人教版歷史必修3第一單元《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》測試題

必修3第一單元《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化》測試題

一、選擇題（本題共20小題，每小題2.5分，共50分）

1．孔子主見“仁者愛人”，墨子提出“兼愛，非攻”，孟子主見“政在得民”。三者主見的本質內涵都是重視（）。

A．人的公平權利B.人的和善本性C．和諧社會的人際關系D．人的自由公平

2．下面兩幅圖片，是為紀念我國古代一位先賢誕辰2560周年而作，這位先賢應當是（）。

A.老子B．孔子C．孟子D．荀子

3．下列三幅圖不能反映的觀點是（）。

A．“無為而治”B．“法治”C．“仁政”D．“非攻”

4．“朝秦暮楚”是戰(zhàn)國時期人才流淌頻繁的真實寫照，與這一時期有才能的人得以重用有關的背景因素不包括（）。

A.政局動蕩擔憂，戰(zhàn)斗頻繁B．公平思想已成為當時社會的主流思想

C．奴隸制瓦解，封建制形成D．重視人才成為統(tǒng)治者的普遍政治傾向

5．老師發(fā)覺小明考試作弊，想找他談心，這時候老師可以引用孔子的主見是（）。

A．“因材施教”B．“知之為知之，不知為不知”

C．“溫故而知新”D．“學而不思則罔，思而不學則殆”

6．古人所謂“慎終追遠，民德歸厚矣”，強調的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主見屬于（）。

A．儒家思想B．道家思想C．墨家思想D．法家思想

7．濟寧是一塊擁有悠久歷史的奇特土地，這塊土地培育了孔子、孟子、曾子等眾多儒學大家?？鬃邮侨寮覍W派的創(chuàng)始人，是有名世界的訓練家，他提出了“有教無類”的思想，實質上是指（）。

A．訓練的內容要豐富B．人人都有受訓練的資格

C．訓練適應現(xiàn)實需要D．人人都有做老師的資格

8．“故古者圣人以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，故為之立君上之勢以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治，合于善也?！贝搜哉撜f明荀子（）。

A．重視禮義教化B．強調嚴刑峻法

C．主見王霸并用D．提倡上善若水

9．有人認為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生進展而成。這兩個階段的代表人物分別是（）。

A．茍子、董仲舒B．荀子、孟子

C．商鞅、孟子D．韓非子、董仲舒

10.西方有學者認為：“促成中國文明的內聚性的最重要因素，或許是通稱為儒家學說的道德準則?！辈牧现械摹叭寮覍W說的道德準則”是指（）。

A．民貴君輕B．天人感應C．三綱五常D．和諧中庸

11．朱熹說：“……天得之（理）而為天，地得之（理）而為地，凡生于天地間者，又各得之以為性；……其張之為三綱，其紀之為五?！贝嗽捴饕牵ǎ?/p>

A．從統(tǒng)治者的角度闡述封建倫理道德

B．闡述了自然界的法則

C．闡述了君主專制的道理

D．為了規(guī)范人與人之間的關系

12．朱熹是理學的集大成者。朱熹期望“正君心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方”。由此可見，他認為儒學干預政治的關鍵是（）。

A.正君心B．正綱常C．正百官D．正百姓

13.明太祖朱元璋對《孟子》特殊反感，認為孟子有些話“非臣子所言”“使此老在今，寧得免乎？”這主要是針對孟子所主見的（）。

A．仁政學說B.“民為貴，社稷次之，君為輕”

C．性善論D．“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”

14．《春秋繁露》中寫道：“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬?！币陨戏从车氖牵ǎ?/p>

A.春秋時的道家思想B．戰(zhàn)國時的法家思想

C．漢初時的黃老學說D．漢武帝時的儒家思想

15.朱熹說：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在?！逼渌磉_的核心愿思是（）。

A．“理”是世界的本原

B．“理”在人身L就是人性

C．“理”的禮會實踐就是“三綱五?！?/p>

D．“三綱五?！笔窍忍齑嬖诘臉藴?/p>

16．明清之際，產生了沖破傳統(tǒng)儒學思想束縛的“異端”思想，其社會緣由包括（）。

①商品經(jīng)濟的進一步進展②歐美民主、自由思想的傳人③封建專制統(tǒng)治極端腐?、苌鐣A級沖突格外尖銳

A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④

17.1954年胡適在臺灣高校演講，認為老子提倡的是“無政府主義”。胡適之所以這樣認為，是由于老子主見（）。

A.“天法道，道法自然”

B．“道可道，格外道。名可名，格外名”

C．“無為而治”，以“無事取天下”

D．“守靜”，可“以弱勝強”

