第11課-古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變(解析版)

姓名：班級(jí)第11課古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變本課重點(diǎn)了解亞歷山大遠(yuǎn)征、蒙古西征的事實(shí)本課難點(diǎn)理解上述戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化產(chǎn)生的消極影響和客觀上的進(jìn)步作用單選題1．遠(yuǎn)征以前，亞歷山大認(rèn)為只有希臘民族才真正具有開化的文明。隨著遠(yuǎn)征的進(jìn)行，他卻產(chǎn)生了一個(gè)偉大的想法，想讓波斯人、希臘人與馬其頓人結(jié)為友好的同伴。這表明A．野蠻的非希臘民族文明有相通性 B．亞歷山大對(duì)希臘文明持否定態(tài)度C．亞歷山大性格導(dǎo)致遠(yuǎn)征范圍擴(kuò)大 D．遠(yuǎn)征改變了亞歷山大的思想觀念【答案】D【詳解】根據(jù)材料“他卻產(chǎn)生了一個(gè)偉大的想法，想讓波斯人、希臘人與馬其頓人結(jié)為友好的同伴”可知，亞歷山大在遠(yuǎn)征過(guò)程中思想觀念發(fā)生變化，改變了“只有希臘民族才真正具有開化的文明”的觀念，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是遠(yuǎn)征改變了亞歷山大的思想觀念，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)非希臘民族文明有相通性，排除A項(xiàng)；亞歷山大并未對(duì)希臘文明持否定態(tài)度，只是其思想觀念發(fā)生了改變，排除B項(xiàng)；材料并未涉及亞歷山大的性格與遠(yuǎn)征范圍擴(kuò)大的關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．亞歷山大東征時(shí)，在東方建立了多座以自己的名字命名的希臘化城市，埃及的亞歷山大里亞（今亞歷山大城）就是當(dāng)時(shí)建立的世界名城，城內(nèi)商業(yè)繁榮，學(xué)術(shù)氛圍濃厚。由此可見（）A．亞歷山大東征給埃及人民帶來(lái)的只有巨大的災(zāi)難與痛苦B．戰(zhàn)爭(zhēng)和征服客觀上也可以成為文明傳播與交流的工具C．亞歷山大里亞是當(dāng)時(shí)最繁華的城市D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使戰(zhàn)爭(zhēng)的出現(xiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)同時(shí)也推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】B【詳解】亞歷山大東征，促進(jìn)了東西方之間的聯(lián)系，雙方貿(mào)易往來(lái)更加頻繁，許多希臘商人、士兵、學(xué)者和移民來(lái)到西亞、埃及，其生活方式、風(fēng)俗、語(yǔ)言和文字由此傳入東方，同時(shí)也從東方汲取了不少文化養(yǎng)分，亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文明的交流，B選項(xiàng)最準(zhǔn)確；AC太絕對(duì)，排除AC；經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不會(huì)必然引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，排除D。

3．據(jù)普魯塔克所記，有七十個(gè)以上的希臘文明的中心城市，都是亞歷山大在他十二年的征戰(zhàn)中建立的。希臘的神廟、劇場(chǎng)、藝術(shù)、文學(xué)和商業(yè)，以及希臘的殖民者早已遍布于帝國(guó)各處，希臘科學(xué)和語(yǔ)文的勝利，比之馬其頓方陣的成功更為持久。這說(shuō)明了A．亞歷山大在文化政策上是個(gè)失敗者B．希臘城邦幾乎征服了馬其頓帝國(guó)全境C．文化上落后的蠻族不能真正接納希臘文化D．