河北省承德市興隆縣第一學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷

高二年級(jí)期中考試考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修上冊(cè)。(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：言恭達(dá)先生在《藝歸本真》一文中說(shuō)：“世間最樸素的是人性中的本真。生命與藝術(shù)的融通，并不依賴于技巧，卻依賴于生活的心態(tài)。樸素，曠達(dá)，不為聲名所累。莊子說(shuō)‘虛無(wú)恬淡，乃合言先生認(rèn)為“世間最樸素的是人性中的本真”,這是給予了“樸素”以最崇高的敬意，并指出美的根源，把樸素和自然視為道的根本特征，故而認(rèn)為樸素是天下最美的事。“樸”引申指事物和審美傾向。樸素之美來(lái)自樸素之人，喜歡樸素的人大多崇尚自然、平和、簡(jiǎn)靜本真。樸素美作為一種藝術(shù)風(fēng)格或?qū)徝廊の叮谥袊?guó)古代美學(xué)史上有著重要的地位。以樸素為美觀念的形成，與中國(guó)古代哲學(xué)有著密切的淵源關(guān)系，特別是先秦時(shí)期的哲學(xué)思想對(duì)樸素觀的生成影響最大。根本。如孔子講“文質(zhì)彬彬”,提倡的是文質(zhì)統(tǒng)一，但重點(diǎn)卻是對(duì)“質(zhì)”的強(qiáng)調(diào)和弘揚(yáng)，而不是“文”。言先生認(rèn)為“在文與質(zhì)的關(guān)系上，要質(zhì)本身發(fā)光才是真正的美”?，F(xiàn)在提倡書(shū)畫(huà)家要?jiǎng)?chuàng)作上來(lái)。道家重視樸素，角度與儒家不同。相對(duì)而言，道家更強(qiáng)調(diào)事物的本然天性，如莊子曾將音樂(lè)些幾乎都能夠從道家哲學(xué)中找到淵源。如言先生認(rèn)為“書(shū)【高二語(yǔ)文第1頁(yè)(共8頁(yè))】的藝術(shù)之境。樸素是自然的、真實(shí)的，因此它所表現(xiàn)出來(lái)的情感是生動(dòng)的，呈現(xiàn)出來(lái)的趣味是淡雅、清逸卻不失厚重和力量的。古人在文藝創(chuàng)作中很是注重自然、順性自然，視作品中具有自然、樸素美為最高美的境界。南北朝時(shí)期，鮑照以“初發(fā)芙蓉”,湯惠休以“芙蓉出水”的超凡脫俗之美作為詩(shī)歌的理想。蓉，天然去雕飾”標(biāo)注了他對(duì)特定詩(shī)美的追求，這也是唐代文人普遍追求的美學(xué)境界。至宋代，提起中國(guó)傳統(tǒng)思想文化，影響最深遠(yuǎn)的即儒、釋、道三家思想。這三家思想雖說(shuō)有很大的不同，但它們都提倡自然素樸、真實(shí)質(zhì)直的文學(xué)精神?！皹闼亍钡奈恼撚^在中國(guó)古代文論史上占有重要的一席之地，具有深遠(yuǎn)的意義和影響。這種文論觀的提倡，不僅扭正了不良的文藝傾向，也對(duì)畸形的社會(huì)風(fēng)尚有積極的警示作用。由于文論家的一再倡導(dǎo)，奠定了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，而且日漸趨向于通俗曉暢?！皹闼亍钡乃枷氩粌H體現(xiàn)在文學(xué)上，也對(duì)中國(guó)古代的繪畫(huà)、音樂(lè)、建筑等藝術(shù)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。中國(guó)古代繪畫(huà)講究傳神和寫(xiě)意，非常鐘愛(ài)以形寫(xiě)神和點(diǎn)睛之筆。尤其是山水畫(huà)，萬(wàn)千河山，往往淡淡幾點(diǎn)筆墨便勾勒出其神韻與氣勢(shì)；音樂(lè)上并不求得用體現(xiàn)這種境界的樂(lè)器。輕輕撥動(dòng)，悠悠琴音，醉倒了多少文人墨客!“樸素”的文論觀，成就了中國(guó)古代文學(xué)的輝煌。那么它對(duì)當(dāng)下中國(guó)文學(xué)頹而不振、空洞無(wú)物的局面肯定有極為有益的借鑒和啟發(fā)作用。現(xiàn)代作家可以學(xué)習(xí)其以文明道、有所寄托的精1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作為藝術(shù)大師，言恭達(dá)先生認(rèn)為藝術(shù)的成功不是依賴于技巧，而是要依賴于樸素、曠達(dá)的生活的心態(tài)。B.莊子認(rèn)為樸素是天下最美的事，因?yàn)樗褬闼睾妥匀灰暈榈赖母咎卣鳎瑢ⅰ暗馈币暈橐磺忻赖母?。C.