2025年湘教新版選擇性必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年湘教新版選擇性必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、波斯人和希臘人的共同點(diǎn)是A.他們有共同的祖先B.他們生活的區(qū)域相同C.他們的宗教信仰相同D.《荷馬史詩(shī)》記錄了他們的歷史2、如圖出自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》；作者選擇1763年最有可能的理由是。

A.以歐洲為主導(dǎo)的資本主義世界市場(chǎng)形成B.世界性的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)在英國(guó)爆發(fā)C.英國(guó)確立世界殖民霸權(quán)，成為"日不落"帝國(guó)D.工業(yè)革命推動(dòng)英國(guó)成為"世界工廠"3、對(duì)于現(xiàn)今人們而言，長(zhǎng)城已失去了其存在的價(jià)值；同時(shí)，它又有著巨大的價(jià)值。前后兩個(gè)價(jià)值分別是指長(zhǎng)城的()A.軍事防御功能歷史文化價(jià)值B.建筑藝術(shù)風(fēng)格歷史文化價(jià)值C.建筑藝術(shù)風(fēng)格勞動(dòng)群眾結(jié)晶D.軍事防御功能民族交融價(jià)值4、習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們講中華民族多元一體格局，一體包含多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元也離不開一體，一體是主線和方向，多元是要素和動(dòng)力，兩者辯證統(tǒng)一?！边@一論述（）A.為鑄牢中華民族共同體提供理論支撐B.利于民族區(qū)域自治制度的建立C.推動(dòng)了中華民族多元一體格局的形成D.消除了國(guó)內(nèi)各民族之間的隔閡5、對(duì)于歷史事實(shí)與歷史解釋之間的關(guān)聯(lián)，20世紀(jì)西方史學(xué)理論有重構(gòu)論、建構(gòu)論與解構(gòu)論三種觀點(diǎn)。在重構(gòu)論看來(lái)，歷史學(xué)家的歷史是盡可能逼近歷史實(shí)在；在建構(gòu)論看來(lái)，歷史學(xué)家的歷史是以特定歷史學(xué)家的特定視角呈現(xiàn)史家對(duì)歷史某個(gè)面相的理解；解構(gòu)論則認(rèn)定，人們無(wú)從突破史料的限制或者說(shuō)是文本性的限制而觸及到過(guò)去本身。下列，符合重構(gòu)論觀點(diǎn)的是（）A.歷史事實(shí)在某些人的頭腦中，不然就不存在于任何地方B.歷史中存在的無(wú)論何種模式，是“被發(fā)現(xiàn)的”，而不是“被制造”出來(lái)的C.歷史學(xué)家僅能書寫文學(xué)文本，而非真相D.歷史學(xué)家做不到像一面虛己以待的鏡子那般的客觀中立評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)6、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)7、閱讀材料；回答問題。

材料“仕”與“隱”是自士階層出現(xiàn)便困擾士人身心的兩難選擇?？酌隙硕加羞^(guò)看似機(jī)變；通達(dá)的仕隱觀念，實(shí)際上“隱”不過(guò)是一種暫時(shí)的退避策略，最終目的還是“仕”。漢代大一統(tǒng)確立后，由于國(guó)家的強(qiáng)大，士人深受鼓舞，投身廟堂成為自然選擇。但東漢中后期一直到南北朝，由于時(shí)局動(dòng)蕩，士人或歸隱山林放浪形骸，或欲隱卻仕茍且偷生，在生存和內(nèi)心自由之間痛苦掙扎。唐朝科舉興盛，思想開放，仗進(jìn)之風(fēng)大起，樂于高臥山林者鳳毛麟角。安史之亂后，國(guó)勢(shì)由盛轉(zhuǎn)衰，時(shí)令人生存狀態(tài)和心靈世界的關(guān)注催生了白居易的“中隱”思想。他更愿意選擇遠(yuǎn)離朝廷政治權(quán)力中心，到州郡做地方官或閑職散官，似官似隱，同享世俗享樂與精神自由。白居易以儒修身以佛道修形成了更為成熟；圓融的處世心態(tài)和行為。

——引用自微博作者橙子輔導(dǎo)《傳統(tǒng)心態(tài)與行為》（1）根據(jù)材料概括儒家仕隱觀念的特點(diǎn)；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出影響其發(fā)展的因素。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)述白居易的“中隱”思想。8、閱讀材料,回答問題。

材料一中華文明的主體部位在本質(zhì)上是農(nóng)耕文明,所以從來(lái)不主張遠(yuǎn)征（成吉思汗遠(yuǎn)征時(shí)還沒有進(jìn)入中華文明的主體部位）.農(nóng)耕文明依靠的是春耕秋收,精耕細(xì)作,強(qiáng)調(diào)的是“父母在,不遠(yuǎn)游”,按照許倬云教授的說(shuō)法,精耕細(xì)作型的農(nóng)耕文明講究聚族而居,代代相傳?！浴队嗲稃惖难葜v》材料二飛天”是佛教中一種想象的飛神,縱觀敦煌壁畫中歷代飛天形象的演變,可以從“個(gè)層面了解古代多元文化的變遷。北魏時(shí)期的飛天,西戰(zhàn)風(fēng)格是主流,但具體形象上已流露出中原之風(fēng)。西魏的飛天洞窟,窟項(xiàng)繪有道教諸神,有羽人、雷公、電母、而神等諸神,另有伏羲、女蝸等均人面蛇身,展示了中國(guó)傳統(tǒng)的天地宇宙觀念。材料三隋代莫高窟《獻(xiàn)花伎樂飛天》,洞窟四壁環(huán)窟帶狀飛天一周,飛天呈輻射形式,或奏樂,或撒花,千姿百態(tài)、飄逸秀美,充分顯示了古代民間畫匠的功力和智慧。唐代飛天変化無(wú)窮的飛動(dòng)之美與大唐奮發(fā)進(jìn)取的時(shí)代精神究全吻合,畫法較前代有很大的改變:由浪漫夸張步入現(xiàn)實(shí),由天宮仙人轉(zhuǎn)變?yōu)閷m娥舞伎。（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析中華文明為什么“不主張遠(yuǎn)征”。簡(jiǎn)要分析這種特性給中華文明帶來(lái)的影響。