馬其頓帝國(guó)的擴(kuò)張有利于希臘文明的擴(kuò)展【答案】D【詳解】材料“有七十個(gè)以上的希臘文明的中心城市，都是亞歷山大在他十二年的征戰(zhàn)中建立的”“希臘科學(xué)和語(yǔ)文的勝利”，說(shuō)明馬其頓帝國(guó)的擴(kuò)張有利于希臘文明的擴(kuò)展，故D項(xiàng)正確；材料“希臘科學(xué)和語(yǔ)文的勝利”說(shuō)明亞歷山大在文化政策上是成功的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及希臘城邦和馬其頓帝國(guó)的關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“希臘的神廟、劇場(chǎng)、藝術(shù)、文學(xué)和商業(yè)，以及希臘的殖民者早已遍布于帝國(guó)各處”反映了先進(jìn)的希臘文化的擴(kuò)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。4．據(jù)記載，東征之時(shí)，亞歷山大就抱有一種把“已知人類居住世界”聯(lián)合為一體，建立大同社會(huì)的愿望。他不僅隨軍帶有專家學(xué)者，而且還資助他們進(jìn)行科學(xué)研究工作，亞歷山大的所作所為A．使亞歷山大帝國(guó)長(zhǎng)治久安 B．世界開始從分散聯(lián)合為一體C．開始打破區(qū)域文明的界限 D．為東西方文明交流創(chuàng)造條件【答案】D【詳解】根據(jù)材料“據(jù)記載，東征之時(shí)，亞歷山大就抱有一種把‘已知人類居住世界’聯(lián)合為一體，建立大同社會(huì)的愿望。他不僅隨軍帶有專家學(xué)者，而且還資助他們進(jìn)行科學(xué)研究工作”，可得出，亞歷山大的做法有利于加強(qiáng)與被征服地區(qū)的聯(lián)系，進(jìn)而為東西方文明的交流創(chuàng)造條件，故D項(xiàng)正確；亞歷山大帝國(guó)建立在軍事征服的基礎(chǔ)之上，未能維持長(zhǎng)治久安，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；世界開始從分散聯(lián)合為一體始于新航路開辟，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)“開始打破區(qū)域文明的界限”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。

5．亞歷山大的遠(yuǎn)征，羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，阿拉伯帝國(guó)的征服……無(wú)疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件，但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來(lái)往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)，文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的。下列對(duì)這段敘述的理解有誤的是A．和平往來(lái)促進(jìn)了各地經(jīng)濟(jì)文明交流B．絲綢之路是古代東西方交往的要道C．暴力沖突有助于打破世界相互隔絕的狀態(tài)D．暴力沖突比和平交往更有利于文化的傳播【答案】D【詳解】材料“羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張……無(wú)疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件，但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來(lái)往……諸海航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)，文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的”，反映了暴力沖突有助于打破世界相互隔絕的狀態(tài)，而和平交往促進(jìn)了世界各地區(qū)人民之間的相互了解，加深了彼此之間的聯(lián)系與友誼，傳播了先進(jìn)的文化與生產(chǎn)力，促進(jìn)了各地區(qū)、各民族經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，A、B、C理解正確，不符合題意，排除；材料反映和平交往更有利于文化的傳播，故D項(xiàng)理解錯(cuò)誤，符合題意，故選D。