18.黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想，提出（）。

A.“天下為主，君為客”B．“博學于文，行已有恥”

C．“工商皆民生之本”D．“天下興亡，匹夫有責”

19.王陽明主見“萬事萬物之理不外于吾心”，這說明他（）。

A.否定封建倫理綱常是天理的體現(xiàn)

B．吸取了佛教禪宗的“心外無理，理外無心”的思想

C．徹底否定了封建專制統(tǒng)治的合理性

D．形成了客觀唯心主義體系

20.李贄的思想具有肯定的民主顏色，下列不能體現(xiàn)這一特點的是（）。

A．反對“成以孔子之是非為是非”

B．抨擊男尊女卑的封建傳統(tǒng)觀念

C．充分確定封建社會的農夫起義

D．抨擊道學家的偽善無能

二、非選擇題（本題共3小題，第21題16分，第22題12分，第23題22分，共50分）

21.儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，正確生疏和評價儒家思想是個重要的歷史課題。回答下列問題。

（1）依據(jù)下面的儒家言論，指出相關言論者，并概括其核心思想。（4分）

序號言論言論者思想核心①

“己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，已欲達而達人”；“君君，臣臣，父父，子子”；“克己復禮”

②

“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄拌睢⒓q之失天下也，失其民也；失其民者，失其心電。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得其民矣”

③

“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”，應“遏人欲而存天理”

④

“夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學而能，所謂‘良知’也”

（2）有人說儒家學說中蘊含著重視人的思想。這在上述言論中有無體現(xiàn)？闡述理由。（2分）

（3）結合上述言論及所學學問說明宋明理學對先秦儒學有哪些進展？（4分）

（4）依據(jù)以上言論說明儒家思想在當代構建和諧社會中的價值。（6分）

22.歷史學的基本要素是史料、史料解釋、歷史敘述和歷史評價。閱讀下列材料，回答問題。

孟子，名軻，鄒人，是孔子的孫子子思的再傳弟子。他認為人生來就有仁、義、禮、智四端，即對他人苦難的憐憫，對不義之事的羞辱，辭讓的心情及辨別是非的力量。他把孔子的“仁”進展為“仁政”，特殊強調“民為貴，社稷次之，君為輕”、即主見“民責君輕”；叉說“君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正”，認為社會上一切不仁不義不正行為的根源在于君主。這種帶有民主顏色的見解，為后世儒家所不及，也為我們留下了貴重的思想遺產。

（1）文中哪些屬于史料？（4分）

（2）文中哪些屬于史料解釋？（4分）

（3）文中哪些屬于歷史評價？（4分）

23.儒家學說和中國思想文化史上占有重要地位。儒家經(jīng)典不僅是封建統(tǒng)治者的思想統(tǒng)治工具，同時也是中國傳統(tǒng)文化的主體。自古以來，中國古代主流思想發(fā)生了很多重大變化。

材料一季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃?！?/p>

──《論語·為政》

（仲舒）對曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)?！加抟詾橹T不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！?/p>

──《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

材料二至論天下之理，則要妙精微，各有攸當；亙古亙今，不行移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不行為天下后世不易之大法。

──（南宋）朱熹《行宮便殿奏札》

前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？成以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。

──（明）李贄《藏書卷》

材料三儒家思想以人際關系為基礎，治理國家為重要內容，追求完善道德為核心目標。它超越了現(xiàn)代民族國家的民族主義觀念、政治、法律制度和世界各大宗教文明，其內在價值具有普遍的世界意義。1988年2月．75位諾貝爾獎得主齊聚巴黎開會，會后發(fā)表了一個宣言，最終的一句話寫道：假如人類要在21世紀連續(xù)生存下去，那就必需回到兩千五百年以前的孔子那里去吸取才智。2004年9月，聯(lián)合國教科文組織第一次向世界公布設立“孔子獎”，每年一屆，以嘉獎在訓練、文化、哲學等方面作出突出貢獻的總統(tǒng)、部長、專家們，這是第一個以中國人命名的國際最高級別的獎項。

（1）依據(jù)材料一，概括孔子與董仲舒的思想核心，并指出兩種主見的不同結局及緣由。（8分）

（2）據(jù)材料二，分析李贄與朱熹的觀點有何不同？為什么會產生這樣的不同？這一不同觀點的產生說明白什么問題？（8分）

（3）依據(jù)材料三并聯(lián)系當前世界形勢，談談儒家思想對構建和諧世界、促進社會進展的現(xiàn)實意義。（只要答出四個要點即可給滿分）（6分）

參考答案

1．解析：孟子進展了孔子“仁”的學說，提出了“仁政”，墨子的“兼愛，非攻”，體現(xiàn)了反對戰(zhàn)斗，渴望和平的愿望，三者主見的本質內涵都重視人與人之間的和諧關系。