（2）根據(jù)材料二三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),對(duì)敦煌壁畫飛天的多元特征予以解釋9、閱讀材料；完成下列要求。

歷史題材電視劇是大眾喜愛的劇集類型，但其中常有歷史錯(cuò)誤。材料一在電視劇《三國(guó)演義》中，官渡之戰(zhàn)前夕，____，袁、曹二軍開飯，____材料二在電視劇《射雕英雄傳》中，黃蓉（生活于宋朝）去找一燈法師療傷，遇到了一燈法師的徒弟，____材料三在電視劇《康熙王朝》中，____從材料中畫線部分找出兩處不符合史實(shí)的表述，寫出序號(hào)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明理由。10、在歐洲；繼古希臘；羅馬之后，拜占庭帝國(guó)以其繁榮的經(jīng)濟(jì)、輝煌的文化，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲世界近一千年，但后來(lái)卻衰落了。據(jù)此回答下列問題。

材料一西羅馬帝國(guó)滅亡以后；由于地處亞；歐、非三洲交界處，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，拜占庭帝國(guó)以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲。當(dāng)時(shí)的西歐人為拜占庭有如此壯麗的城市而倍感驚訝，他們以為這就是天堂。

——環(huán)球網(wǎng)《羅馬帝國(guó)強(qiáng)大與興衰》材料二拜占庭帝國(guó)陶醉于已有的輝煌成果；在以后的時(shí)代里，它無(wú)視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。拜占庭人認(rèn)為，他們的職責(zé)在于保存祖先的遺產(chǎn)而不在于創(chuàng)新，這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀(jì)之后，拜占庭文明終于被歷史大潮淘汰。

——摘編自朱寰《世界中古史》（1）結(jié)合材料一分析西羅馬帝國(guó)滅亡后；拜占庭帝國(guó)能夠“以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲”的原因。

（2）請(qǐng)舉例說(shuō)明材料二中拜占庭帝國(guó)曾取得的“輝煌成果”。

（3）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)；你認(rèn)為拜占庭帝國(guó)滅亡的原因是什么？

（4）綜合以上材料，你能得到怎樣的啟示？11、閱讀下列材料；回答問題。

材料一中華文明的主體部位在本質(zhì)上是農(nóng)耕文明；所以從來(lái)不主張遠(yuǎn)征。（成吉思汗遠(yuǎn)征時(shí)還沒有進(jìn)入中華文明的主體部位）農(nóng)耕文明依靠的是春耕秋收；精耕細(xì)作，強(qiáng)調(diào)的是“父母在，不遠(yuǎn)游”，講究聚族而居，代代相傳。

材料二希羅多德曾說(shuō)；“希臘人一出生就與貧窮為伍”。希臘半島大部分土地都荒瘠不毛，無(wú)法大量種植農(nóng)作物，可當(dāng)時(shí)人口增長(zhǎng)速度很快。但這樣的條件并沒有阻礙古希臘的文明化進(jìn)程。古希臘人或到海外經(jīng)商，或到遠(yuǎn)方開辟殖民地。通過(guò)頻繁的海上貿(mào)易，古希臘人把本土生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)作物和手工制品銷售到四面八方，而強(qiáng)大的東方鄰國(guó)本可以輕易地把這些不速之客們趕回大海，但他們對(duì)希臘人的到來(lái)卻表示歡迎。他們認(rèn)為，商賈云集，有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展。

——摘編自陳燃《簡(jiǎn)明希臘史》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)；簡(jiǎn)要分析中華文明“不主張遠(yuǎn)征”的原因和這種特性對(duì)中華文明的影響。

（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，概述古希臘進(jìn)行海外殖民活動(dòng)的原因，以及這種活動(dòng)對(duì)希臘文明的影響。12、閱讀下列材料，回答問題。材料一：紙由中國(guó)俘虜傳到撒麻耳干（今中亞烏茲別克斯坦境內(nèi)）。（大食將領(lǐng)）吉雅德·本·薩利赫擒獲了這些戰(zhàn)俘，其中有紙匠，這些手工業(yè)從此發(fā)展起來(lái)。產(chǎn)品不僅可以供應(yīng)本地的需要，而且成為撒麻耳干人外銷主要的貨物。——扎伊哈尼《道里郡國(guó)志》材料二：摩揭它，一曰摩伽陀，本中天竺屬國(guó)貞觀二十一年，始遣使者自通于天子，獻(xiàn)波羅樹；太宗遣使取熬糖法，即詔揚(yáng)州上諸蔗，拃沈如其劑，色味愈西域遠(yuǎn)甚?！缎绿茣凡牧先荷虅?wù)部綜合司司長(zhǎng)儲(chǔ)士家日前對(duì)媒體透露，目前有167個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織與我國(guó)簽訂了198份共建“一帶一路”合作文件。此外，我國(guó)還與44個(gè)國(guó)家建立雙邊投資合作工作組，與7個(gè)國(guó)家建立貿(mào)易暢通工作組，以推進(jìn)與有關(guān)國(guó)家貿(mào)易投資的發(fā)展。

(1)材料一反映了什么現(xiàn)象？產(chǎn)生了什么影響？

(2)材料二和材料三分別反映了什么歷史現(xiàn)象？

(3)從上述三則材料中你可以得到什么啟示？13、閱讀材料；完成下列要求。

材料。

下面是某高中歷史教師在講述《羅馬法的起源與發(fā)展》一課的簡(jiǎn)易板書。

上面圖片反映了羅馬法的發(fā)展趨勢(shì)，指出其中一種趨勢(shì)，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行說(shuō)明。（要求：也可以對(duì)羅馬法的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行補(bǔ)充，并加以說(shuō)明；要求觀點(diǎn)正確，論述符合史實(shí)。）14、閱讀下列材料；回答問題。

