【2022同步導與練】人教版歷史必修2-第14課《物質(zhì)生活與習俗的變遷》-

必修2第14課《物質(zhì)生活與習俗的變遷》導與練

【重點講解】

一、簡要分析中國近代物質(zhì)生活和習俗的進展趨勢、特點、表現(xiàn)及其緣由

1．進展趨勢：走向西化；由封閉落后走向開放進步，走向近代化。

2．突出特征：中西合璧、新舊并存。但帶有半殖民地半封建社會的烙印。其他特點：中國社會生活的變化與中國近代向西方學習親熱相關(guān)；中國社會生活的變化隨著中國民主進程的進展而不斷加強；中國社會生活的變化在地域之間存在著嚴峻的不平衡；中國社會生活雖然不斷發(fā)生變化，但始終保持著民族特色。

3．具體表現(xiàn)

（1）鴉片戰(zhàn)斗后，西餐開頭在中國毀滅，西裝傳入中國。中華民國成立后西裝和中山裝開頭流行。

（2）毀滅西式建筑，寬敞的大路、自來水、電燈等。

（3）社會習俗的變遷：中華民國成立后，頒布剪辮易服、廢止纏足等法令；社交禮儀接受握手、鞠躬；稱呼接受“先生”、“同志”；辛亥革命后實行陽歷，增加了國慶、元旦等新節(jié)日。清末民初，受過新思潮影響的青年男女開頭反對包辦婚姻，主見婚姻自由；毀滅西式婚禮和葬禮。（揭開“剪辮易服”序幕的是洋務(wù)運動時期的留美學童；戊戌變法時期的維新派也主見“斷發(fā)易服”、“廢止纏足”。近代變化最為明顯的是婚喪禮俗。）

4．緣由：西方國家對中國侵略的客觀影響；歷屆政府的影響；近代工商業(yè)進展的影響；

西方民主思想的影響和先進的中國人主動吸取西方文明。

二、簡要敘述中國現(xiàn)代物質(zhì)生活和習俗的演化及其緣由

1．物質(zhì)生活方面的演化

（1）新中國成立后：農(nóng)夫分得土地，城市解決了勞動就業(yè)問題；統(tǒng)購統(tǒng)銷，穩(wěn)定了物價。

（2）改革開放以來：

“吃”──1987年基本實現(xiàn)溫飽；實施“菜籃子工程”。

“穿”──衣服人均擁有量大幅度提高，款式多樣化。

“住”──農(nóng)村住房不斷更新并樓房化；1995年“安居工程”實施。

2．社會習俗方面的演化

（1）取締賣淫嫖娼、販毒吸毒、聚眾賭博、反動會道門等丑惡現(xiàn)象。

（2）廢除包辦婚姻制度，實行婚姻自由、一夫一妻、男女公正的新婚姻制度。

（3）黨和政府提倡節(jié)省、寵愛勞動、無私奉獻、樂于助人，社會風氣發(fā)生根本變化。

（4）實行雙休日，延長節(jié)日休假時間，休閑方式多樣化；并留意環(huán)保、講究衛(wèi)生等社會新風尚也在逐步形成。

2．緣由：新中國成立，人民當家作主；開展了大規(guī)模經(jīng)濟建設(shè)；黨和政府切實解決人民困難；實行統(tǒng)購統(tǒng)銷，穩(wěn)定物價政策；黨和政府把實現(xiàn)“小康”作為經(jīng)濟建設(shè)的奮斗目標；實行了改革開發(fā)政策。

