中西方傳統(tǒng)倫理思想的現(xiàn)代道德價(jià)值

項(xiàng)目中西方傳統(tǒng)倫理思想的現(xiàn)代道德價(jià)值·中國(guó)倫理思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是我們各族人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和道德實(shí)踐中積累的道德文明成果，也是歷代思想家和倫理學(xué)家在不懈的道德研究探索中積淀和形成的思想理論結(jié)晶，其中蘊(yùn)含有中華民族諸多的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，凝聚著中華民族無(wú)窮的道德智慧。在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中的許多基本道德精神仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。釋義一、中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的現(xiàn)代道德價(jià)值·中華民族熱愛自由，富于革命傳統(tǒng)，素來(lái)有強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感，熱愛祖國(guó)河山，誓死維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和獨(dú)立，奮起反抗外來(lái)的壓迫，決不屈服于外敵。在我國(guó)歷史上，在國(guó)家有難、民族危亡的時(shí)刻，總有一些有志之士挺身而出，反對(duì)祖國(guó)分裂、抵抗外族入侵，他們?yōu)閲?guó)家的興亡克己奉公、公正廉潔。諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”、孫中山的“天下為公”，均是“以天下為己任”精神的表達(dá)?！ぴ谌蚧膰?guó)際背景下，中國(guó)古代的愛國(guó)主義精神對(duì)于增強(qiáng)當(dāng)代青年的民族自尊心和自豪感、提高社會(huì)的責(zé)任感有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。而“以天下為己任”的價(jià)值觀鼓勵(lì)人們追求高尚的道德境界，對(duì)于克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下見利忘義、“一切向錢看”的傾向起著不可替代的重要作用。一、中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的現(xiàn)代道德價(jià)值1.在個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義精神和“以天下為己任”的價(jià)值觀·中國(guó)古代思想家是從認(rèn)識(shí)“人”與“天”之間不可分離的依存關(guān)系開始，漸漸認(rèn)識(shí)“天人合一”，發(fā)現(xiàn)“人道”與“天道”，即人與自然之間存在著某種不可分割的內(nèi)在聯(lián)系?！ぁ吨杏埂吩唬骸爸幸舱撸煜轮蟊疽?；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！比f(wàn)物的和諧皆源于中和，致中和可以使天地運(yùn)行、萬(wàn)物生育符合自身規(guī)律，通過致中和最終達(dá)到“天人合一”的最高道德境界。·中國(guó)古代思想家崇尚人與自然環(huán)境和諧交融、緊密友善的境界，人不僅要愛人，協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，而且要愛萬(wàn)物，這無(wú)疑是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人類保護(hù)自然的倫理觀念的一個(gè)偉大貢獻(xiàn)。一、中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的現(xiàn)代道德價(jià)值2.在人與自然的關(guān)系上，主張中和為貴，追求“天人合一”、人與自然和諧交融的境界·中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想重視人倫關(guān)系的道德價(jià)值，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在人倫關(guān)系中應(yīng)盡的道德義務(wù)是中國(guó)人歷來(lái)的道德傳統(tǒng)。中華民族歷來(lái)提倡夫妻間互敬互愛，白頭偕老；提倡敬老愛老，孝敬父母。儒家還認(rèn)為，一個(gè)有道德的人不僅要孝敬自己的父母，而且還要敬重別人的老人，不僅要關(guān)愛自己的小輩，而且要關(guān)心他人的幼孺，即“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”；在處理人與人之間的關(guān)系上，推崇信實(shí)，“言必信，行必果”；提倡正直，剛正不阿；力主與人為善，“己所不欲，勿施于人”?！ぴ诂F(xiàn)代生活中，競(jìng)爭(zhēng)的激烈、壓力的增大不可避免地引起了人情的淡漠、家庭關(guān)系的疏離。因此更應(yīng)該大力倡導(dǎo)敬老愛幼、孝敬父母、夫婦有情、朋友有義、個(gè)人有信等美德，使中國(guó)傳統(tǒng)道德中一切有價(jià)值的人倫精神在新時(shí)代得以發(fā)揚(yáng)。一、中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的現(xiàn)代道德價(jià)值3.