材料一19世紀(jì)末以來(lái)；美國(guó)大陸內(nèi)部人口的遷移開始變得更加頻繁這種大陸內(nèi)部的人口遷移不僅使美國(guó)的“地理中心點(diǎn)”不斷向西遷移，也使“人口中心點(diǎn)”開始不斷由東部發(fā)達(dá)的大都市區(qū)向中西部的城市或人口聚集點(diǎn)遷移。20世紀(jì)頭十年美國(guó)城市人口大量增加，同時(shí)涌入了比之前任一時(shí)期都要多的移民。在一戰(zhàn)前，這種人口的增長(zhǎng)是一種“自然選擇”的結(jié)果，即被美國(guó)發(fā)達(dá)的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機(jī)會(huì)所吸引。1910年時(shí)的美國(guó)社會(huì)中白人占據(jù)著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，這必然決定著美國(guó)聯(lián)邦政府的各項(xiàng)重大政策向以土生白人為主的美國(guó)人口主體傾斜，移民的被強(qiáng)制美國(guó)化就反映了這一正在得到加強(qiáng)的事實(shí)。1910年人口普查便是全面反映這個(gè)國(guó)家當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)；社會(huì)狀況和其所處時(shí)代特征的最為真實(shí)的畫卷。

——摘編自宋健《美國(guó)1910年人口普查研究》材料二2000年的第五次全國(guó)人口普查按戶調(diào)查的項(xiàng)目有23項(xiàng)；按人調(diào)查的項(xiàng)目有26項(xiàng)，比1990年人口普查時(shí)的21個(gè)項(xiàng)目增加了許多。這次人口普查采用了短表長(zhǎng)表技術(shù)。短表內(nèi)容包括有關(guān)人的自然屬性等基本指標(biāo)和簡(jiǎn)單的住房狀況指標(biāo)，由全國(guó)90%的家庭填報(bào)；長(zhǎng)表內(nèi)容包括有關(guān)人口素質(zhì)；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、婚姻、婦女生育狀況、住房狀況等指標(biāo)，在全國(guó)抽取10%的戶填報(bào)。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日趨活躍，人們會(huì)因就業(yè)、就學(xué)、遷居等因素遷移、流動(dòng)，人戶分離現(xiàn)象大量增加。針對(duì)這種情況，這次人口普查增設(shè)了《暫住人口調(diào)查表》，作為人口普查的附表。鑒于目前我國(guó)勞動(dòng)力成本不斷提高，各級(jí)政府和社會(huì)各界都希望盡快地得到普查成果，這次人口普查采用了光電錄入技術(shù)。收到了節(jié)省人力、不受人工因素影響、精度高、錄入速度快等好處。

——摘編自《第五次全國(guó)人口普查的內(nèi)容、特點(diǎn)及意義》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出20世紀(jì)頭十年美國(guó)移民的特點(diǎn)，簡(jiǎn)析美國(guó)進(jìn)行1910年全國(guó)人口普查的時(shí)代背景。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括我國(guó)第五次全國(guó)人口普查的特點(diǎn)并分析其意義。評(píng)卷人得分四、論述題(共3題，共24分)15、閱讀材料；完成下列要求。

材料中國(guó)文化的發(fā)展從來(lái)都不是封閉的；而是在包容多樣并存的文化元素的基礎(chǔ)上發(fā)展著的文化共同體。這種文化包容性的基礎(chǔ)是不同文化成分不斷地融入；對(duì)于生存的共同需求、世俗國(guó)家組織的強(qiáng)大和古典人文精神歷史久遠(yuǎn)的傳承。中國(guó)文化包容的內(nèi)容從空間上表現(xiàn)為各民族文化和地區(qū)性文化體系的并存，從時(shí)間上表現(xiàn)為在融合和變異中保持了持續(xù)性特征的文化傳統(tǒng)的繼承性，從社會(huì)角度上看則表現(xiàn)為精英文化與民間文化的差異與共生。這種包容的文化精神使中國(guó)文化從根本上說(shuō)與其他文化體系是可融通的。

——趙毅、趙軼峰主編《中國(guó)古代史》根據(jù)以上材料，結(jié)合中國(guó)歷史相關(guān)史實(shí)，圍繞著"文化包容性"自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求∶論題明確，史論結(jié)合，表述清晰）16、閱讀材料；完成下列要求。

材料中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)一方面是由于我國(guó)相對(duì)封閉孤立的地理區(qū)位；造成了外來(lái)同級(jí)別文明的沖擊較少，即使有入主中原的少數(shù)民族，也由于中華文化的先進(jìn)性而快速被吸收同化。同時(shí)中國(guó)長(zhǎng)期相對(duì)于西方具有明顯的人口優(yōu)勢(shì)，文化存在的群體較大，具有更強(qiáng)的抗沖擊能力。另一方面由于我國(guó)文明具有強(qiáng)大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其優(yōu)秀部分為已所用，大大強(qiáng)化了我國(guó)文化的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)了不足，促進(jìn)我國(guó)文化發(fā)展居于領(lǐng)先地位。

——摘編自余春華《淺論中華文化傳承的特征》圍繞材料的整體或局部自行擬定一個(gè)具體的論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：論題明確，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）17、閱讀材料，完成下列要求。

瑞典首都的中國(guó)宮始建于1753年，是瑞典國(guó)王為王后慶生而建。整個(gè)建筑呈弓形，宮頂有雕龍裝飾。宮門宮窗兩側(cè)邊框刻有中國(guó)式圖案，官內(nèi)陳設(shè)為中國(guó)傳統(tǒng)樣式，四壁掛有中國(guó)字畫。距中國(guó)宮一里之遙，有一片由十幾座木房組成的“廣州村”，當(dāng)時(shí)還開辟了桑園從事養(yǎng)蠶和繅絲。

墨西哥城三文化廣場(chǎng)因反映了印第安阿茲特克文化、西班牙殖民文化和墨西哥現(xiàn)代文化三種文化而得名。廣場(chǎng)中心原來(lái)是阿茲特克的祭壇。廣場(chǎng)東側(cè)是1524年殖民者修建的教堂，是典型的西班牙殖民時(shí)期建筑風(fēng)格。旁邊是一座20多層的現(xiàn)代化建筑。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自選一個(gè)角度，闡明觀點(diǎn)，并予以論證。（要求：寫出所選擇的角度，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述清晰）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共27分)18、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。19、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。20、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、A【分析】【詳解】