三、中國近現(xiàn)代社會生活方式變化的主要階段特點

1．19世紀中期至20世紀中期，中西合璧，不土不洋是這一階段社會生活方式最突出特點。

2．20世紀50年月后(新中國成立后)，面貌煥然一新，但受到政治生活的明顯影響。

3．20世紀80年月后(改革開放后)，變化快速，科技在民眾生活中的影響不斷增加。

【難點分析】

一、淺談我國古代服飾的特點

1．樣式變化不大，寬松肥大，遮蓋了女性的曲線；反映了晚清時期，在封建倫理道德之下，人們的思想拘謹、保守、呆板。

2．服飾和階級身份緊密相連，有著繁復的制度和規(guī)定，反映了古代封建社會的等級森嚴，但也反映了當時的民族特色。

3．是手工產(chǎn)品，歷代服飾既體現(xiàn)了我國古代手工業(yè)的進展水平。也反映我國的文明文化的歷程。

二、簡析中國近現(xiàn)代生活中服飾變化的緣由、表現(xiàn)及其特點

1．影響中國近現(xiàn)代生活中服飾變化的主要緣由

（1）歐風美雨的潛移默化。西方國家資本的注入，把以工業(yè)文明、科學文化和生活方式為核心的近代文明移植到中國，鴉片戰(zhàn)斗打開中國大門，中國社會結(jié)構(gòu)變化，西方文化和西方生活方式傳入中國。

（2）西學思潮、革命思潮的推動,中國人開頭追求共性解放。

2．中國近現(xiàn)代生活中服飾變化的三大階段

第一階段（鴉片戰(zhàn)斗后到新中國的建立）：這一階段的階段特征為中式與西式、傳統(tǒng)和現(xiàn)代服飾并存。

男裝：長袍馬褂、西裝、中山裝。

女裝：旗袍（新式與舊式）。

其次階段（新中國建立后到十一屆三中全會）：這一時期由于政治上的影響，階段特征為衣著樸實，與革命相關(guān)的服飾成為主流。

男裝：列寧裝、中山裝、綠軍裝。

女裝：列寧裝、布拉基、綠軍裝。

第三階段（十一屆三中全會后）：階段特征為與世界接軌，異彩紛呈；具體表現(xiàn)在，服飾由最基本的防寒保暖向美觀大方轉(zhuǎn)變，各種款式的服裝層出不窮。

現(xiàn)在的服裝是顏色明麗、款式多樣，什么牛仔服、休閑服、西裝、T恤衫、晚禮服，真是不勝枚舉。每年服裝的流行色、流行款式不斷轉(zhuǎn)變，大街上的姑娘和小伙子永久領(lǐng)導著時裝新潮流。模特表演、模特廣告和模特大賽已成為人們穿著方面不行缺少的內(nèi)容。

3．中國近現(xiàn)代社會服飾文化變遷的特點。

（1）在鴉片戰(zhàn)斗后直至民國時期經(jīng)受了由盲目排外向?qū)W習西方。

（2）由過去的封建傳統(tǒng)服飾向現(xiàn)代服飾趨進的過程。

（3）變化中呈現(xiàn)出既追新慕異、去土存洋，又新舊并存、中西合璧的特征。

三、西式服裝能夠被國人接受并得以流行的緣由分析

從穿著的角度來講，西裝適體、瀟灑；從中國社會政體的轉(zhuǎn)變角度看，是民國成立后剪發(fā)易服的產(chǎn)物。共和建立，剪除辮子，移風易俗成為時代潮流。剪發(fā)必定引起服飾的變化，因而剪發(fā)風行必定推動易服潮流的興起。民國成立后，清朝袍褂、補服等都已過時，滿式的鞋帽、衣飾已受到人們的厭棄。但是，在民國初年，成熟的中式服裝尚未毀滅，在易服的風氣中毀滅了一股盲目的西化傾向；從社會思潮的角度來看，民國初年服飾崇洋風氣受西化思潮的推動。民主共和的建立實質(zhì)上是在制度層面學習近代西方文化，辛亥革命的理論及其制度模式均直接源于西方。革命黨人長期在海外活動，接受西方文化較多。因而，當共和制度建立后，新政府以西方社會政治為原本進行大量改革，仿行西政西俗成為一時風氣，在都市社會興起一股西化思潮。

