經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史（第三版）課件：19世紀(jì)初期英法的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)

經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史第三版

19世紀(jì)初期英法的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)

19世紀(jì)初期英法的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)本章重點(diǎn)第一節(jié)馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)第二節(jié)薩伊的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)第三節(jié)李嘉圖學(xué)派的解體知識(shí)小結(jié)關(guān)鍵詞思考題本章重點(diǎn)馬爾薩斯的人口理論馬爾薩斯的價(jià)值、利潤(rùn)與地租理論薩伊經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的影響李嘉圖學(xué)派的解體1.馬爾薩斯的生平與著作馬爾薩斯出生于英國(guó)薩蘭州一個(gè)土地貴族家庭。他的父親丹尼爾·馬爾薩斯曾入牛津大學(xué)學(xué)習(xí)，與休謨、盧梭等人有交往，思想比較激進(jìn)。1798年在薩蘭州奧爾堡當(dāng)牧師時(shí)他匿名發(fā)表了《人口原理》，引起轟動(dòng)。他的主要著作還有《關(guān)于谷物法的短文集》《地租的性質(zhì)與發(fā)展的研究》《濟(jì)貧法》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》《價(jià)值的尺度》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)定義》等。

第一節(jié)馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)2.人口理論馬爾薩斯反對(duì)葛德文、孔多塞把社會(huì)災(zāi)難歸結(jié)于社會(huì)制度的思想，認(rèn)為貧困來(lái)源于人口的增長(zhǎng)。馬爾薩斯的人口理論從兩個(gè)“公理”或規(guī)律出發(fā):（1）食物為人類生存所必需。（2）兩性間的性欲是必然的，且?guī)缀鯐?huì)保持現(xiàn)狀。根據(jù)這兩個(gè)公理，馬爾薩斯得出一個(gè)論斷，即人口按幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，生活資料以算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，人口增長(zhǎng)總是快于生活資料的增長(zhǎng)。

第一節(jié)馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)2.人口理論在《人口論》第2版中，馬爾薩斯提出了道德抑制，即降低人口出生率以保持人口和生產(chǎn)資料之間的均衡。馬爾薩斯的人口理論把資本主義社會(huì)中的貧窮和罪惡歸結(jié)為人口規(guī)律作用的結(jié)果，并以此反對(duì)把資本主義罪惡歸結(jié)為社會(huì)政治制度的觀點(diǎn)和理論。馬爾薩斯把工人工資看做是受人口規(guī)律支配的。

第一節(jié)馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)第一節(jié)馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)馬爾薩斯是李嘉圖勞動(dòng)價(jià)值論的反對(duì)者。

3．價(jià)值、利潤(rùn)、地租理論

他接受了斯密以購(gòu)買勞動(dòng)決定價(jià)值和三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)，又吸收了薩伊的三種生產(chǎn)要素論。馬爾薩斯認(rèn)為，商品價(jià)值不是取決于生產(chǎn)它所耗費(fèi)的勞動(dòng)，而是由商品在該時(shí)該地所能交換成可支配的標(biāo)準(zhǔn)勞動(dòng)量來(lái)衡量。馬爾薩斯把價(jià)值歸為三種不同含義：使用價(jià)值、內(nèi)在交換價(jià)值、名義交換價(jià)值。4．有效需求不足危機(jī)論馬爾薩斯認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)生存在必然性，他所提出的理論被稱為有效需求不足危機(jī)論。馬爾薩斯批評(píng)李嘉圖、薩伊否認(rèn)普遍生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)的觀點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)危機(jī)問(wèn)題上，馬爾薩斯是站在地主階級(jí)立場(chǎng)上，與代表工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的李嘉圖相對(duì)立的。

第一節(jié)馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)

第二節(jié)薩伊的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)1．薩伊的生平、著作及其時(shí)代背景時(shí)代背景:從18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，法國(guó)社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)趨于尖銳、激烈。生平:薩伊生于法國(guó)里昂一個(gè)商人家庭，少年時(shí)代就開(kāi)始學(xué)習(xí)商業(yè)。隨后往英國(guó)倫敦求學(xué)，得以目睹英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命的情況，并接觸到斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。著作:《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》