答案：C

2．解析：結合材料中的“仁和天下”及誕辰時間可推斷為孔子。

答案：B

3．解析：①是儒家思想的“仁政”；②是道家的“無為”；③是法家的“法治”原則。

答案：D

4．解析：戰(zhàn)國時期社會變革，諸侯爭霸戰(zhàn)斗不斷，各諸侯國為壯大實力，紛紛重用人才；在動蕩的社會環(huán)境中，公平思想不易被統(tǒng)治者接受，比如墨家的兼愛。

答案：B

5．解析：針對同學作弊，老師的訓練內容應為實事求是的學習態(tài)度。

答案：B

6．解析：本題主要考查調動和運用學問的力量?？鬃又饕姟耙缘轮蚊瘛保瑥娬{用“德”教化百姓。通過對祖先功績的追憶，達到“民德歸厚”的目的。

答案：A

7．解析：本題主要考查同學的理解分析力量。“有教無類”是指訓練的對象沒有貴賤之分，人人都有受訓練的權利、機會。

答案：B

8．解析：從材料的信息可以看出荀子主見禮義與嚴刑并用，留意“王”、“霸”的含義。

答案：C

9．解析：先秦時期法家的代表是韓非子，漢朝儒生的代表是董仲舒。

答案：D

10．解析：留意“儒家學說的道德準則”，只有C項是道德準則，D項是哲學思想。

答案：C

11．解析：朱熹強調的“理”與社會的倫理道德相聯(lián)系，維護的是封建秩序。故選A。

答案：A

12．解析：本題主要考查同學閱讀理解材料并提取有效信息的力量。由題干材料可知，只有正君心，才能正綱常、正百官，治國平天下，故排解B、C、D三項。

答案：A

13．解析：明初朱元璋空前強化君主專制制度，建立了君主的確定專制，因而不能容忍《孟子》中的“民貴君輕”的民本思想。

答案：B

14．解析：通過分析材料，可以看出材料體現(xiàn)出“天人合一”的思想，應選D。

答案：D

15.解析：朱熹在倫理道德上主見“三綱五?！保J為人要克制自己的感情，讓理來支配自己的行為。

答案：C

16．解析：明清之際的“異端”思想是商品經(jīng)濟進展、市民工商業(yè)者壯大及封建專制強化和封建制度走向衰落等因素綜合作用的結果，②與史實不符。

答案：B

17．C

18．解析：民本思想即體恤民生、疼惜百姓?！疤煜聻橹鳎秊榭汀奔慈嗣裰鳈?，體現(xiàn)了民本思想。

答案：A

19．B

20．解析：所謂民主，即是反對專制，以民眾利益為根本。D項在內容上不能直接體現(xiàn)這一特點。

答案：D

21．解析：本題以儒家思想為主題開放，既考查了儒學進展的基本線索，也考查了其對當代社會的影響，跨度大，設問奇妙，具有鮮亮的時代氣息。

答案：（1）①孔子；仁和禮（或忠?。?；②孟子；民本或仁政；③朱熹；“存天理，滅人欲”；④王陽明；“致良知”。

（2）有體現(xiàn)，如②。該言論強調民眾對國家存亡的作用，體現(xiàn)了人的價值。

（3）來源：吸取佛教、道教的思想。

內容：留意探討世界本原問題。

作用：強調個人修養(yǎng)，甚至壓抑人性。

地位：適應統(tǒng)治者的需要，成為官方思想。

（4）政治方面：以人為本的治國理念。

經(jīng)濟方面：克服私欲、遵紀守法的行為規(guī)范。

道德修養(yǎng)方面：留意自省、關愛他人的道德境界。

22．解析：本題考查同學分析問題的力量。解題的關鍵是分析哪些屬于史料，哪些屬于史料解釋，哪些屬于歷史評價。

答案：（1）史料：“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄熬誓蝗?，君義莫不義，君正莫不正?！?/p>

（2）史料解釋：民貴君輕。社會上一切不仁不義不正行為的根源在于君主。

（3）歷史評價：這種帶有民主顏色的見解，為后世儒家所不及，也為我們留下了貴重的思想遺產。

23．解析：第（1）問中，孔子的主見之所以不被接受，是由于其主見“仁”不適應當時諸侯爭霸、兼并戰(zhàn)斗的需要；董仲舒的“大一統(tǒng)”適應了漢武帝鞏固統(tǒng)治的需要，所以獨尊