6．希臘化時(shí)代是指從公元前4世紀(jì)晚期到公元前30年羅馬征服托勒密埃及為止的一段歷史時(shí)期，這段時(shí)期內(nèi)地中海東部原有文明區(qū)域的語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗、政治制度等逐漸受希臘文明的影響而形成新的特點(diǎn)。與“希臘化時(shí)代”有密切關(guān)系的是A．亞歷山大遠(yuǎn)征 B．古希臘人對(duì)外移民C．羅馬帝國(guó)分裂 D．波斯帝國(guó)的建立【答案】A【詳解】亞歷山大遠(yuǎn)征，建起地跨歐亞非三洲的帝國(guó)，他推廣希臘文化，地中海東部原有文明區(qū)域大多在政治、文化、風(fēng)俗上或多或少地受到古希臘文明影響，古希臘文化與當(dāng)?shù)卦形幕涣魅诤?，這一時(shí)期被西方史學(xué)界稱為“希臘化時(shí)代”，A項(xiàng)正確；BCD三項(xiàng)不符合史實(shí)，均排除。7．亞歷山大東征后，在希臘化世界及其周邊地區(qū)實(shí)際上形成了以西亞為中心，以地中海和中亞、印度為兩端的新交通體系，在張騫到達(dá)中亞之前的公元前2世紀(jì)中后期，后來(lái)的絲綢之路西段（自帕米爾以西）實(shí)際上已經(jīng)開通。這表明A．張騫對(duì)絲綢之路開辟做出決定性貢獻(xiàn)B．絲綢之路的開辟具有歷史的必然性C．希臘文明的傳播對(duì)絲綢之路開通的貢獻(xiàn)D．中西經(jīng)濟(jì)文化的交流自古以來(lái)就很頻繁【答案】C【詳解】材料指出在張騫之前，絲綢之路西段已經(jīng)開通，這一部分交通體系，是希臘文明的傳播范圍，促進(jìn)了絲綢之路的開通，C項(xiàng)正確；材料指出張騫之前絲綢之路西段實(shí)際上已經(jīng)開通，不是在強(qiáng)調(diào)張騫的貢獻(xiàn)，也沒(méi)有指出開辟絲綢之路勢(shì)在必行，AB兩項(xiàng)錯(cuò)誤；材料介紹公元前3世紀(jì)前后的中西交通，并沒(méi)有提及中西經(jīng)濟(jì)文化交流的頻繁，D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．蒙古西征過(guò)程對(duì)工匠技藝之人留存、帶回蒙古本部草原。至元16年（1279年），“囊加帶括兩淮造回回炮新附軍匠六百，及蒙古、回回、漢人、新附人能造炮者，俱至京師”。這種現(xiàn)象說(shuō)明A．民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)以爭(zhēng)奪工匠為目標(biāo) B．統(tǒng)治者對(duì)工藝技術(shù)的重視C．少數(shù)民族對(duì)中原先進(jìn)文明的仿效 D．元朝時(shí)期中國(guó)火炮技術(shù)開始出現(xiàn)【答案】B【詳解】材料“對(duì)工匠技藝之人留存、帶回蒙古本部草原”“蒙古、回回、漢人、新附人能造炮者，俱至京師”反映出統(tǒng)治者對(duì)工藝技術(shù)的重視，B項(xiàng)正確；民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)以爭(zhēng)奪土地、人口、財(cái)富等為目標(biāo)，而非“以爭(zhēng)奪工匠為目標(biāo)”，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是蒙古統(tǒng)治者對(duì)工匠技藝的重視，并非對(duì)中原先進(jìn)文明的仿效，排除C項(xiàng)；元朝之前就已經(jīng)出現(xiàn)了火炮技術(shù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．當(dāng)蒙古部落之間的征戰(zhàn)結(jié)束后，蒙古帝國(guó)的對(duì)外征服便開始了。草原游牧生活是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最專業(yè)化和單一化的形式之一。（他們）很少能自給自足--游牧民與定居者的跨越軍事邊界的商業(yè)交往經(jīng)常受到南面農(nóng)業(yè)帝國(guó)的限制--而唯利是圖的商人與游牧者有著共同的利益，因?yàn)檫@種共同利益，在對(duì)外征服中他們將協(xié)調(diào)行動(dòng)，給定居文明以致命的打擊?！