第二節(jié)薩伊的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)

2．政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和“三分法”

薩伊政治經(jīng)濟(jì)學(xué)三分法薩伊把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象定義為闡明財(cái)富是怎樣生產(chǎn)、分配、消費(fèi)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。相應(yīng)地，他把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為生產(chǎn)、分配、消費(fèi)三個(gè)部分，這就成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“三分法”。

第二節(jié)薩伊的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)

2．政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和“三分法”

從薩伊關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象與“三分法”可以看出他把研究對(duì)象歸結(jié)為財(cái)富，是與他把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看做實(shí)驗(yàn)科學(xué)的一部分相聯(lián)系的。薩伊的“三分法”把生產(chǎn)、分配、消費(fèi)看成一般形態(tài)，抽去了它們的特殊性和歷史性。薩伊“三分法”也割裂了經(jīng)濟(jì)過(guò)程的內(nèi)在聯(lián)系。

第二節(jié)薩伊的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)3．效用價(jià)值論薩伊認(rèn)為所謂生產(chǎn)，不是創(chuàng)造物質(zhì)，而是創(chuàng)造效用。而效用又不過(guò)是服務(wù)，因此，生產(chǎn)不外是提供服務(wù)。任何有效勞動(dòng)，任何提供服務(wù)的勞動(dòng)都可以算作生產(chǎn)勞動(dòng)。從這種生產(chǎn)的論點(diǎn)出發(fā)，薩伊提出了效用價(jià)值論。

第二節(jié)薩伊的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)3．效用價(jià)值論薩伊在論述價(jià)值生產(chǎn)中各種不同勞動(dòng)時(shí)，把勞動(dòng)分為三類:（1）研究規(guī)律和自然趨勢(shì)的科學(xué)家的勞動(dòng)；（2）應(yīng)用科學(xué)家的知識(shí)而創(chuàng)造新產(chǎn)品的農(nóng)場(chǎng)主、工廠主和商人的勞動(dòng)；（3）在前兩種人的指揮和監(jiān)督下生產(chǎn)產(chǎn)品的工人的勞動(dòng)。

第二節(jié)薩伊的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)4．分配理論薩伊的分配理論以他的價(jià)值論和生產(chǎn)三要素論為基礎(chǔ)。生產(chǎn)的三個(gè)要素——?jiǎng)趧?dòng)、資本、土地在生產(chǎn)中共同創(chuàng)造產(chǎn)品的效用馬克思把薩伊的這種觀點(diǎn)歸結(jié)為“三位一體公式”，即土地——地租，資本——利息，勞動(dòng)——工資。

第二節(jié)薩伊的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)5.銷售理論薩伊認(rèn)為貨幣并非一切交易的目的，只不過(guò)是媒介而已，在交換中，它只起“一瞬間”的作用。他由此得出幾個(gè)結(jié)論：（1）在一切社會(huì)，生產(chǎn)者越多，產(chǎn)品越多樣化，產(chǎn)品便銷得越快、越多和越廣泛，而生產(chǎn)者得到的利潤(rùn)也越大，因?yàn)閮r(jià)格總是跟著需求增長(zhǎng)。（2）每一個(gè)人都和全體的共同繁榮有利害關(guān)系，一個(gè)企業(yè)辦得成功，可幫助別的企業(yè)也達(dá)到成功。

第二節(jié)薩伊的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)5.銷售理論（3）購(gòu)買或輸入外國(guó)貨物決不至于損害國(guó)內(nèi)或本國(guó)的產(chǎn)業(yè)和生產(chǎn)。（4）僅僅鼓勵(lì)消費(fèi)并無(wú)益于商業(yè)，因?yàn)槔щy不在于刺激消費(fèi)的欲望，而在于供給消費(fèi)的手段。激勵(lì)生產(chǎn)是賢明的政策，鼓勵(lì)消費(fèi)是拙劣的政策。薩伊這一理論被稱為“薩伊定律”，即“供給創(chuàng)造自己的需求”的市場(chǎng)法則，1.19世紀(jì)20年代英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的大論戰(zhàn)李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》出版后，獲得廣泛的支持，并以李嘉圖為核心形成了李嘉圖學(xué)派。站在李嘉圖對(duì)立面的馬爾薩斯1819年發(fā)表《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，挑起了一場(chǎng)理論上的論戰(zhàn)，在馬爾薩斯一方也聚集了一批反李嘉圖學(xué)說(shuō)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