據(jù)所學(xué)知識(shí)，公元前2千紀(jì)初起，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入印度、巴爾干半島、西歐和北歐、小亞細(xì)亞和伊朗高原等廣大地區(qū)。其中，伊朗高原的印歐人后來(lái)發(fā)展為波斯人；而巴爾干半島的印歐人與當(dāng)?shù)鼐用袢诤希葑優(yōu)楹笫赖南ＥD人。所以波斯人和希臘人的共同點(diǎn)是他們都是由印歐人發(fā)展而來(lái)的，故A選項(xiàng)正確，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；波斯人以信仰伊斯蘭教為主，希臘人以信仰東正教為主，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；《荷馬史詩(shī)》相傳是由古希臘詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的長(zhǎng)篇史詩(shī)，是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。2、C【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《全球通史》中作者選擇1763年作為介紹新航路開辟后，歐洲各國(guó)領(lǐng)土和商隊(duì)路線分布，體現(xiàn)“歐洲主導(dǎo)的世界”這一主題的主要理由是，1763年英國(guó)打敗法國(guó)，確立世界殖民霸權(quán)，成為“日不落”帝國(guó)，C項(xiàng)正確；以歐洲為主導(dǎo)的資本主義世界市場(chǎng)形成是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，A項(xiàng)錯(cuò)誤；世界性的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)是在19世紀(jì)中期工業(yè)革命之后，B項(xiàng)錯(cuò)誤；工業(yè)革命推動(dòng)英國(guó)成為“世界工廠”是在19世紀(jì)中期，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，長(zhǎng)城是中國(guó)古代著名的軍事防御工程，起著防備北方游牧民族南下的重要作用；就今天而言，長(zhǎng)城軍事防御的功能已經(jīng)不符存在，但它的歷史文化價(jià)值得以凸顯，所以兩個(gè)價(jià)值分別是指長(zhǎng)城的軍事防御功能和歷史文化價(jià)值，A項(xiàng)正確；綜上所述可知BCD項(xiàng)與這“兩個(gè)價(jià)值”對(duì)應(yīng)有誤，排除。故選A項(xiàng)。4、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，習(xí)近平論述的是中華民族的多元一體，這一論述為中華民族共同體意識(shí)提供了有力的理論支撐，A項(xiàng)正確；此時(shí)民族區(qū)域自治制度已經(jīng)形成，排除B項(xiàng)；中華民族多元一體格局在歷史上早已形成，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)中“消除”過(guò)于絕對(duì)，事實(shí)上各民族之間的隔閡是難免的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“歷史學(xué)家的歷史是盡可能逼近歷史實(shí)在”可知?dú)v史學(xué)家對(duì)歷史的研究盡可能還原歷史的本來(lái)面貌，所以，歷史中存在的無(wú)論何種模式，是“被發(fā)現(xiàn)的”，而不是“被制造”出來(lái)的，B項(xiàng)正確；歷史事實(shí)是客觀存在的，排除A項(xiàng)；“歷史學(xué)家僅能書寫文學(xué)文本，而非真相”的表述過(guò)于絕對(duì)，重構(gòu)論認(rèn)為歷史學(xué)家的研究“逼近歷史實(shí)在”，所以可能會(huì)揭示部分歷史真相，排除C項(xiàng)；“歷史學(xué)家也做不到像一面虛己以待的鏡子那般的客觀中立”是建構(gòu)論的主張，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)6、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共8題，共16分)7、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“孔孟二人都有過(guò)看似機(jī)變；通達(dá)的仕隱觀念”可歸納出起源較早；根據(jù)材料“實(shí)際上‘隱’不過(guò)是一種暫時(shí)的退避策略，最終目的還是‘仕’”可歸納出“隱”最終的目的還是為了“士”；根據(jù)材料“漢代大一統(tǒng)確立后，由于國(guó)家的強(qiáng)大，士人深受鼓舞，投身廟堂成為自然選擇”可歸納出同當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)；根據(jù)材料“白居易以儒修身以佛道修形成了更為成熟；圓融的處世心態(tài)和行為”可歸納出受到其它思想的影響。因素：根據(jù)材料“孔孟二人都有過(guò)看似機(jī)變，通達(dá)的仕隱觀念”“由于時(shí)局動(dòng)蕩，士人或歸隱山林放浪形骸，或欲隱卻仕茍且偷生”“唐朝科舉興盛，思想開放”和所學(xué)知識(shí)可知，可從傳統(tǒng)思想的影響、社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定與否、統(tǒng)治者的政策態(tài)度及儒家學(xué)者的個(gè)人因素等角度進(jìn)行分析即可。

（2）評(píng)析：根據(jù)材料“安史之亂后，國(guó)勢(shì)由盛轉(zhuǎn)衰，時(shí)令人生存狀態(tài)和心靈世界的關(guān)注催生了白居易的‘中隱’思想”“白居易以儒修身以佛道修形成了更為成熟、圓融的處世心態(tài)和行為”和所學(xué)知識(shí)可知，白居易平衡進(jìn)退出處的中隱思想，是他對(duì)自己人生以及所處的社會(huì)環(huán)境理性思考的產(chǎn)物，是在對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的逃避與消極反抗之余，去追尋人格的獨(dú)立，去探尋生活中的美的結(jié)果?！窘馕觥浚?）特點(diǎn):隱為仕服務(wù)（仕主隱輔）；具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征。因素:政治環(huán)境;儒家社會(huì)責(zé)任感;士人的探索反思;佛道思想的融合。

