2025年教科新版高三語(yǔ)文上冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年教科新版高三語(yǔ)文上冊(cè)階段測(cè)試試卷916考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、下列詞語(yǔ)加點(diǎn)字的讀音，全正確的一項(xiàng)是：（）A.干坼(chè)短暫(zhàn)中肯(zhòng)審時(shí)度(duó)勢(shì)B.脂(zhǐ)肪躋(jī)身瘦削(xuē)海市蜃(shèn)樓C.夢(mèng)魘(yǎn)押解(jiě)塑(sù)料暴戾恣(zì)睢D.泄露(lòu)酗(xù)酒剖(pōu)析有的放矢(shǐ)2、【題文】各劃線詞的用法與例句中劃線詞相同的一項(xiàng)。

例句:吾誼先君而后身兮。

A設(shè)張辟以?shī)示釨被薜荔兮帶女羅。

C乘赤豹兮從文貍D留靈修兮憺忘歸3、下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.今年是貫徹實(shí)施新環(huán)保法的第一年，我省各級(jí)環(huán)保部門切實(shí)加強(qiáng)開展執(zhí)法檢查工作，加大了環(huán)境破壞的查處力度B.面對(duì)突如其來(lái)的“東方之星”沉船事件，我國(guó)廣大網(wǎng)民展現(xiàn)出了謹(jǐn)慎言辭、不盲目跟風(fēng)的可貴品質(zhì)和他人有難共伸援手的幫助C.9月3日，在北京舉行的紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年的重要活動(dòng)之一是為抗戰(zhàn)老戰(zhàn)士、老同志代表，抗戰(zhàn)將領(lǐng)或其遺屬代表頒發(fā)紀(jì)念章D.涼山州歌舞團(tuán)和涼山文廣傳媒集團(tuán)共同出品了原創(chuàng)民族歌劇《彝紅》，獲得了觀眾的一致好評(píng)4、依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句；最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

2016年1月7日晚，上交所、深交所、中金所同時(shí)發(fā)布通知表示，自2016年1月8日起暫停實(shí)施指數(shù)熔斷機(jī)制．，．．，，；不斷完善相關(guān)機(jī)制．

①下一步；證監(jiān)會(huì)將認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)④對(duì)此，證監(jiān)會(huì)回應(yīng)，熔斷機(jī)制不是市場(chǎng)大跌的主因。

②廣泛征求各方面意見⑤因此；為維護(hù)市場(chǎng)穩(wěn)定，證監(jiān)會(huì)決定暫停熔斷機(jī)制。

③進(jìn)一步組織有關(guān)方面研究改進(jìn)方案⑥但權(quán)衡利弊，目前負(fù)面影響大于正面效應(yīng)．A.④⑥⑤①③②B.①②③④⑥⑤C.①③②⑤④⑥D(zhuǎn).⑤①②③④⑥5、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)（）A．最新出臺(tái)的醫(yī)療保險(xiǎn)政策最大限度的關(guān)注了工薪階層的就醫(yī)問(wèn)題，很好地完善了醫(yī)療保險(xiǎn)制度和醫(yī)保專用資金的使用效率。B．故鄉(xiāng)的山水漸漸遠(yuǎn)離了我，但臨行前母親的諄諄教誨卻深深觸動(dòng)了我的心，久久不能平靜下來(lái)。C．29日下午，習(xí)近平總書記冒著零下十幾攝氏度的嚴(yán)寒，驅(qū)車300多公里來(lái)到太行山深處的阜平縣，把黨和政府的溫暖送到千家萬(wàn)戶。D．紀(jì)錄片《歷史碎影》以講故事的形式，講述了十一個(gè)南方文人生命中富有包孕性的故事，展示了一部二十世紀(jì)南方文人的微型生活史。評(píng)卷人得分二、填空題(共5題，共10分)6、閱讀下面的文字；完成下列各題．

華教與中國(guó)傳統(tǒng)信仰。

郭沂。

世界上大多數(shù)民族的信仰為宗教；故其終極價(jià)值是宗教性的和非理性的，如西方文明中的基督教；伊斯蘭文明中的伊斯蘭教等；而中國(guó)人的信仰則宗教、人文并行，故其終極價(jià)值為宗教性和人文性并行，非理性與理性齊驅(qū)，而尤以人文信仰或理性信仰為主．我歸之于五個(gè)部分：華教、儒家、道家、佛教和文學(xué)藝術(shù)，其中華教和佛教屬宗教信仰，儒家、道家和文學(xué)藝術(shù)屬人文信仰．這五個(gè)方面是中華民族精神家園的主要組成部分．

何謂華教？有學(xué)者指出；在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，除了道教和佛教外，還有另一種更重要的宗教．它不但一直是中華民族的主體宗教，而且一直高居國(guó)教的地位，是最能反映中華民族宗教情懷的正宗大教．如果說(shuō)道教和佛教是一種團(tuán)體性宗教，只為部分中國(guó)人所信仰，那么這種宗教則是一種全民宗教，為中華民族幾乎所有成員所信仰．因此，我依照猶太教；印度教等以民族名稱命名的先例，稱之為“華教”．