【易混學問】

列表比較我國近代以來社會生活與習俗的變遷

鴉片戰(zhàn)斗前鴉片戰(zhàn)斗后新中國成立后20世50～70年月改革開放以后

物

質(zhì)

生

活

衣

長袍馬褂、

布衣洋布洋裝進入中國城市的百姓生活；

辛亥革命以后，中山裝；20世紀二三十年月，五花八門，西服、粗布大衫、旗袍、同學裝、裙子。衣著樸實；服裝顏色以灰藍色調(diào)為主；單一款式。服裝顏色從灰藍色調(diào)為主變?yōu)槲宀世_紛；從單一款式走向多樣化。食滿漢美食、

粗食開頭毀滅西餐館、面包房、咖啡店。食物比

較簡潔1987年，基本解決溫飽問題；“菜籃子工程”豐富了百姓的餐桌。住深宅大院

一般民居西方建筑樣式在中國傳統(tǒng)民居中引人注目，一些官員和商人也建起歐式洋房或中西合璧的豪宅。城市住房比較擁擠城市高樓鱗次櫛比，人均面積增加；1995年，“安居工程”；農(nóng)夫興建新居，樓房比比皆是。社會風俗

戊戌變法時期：維新派主見“斷發(fā)易服”“廢止纏足”，改革傳統(tǒng)的婚姻制度；民國成立后：頒布剪辯易服和廢止纏足等法令；婚喪儀式由繁瑣愚昧，改為簡約文明。休閑消遣成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，體育活動、外出旅游；新的社會風尚在逐步形成，留意環(huán)保、講究衛(wèi)生、賑濟災區(qū)。

【學法導航】

1．通過上網(wǎng)查資料、社會調(diào)查等方式，課堂上通過材料學習法和觀看學習法了解近代以來人們物質(zhì)生活和社會習俗變化；

2．生疏我國人民近代生活方式和風俗習慣的變化，是文明、進步的表現(xiàn)，生疏進步的文明終將取代落后的習俗。

3．運用歸納法，從衣食住社會風俗方面歸納近現(xiàn)代中國人物質(zhì)生活和習俗的變遷，并形成階段性特征的生疏。如概括近現(xiàn)代中國百姓婚俗的變化的基本特征，并分析其緣由。

4．分析社會現(xiàn)象，要學會用普遍聯(lián)系的觀點看問題。通過對本科內(nèi)容的學習，要能夠生疏到飲食結(jié)構(gòu)的變化對人們交往方式的影響。

5．留意對比改革開放前后人民生活水平的變化，生疏改革開放的意義。

6．學習本課可結(jié)合學校教材中有關(guān)近代以來人們物質(zhì)生活與社會習俗變化的學問理解本課的相關(guān)內(nèi)容。生疏到隨著西方文化的涌入，中國的社會風俗和衣食住行等深受影響；戊戌變法、辛亥革命、新中國的成立、十一屆三中全會等重大歷史大事大大轉(zhuǎn)變了中國人民的社會生活。理解中國近代以來社會生活的變化深刻反映出社會的變化和進展。

【小資料】

中山裝的由來

中山裝是孫中山先生提倡的一種具有特殊意義的服裝。中山裝五個扣代表中國五大民族，袖口三個扣代表孫中山先生所提倡的三民主義，上衣四個兜代表東南西北全國的統(tǒng)一。中山裝以特有的政治含義很快被中國的學問分子和青年同學接受并快速推廣開來。

辛亥革命不僅帶來了社會的劇變，而且也促使服裝的變革更為快速而明顯。中山裝就是在這一變革中誕生的。

中山裝是中國現(xiàn)代服裝中的一個大類品種。其上衣的左右上下各有一個帶蓋子和扣子的口袋，下身是西褲，這是辛亥革命后流行起來的服裝，以宏大的革命先行者孫中山做臨時大總統(tǒng)時穿用而流行于世，故稱中山裝。毛澤東主席對“中山裝”很觀賞，他始終堅持穿中山裝，因而國外伴侶又稱中山裝為“毛式制服”。它具有我國民族的特點，穿著簡便、舒適、挺括，在民國18年制定國民黨憲法時，曾規(guī)定確定等級的文官宣誓就職時一律穿中山裝，以表示遵奉先生之法。