（2）述:白居易的“中隱”思想指的是亦官亦隱,與現(xiàn)實(shí)政治保持若即若離的關(guān)系;是中唐時(shí)期政治環(huán)境惡化、國(guó)力衰弱的背景之下士人吸收傳統(tǒng)仕隱思想和佛道思想的產(chǎn)物。評(píng):積極:調(diào)和了仕與隱之間的矛盾，為后世文人心態(tài)的成熟作了鋪墊，豐富了中華文明的內(nèi)涵。消極:弱化了士大夫的社會(huì)責(zé)任感,一定程度上促使士大夫價(jià)值觀庸俗化發(fā)展。8、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料“中華文明的主體部位在本質(zhì)上是農(nóng)耕文明”可歸納出精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)；使中華民族不對(duì)外擴(kuò)張也能生存和發(fā)展；根據(jù)材料“精耕細(xì)作型的農(nóng)耕文明講究聚族而居,代代相傳”可歸納出傳統(tǒng)文化的影響；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中央集權(quán)的形成和封閉的大陸環(huán)境也是重要因素。影響：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這種特性形成了穩(wěn)定統(tǒng)一的政治和繁榮的經(jīng)濟(jì)；文化；使中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從沒有中斷；造成閉塞，缺少交流。

（2）解釋：根據(jù)材料“北魏時(shí)期的飛天,西戰(zhàn)風(fēng)格是主流,但具體形象上已流露出中原之風(fēng)”“展示了中國(guó)傳統(tǒng)的天地宇宙觀念”“充分顯示了古代民間畫匠的功力和智慧”“唐代飛天変化無(wú)窮的飛動(dòng)之美與大唐奮發(fā)進(jìn)取的時(shí)代精神究全吻合”“由浪漫夸張步入現(xiàn)實(shí),由天宮仙人轉(zhuǎn)變?yōu)閷m娥舞伎”和所學(xué)知識(shí)可知，敦煌壁畫飛天的多元特征表現(xiàn)在西域文化與中原文化相融；佛、道、儒家文化相融；宗教文化與世俗生活相融。多元特征的出現(xiàn)，是絲綢之路暢通、佛教文化傳入，民族交流的結(jié)果；是古代藝術(shù)家們智慧和想象力的結(jié)晶，更是勞動(dòng)人民追求自由和美好生活的具體呈現(xiàn)?！窘馕觥浚?）原因：精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)；使中華民族不對(duì)外擴(kuò)張也能生存和發(fā)展；傳統(tǒng)文化的影響；中央集權(quán)的形成；封閉的大陸環(huán)境。

影響：①形成了穩(wěn)定統(tǒng)一的政治和繁榮的經(jīng)濟(jì)；文化。②使中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；從沒有中斷。③造成閉塞，缺少交流。

（2）解釋：敦煌壁畫飛天的多元特征表現(xiàn)在西域文化與中原文化相融；佛、道、儒家文化相融；宗教文化與世俗生活相融。多元特征的出現(xiàn)，是絲綢之路暢通、佛教文化傳入，民族交流的結(jié)果；是古代藝術(shù)家們智慧和想象力的結(jié)晶，更是勞動(dòng)人民追求自由和美好生活的具體呈現(xiàn)。9、略

【分析】【分析】

【詳解】

解答本題時(shí)，需根據(jù)電視劇中出現(xiàn)的歷史元素，結(jié)合歷史知識(shí)判斷正誤并說(shuō)明理由。解題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解歷史概念，把握好時(shí)空特征。因此可得出②，官渡之戰(zhàn)發(fā)生于東漢末年，而玉米明朝才傳入中國(guó)。③，黃蓉生活于宋朝，而《山坡羊·潼關(guān)懷古》是元曲作品。④，“孝莊”是謚號(hào)，而謚號(hào)是指人死后后人按其生平事跡給予的評(píng)價(jià)性文字，人生時(shí)不可能用“謚號(hào)”自稱?！窘馕觥竣?；官渡之戰(zhàn)發(fā)生于東漢末年，而玉米明朝才傳入中國(guó)。

③；黃蓉生活于宋朝，而《山坡羊·潼關(guān)懷古》是元曲作品。

④，“孝莊”是謚號(hào)，而謚號(hào)是指人死后后人按其生平事跡給予的評(píng)價(jià)性文字，人生時(shí)不可能用“謚號(hào)”自稱。10、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一“西羅馬帝國(guó)滅亡以后；由于地處亞；歐、非三洲交界處，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，拜占庭帝國(guó)以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲”，可得出，拜占庭帝國(guó)能夠“以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲”的原因是：拜占庭帝國(guó)地處亞、歐、非三洲交界處；商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；從建筑；法律等方面舉例說(shuō)明拜占庭帝國(guó)曾取得的“輝煌成果”有：圣索菲亞大教堂、《羅馬民法大全》等。

（3）根據(jù)材料二“拜占庭帝國(guó)陶醉于已有的輝煌成果；在以后的時(shí)代里，它無(wú)視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。拜占庭人認(rèn)為，他們的職責(zé)在于保存祖先的遺產(chǎn)而不在于創(chuàng)新，這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀(jì)之后，拜占庭文明終于被歷史大潮淘汰”，并結(jié)合所學(xué)可得出，拜占庭帝國(guó)滅亡的原因是：只陶醉于已有的輝煌成就，夜郎自大導(dǎo)致落伍；沒有在現(xiàn)有成就的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)秀成果；沒有居安思危，缺乏創(chuàng)新，喪失生機(jī)和活力，落后于時(shí)代的發(fā)展潮流。

（4）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從世界文明具有多元性和共容性；文明在交流中發(fā)展，在創(chuàng)新中進(jìn)步；封閉導(dǎo)致落后，開放促進(jìn)發(fā)展；閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致落后挨打；開放促進(jìn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)等方面分析回答。【解析】（1）拜占庭帝國(guó)地處亞；歐、非三洲交界處；商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)；經(jīng)濟(jì)繁榮。

（2）成果：圣索菲亞大教堂；《羅馬民法大全》等。

（3）只陶醉于已有的輝煌成就；夜郎自大導(dǎo)致落伍；沒有在現(xiàn)有成就的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)秀成果；沒有居安思危，缺乏創(chuàng)新，喪失生機(jī)和活力，落后于時(shí)代的發(fā)展潮流。