庇纱水a(chǎn)生的影響是A．游牧民族逐步轉(zhuǎn)向了定居的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì) B．蒙古貴族采取限制商業(yè)發(fā)展的政策C．蒙古帝國(guó)發(fā)動(dòng)對(duì)保守農(nóng)業(yè)帝國(guó)的征服 D．蒙古的對(duì)外征服阻礙科技文化交流【答案】C【詳解】根據(jù)材料可知，蒙古以草原畜牧業(yè)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不能自給自足，又加之需要長(zhǎng)期維持強(qiáng)大軍事實(shí)力應(yīng)對(duì)其他部族侵略，需要對(duì)農(nóng)耕地區(qū)進(jìn)行掠奪，以獲得必需物資，所以C正確；材料沒(méi)有反映“游牧民族逐步轉(zhuǎn)向了定居的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)”，故A錯(cuò)誤；草原游牧生活的專業(yè)化和單一化特點(diǎn)，使生產(chǎn)生活資料無(wú)法自給自足，因此蒙古鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展并對(duì)科技文化交流持包容態(tài)度，故BD錯(cuò)誤。10．前蘇聯(lián)的東方學(xué)專家巴托爾德指出：“蒙古帝國(guó)把遠(yuǎn)東和近東的文明國(guó)家置于一個(gè)民族、一個(gè)王朝的統(tǒng)治之下，這就不能不促進(jìn)貿(mào)易和文化珍品的交流。西亞和中國(guó)之間的貿(mào)易得到了空前絕后的發(fā)展?！辈牧弦庠谡f(shuō)明A．蒙古西征促進(jìn)了地域間文化的交流 B．商貿(mào)發(fā)展推動(dòng)統(tǒng)一的蒙古帝國(guó)建立C．蒙古西征促進(jìn)了人口的大規(guī)模遷徙 D．蒙古帝國(guó)實(shí)現(xiàn)對(duì)歐亞地區(qū)直接統(tǒng)治【答案】A【詳解】材料“蒙古帝國(guó)把遠(yuǎn)東和近東的文明國(guó)家置于一個(gè)民族、一個(gè)王朝的統(tǒng)治之下，這就不能不促進(jìn)貿(mào)易和文化珍品的交流”體現(xiàn)的是蒙古西征對(duì)于促進(jìn)區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)文化交流發(fā)揮著巨大作用，A正確；商業(yè)的發(fā)展與蒙古帝國(guó)的建立無(wú)關(guān)，B排除；材料與人口遷徙無(wú)關(guān)，C排除；蒙古帝國(guó)歐亞地區(qū)的統(tǒng)治是間接管理，D排除。故選A。11．13世紀(jì),蒙古進(jìn)行了三次西征。第二次西征后,兩位歐洲傳教士分別受教皇和法國(guó)國(guó)王派遣,到漠北與蒙古進(jìn)行交涉。意大利旅行家馬可?波羅約于1275年來(lái)到中國(guó),留居17年,根據(jù)他口述記錄的《馬可?波羅行紀(jì)》,展示了一個(gè)富庶而神奇的東方世界。這反映出蒙古西征A．推動(dòng)了東西方貿(mào)易的發(fā)展 B．客觀上促進(jìn)了東西方的文化交流C．引發(fā)了大規(guī)模的民族遷徙 D．促進(jìn)了被征服地經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展【答案】B【詳解】蒙古西征后，歐洲傳教士逐漸東行，馬可波羅的口述記錄描繪了中國(guó)的富庶，這說(shuō)明西征活動(dòng)是在客觀上促進(jìn)了東西方文化的交流，B正確；西征是軍事活動(dòng)，不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除A；通過(guò)題干無(wú)法得出民族遷徙的結(jié)論，排除C；蒙古西征活動(dòng)中，被征服地區(qū)人口銳減，經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩，排除D。12．元憲宗元年（1251年）,蒙哥即位時(shí),在波斯境內(nèi),尚有兩個(gè)國(guó)家保持獨(dú)立:一是立國(guó)于馬三德蘭地區(qū)（今伊朗北部馬贊德蘭?。