中山裝的由來，據(jù)說是孫中山先生在廣州任中國革命政府大元帥時，感到西裝樣式繁瑣，穿著不便，而中國服裝在有用上亦有缺點。1902年，孫中山到越南河內(nèi)籌組興中會，偶入河內(nèi)由廣東人黃隆生開設(shè)的洋服店，為了節(jié)省外匯，并能體現(xiàn)中國國情而授意黃隆生設(shè)計一種美觀、簡易而又有用的中國服裝，黃參考了西歐和日本服裝式樣，并結(jié)合當時南洋華僑中流行的“企領(lǐng)”文裝上衣和同學裝而設(shè)計縫制成的。但是，也有資料稱，中山裝原由當時的軍裝改制而成的。1919年，孫中山先生在上海居住時，有一次，他將一套已經(jīng)穿過的陸軍制服拿到出名的亨利服裝店請裁縫改成“便服”，改成“便服”后仍有點像軍制服。但在便服中，它既非“唐裝”，更非“西裝”，店員便為之起名為中山裝。由于孫中山先生在海內(nèi)外聲望很高，這種服式便不經(jīng)而起，快速流傳全國。當時的中山裝背面有縫，后背中腰有帶，前門襟釘9個鈕扣，上下口袋都有“胖裥”。后來逐步演化成現(xiàn)在的款式：關(guān)閉式八字形領(lǐng)口，裝袖，前門襟正中5粒明鈕扣，后背整塊無縫。依據(jù)《易經(jīng)》周代禮儀等內(nèi)容寓以意義，如依據(jù)國之四維（禮、義、廉、恥）而確定上衣前身設(shè)4個口袋，依據(jù)國民黨區(qū)分于西方國家三權(quán)分立的五權(quán)分立（行政、立法、司法、考試、監(jiān)察）而確定前門襟為5粒鈕扣，又依據(jù)三民主義（民族、民權(quán)、民生）而確定袖口還必需有3粒扣子等。袖口可開叉釘扣，也可開假叉釘裝飾扣，或不開叉不用扣。明口袋，左右上下對稱，有蓋，釘扣，上面兩個小衣袋為平貼袋，底角呈圓弧形，袋蓋中間弧形尖出，下面兩個大口袋是老虎袋（邊緣懸出1.5～2厘米）。褲有三個口袋（兩個側(cè)褲袋和一個帶蓋的后口袋），挽褲腳。很明顯，中山裝的形成在西裝基本形成上又揉合了中國傳統(tǒng)意識，整體廓形呈墊肩收腰，均衡對稱，穿著穩(wěn)重大方。

【體驗高考】

1．（2010·山東卷）清末民初山西有一首歌謠：破戲臺，爛秀才?小足扳子洋煙袋；火車站，德律風（指電話），大足板子畢業(yè)生。這反映出當?shù)?/p>

①傳統(tǒng)習俗受到?jīng)_擊②文化訓練日漸衰落③生活方式發(fā)生變化④思想觀念有了轉(zhuǎn)變

A．①②③

??

B．②③④

C.①②④??

D.①③④

【解析】戲臺、秀才、小足扳子反映的是我國傳統(tǒng)的文化生活狀況，破、爛、洋煙袋反映清末民初出傳統(tǒng)的文化生活的變遷?！按笞惆遄印笔侵覆焕p足興起，對應①傳統(tǒng)習俗受到?jīng)_擊；“火車站，德律風（指電話）”指交通通訊的進步，對應③生活方式發(fā)生變化；“大足板子畢業(yè)生”指接受新式訓練的同學，對應④思想觀念有了轉(zhuǎn)變。