（4）世界文明具有多元性和共容性；文明在交流中發(fā)展，在創(chuàng)新中進(jìn)步；封閉導(dǎo)致落后，開放促進(jìn)發(fā)展；閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致落后挨打；開放促進(jìn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)。11、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）原因：根據(jù)“農(nóng)耕文明依靠的是春耕秋收；精耕細(xì)作”“父母在；不遠(yuǎn)游”得出農(nóng)耕文明的特性；根據(jù)所學(xué)，還可從傳統(tǒng)文化的影響、中央集權(quán)的形成和封閉的大陸環(huán)境等角度來(lái)考慮。影響：則從積極和消極兩個(gè)角度來(lái)分析，其中積極方面可從政治穩(wěn)定統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)等角度來(lái)分析，消極方面可從造成閉塞、缺少交流等角度來(lái)分析。

（2）原因：根據(jù)“希臘半島大部分土地都荒瘠不毛；無(wú)法大量種植農(nóng)作物”得出土地的貧瘠；根據(jù)“古希臘人或到海外經(jīng)商，或到遠(yuǎn)方開辟殖民地”得出相對(duì)有利的地理環(huán)境；還可從城邦布局的特征分析總結(jié)。影響：根據(jù)“古希臘人把本土生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)作物和手工制品銷售到四面八方”得出促進(jìn)了商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易，吸收了東方先進(jìn)文化成果，創(chuàng)造了自己的獨(dú)特文明；還可從促成雅典政治；經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展和繁榮等分析總結(jié)。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）原因：精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)；使中華民族不對(duì)外擴(kuò)張也能生存和發(fā)展；傳統(tǒng)文化的影響；中央集權(quán)的形成；封閉的大陸環(huán)境。

影響：形成了穩(wěn)定統(tǒng)一的政治局面；經(jīng)濟(jì)文化繁榮發(fā)展；使中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從沒有中斷；造成閉塞，缺少交流。

（2）原因：山地較多；土壤貧瘠；海洋阻隔，海島眾多；人口增長(zhǎng)，對(duì)生存造成壓力；小國(guó)寡民，長(zhǎng)期獨(dú)立自治的城邦布局。

影響：促進(jìn)了商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易，吸收了東方先進(jìn)文化成果，創(chuàng)造了自己的獨(dú)特文明；促成雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展和繁榮。12、略

【分析】【詳解】

（1）現(xiàn)象：根據(jù)材料“紙由中國(guó)俘虜傳到撒麻耳干（今中亞烏茲別克斯坦境內(nèi)）。（大食將領(lǐng)）吉雅德·本·薩利赫擒獲了這些戰(zhàn)俘；其中有紙匠，這些手工業(yè)從此發(fā)展起來(lái)”，可得出材料一反映了我國(guó)造紙術(shù)通過(guò)戰(zhàn)俘傳入大食。影響：結(jié)合所學(xué)，造紙術(shù)的傳播，對(duì)教育；政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展，起了重要作用，推動(dòng)了相關(guān)各國(guó)的社會(huì)進(jìn)步。

（2）根據(jù)材料“摩揭它；本中天竺屬國(guó)貞觀二十一年，始遣使者自通于天子，獻(xiàn)波羅樹；太宗遣使取熬糖法”，可得出材料二反映了唐朝從天竺學(xué)來(lái)了熬糖法；根據(jù)材料“目前有167個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織與我國(guó)簽訂了198份共建‘一帶一路’合作文件。此外，我國(guó)還與44個(gè)國(guó)家建立雙邊投資合作工作組，與7個(gè)國(guó)家建立貿(mào)易暢通工作組，以推進(jìn)與有關(guān)國(guó)家貿(mào)易投資的發(fā)展”，可得出材料三反映了中國(guó)積極加強(qiáng)與“一帶一路”沿線國(guó)家密切合作。

（3）結(jié)合所學(xué)分析材料信息，唐代對(duì)外交往的頻繁和當(dāng)代中國(guó)“一帶一路”建設(shè)取得顯著成效，重要原因是國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)、國(guó)力強(qiáng)盛，表明經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)、國(guó)力強(qiáng)盛是對(duì)外友好交往的基礎(chǔ)；“一帶一路”取得重要進(jìn)展和明顯成效，是因?yàn)轫槕?yīng)了時(shí)代要求和各國(guó)加快發(fā)展愿望，提供了一個(gè)包容性巨大的發(fā)展平臺(tái)，表明適合時(shí)代與實(shí)際的開放政策是重要條件；唐代我國(guó)造紙術(shù)通過(guò)戰(zhàn)俘傳入大食，我國(guó)也從天竺學(xué)來(lái)了熬糖法，表明相互交流學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、才能促進(jìn)共同發(fā)展?！窘馕觥?1)現(xiàn)象：材料一反映了我國(guó)造紙術(shù)通過(guò)戰(zhàn)俘傳入大食。影響：中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的傳播；推動(dòng)了相關(guān)各國(guó)的社會(huì)進(jìn)步。

(2)材料二反映了唐朝從天竺學(xué)來(lái)了熬糖法；材料三反映了中國(guó)積極加強(qiáng)與“一帶一路”沿線國(guó)家密切合作。

(3)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)、國(guó)力強(qiáng)盛是對(duì)外友好交往的基礎(chǔ)；適合時(shí)代與實(shí)際的開放政策是重要條件；相互交流學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、才能促進(jìn)共同發(fā)展。13、略

【分析】【詳解】

根據(jù)羅馬法的發(fā)展歷程：習(xí)慣法《十二銅表法》公民法萬(wàn)民法《民法大全》，可以提出觀點(diǎn)：羅馬法的適用范圍不斷擴(kuò)大。結(jié)合所學(xué)知識(shí)論證，萬(wàn)民法產(chǎn)生以前，羅馬法只適用于羅馬公民，只有羅馬公民受到法律的保護(hù)，隨著羅馬共和國(guó)發(fā)展到地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)，疆域的擴(kuò)大，萬(wàn)民法產(chǎn)生，羅馬法成為適用于羅馬境內(nèi)一切自由民的法律。【解析】示例：

趨勢(shì)：羅馬法的適用范圍不斷擴(kuò)大。

說(shuō)明：共和國(guó)時(shí)期的羅馬疆域較小；因此，法律的適用范圍僅限于羅馬共和國(guó)內(nèi)的公民；隨著羅馬對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷勝利，為適應(yīng)羅馬帝國(guó)對(duì)疆域內(nèi)不同民族的有序統(tǒng)治，羅馬帝國(guó)頒布了適用帝國(guó)境內(nèi)一切自由民的法律，即“萬(wàn)民法”。