在人與人的關(guān)系上，提倡人倫價(jià)值，強(qiáng)調(diào)重視倫理、禮讓謙恭等傳統(tǒng)美德·中華民族歷來(lái)重視個(gè)人道德修養(yǎng)。所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，認(rèn)為一個(gè)人要在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的理想，有所作為，必須從“修身”起步，即“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”?！拔崛杖∥嵘怼薄皳裆贫鴱摹薄奥勥^則喜”等都是極為有益的為人處世的格言。中國(guó)道德修養(yǎng)理論的一個(gè)重要特點(diǎn)是重視道德實(shí)踐和道德修養(yǎng)，重視道德教育，始終把陶冶人的道德情操放在重要地位，強(qiáng)調(diào)在道德方面身體力行，知行合一，注重民族和個(gè)人的節(jié)操。·正確分析和評(píng)價(jià)中國(guó)的傳統(tǒng)倫理思想，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，必須貫徹取其精華、棄其糟粕的原則，對(duì)其具體問題必須具體分析。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的21世紀(jì)，當(dāng)代中國(guó)倫理學(xué)的發(fā)展必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，并不斷創(chuàng)新，反映時(shí)代的精神，才能完成歷史賦予的神圣使命。一、中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的現(xiàn)代道德價(jià)值4.在人的自我完善上，強(qiáng)調(diào)追求高尚的道德理想，加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)·西方倫理思想是在西方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由此決定的文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，也是人類思想寶庫(kù)中的寶貴遺產(chǎn)，包含有豐富的積極因素，社會(huì)主義道德建設(shè)中必須汲取它們中的精華，熔鑄于社會(huì)主義道德之中，為我所用。同時(shí)，也應(yīng)看到它們之中包含的糟粕，必須努力消除其不利影響。釋義二、西方傳統(tǒng)倫理思想的現(xiàn)代道德價(jià)值·古希臘的思想家強(qiáng)調(diào)人的心靈與形體的統(tǒng)一，并把它看做善的標(biāo)志，把人比作一個(gè)和諧的小宇宙，提出了人是萬(wàn)物尺度的著名命題。文藝復(fù)興時(shí)期的思想家和近代資產(chǎn)階級(jí)啟蒙家競(jìng)相歌頌人的意志自由、個(gè)性解放和獨(dú)立自主，提倡人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)和人的幸福，人道主義不僅成為世界觀原則，也成為倫理道德原則。1.尊重人權(quán)，強(qiáng)調(diào)人是目的的人道主義精神二、西方傳統(tǒng)倫理思想的現(xiàn)代道德價(jià)值·西方倫理思想總體而言屬于開放型和發(fā)展型，以滿足和發(fā)展個(gè)人利益作為倫理體系的總目標(biāo)。特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立之后，社會(huì)生產(chǎn)力處于不斷變化與發(fā)展之中，社會(huì)關(guān)系處于不安定和變革之中，而與此相適應(yīng)的倫理思想是把道德的意義主要指向外部世界，指向個(gè)人滿足自身愿望和獲取自己利益過程上。因此，主動(dòng)地、積極地?cái)U(kuò)張自我、發(fā)展自我和實(shí)現(xiàn)自我被視為至善。2.既重視外部功利性，又強(qiáng)調(diào)追求內(nèi)心的快樂和幸福二、西方傳統(tǒng)倫理思想的現(xiàn)代道德價(jià)值·西方倫理思想具有真善美相統(tǒng)一且彼此不能替代的特點(diǎn)。努力構(gòu)建一個(gè)真善美相統(tǒng)一的思想體系，歷來(lái)是西方思想家的理想和目標(biāo)。從古希臘到近代資產(chǎn)階級(jí)倫理思想家，一般都力求建立一個(gè)真、善、美的思想體系，把知識(shí)和道德結(jié)合起來(lái)，倫理學(xué)就是建立在這一基礎(chǔ)上并給人以幸福的學(xué)問。重視非理性因素在道德中的作用，拓寬了道德的領(lǐng)域，發(fā)掘了影響道德的深層次因素。把理性區(qū)分為求真的純粹理性和求善的實(shí)踐理性，把哲學(xué)與倫理學(xué)適當(dāng)分開，這是西方倫理思想的又一傳統(tǒng)，并在近代得到進(jìn)一步的發(fā)展。3.重視道德理論的研究，追求真善美的統(tǒng)一二、西方傳統(tǒng)倫理思想的現(xiàn)代道德價(jià)值·古希臘時(shí)期，蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”的命題，認(rèn)為人只有具備對(duì)道德的理性知識(shí)，才有可能成為有德之人，開創(chuàng)了西方傳統(tǒng)倫理思想理性主義先河。培根的名言“知識(shí)就是力量”對(duì)近代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，而這一名言正是植根于西方倫理思想的理性主義傳統(tǒng)中。西方傳統(tǒng)倫理思想中的理性主義對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展乃至人類文明的進(jìn)步有著重大