以樸素為美開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)上一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美傾向，自然、簡(jiǎn)樸、純真、平D.詩(shī)佛王維以虛靈胸襟體悟山水以達(dá)物我冥合的無(wú)我境界，與佛學(xué)“定生智慧”“一切放下”有相通之處。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一前兩段都提及了莊子的思想，前者言先生是為證明樸素心態(tài)的重要，后者作者是為說(shuō)明樸素的意義，進(jìn)而引出樸素的定義。B.樸素的人崇尚樸素的生活，并以樸素的方式去為人處世，從而求真、向善、尋美，堅(jiān)守人性中的本真，展現(xiàn)出了樸素之美?！靖叨Z(yǔ)文第2頁(yè)(共8頁(yè))】“你還寫(xiě)過(guò)些什么呢?”它花了多少時(shí)間?”材料一：10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)且賜聞居上位行此四者而不亡者，未之有也。(4分)14.子產(chǎn)和宓子賤的治理都得到了百姓的支持，二人在對(duì)待百姓的態(tài)度上有何相同之處?方法上有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。少年自負(fù)凌云筆。到而今、春華落盡，滿懷蕭瑟。常恨(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分) 們A都曾承擔(dān)著中華傳統(tǒng)文化傳承和文脈延續(xù)的重任，也都對(duì)當(dāng)時(shí)和當(dāng)?shù)氐慕逃率謸崆啻u，掌心透出濕潤(rùn)微涼。萬(wàn)事萬(wàn)物皆有靈性，古【高二語(yǔ)文第7頁(yè)(共8頁(yè))】慰呢?19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)過(guò)12個(gè)字。(4分)22.請(qǐng)賞析材料最后一段句式上的特點(diǎn)。(4分)這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。答案及簡(jiǎn)析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（19分）1.C，“開(kāi)創(chuàng)了”錯(cuò)誤，原文是“有著自然、簡(jiǎn)樸、純真、平淡、清逸等特征，可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美傾向”，說(shuō)明這種風(fēng)格和傾向早已有之，不是以樸素為美開(kāi)創(chuàng)的。2.C，“深受‘樸素’文論，尤其是道家‘天籟’思想影響”錯(cuò)誤，文中未表明中國(guó)音樂(lè)重視弦外之音等特點(diǎn)主要受道家“天籟”思想影響，只是說(shuō)樸素觀對(duì)音樂(lè)有影響。3.D，時(shí)雍的話強(qiáng)調(diào)的是漢人樸而古的特點(diǎn)，沒(méi)有體現(xiàn)出蘇軾所說(shuō)的先絢爛后歸于平淡的“樸素美”審美趣味。4.①文與質(zhì)的辯證統(tǒng)一：儒家主張質(zhì)因文顯、文以質(zhì)存，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“質(zhì)”，如孔子講“文質(zhì)彬彬”，要求回歸到文質(zhì)統(tǒng)一的美學(xué)傳統(tǒng)，體現(xiàn)了文與質(zhì)相互依存的關(guān)系。②絢爛與平淡的辯證統(tǒng)一：蘇軾認(rèn)為先經(jīng)絢爛而后歸于平淡，如“大凡為文當(dāng)使氣象崢嶸，五色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡”，說(shuō)明絢爛與平淡在藝術(shù)創(chuàng)作中是可以相互轉(zhuǎn)化的，平淡是更高的境界。5.①生活態(tài)度上，仕途困頓后不媚俗世，歸隱終身，保持自然、真實(shí)、淡泊的心態(tài)，堅(jiān)守人性本真。②創(chuàng)作內(nèi)容上，詩(shī)中景物描寫(xiě)是生活環(huán)境的一部分，即興而發(fā)，不假雕琢，如《春曉》《過(guò)故人莊》等詩(shī)，語(yǔ)言平淡自然，情味深厚。③藝術(shù)風(fēng)格上，具有真實(shí)、真率、真樸、真淳的風(fēng)格，更接近陶詩(shī)神韻，崇尚自然樸素美。