（“示例”僅作參考，其他答案言之有理亦可）14、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料一中“19世紀(jì)末以來(lái)；美國(guó)大陸內(nèi)部人口的遷移開始變得更加頻繁”可知，更加頻繁；根據(jù)“美國(guó)城市人口大量增加，同時(shí)涌入了比之前任一時(shí)期都要多的移民”可知，城市人口的劇增和移民浪潮高漲；根據(jù)“‘人口中心點(diǎn)’開始不斷由東部發(fā)達(dá)的大都市區(qū)向中西部的城市或人口聚集點(diǎn)遷移”可知，大都市區(qū)的發(fā)展與“人口中心點(diǎn)”西移；根據(jù)“美國(guó)聯(lián)邦政府的各項(xiàng)重大政策向以土生白人為主的美國(guó)人口主體傾斜，移民的被強(qiáng)制美國(guó)化”可知，國(guó)家政策的“白人化”與移民被強(qiáng)制美國(guó)化。背景：根據(jù)材料一中“19世紀(jì)末以來(lái)，美國(guó)大陸內(nèi)部人口的遷移開始變得更加頻繁”“被美國(guó)發(fā)達(dá)的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機(jī)會(huì)所吸引”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從當(dāng)時(shí)美國(guó)經(jīng)濟(jì)；政治、社會(huì)和國(guó)際環(huán)境等方面分析可知，第二次工業(yè)革命開展，壟斷資本主義迅速發(fā)展，美國(guó)中西部得到大規(guī)模開發(fā)，美國(guó)發(fā)達(dá)的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機(jī)會(huì)，帝國(guó)主義國(guó)家矛盾尖銳，舊大陸動(dòng)蕩不安，列強(qiáng)掀起瓜分世界狂潮，資本主義世界體系形成。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料二中“2000年的第五次全國(guó)人口普查按戶調(diào)查的項(xiàng)目有23項(xiàng)，按人調(diào)查的項(xiàng)目有26項(xiàng)，比1990年人口普查時(shí)的21個(gè)項(xiàng)目增加了許多”可知，普查項(xiàng)目增多，內(nèi)容更加充實(shí)；根據(jù)“采用了短表長(zhǎng)表技術(shù)”“基本指標(biāo)和簡(jiǎn)單的住房狀況指標(biāo)，由全國(guó)90%的家庭填報(bào)”“人口素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、婚姻、婦女生育狀況、住房狀況等指標(biāo)，在全國(guó)抽取10%的戶填報(bào)”可知，普查與抽樣調(diào)查相結(jié)合，統(tǒng)計(jì)范圍擴(kuò)大，統(tǒng)計(jì)質(zhì)量提高；根據(jù)“采用了光電錄入技術(shù)。收到了節(jié)省人力、不受人工因素影響、精度高、錄入速度快等好處”可知，增加了高新技術(shù)在人口普查中的運(yùn)用，普查速度快。意義：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用唯物史觀，從經(jīng)濟(jì)、政治、國(guó)家管理和社會(huì)發(fā)展等方面分析可知，我國(guó)第五次全國(guó)人口普查適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)體制改革、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，為制定并實(shí)施國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的戰(zhàn)略需要和重要依據(jù)，有利于完善政府職能、治理體系，新技術(shù)的應(yīng)用，提高了治理能力能力等?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：更加頻繁；城市人口的劇增和移民浪潮高漲；大都市區(qū)的發(fā)展與“人口中心點(diǎn)”西移；國(guó)家政策的“白人化”與移民被強(qiáng)制美國(guó)化。背景：第二次工業(yè)革命開展；壟斷資本主義迅速發(fā)展；美國(guó)中西部得到大規(guī)模開發(fā)；美國(guó)發(fā)達(dá)的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機(jī)會(huì)；帝國(guó)主義國(guó)家矛盾尖銳，舊大陸動(dòng)蕩不安。列強(qiáng)掀起瓜分世界狂潮，資本主義世界體系形成。

（2）特點(diǎn)：普查項(xiàng)目增多，內(nèi)容更加充實(shí)；普查與抽樣調(diào)查相結(jié)合；統(tǒng)計(jì)范圍擴(kuò)大，統(tǒng)計(jì)質(zhì)量提高；增加了高新技術(shù)在人口普查中的運(yùn)用，普查速度快。意義：適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要；為制定并實(shí)施國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的戰(zhàn)略需要和重要依據(jù)；完善政府職能、治理體系；新技術(shù)的應(yīng)用，提高治理能力能力等。四、論述題(共3題，共24分)15、略

【分析】【詳解】

論述：按照題目要求，閱讀材料，根據(jù)“中國(guó)文化的發(fā)展從來(lái)都不是封閉的”“是不同文化成分不斷地融入”“各民族文化和地區(qū)性文化體系的并存”“中國(guó)文化從根本上說(shuō)與其他文化體系是可融通的”等信息，圍繞“文化包容性”這一主題擬定一個(gè)具體的論題，如中國(guó)文化包容性的產(chǎn)生與中國(guó)特殊的國(guó)情密不可分的；確定論題后，結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代歷史的相關(guān)知識(shí)，從中國(guó)的地理環(huán)境、政治格局、民族關(guān)系、政治體制、主流思想等方面展開分析，并在此基礎(chǔ)上，總結(jié)升華，指出中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家使得多種文化能夠和諧共生，彼此借鑒，從而形成了文化包容性的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)也使統(tǒng)一多民族國(guó)家地位得到鞏固等；整個(gè)解題過(guò)程注意論題明確，史論結(jié)合，表述清晰?！窘馕觥渴纠弧谜撌鲋袊?guó)文化包容性產(chǎn)生的原因中國(guó)文化包容性是與中國(guó)特殊的國(guó)情密不可分的。