【答案】D。

2．（2010·江蘇卷）徐珂《清稗類鈔》記述：“先由男子陳志愿于父母，得父母允準，即延介紹人約期訂邀男會晤，男女同意，婚約始定?！边@反映晚清婚俗的變化是

A．媒妁之言把握婚約締定

B．婚姻敬重當事人的意愿

C．婚姻聽憑父母支配

D．婚姻儀式簡約文明

【解析】題干材料中的“男子志愿”、“男女同意”足見婚姻重視男女當事人的意愿。

【答案】B。

【同步訓練】

1.“又是庚申元旦節(jié)，過年過得直貫沖。見面齊聲道恭喜，脫帽都行一鞠躬……祝罷再把新年賀，兩手深深打一恭?！敝袊忻裨械倪@些習俗，最早可能毀滅于

A．明朝后期

B．鴉片戰(zhàn)斗后

C．民國初年

D．新中國時期

2.下面兩幅圖片分別呈現(xiàn)了上世紀70、90年月我國流行服飾的變化狀況，其所反映的實質(zhì)問題是

A．外來文化的影響

B．服裝業(yè)的迅猛進展

C．人們的思想解放

D．人們穿著品嘗的變化

3．中國近代出名訓練家蔡元培曾寫下了一張征婚啟事，貼在書房的墻壁上。他的擇偶條件為：（一）女子須不纏足者；（二）須識字者；（三）男子不娶妾；（四）男死后，女可再嫁；（五）夫婦如不相和，可離婚。該征婚啟事反映的歷史信息有①婚姻自主的要求②女子訓練的開頭普及③刪繁就簡的婚俗④封建思想的痕跡

A．①②

B．①④

C．①②④

D．②③④

4.“來是康母（come）去是狗（go）”，“一個銅板叫文到來（one

dollar）”曾經(jīng)是近代風靡上海的“洋涇浜”英語。這種現(xiàn)象是

A．崇洋媚外心態(tài)的反應

B．殖民同化政策的反映

C．中外溝通的需要

D．當時的上海英語訓練水平很高

5．下面這組圖片反映了近代以來中國女子服飾的變化，產(chǎn)生這一變化的社會緣由有

①服飾質(zhì)地和款式的不同

②社會變革的推動

③“歐風美雨”的影響

④人們思想觀

念的變化

A．①②

B．①②③

C．②③④

D．①②③④

6．在反映晚清的影視作品中我們經(jīng)?？吹竭@種場景：當仆人要示意送客之意時就會“端茶送客”。下列對此現(xiàn)象解釋正確的是

A．受西方飲食文化的影響

B．只限于官場范圍的行為

C．中國傳統(tǒng)食俗的連續(xù)

D．是近代國門大開后的行為

7．“自同光以迄宣統(tǒng)，婦女服飾，以上海為最入時，流風所被，幾及全國。富貴之家，莫不尤而效之，其人輒顧影自憐，私心竊喜，貧賤者亦步趨恐后?！鄙鲜霈F(xiàn)象毀滅的主要緣由是

A．女性審美觀念發(fā)生變化

B．外來文化被廣泛接受

C．近代社會發(fā)生猛烈變革

D．上海開近代風氣之先

8．湖南衛(wèi)視的“超級女生”受到全國寬敞電視觀眾的關(guān)注，一時間也毀滅了很多的流行語，如“粉絲”“PK”“玉米”等，影響流行語變化的因素有

①為適應新事物而制造

②外來語言的影響

③社會風氣

④港臺語言和各地方言

A．①②③④

B．①②④

C．②③④

D．①②③

9．1869年，《教會新報》的一篇文章寫道：“外國生產(chǎn)皆歸男醫(yī)接生，雖經(jīng)此例，似不成法規(guī)?！袣w男醫(yī)，女歸女醫(yī)，豈不善也！”材料反映出當時的中國

