【名師一號】2021年新課標版歷史-必修3-雙基限時練4

雙基限時練(四)明清之際活躍的儒家思想1．李贄說：“穿衣吃飯，即是人倫物理。”他認為“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣?！庇纱丝梢酝茢啵钯椃磳Α按嫣炖?，滅人欲”，主見()A．利己主義 B．仁愛精神C．敬重共性 D．個人主義解析李贄認為人是有私心(欲)的，穿衣吃飯是人的基本要求。因此他反對“存天理，滅人欲”，主見敬重共性。答案C2．下列對明清反封建民主思想產生背景的敘述，不正確的是()A．商品經濟的進展 B．科技進步C．封建制度衰落 D．人民起義風起云涌解析據所學學問，A、C、D三項都是明清反封建民主思想產生的背景，明清時期中國科技開頭落后于世界水平，B項錯誤。答案B3．韓非子主見君主專制，黃宗羲抨擊君主專制，對二者的評價正確的是()A．都體現了社會變革的要求B．前者反動，后者進步C．都具有民主顏色D．都有利于封建統治解析韓非子和黃宗羲的思想都是時代的產物，因此反映了當時歷史進展的趨勢和要求，在當時都是進步的思想，故B項錯誤；C項只符合黃宗羲的思想，D項只適合對韓非子思想的評價。答案A4．北宋張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為天下開太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”這兩則名句的精神內涵最為接近的是()A．己所不欲，勿施于人B．問渠哪得清如許，為有源頭活水來C．茍利國家生以死，豈因禍福避趨之D．不義而富且貴，于我如浮云解析材料兩句名言反映了理學強調人要有社會責任感。A項反映的是人際關系，B項反映的是爭辯問題的方式，D項反映的是儒家的義理觀，C強調以國家為重，反映高度社會責任感。答案C5．有學者在評論明清之際的某思想家時說他“集中了古代樸實唯物主義的大成”“有一些辯證的觀點，達到了前人所未達到的唯物主義思想的高峰”，這評價的是()A．李贄 B．黃宗羲C．顧炎武 D．王夫之解析本題考查從材料中獵取有效信息的力量。從題干中“明清之際”“樸實唯物主義”“辯證”等信息可推斷這是對唯物主義思想家王夫之的評價。答案D6．“明清之際思想批判的實質是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近”。這里“新的歷史條件”是指()①蓬勃進展的商品經濟②新的生產因素和生產關系的萌芽③思想界因循守舊、陳腐不化④王朝統治的專制腐敗A．①② B．③④C．①②③ D．①②③④解析所謂“新”，即是指明清時期才消滅的歷史現象。③④屬于中國封建社會共有的現象，不是“新的歷史條件”。答案A7．李贄贊揚漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛；贊揚寡婦再嫁；贊揚武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；確定封建社會揭竿起義的農夫。上述材料反映了李贄()A．反對封建社會男尊女卑的等級觀念B．反對以三綱五常為核心內容的封建禮教C．破除對孔子思想的迷信，主見思想解放D．揭露宋明道學家清心寡欲的虛偽主見解析李贄“贊揚寡婦再嫁”是對理學貞節(jié)觀的否定；贊揚武則天是對古代男尊女卑思想的否定；贊揚商鞅、吳起等改革家和革命家是對封建統治的挑戰(zhàn)。這一切都反映了李贄反對以三綱五常為核心內容的封建禮教。答案B8．黃宗羲認為“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽(指諸侯王國)，以其可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之權，以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉！而亦可謂之法乎？”對黃宗羲這一表述的理解正確的是()A．包含有樸實辯證生疏B．指出了古代地方制度的缺陷C．主見為天下之人立法D．反映近代民主法治精神解析黃宗羲認為秦朝的郡縣制、漢代的封國制以及宋代減弱地方割據的措施，都是為了帝王的一己之私利，而不是為天下百姓著想。因此他主見統治者應為百姓立法。答案C9．顧炎武決心做到：“凡文之不關乎六經之旨、當世之務者，一切不為?！庇纱丝梢娝?)A．強調實地調查 B．反對君主專制C．維護儒家正統 D．主見經世致用解析顧炎武認為“凡文之不關乎……當世之務者，一切不為”，可見顧炎武主見爭辯學問應關懷當務之事，關懷國計民生，這就是經世致用的主見。答案D10．“所貴乎史者，述往以為來者師也。為史者，記載徒繁，而經世之大略不著，后人欲得其得失之樞機以效法之無由也，則惡用史為？”王夫之《讀通鑒論》中的這段話重在強調()A．人們很難從歷史記載中找到規(guī)律B．歷史爭辯應當立足現實，學以致用C．歷史記述不必涉及繁瑣的歷史細節(jié)D．《資治通鑒》史學爭辯價值不高解析王夫之的意思是：歷史是為后人供應閱歷借鑒的，但很多歷史記載卻忽視了對“經世之大略”的記述，而使后人無法效法，也就失去了史學的價值。因此，他強調的是經世致用。答案B11．黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“使朝廷之上，閭閻之細(民間百姓)，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學校?！迸c這一論述的精神實質最為接近的是()A．天下興亡，匹夫有責 B．民為邦本C．天下為公 D．民貴君輕解析材料的意思是：不管是在朝堂之上還是在鄉(xiāng)野之間，是非不能由君主一個人說了算，應當以多數人的意見為標準。這實際上是對君主專制的否定?！疤煜屡d亡，匹夫有責”是強調個人對國家的責任；“民為邦本”“民貴君輕”是重視人民在國家中的重要作用，與否定君主專制無關?！疤煜聻楣敝腹煜露羌姨煜?，與材料意思接近。答案C12．明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經世致用，反對君主專制，這主要是基于他們()A．對先秦諸子學說的闡釋B．對宋明理學的批判與繼承C．受西方啟蒙思想的啟發(fā)D．對現實政治與社會的叛逆解析材料信息“經世致用”，即做學問要聯系現實。明清之際顧炎武等思想家認為爭辯學問應講求務實，反對理學家不切實際的空虛之學，這是對儒家思想的批判繼承，B項符合題意。答案B13．閱讀下列材料，完成下列問題。材料一至論天下之理，則要妙精微，各有攸當；亙古亙今，不行移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不行為天下后世不易之大法?！祆洹缎袑m便殿奏禮》材料二前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千余年而獨無是非者，豈其人夫是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳?！钯棥恫貢凡牧先耪咭蕴煜聻橹?，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得清靜者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業(yè)，曾不慘然。曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！逼浼吹弥?，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然。曰：“此我產業(yè)之花息也?！比粍t為天下之大害者，君而已矣。——黃宗羲《原君》材料四后之人主，既得天下，生怕其祚命之不長也，子孫之不能保也，思患于未然以為之法。然其所謂法者，一家之法而非天下之法也。是故秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之權，以方鎮(zhèn)之不利于我也；此其法何曾有一毫為天下之心哉，而亦可謂之法乎？——黃宗羲《置相》(1)依據材料一、二，指出李贄的觀點同朱熹的觀點有何不同，并分析緣由。(2)材料三、四中，黃宗羲把批判的矛頭分別指向了什么？這是一種什么思想？(3)材料四中，“秦變封建而為郡縣”“漢建庶孽”“宋解方鎮(zhèn)之權”分別是指哪些大事？(4)黃宗羲的思想實質反映了什么樣的時代特征？在當時產生了什么影響？解析第(1)問李贄和朱熹的觀點要結合材料進行概括提煉，其緣由主要結合當時的時代背景分析回答。第(2)問結合材料，得出黃宗羲的思想矛頭主要指向封建君主專制和封建法制。第(3)問分別結合秦、漢及北宋的相關制度分析回答。第(4)問結合明清時期的時代特征回答。答案(1)不同點：朱熹認為儒家思想是不行轉變的；李贄反對以孔子的思想為衡量是非的標準。緣由：隨著封建制度的衰落和商品經濟進展，人們的思想觀念發(fā)生變化，儒家思想的統治地位受到懷疑。(2)封建君主專制和封建法制。早期民主思想。(3)秦朝的郡縣制；漢初的封國制；北宋削減節(jié)度使權力。(4)時代特征：商品經濟進展，資本主義萌芽產生。影響：具有解放思想(民主啟蒙)的作用，對當時的封建專制制度有肯定沖擊。14．閱讀下列材料，完成下列問題。材料一夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣共曳木之人也?！S宗羲材料二他認為“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也”，“氣”是物質實體，“理”是客觀規(guī)律，即物質是普遍存在的，客觀規(guī)律也是普遍存在于物質本身的。他又說：“氣者，理之依也?！辈牧先型鰢?，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：“易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……是故知保天下，然后知保國。保國者，其君其臣，肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣?！?1)材料一中黃宗羲的比方反映了他的什么思想？(2)材料二是哪位思想家的主見？他的獨到之處何在？(3)材料三是哪位思想家的主見？他