┑哪敬桃膰?guó);一是建都巴格達(dá)的黑衣大食王國(guó)（報(bào)達(dá)國(guó)）。其西還有敘利亞國(guó)。此三國(guó)彼此不相聲援,地位孤立。其中木刺夷人屢劫蒙古商旅。蒙哥大汗為了維護(hù)蒙古汗國(guó)的權(quán)益,擴(kuò)大疆土,決定遠(yuǎn)征波斯,以圖在該地建立一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)。材料反映了蒙古西征（）A．滅掉花剌子模國(guó),直抵黑海北岸 B．以西亞地區(qū)為目標(biāo),攻占巴格達(dá)C．打到今德國(guó)、匈牙利和巴爾干半島一帶 D．征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國(guó)和部族【答案】B【詳解】材料“一是建都巴格達(dá)的黑衣大食王國(guó)（報(bào)達(dá)國(guó)）”“蒙哥大汗為了維護(hù)蒙古汗國(guó)的權(quán)益,擴(kuò)大疆土,決定遠(yuǎn)征波斯”等,反映了13世紀(jì)中葉蒙古以西亞地區(qū)為目標(biāo),攻占巴格達(dá)的第三次西征,故B項(xiàng)正確；ACD與材料無(wú)關(guān)，排除。13．“15世紀(jì)歐洲的傳奇,充滿著馬可·波羅的故事里的名字,如契丹、汗八里之類,他們從游記中所看到的東方的富庶,又成為驅(qū)動(dòng)西人東來(lái)的巨大誘惑。據(jù)說(shuō),哥倫布就是讀其書而有志于東行者?！币韵虏牧辖庾x最準(zhǔn)確的是（）A．《馬可·波羅行紀(jì)》荒誕不經(jīng) B．《馬可·波羅行紀(jì)》描述了東方的富庶C．《馬可·波羅行紀(jì)》刺激了新航路的開辟 D．哥倫布是馬可·波羅的崇拜者【答案】C【詳解】根據(jù)材料“據(jù)說(shuō),哥倫布就是讀其書而有志于東行者”可知,《馬可·波羅行紀(jì)》展示了一個(gè)富庶而神奇的東方世界,對(duì)歐洲航海、探險(xiǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了很大影響,故C項(xiàng)正確，ABD排除。14．1275年，意大利旅行家馬可·波羅來(lái)華，并在元朝擔(dān)任官職，返回后據(jù)其口述記錄的《馬可·波羅行紀(jì)》對(duì)以后幾個(gè)世紀(jì)的歐洲航海、探險(xiǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了很大影響。1342年，意大利傳教士馬黎諾覲見元朝皇帝時(shí)以教皇名義贈(zèng)送了駿馬一匹。這說(shuō)明A．蒙古西征后東西方的政治、文化交流暢通無(wú)阻B．西方認(rèn)為《馬可·波羅行紀(jì)》的記述可信度低C．馬可·波羅來(lái)華事件直接推動(dòng)了新航路的開辟D．蒙古西征客觀上推動(dòng)了東西方的文化交流【答案】D【詳解】蒙古西征后形成四大汗國(guó)，后期逐漸分裂，使東西方在政治、文化上的交流因政權(quán)的割據(jù)而困難重重，特別是奧斯曼帝國(guó)的興起，幾乎阻斷了東西方的文化交流，這是導(dǎo)致新航路開辟的原因之一；西方人比較認(rèn)可馬可·波羅的記述，他們深信在東方存在一個(gè)富庶的國(guó)家，那里到處是黃金白銀，因而社會(huì)上興起一股“尋金熱”，這也是新航路開辟的原因之一；馬可·波羅來(lái)華并沒(méi)有直接推動(dòng)新航路的開辟，故A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。蒙古西征客觀上推動(dòng)了東西方的文化交流，故D項(xiàng)正確。15．吐蕃和南詔對(duì)唐朝蜀中地區(qū)的進(jìn)攻，屢屢以掠奪工技之人為目標(biāo)；蒙古軍西征過(guò)程對(duì)工匠技藝之人則留存、帶回蒙古本部草原。元至元十六年三月，“囊加帶括兩淮造回回炮新附軍匠六百，及蒙古、回回、漢人、新附人能造炮者俱至京師”。這種現(xiàn)象說(shuō)明A．民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)以爭(zhēng)奪工匠為目標(biāo)B．工藝技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用C．