A．雖已開放，但人們思想還比較保守

B．西方男女公正觀念漸漸深化人心

C．舊的風俗習慣受到西方民主思潮的沖擊

D．人們難以接受西方醫(yī)學學問

10．曾樸的《孽?；ā访鑼懸晃唤凶雒左阃さ男逻M士，原是監(jiān)生出身，由于娶了前科狀元的女兒，頗有懼內(nèi)之名。一次不知怎樣又得罪了太太，招來一頓臭罵：“我是紅頂子堆里養(yǎng)出來的，仙鶴錦雞懷里抱大的，這會兒，背上給你駝上一只短尾巴的小鳥兒，看了就觸眼睛。算我晦氣，嫁了個不濟的閿茸貨。”由這個故事我們可以看出

A．外國人把花翎看成服飾上一種可笑的累贅

B．清代的官服在官場中劃分出嚴格的等級

C．清廷小官在家穿著講究甚至可以對太太發(fā)號施令

D．米筱亭之妻埋怨丈夫不著中西合壁的中山裝

11．《申報》記載20世紀學校國文明婚禮的新現(xiàn)象：梳一東洋頭，披件西洋衣，穿雙西式履……無儐相催請跪拜起立之煩。毀滅這一現(xiàn)象的緣由是

①近代工業(yè)文明的進展

②近代西方思想的傳播

③近代文化訓練的進展

④中國封建制度的結(jié)束

A．①②③④

B．①②③

C．①④

D．②③④

12．“新禮服興，翎頂補服滅；剪發(fā)興，辮子滅；愛國帽興，瓜皮帽滅；天足興，纖足滅；陽歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，跪拜禮滅……”這首民謠反映出

①傳統(tǒng)習俗與生活方式發(fā)生變化②袁世凱尊孔復古行徑不得人心③辛亥革命具有堅實的群眾基礎(chǔ)④某些西方人性思想觀念開頭被人們接受

A．①

B．①④

C．①②③

D．①②③④

13．魯迅說，近代中國“簡直是將幾十世紀縮在一時：自松油片以至電燈，自獨輪車以至飛機，自標槍以至機關(guān)槍，……都摩肩挨背的存在。”上述現(xiàn)象反映的實質(zhì)問題是

A．傳統(tǒng)風俗習慣根深蒂固

B．傳統(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)變

C．新舊風俗雜陳

D．西方文化對中國影響廣泛

14．《登華隨筆》中記載我國某民族婚俗如下：男家宗族親友及新婿，共往女家問名。由年長者致辭，謂：“董家男某雖不肖，今已及冠，應聘婦以為連續(xù)計。聞尊室女，頗賢淑著令名，愿聘主中饋，以光敝族?！边@表明

①在西方文明影響下，中國婚俗發(fā)生質(zhì)變②中國婚俗仍以父母之命、媒妁之言為主③中國女性社會地位已經(jīng)有較大程度的提高④民間懇求締結(jié)婚姻有嚴格的禮節(jié)和禮儀

A．①②

B．①③④

C．②④

D．②③④

15.1872年《申報》報道：“婦人女子原宜深藏閨閣，不令輕見男子之面……乃上海地方婦女之蹀躞街頭者不知凡幾，途間或遇相識之人，歡然道故，寒暄笑語，視為當然。若行所無事者，甚至茶軒酒肆，杯酒談心，握手無罰，……日甚一日，莫能禁止?！睂υ搱蟮赖睦斫獠痪_的是

A．傳統(tǒng)道德禮教觀念受到?jīng)_擊

B．近代中國女子漸漸步入社會

C．婦女解放思潮悄然興起

D．上海社會風氣已徹底轉(zhuǎn)變

16.“現(xiàn)代中國的摩登姑娘、太太們......從頭發(fā)絲尖兒起，至高跟皮鞋底的最末一英寸止……全都裝飾著舶來的服飾用品。連日常的食物......也樂觀地洋化起來，以期脫胎換骨，由黃皮膚黑眼珠漸漸地變成優(yōu)生的雅利安或是斯拉夫的新種?！贝瞬牧现饕从沉水敃r中國