（二）現(xiàn)代文閱讀II（16分）6.B，A項(xiàng)“表明父親對(duì)兒子的作品很滿意”不準(zhǔn)確，父親只是詢問(wèn)，不能直接得出很滿意的結(jié)論；C項(xiàng)“已不需要父親的干預(yù)和指導(dǎo)”錯(cuò)誤，兒子只是想按照自己的想法寫(xiě)，并非完全不需要父親；D項(xiàng)“他想讓人們看到那只鴿子的矯健身姿后再射殺它”錯(cuò)誤，兒子只是對(duì)自己的射擊結(jié)果要求高，不是這個(gè)原因。7.C，“以父親回憶的形式展開(kāi)的”錯(cuò)誤，文中沒(méi)有表明是父親回憶的形式。8.①讓兒子明白在比賽中即使失敗也要接受結(jié)果，不能只看重成功。②教導(dǎo)兒子要理解和尊重他人的能力差異，不能因?yàn)樽约簝?yōu)秀就對(duì)他人的失誤感到困惑和不滿。③提醒兒子隨著時(shí)間的推移和經(jīng)歷的增加，可能會(huì)對(duì)事物有不同的理解和認(rèn)識(shí)，要保持謙遜和包容的心態(tài)。9.①簡(jiǎn)潔含蓄：通過(guò)父子簡(jiǎn)短的對(duì)話，展現(xiàn)出父子之間的關(guān)系、兒子的寫(xiě)作及射擊情況等，不直接點(diǎn)明主題和情感，給讀者留下思考和想象的空間，符合“冰山”理論。②隱藏深層含義：表面是關(guān)于寫(xiě)作和射擊的對(duì)話，實(shí)則暗示了兒子的成長(zhǎng)、天賦與努力的關(guān)系以及父親對(duì)兒子的期望與擔(dān)憂等深層內(nèi)容，如兒子的寫(xiě)作來(lái)源及未來(lái)發(fā)展等，像冰山隱藏在水下的大部分，需要讀者去挖掘。③增強(qiáng)藝術(shù)感染力：這種敘述方式使故事更具張力，引發(fā)讀者的好奇心和探究欲，讓讀者更深入地參與到文本的理解中，提升了作品的藝術(shù)效果。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（22分）10.吾聞能以戰(zhàn)A勝而安者惟圣人B若夫詐C勝之徒D未嘗E不危F吾G是以憂也11.C，“雖至天下之為盜賊者”的“賊”也是“殘害”的意思，與文中“不教而誅謂之賊”的“賊”意思相同。12.B，文中未表明齊桓公的做法得到孔子認(rèn)可，屬于無(wú)中生有。13.（1）并且我聽(tīng)說(shuō)處在上位的人施行這四種行為而不滅亡的，是沒(méi)有的。（2）可惜啊！宓子賤所做的這些事太小了，如果做大事，功績(jī)就可以與堯舜相比了。14.相同之處：都關(guān)心百姓，致力于讓百姓安居樂(lè)業(yè)，得到百姓的支持和愛(ài)戴。不同方法：子產(chǎn)注重通過(guò)減少刑罰、讓百姓自由生活等方式治理國(guó)家，使百姓主動(dòng)歸附；宓子賤則通過(guò)開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)、賞罰分明、結(jié)交賢能等多種措施治理單父，積極有為地提升治理效果。（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）15.D，“不想賞花，是在擔(dān)心花也會(huì)嘲笑自己太孤寂”理解錯(cuò)誤，詞人是怕辜負(fù)了黃花和酒，怕黃花笑自己孤寂。16.①“牛山”典故：齊景公登牛山因感到終有一死而悲哀下淚，詞人反用此典，表明自己雖年老但不為個(gè)人生死而流淚，而是為神州大地的命運(yùn)落淚，將個(gè)人情感與國(guó)家命運(yùn)相聯(lián)系，使情感更具深度和高度。②“破帽”典故：人們常說(shuō)南朝狂客的“破帽”故事，詞人對(duì)此表示“常恨世人新意少”，認(rèn)為不應(yīng)總是重復(fù)舊典故，而應(yīng)有所創(chuàng)新，在用典中表達(dá)了對(duì)時(shí)人創(chuàng)作的不滿和自己的文學(xué)主張，使詞更具議論性和思想性。（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）17.（1）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)（2）江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪（3）君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）18.②“其他古書(shū)院和古村落建筑與它相比”改為“與其他古書(shū)院和古村落建筑相比”；④“遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上古老”改為“遠(yuǎn)稱不上古老”。19.A無(wú)一例外B薪火相傳20.不能互換?！翱v深”側(cè)重于指歷史的深度和層次，強(qiáng)調(diào)在時(shí)間軸上的延伸；“深邃”側(cè)重于指空間的幽深、深?yuàn)W，多形容環(huán)境或思想等。文中“歷史縱深里”表示在歷史的深度層面，用“縱