少數(shù)民族對(duì)中原先進(jìn)文明的仿效D．蒙元時(shí)期中國(guó)火炮技術(shù)開始出現(xiàn)【答案】B【詳解】材料“以掠奪工技之人為目標(biāo)”“對(duì)工匠技藝之人則留存、帶回蒙古本部草原”“蒙古、回回、漢人、新附人能造炮者俱至京師”反映出少數(shù)民族對(duì)工匠技藝之人的掠奪，這體現(xiàn)了工藝技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“以爭(zhēng)奪工匠為目標(biāo)”；材料強(qiáng)調(diào)的是工藝技術(shù)的作用，故C項(xiàng)排除；五代和宋時(shí)期就出現(xiàn)了火炮技術(shù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：對(duì)材料“以掠奪工技之人為目標(biāo)”“對(duì)工匠技藝之人則留存、帶回蒙古本部草原”“蒙古、回回、漢人、新附人能造炮者俱至京師”的理解。16．“蒙古征服顯然是人類全部歷史中最引人注目的事件之一……西征在傳播并擴(kuò)大人們的思想，以及激發(fā)他們想象力方面的作用是巨大的。在一段時(shí)間內(nèi)，整個(gè)亞洲與西歐可以自由交往，條條道路都開通了，每個(gè)國(guó)家的代表都出現(xiàn)于哈剌和林宮廷中?！_馬教皇、印度佛教僧侶、波斯、意大利、拜占庭和亞美尼亞的商賈，還有阿拉伯官吏，以及波斯、印度的天文學(xué)者和數(shù)學(xué)家都紛至沓來(lái)，云集于蒙古朝廷。”蒙古征服引人注目的原因是①促進(jìn)了被征服地區(qū)思想觀念的更新②促進(jìn)了不同地區(qū)商貿(mào)交往③鼓勵(lì)宗教和學(xué)者傳播知識(shí)④推動(dòng)?xùn)|西方科學(xué)技術(shù)的交流A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④【答案】D【詳解】據(jù)材料“西征在傳播并擴(kuò)大人們的思想，以及激發(fā)他們想象力方面的作用是巨大的”可知①正確；據(jù)材料“羅馬教皇、印度佛教僧侶、波斯、意大利、拜占庭和亞美尼亞的商賈，還有阿拉伯官吏，以及波斯、印度的天文學(xué)者和數(shù)學(xué)家都紛至沓來(lái)，云集于蒙古朝廷”可知，②③④正確。因此D正確，ABC排除。17．（成吉思汗的大將）哲別和速不臺(tái)的侵入波斯、高加索和羅斯“不過(guò)是一次長(zhǎng)途奔襲。他們?nèi)ズ?，這些地方的人民可能以為是做了一場(chǎng)噩夢(mèng)，而蒙古人留在這些城市里面下來(lái)的冒煙的瓦礫場(chǎng)以及堆積如山的尸體證實(shí)他們經(jīng)過(guò)這里是可怖的事實(shí)?！辈牧险f(shuō)明蒙古西征A．是一次正義的戰(zhàn)爭(zhēng) B．受到當(dāng)?shù)厝嗣竦臍g迎C．給被征服地區(qū)人民帶來(lái)災(zāi)難 D．推動(dòng)歐洲城市發(fā)展【答案】C【詳解】蒙古西征本身是對(duì)這些國(guó)家的武裝入侵，大肆屠殺當(dāng)?shù)鼐用?，給當(dāng)?shù)貛?lái)深重災(zāi)難，故AB錯(cuò)誤，C正確；材料未涉及城市發(fā)展問(wèn)題，故D錯(cuò)誤。18．蘇聯(lián)學(xué)者巴托爾德說(shuō)：“蒙古帝國(guó)把遠(yuǎn)東和近東的文明國(guó)家置于一個(gè)民族，一個(gè)王朝的統(tǒng)治之下，這就不能不促進(jìn)貿(mào)易和文化珍品的交流。中亞和中國(guó)之間的貿(mào)易得到了空前的發(fā)展?！痹搶W(xué)者認(rèn)為蒙古帝國(guó)建立的意義在于A．統(tǒng)一了遠(yuǎn)東和近東各國(guó) B．促進(jìn)了不同地區(qū)的交流和發(fā)展C．維護(hù)帝國(guó)的專制統(tǒng)治 D．建立了世界上最龐大的帝國(guó)【答案】B【詳解】巴托爾德意在強(qiáng)調(diào)蒙古帝國(guó)建立對(duì)貿(mào)易和文化交流的推動(dòng)作用，故B正確；AD是帝國(guó)建立的直接表現(xiàn)，不是意義，故均排除；C不符合材料主旨，故排除。19．《希臘化時(shí)代研究的歷史與現(xiàn)狀》中指出：“希臘化時(shí)代，是指亞歷山大大帝東征后的三個(gè)世紀(jì)里，古希臘文明和小亞細(xì)亞、敘利亞、美索不達(dá)米亞、埃及以及印度的古老文明相融合的一種進(jìn)程。”