A．服飾、飲食的西化

B．洋貨在中國的暢銷

C．社會上的崇洋現(xiàn)象

D．學習西方的迫切愿望

17.1820～1939年間廣東沿海某鄉(xiāng)居民離鄉(xiāng)謀生狀況統(tǒng)計表：

時期鄉(xiāng)民遷出總?cè)藬?shù)遷至他鄉(xiāng)種田人數(shù)遷至城鎮(zhèn)做工或經(jīng)營小商業(yè)人數(shù)出國從事工商業(yè)人數(shù)1820～18492929001850～187972154981880～19111560118381912～1939473077396

①百余年間，該鄉(xiāng)居民遷居方向由農(nóng)村到城鎮(zhèn)、國外②導致鄉(xiāng)民遷居謀生的緣由是中國被打開國門，自然經(jīng)濟漸漸解體③導致鄉(xiāng)民職業(yè)變化的主要緣由是人們思想觀念的變化，近代經(jīng)濟的興起④第四個時期出國謀生的人數(shù)激增，主要緣由是國內(nèi)社會長期動亂，晚清政府壓制工商業(yè)的進展，日本帝國主義入侵

以上分析正確的是

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

18．旗袍源于滿族女裝。20世紀20年月初有人撰文，“近來女界旗袍盛行……惟旗袍之名，若有宗社黨（滿清妻族組成的隱秘團體）之臭味……故我以為袍可著，惟不行以旗名。無以，其改稱為暖袍乎!”對此理解正確的

①具有狹隘的民族主義顏色

②體現(xiàn)了民主共和的思想③說明當時文明開化之風盛行④新舊思想觀念激烈碰撞

A．①②③

B．①③

C．①③④

D．②④

19．民國時期，民間多因循傳統(tǒng)，視農(nóng)歷正月初一為“元旦”，1949年以后則以公歷1月1日為“元旦”。這一變化表明

A．民國時期傳統(tǒng)節(jié)日得到完整保留

B．1949年以后傳統(tǒng)節(jié)日徹底轉(zhuǎn)變

C．近代西方節(jié)日在中國得到普及

D．西方節(jié)日融入了中國文化元素

20．1913年出名學問家章太炎在報上刊登征婚廣告，條件是：以湖北籍女子為限；須文理清順；大家閨秀；要不沾染學堂中公正自由之惡習；有從夫之美德。其開創(chuàng)風氣的表現(xiàn)是

A．婚禮簡約

B．自主擇偶

C．自由戀愛

D．夫妻公正

21．“王淑芬：(看李三辮子礙事)三爺，咱們的茶館改了良，你的小辮子也該剪了吧？李三：改良！改良！越改越?jīng)?，冰涼！哼，皇上沒啦，最終大改良吧？可是改來改去，袁世凱還是要做皇上。袁世凱死后，天下大亂，今兒個打炮，明兒個關(guān)城，改良？哼！我還留著我的小辮兒，萬一把皇上改回來呢！”上面這段話出自老舍的《茶館》，下面對其所反映時代特點的描述錯誤的是

A．“改良”成為一種社會思潮

B．辛亥革命后，民主的道路曲折

C．辛亥革命后徹底廢除舊的陋俗

D．當時的中國封建思想根深蒂固

22．19世紀60年月，上海等地漸漸形成了以漢字注音為特點的洋涇浜英語，如“早晨相見谷地貓迎，好度由途敘闊情”等。下表是洋涇浜英語示例

英語SandwichBeerTelephoneEngineDollarscommission洋涇兵英語三明治啤酒德律風引擎大拉斯康密興詞意夾肉面包麥制酒電話發(fā)動機外幣傭金

據(jù)此，這一時期上海社會生活發(fā)生的變化有

①英語開頭在當?shù)亓餍孝谏罘绞绞艿轿鞣降挠绊憿垡M了西方工業(yè)革命成果④對西方的生疏發(fā)生了變化

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④

23．閱讀下列材料：

材料一：身體發(fā)膚，受之父母，不敢損傷。──《孝經(jīng)》

材料二：順治二年(1645年)，頒布了剃發(fā)令，規(guī)定“京城內(nèi)外限旬月，直隸各省地方，至部文到日亦限旬月，改令剃發(fā)。遵依者，為我國之民；遲疑者同逆命之寇，必置重罪?！暴ぉなY良騏《東華錄》卷五