具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面∶第一；與中國(guó)的地理環(huán)境密不可分。中國(guó)東面；南面環(huán)海，北面為草原和戈壁，西面為高原和沙漠，內(nèi)部平原廣闊、河流眾多。這種特殊的環(huán)境使中國(guó)既能抵御外敵入侵從而保持本民族文化又能與其他文明保持接觸從而吸收營(yíng)養(yǎng)來(lái)豐富自己。第二，中國(guó)自古就是一個(gè)多民族共同生活的國(guó)家，各民族之間相互借鑒，相互交流，共同成長(zhǎng)。第三，秦統(tǒng)一中國(guó)后建立了專制主義中央集權(quán)制度，既維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一，又保留了各地區(qū)各民族的特色。第四，自漢代儒家思想成為正統(tǒng)后，不斷吸收和借鑒其他思想豐富和發(fā)展自己。

綜上所述；中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家使得多種文化能夠和諧共生，彼此借鑒，從而形成了文化包容性的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)也使統(tǒng)一多民族國(guó)家地位得到鞏固。

示例二∶論述中國(guó)文化包容性的表現(xiàn)中國(guó)文化的包容性體現(xiàn)在政治；經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)層面。

具體表現(xiàn)如下∶從政治上說(shuō)；中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，形成以漢族為主體，各民族大雜居；小聚居的局面。各民族之間以友好往來(lái)相互交流為主，形成持續(xù)不斷的民族融合潮流。從經(jīng)濟(jì)上說(shuō)，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，手工業(yè)、商業(yè)、畜牧業(yè)共存。各族各地人民通過(guò)朝貢貿(mào)易、商業(yè)往來(lái)、人口遷徙等方式進(jìn)行產(chǎn)品和技術(shù)交流，共同推動(dòng)了中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的繁榮。從文化上說(shuō)，儒家思想吸收借鑒其他學(xué)派思想形成了漢代儒學(xué)，繼而又借鑒和吸收了佛教、道教思想形成了宋明理學(xué)，不斷適應(yīng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變化。文學(xué)藝術(shù)上形成了高雅的貴族士大夫文化和世俗的市民文化并存的局面，適應(yīng)了不同人群的需要。

綜上所述，博大精深的中國(guó)文化正是在包容的特性下不斷發(fā)展壯大的。16、略

【分析】【詳解】

根據(jù)題干材料“中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)一方面是由于我國(guó)相對(duì)封閉孤立的地理區(qū)位具有更強(qiáng)的抗沖擊能力?！?；得出中華文化由于其地域性，有更強(qiáng)的抗沖擊能力。由于大海；沙漠、高山共同維護(hù)之下的東亞大陸，與外界相對(duì)隔離，我國(guó)相對(duì)封閉孤立的地理區(qū)位，受到外來(lái)沖擊較少；且中國(guó)有人口優(yōu)勢(shì)，抗沖擊能力強(qiáng)。

根據(jù)題干材料“另一方面由于我國(guó)文明具有強(qiáng)大的兼容力彌補(bǔ)了不足；促進(jìn)我國(guó)文化發(fā)展居于領(lǐng)先地位?！?，得出中華文化由于其強(qiáng)大的兼容力，促進(jìn)我國(guó)文化發(fā)展居于領(lǐng)先地位。歷史上即使像蒙古；鮮卑等少數(shù)民族入主中原，也接受漢族先進(jìn)文化，改造自身，成為中華文化的一部分。長(zhǎng)期以來(lái)，儒學(xué)是中華文化的正統(tǒng)，華夏文明的象征。但是中華文化不限于儒家思想，還有法、道、墨家等思想，還有從印度傳來(lái)的佛教、西方傳來(lái)的伊斯蘭教和基督教等，都成為中華文化的一部分。儒家思想傳到后來(lái)也不是孔學(xué)的“原儒”，而是吸收了許多別的思想，如漢代董仲舒將儒學(xué)改造成新儒學(xué)。

綜上所述，中華文化化由于其地域性和兼容性而具有頑強(qiáng)生命力，使她能夠海納百川，吸收、融合甚至同化各種外來(lái)文化而不失自我，保持強(qiáng)大的生命力，為世界文明多樣化發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量?！窘馕觥渴纠褐腥A文化由于其地域性和兼容性而具有頑強(qiáng)生命力。大海；沙漠、高山共同維護(hù)之下的東亞大陸；與外界相對(duì)隔離，受到外來(lái)沖擊較少。歷史.上即使像蒙古、鮮卑等少數(shù)民族入主中原，也接受漢族先進(jìn)文化，改造自身，成為中華文化的一部分。長(zhǎng)期以來(lái)，儒學(xué)是中華文化的正統(tǒng)，華夏文明的象征。但是中華文化不限于儒家思想，還有法、道、墨家等思想，還有從印度傳來(lái)的佛教、西方傳來(lái)的伊斯蘭教和基督教等，都成為中華文化的一部分。儒家思想傳到后來(lái)也不是孔學(xué)的“原儒”，而是吸收了許多別的思想，如漢代董仲舒將儒學(xué)改造成新儒學(xué)。中華文化所具有的的自信和大氣魄，使她能夠海納百川，吸收、融合甚至同化各種外來(lái)文化而不失自我，保持強(qiáng)大的生命力，為世界文明多樣化發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

（也可以只從地理環(huán)境、人口優(yōu)勢(shì)、文化包容等角度擬定論題，進(jìn)行闡述。）17、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“瑞典首都的中國(guó)宮始建于1753年”,“宮門宮窗兩側(cè)邊框刻有中國(guó)式圖案”，‘“當(dāng)時(shí)還開辟了桑園從事養(yǎng)蠶和繅絲”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以得出觀點(diǎn)為明清時(shí)期的東西方文化交流與碰撞是一次相互的啟蒙。接下來(lái)展開論述，注意用詞準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔，邏輯清晰明了，史論結(jié)合，具體論述如下:明末清初，隨著新航路的開辟，西方傳教士東來(lái),他們?cè)趥鞑セ浇探塘x的同時(shí)，也將歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理等著作介紹到中國(guó)，出現(xiàn)了“西學(xué)東漸”的局面。以徐光啟為代表的開明士大夫，積極引進(jìn)西學(xué)，與傳教士合譯《泰西水法》等西方科技書籍，為中國(guó)傳統(tǒng)科技注入了新的生