如果說(shuō)以前的文明都是孤立發(fā)展的話，那么“希臘化”恰恰是使分散的希臘、埃及、西亞和印度文明走向了一體。它使原先的文明能在更廣闊的空間爭(zhēng)相怒放。由此可知希臘化時(shí)代A．突出的表現(xiàn)為暴力沖突與政治聯(lián)姻 B．推動(dòng)了不同地區(qū)文明的交流和交融C．對(duì)不同地區(qū)的文明造成毀滅性打擊 D．希臘文明對(duì)其他文明采用排斥方式【答案】B【詳解】由材料“古希臘文明和小亞細(xì)亞、敘利亞、美索不達(dá)米亞、埃及以及印度的古老文明相融合的一種進(jìn)程”“使分散的希臘、埃及、西亞和印度文明走向了一體”可知，希臘化時(shí)代推動(dòng)了不同地區(qū)文明的交流和交融，故B項(xiàng)正確；材料“它使原先的文明能在更廣闊的空間爭(zhēng)相怒放”說(shuō)明希臘化時(shí)代并沒(méi)有對(duì)不同地區(qū)的文明造成毀滅性的打擊，更沒(méi)有采用排斥的方式，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；A項(xiàng)中的政治聯(lián)姻材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故錯(cuò)誤。20．“當(dāng)蒙古部落之間的征戰(zhàn)結(jié)束后，蒙古帝國(guó)的對(duì)外征服便開始了。這有其深刻的經(jīng)濟(jì)根源。草原游牧生活是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最專業(yè)化和單一化的形式之一。（他們）很少能自給自足……游牧民與定居者的跨越軍事邊界的商業(yè)交往經(jīng)常受到南面農(nóng)業(yè)帝國(guó)的限制……而惟利是如圖的商人與游牧者有著共同的利益，因?yàn)檫@種共同利益，在對(duì)外征服中他們將協(xié)調(diào)行動(dòng)，給定居文明以致命的打擊?！币韵聦?duì)這種深刻的經(jīng)濟(jì)根源帶來(lái)的結(jié)果表述不正確的是A．擁有強(qiáng)大的軍事優(yōu)勢(shì) B．采取限制商業(yè)發(fā)展的政策C．發(fā)動(dòng)對(duì)保守農(nóng)業(yè)帝國(guó)的征服 D．對(duì)科技文化的交流給予包容的態(tài)度【答案】B【詳解】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，蒙古以草原畜牧業(yè)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不能自給自足，又加之需要長(zhǎng)期維持強(qiáng)大軍事實(shí)力應(yīng)對(duì)其他部族侵略和對(duì)農(nóng)耕地區(qū)進(jìn)行掠奪，以獲得必需物資，故AC兩項(xiàng)正確，不符合題意；草原游牧生活的專業(yè)化和單一化特點(diǎn)，使生產(chǎn)生活資料無(wú)法自給自足，因此蒙古鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展并對(duì)科技文化交流持包容態(tài)度，故D項(xiàng)正確，不符合題意，B項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。故選B。二、材料分析題21．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一在亞歷山大遠(yuǎn)征之前，對(duì)希臘人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，地中海東部是一個(gè)死胡同，由埃及人、腓尼基人和波斯人互相猜忌地把守著。在遠(yuǎn)征之后，希臘人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)找到了一條通往中亞、印度、阿拉伯和非洲東岸各市場(chǎng)的康莊大道?！ǚǎ┒诺ぁ豆糯澜缃?jīng)濟(jì)生活》材料二材料三13世紀(jì)末，蒙古人建立了一個(gè)以北京為中心的“歐亞大貿(mào)易圈”。蒙古帝國(guó)的中央財(cái)政并不依賴從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中得到的稅收，其歲入的八成到九成都是由專賣和通商產(chǎn)生的商業(yè)利益所構(gòu)成的。