材料三：蓋欲除滿清之藩蘺，必去滿洲之外形，舉此累贅惡濁苦惱之物，一朝而除去之，而后彼之政治乃可得而盡革也。──張枬《論辮發(fā)原由》

材料四：60年光陰荏苒，中國女性的發(fā)式變化越來越豐富，從建國之初流行的長長、粗粗的系著紅繩或者彩帶的麻花辮，經(jīng)過了齊耳短發(fā)的“劉胡蘭頭”……到如今兼容并包、變化多樣、與世界時尚同步的各種秀麗發(fā)型。中國女性越來越秀麗，發(fā)型成為女性打造自我魅力的重要的一環(huán)。──《中國女性60年發(fā)型變遷史》

請回答：

（1）據(jù)材料一，中國人從什么角度又是怎樣看待自己身體的？

（2）據(jù)材料二、三，在頭發(fā)問題上有哪兩種不同的生疏？有何相同之處？

（3）據(jù)材料四，建國后中國女性發(fā)型變化的趨勢怎樣？說明促成這一變化的緣由。

24．服裝是一種記憶，也是一種語言、一種文化。它的變化是以非文本方式記錄著社會政治、經(jīng)濟及文化的歷史變遷。

材料一：歷代王朝都以“會典”、“律例”、“典章”或“車服制”、“輿服制”“喪服制”等各種條文頒布律令，規(guī)范和管理備階層的穿衣戴帽，對服裝的質(zhì)料、顏色、花紋和款式都有詳盡的規(guī)定，不遺瑣細地區(qū)分君臣士庶服裝的差別，違者要以僭禮逾制處以重罰。──劉志琴《服飾變遷──非文本的社會思潮史》

材料二：康有為曾上書光緒帝：“今則萬國交通，一切趨于尚同，而吾以一國衣服獨異，則情意不親，邦交不結(jié)矣”，“中國寬衣博帶，長裙雅步而施萬圖競爭之世……誠非所宜”。──節(jié)選自康有為1898年9月遞呈光緒皇帝的《請斷發(fā)易服改元折》

材料三：文化史學家布克哈特把圖像稱作“人類精神過去各個進展階段的見證”，認為通過圖像可以加深對歷史變遷的理解。以下是一組圖片材料：

圖一：清代的長袍馬褂圖二：中山裝與西裝圖三：“文革”時期的衣著圖四：當代絢麗多彩的服飾

（1）材料一中有關(guān)服飾的規(guī)定體現(xiàn)了我國古代政治制度的什么特征？

（2）依據(jù)材料二，指出康有為有何主見并說明其理由。

（3）在材料三中，從圖一到圖二，從圖三到圖四，你能看出中國服飾變化有什么趨勢？從這種變化中，你能得出中華民族在不同階段各有何精神追求？

25．閱讀下列材料，回答問題。

材料一：我從調(diào)查中得知，洽村村民在這一時期結(jié)婚的大多數(shù)都沒有送嫁妝。他們說：“吃大鍋飯，吃食堂，人都是國家的了，還送什么嫁妝?！?/p>

材料二：那時興起送一些政治顏色較濃的東西作為嫁妝，如：毛主席語錄、毛主席紀念章等，這構(gòu)成了那個時期嫁妝的鮮亮特色。村民說：“毛主席像章也是當時最好、最時興的嫁妝，那個時期結(jié)婚的人都送?！?/p>

材料三：20世紀80年月至今……，送嫁妝的風氣在洽村已經(jīng)開頭普遍化……它保留了傳統(tǒng)中的一些痕跡，至少證明30年的社會主義建設(shè)無法完全割裂傳統(tǒng)。