情感，表現(xiàn)自己對某一事件的評價，其評價多半摻雜著不以為然的清高，對事件及其中的人物投以嘲諷或娛樂大眾的自黑。而縱觀他們的“表情包”、“我也是醉了”、“人艱不拆”、“寶寶心里苦”，無非是一些泛化的情感，沒有什么思想，甚至只是不知所云的避免尷尬的手段?！氨砬榘钡牧餍星∏∈菦]有思考力的人掩飾自己的盾牌。而在它們被不斷保存，轉(zhuǎn)發(fā)中，人們語言表達能力開始弱化，原本所保存的一些思考也被夸張的圖片掩蓋，不僅是語言被符號化，人們的情感，思想也被日益消解成一塊塊“表情碎片”，散落在信息時代的交流中。這便是“表情包”流行的可怕之處。自定義的“表情包”實則是大眾的浮于表象的情感，看似豐富，其實千篇一律，因其缺乏個人的情感，并不能表達一個人獨特的想法，所以是極其虛偽的。在信息潮流下，不被巨浪帶入同化的世界，在外界的嬉笑聲中仍保持沉穩(wěn)而堅定的內(nèi)心是十分不易的?！氨砬榘钡牧餍兄皇蔷蘩酥械囊粋€小浪花，與這個快速的時代相同的是，它在快速的升起后也會迅速的衰落，沒有一個表情會經(jīng)歷時間的洗禮而不被人們遺忘，或永遠的刪除。他們都只是人類意識的興起，一時的歡欣。在大笑過后，從不會，也不可能在人們心中留下些什么。我想起郁達夫的一句話：“現(xiàn)在我因為常常寫作而感覺很累，但我的精神是不累的。這都源于我對文學(xué)的熱愛，它使我對事業(yè)充滿樂觀的情緒，促使我不斷進取，永葆青春。”當(dāng)下的年輕人往往把時間交付給了無謂的宣泄，在泛化的情感中找尋共通之處，聊以自慰，但心中卻不寧靜，丁點的波瀾便使他們失去對生活的期待，對自己的信心，我們需要的不是一張張被符號化了的面具的臉，我們不能成為時代的木偶，被迷幻而沉浸在網(wǎng)絡(luò)帶給我們的滿足之中。找下我們的面具吧，去挖掘我們內(nèi)心的想法，找到我們熱衷的事業(yè)，投以我們的熱情，不再被“表情”役使，而成為一個有血肉的人，露出我們真正的面目。【詳解】此題考核寫作能力，是一道任務(wù)驅(qū)動性材料作文，共三則材料，都是相關(guān)表情包的內(nèi)容，要求根據(jù)材料，針對“表情包是豐富了人們的表達能力，還是阻礙了人們的表達能力”發(fā)表自己的看法。因此首先要求明確三則材料的內(nèi)容，然后根據(jù)材料的內(nèi)容立意。從豐富了人們的表達能力的角度立意：①表情包可涵蓋表情、姿態(tài)和語言內(nèi)容，“一圖抵千言”，更貼近人際溝通的需求。②表情包簡單易懂，既省時省力，還能緩解聊天中的尷尬，具備幽默功能，能促進社會和諧和人際關(guān)系。③青少年在人前難以徹底傳達的喜怒悲歡，在表情包中得到了全面宣泄，現(xiàn)實生活中飽受壓抑、煎熬的心靈得到了慰藉與補償。④表情包的創(chuàng)作和開發(fā)門檻降低，人人都可以成為表情包的創(chuàng)怍者，充分發(fā)揮自己的獨特個性與創(chuàng)造性。從阻礙了人們的表達能力的角度立意：①表情包助長了我們表達的惰性，削弱了我們的文字表達能力，久而久之，靠它可以含糊應(yīng)對的事情，我們就懶得用語言說清楚。②相對于語言表達的無窮無盡，表情包是有限的、制式化的，當(dāng)我們的表達依賴于千篇一律的表情包時，思維就會出現(xiàn)同質(zhì)化傾向。③很多表情包都帶有惡搞屬性，配圖和文字的強烈反差，具有引人發(fā)笑的效果，濫用表情包助長了娛樂惡搞之風(fēng)。④不是所有的悲傷，都能用文字詮釋，但是一些悲傷，能從文字中得到安慰，這是表情包所不能給予的魅力。從辯證分析的角度立意：表情包不失為一種新的語言補充，也的確具備一定的敘事功能，但其內(nèi)核是孤獨與思想的貧乏，缺乏精致的美感與對時代的沉思洞見。參考立意：（1）摘下那表情的面具；（2）比起表情包，我們更需要行動；（3）我的表情包里沒有沮喪。結(jié)構(gòu)示例：首先分析“表情包的特征”：本應(yīng)用以交流的“文字”卻少得可憐，接下來分析其手追捧的原因：其能快速發(fā)送的簡單構(gòu)造卻又能博人一笑的娛樂性；再從“是一些泛化的情感，沒有什么思想，甚至只是不知所云的避免尷尬的手段”“極其虛偽”進一步分析其實質(zhì)；再分析其危害“成為時代的木偶，被迷幻而沉浸在網(wǎng)絡(luò)帶給我們的滿足之中”；最后呼吁“找下我們的面具，成為一個有血肉的人，露出我們真正的面目”收束全文。材料鏈接：1．比起表情包，我們更需要行動隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們的生活也多姿多彩。無論是在網(wǎng)上購物、游戲，刷單還是玩快手，都離不開交流。人與人之間的交流是生活中的一架橋，惟妙惟肖的架起了理解、沖動、情感。中國的傳統(tǒng)文化有著濃厚的品德氣息、有一定的道德理論。隨著時間的推波助瀾，特別是現(xiàn)在的年輕人，以潮流為主、在網(wǎng)絡(luò)上找一些所謂非主流的語言模仿。自認為很了不起，其實并不是。殊不知隨波逐流是一種沒有逐漸敗壞的現(xiàn)象。真正潮流的并不是那些膚淺的字面而是一個人內(nèi)在的涵養(yǎng)。俗話說的好，有一副外在的風(fēng)光皮囊，不如有個好思想，當(dāng)然有人的皮囊見不得多好，更別提風(fēng)光了。在人與人相處時，不要用特別熱情的形態(tài)去對待，也許有些人會認為那是在套路他，也別用你所謂的高冷去無視人家，這樣只會留下一個傲慢不通情