由于商稅的繳納通過(guò)白銀或是與白銀相聯(lián)動(dòng)的紙幣來(lái)進(jìn)行，由此建立了以白銀為媒介的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作模式。由于蒙古大汗擁有履行職務(wù)的絕對(duì)權(quán)力，他們說(shuō)的話會(huì)當(dāng)作圣旨以各種方式記錄下來(lái)，中央行政部門因此成為一個(gè)龐大的文件庫(kù)。但是由于大汗是由皇室成員推選而決定的，這就造成事實(shí)上大汗可以發(fā)揮的私人權(quán)力極少。而且這種權(quán)力只局限于這一任大汗身上，一旦其他大汗繼任，那么以中央政府為首的一切機(jī)構(gòu)都會(huì)進(jìn)行人員調(diào)整，前任大汗的法令就會(huì)失效?！獡?jù)（日）彬山正明《蒙古帝國(guó)的興亡》等整理（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)亞歷山大帝國(guó)的歷史地位。（2）據(jù)材料三，歸納13世紀(jì)時(shí)蒙古帝國(guó)的特點(diǎn)。（3）根據(jù)以上材料，結(jié)合古代不同文明交往的方式，談?wù)勗诂F(xiàn)代文明交流中我們應(yīng)持的態(tài)度?！敬鸢浮浚?）亞歷山大帝國(guó)是地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)，在人類歷史上留下了濃墨重彩的一頁(yè)。亞歷山大遠(yuǎn)征以及亞歷山大帝國(guó)的建立使東西方文明交流不斷擴(kuò)大和深入，促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展，也促進(jìn)了東西方自然科學(xué)、宗教、藝術(shù)的交流，推動(dòng)了希臘文化的傳播。（2）橫跨歐亞兩大洲；極端依賴商業(yè)收入；建立了以白銀為媒介的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式；推選產(chǎn)生大汗；大汗的更替相當(dāng)于王朝的更替。（3）不同文明交往的主要方式有暴力沖突、和平交往等。人類文明交往所追求的目標(biāo)是民族之間、國(guó)家之間的平等互利；對(duì)自己民族、國(guó)家的文明應(yīng)持自尊、欣賞的態(tài)度，對(duì)其他民族、國(guó)家的文明應(yīng)持尊重、寬容的態(tài)度；應(yīng)抱著愛其所同敬其所異的廣闊胸懷和對(duì)人類共同好理想的追求的態(tài)度來(lái)對(duì)待不同的文明。【詳解】（1）根據(jù)材料一信息“在遠(yuǎn)征之后，希臘人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)找到了一條通往中亞、印度、阿拉伯和非洲東岸各市場(chǎng)的康莊大道”和材料二信息“亞歷山大圖書館擁有當(dāng)時(shí)最豐富的古籍收藏，吸引無(wú)數(shù)學(xué)者前來(lái)研究，成為東西方文明交匯的大熔爐”“帶有明顯希臘風(fēng)格的帕爾米蘭拉古城遺址”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從亞歷山大帝國(guó)在世界史上的地位和對(duì)世界經(jīng)濟(jì)文化交流所作的貢獻(xiàn)作答。（2）根據(jù)材料信息“歐亞大貿(mào)易圈”“蒙古大汗擁有履行職務(wù)的絕對(duì)權(quán)力”“建立了以白銀為媒介的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作模式”“歲入的八成到九成都是由專賣和通商產(chǎn)生的商業(yè)利益所構(gòu)成的”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括作答。（3）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，不同文明交往的主要方式有暴力沖突、和平交往等。從人類文明交往所追求的目標(biāo)和對(duì)不同民族、不同文明的態(tài)度來(lái)思考作答。22．閱讀材料，完成下列要求。材料據(jù)《馬可·波羅游記》記載