第三節(jié)李嘉圖學(xué)派的解體2．詹姆斯·穆勒解決李嘉圖體系矛盾的嘗試詹姆斯·穆勒是英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家。他是李嘉圖的一貫支持者和追隨者，李嘉圖著作的出版受到他的鼓勵(lì)和贊助。穆勒對(duì)李嘉圖理論體系的兩大矛盾的解釋是錯(cuò)誤的。他不了解價(jià)值與生產(chǎn)價(jià)格的區(qū)別他不了解勞動(dòng)與勞動(dòng)力的區(qū)別

第三節(jié)李嘉圖學(xué)派的解體3．麥克庫(kù)洛赫解決李嘉圖體系的嘗試解決價(jià)值規(guī)律與勞動(dòng)和資本交換的矛盾，提出了“實(shí)際價(jià)值”和“交換價(jià)值”的概念，解決價(jià)值規(guī)律與等量資本獲得等量利潤(rùn)的矛盾時(shí)，=提出自然力也在勞動(dòng)和創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)。

第三節(jié)李嘉圖學(xué)派的解體馬爾薩斯的價(jià)值理論在價(jià)值理論上，他繼承了亞當(dāng)·斯密以購(gòu)買勞動(dòng)決定價(jià)值和三種收入（工資、利潤(rùn)、地租）決定價(jià)值的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，同時(shí)吸收了薩伊的生產(chǎn)三要素論，反對(duì)李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論。馬爾薩斯認(rèn)為價(jià)值有三種含義：（１）使用價(jià)值，它是商品的內(nèi)在效用；（２）名義交換價(jià)值或價(jià)格，除特別指明其他物品外，它不過(guò)是以貴金屬來(lái)估量的商品價(jià)值；（３）內(nèi)在交換價(jià)值，指商品由內(nèi)在原因產(chǎn)生的購(gòu)買力。

擴(kuò)展知識(shí)如何評(píng)價(jià)詹姆斯·穆勒對(duì)李嘉圖學(xué)說(shuō)中兩大矛盾的解釋詹姆斯·穆勒對(duì)李嘉圖學(xué)說(shuō)中兩大矛盾的解釋是錯(cuò)誤的：（１）他混淆了勞動(dòng)和勞動(dòng)力，把勞動(dòng)與資本的關(guān)系看做是一般商品的交換關(guān)系，從而掩蓋了勞動(dòng)和資本的對(duì)立和矛盾。（２）混淆了價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)格，沒(méi)有看到利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。另外還混淆了舊價(jià)值的轉(zhuǎn)移和新價(jià)值的創(chuàng)造。

擴(kuò)展知識(shí)馬爾薩斯的地租理論馬爾薩斯認(rèn)為地租是產(chǎn)品總價(jià)格中扣除勞動(dòng)工資和耕種投資利潤(rùn)后的剩余部分。地租是對(duì)地主占有土地的肥力的報(bào)酬，是自然對(duì)人類的贈(zèng)與或是上帝對(duì)人類的賜予。他認(rèn)為地租的增加是因?yàn)樯畋匦杵罚ㄞr(nóng)產(chǎn)品）價(jià)格與生產(chǎn)費(fèi)用（包括通常的利潤(rùn)在內(nèi)）之間的差額擴(kuò)大的結(jié)果。

擴(kuò)展知識(shí)馬爾薩斯的利潤(rùn)理論在利潤(rùn)論中，馬爾薩斯認(rèn)為利潤(rùn)是國(guó)民收入中歸于資本家的部分，它是商品價(jià)值扣除各種墊支以后的余額。馬爾薩斯只在表面現(xiàn)象上說(shuō)明了利潤(rùn)，未曾揭露利潤(rùn)的本質(zhì)，最