華教包含以下主要內(nèi)容．第一；上天崇拜．“天”不僅是自然之天；宗教之天，也是義理之天．它是信仰和理性的統(tǒng)一體，其在中國(guó)文化中的地位，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出上帝在西方文化中的地位．第二，祖先崇拜、民族始祖崇拜與圣賢崇拜．祖先是我們生命所由來(lái)．民族始祖崇拜由祖先崇拜衍化而來(lái)，民族祖先就像家族祖先保佑其家族成員一樣會(huì)保佑民族．圣賢崇拜的對(duì)象是往圣先賢．他們是中華民族文化意義上的祖先，故圣賢崇拜仍可看作祖先崇拜的進(jìn)一步衍化，第三，圖騰崇拜、自然崇拜與社稷崇拜．這些都可歸為自然神靈崇拜．圖騰崇拜的對(duì)象是作為民族祖先的動(dòng)物和植物，而社稷崇拜的對(duì)象則為土神和谷神．至于日月、風(fēng)雨、雷電、山川、樹木等，都可成為自然崇拜的對(duì)象．它們既是人類賴以生存的物理基礎(chǔ)，也是人們的精神寄托．第四，巫術(shù)、卜筮和方術(shù)．第五，郊社制度、宗廟制度以及其他祭祀制度．第六，經(jīng)典．華教的經(jīng)典為孔子編訂的六經(jīng)．《莊子?天下》曾說(shuō)古之道術(shù)“在于《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》者”．這里的“古之道術(shù)”實(shí)際上就是中國(guó)原生態(tài)的宗教母體．從《天下》的描述看，六經(jīng)為華教之載體．第七，社會(huì)習(xí)俗和傳統(tǒng)節(jié)日．這是上述種種宗教崇拜的表現(xiàn)形式，蘊(yùn)涵著幾千年的文化積淀．

華教的至上神是天；而只有皇帝才可稱為“天子”，有權(quán)力祭祀上天，所以皇帝不但是最高的政治統(tǒng)治者，也是最高的宗教權(quán)威．

在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中；華教又衍化出許多自成一體的宗教形式．可以說(shuō)，中國(guó)本土宗教多與華教存在血緣關(guān)系，屬華教支裔，應(yīng)歸為華教家族，其中最突出的是儒教和道教，但更多地被當(dāng)今學(xué)者稱為“民間宗教”．

在這里；我們需要厘清“儒教”這個(gè)概念．“儒學(xué)”和“儒教”這兩個(gè)概念并行不悖，“儒教”不能代替或涵蓋“儒學(xué)”，因?yàn)槿褰毯腿鍖W(xué)有各自的界限，二者的關(guān)系猶如道教和道家的關(guān)系，即儒學(xué)是一種學(xué)術(shù)體系，而儒教是一種宗教．就像佛教有廟宇；道教有道觀一樣，儒教也有宗教場(chǎng)所孔廟（文廟）．

儒教和道教一方面孕育于華教；另一方面又分別是儒學(xué)和道家的宗教化，所以有兩個(gè)源頭．因此，既可以歸之于華教系統(tǒng)，又可以歸之于儒家或道家系統(tǒng)．

儒；釋、道是中國(guó)人的信仰系統(tǒng)．中國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)已經(jīng)為華教、儒家、道家和佛教所浸潤(rùn)；甚至可以說(shuō)就是這些信仰系統(tǒng)的表現(xiàn)形式，所以也起到了信仰的作用．當(dāng)遇到挫折時(shí)，人們?nèi)グ萆?，但中?guó)古代的許多士大夫卻去讀《莊子》、唐詩(shī)、宋詞、元曲等文學(xué)作品和欣賞書畫、古玩等藝術(shù)品，從中獲得精神寄托，這樣文學(xué)藝術(shù)也可以歸到信仰里邊了．

宗教信仰和人文信仰相輔相成．一方面二者相互學(xué)習(xí)；相互滲透．中國(guó)的宗教是一種人文主義宗教，中國(guó)的人文主義則是一種宗教人文主義．另一方面宗教信仰和人文信仰分別成為不同人群的主要信仰形式．以士大夫?yàn)榇淼纳鐣?huì)上層多傾向于人文信仰，而以百姓為主體的社會(huì)下層更青睞宗教信仰．

（文章有刪節(jié)）

（1）下列關(guān)于“華教”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是____

A．華教即中華民族的宗教；如同印度教；猶太教一樣以民族命名，是與其他民族宗教并列的主體宗教．

B．華教；道教、佛教并列；為幾乎所有中國(guó)人所信仰，是一直高居于國(guó)教地位的全民族性的宗教體系．

C．華教中的自然神靈崇拜包括圖騰崇拜；自然崇拜與社稷崇拜；祖先崇拜衍化出圣賢崇拜、民族始祖崇拜．

D．華教以天為至上神；以皇帝為宗教權(quán)威，以孔子編訂的六經(jīng)為載體，以社會(huì)習(xí)俗和傳統(tǒng)節(jié)日等為表現(xiàn)形式．

（2）下列對(duì)本文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是____

A．世界多數(shù)民族信仰宗教；中國(guó)人既信仰宗教又信仰人文．這些信仰同時(shí)具有理性與非理性．

B．在中國(guó)人的信仰中；華教；佛教具有宗教性特征，儒家、道家同文學(xué)藝術(shù)一樣具有人文性特征．

C．中國(guó)本土宗教中的華教是反映中華民族的宗教情懷的正宗大教；儒教和道教更多地被當(dāng)今學(xué)者稱為“民間宗教”．

D．宗教信仰與人文信仰相滲透；宗教信仰具有人文色彩，人文信仰具有宗教色彩，兩種信仰各有自己的受眾．

（3）根據(jù)本文的內(nèi)容，下列推斷合理的一項(xiàng)是____

A．多數(shù)民族信仰宗教；中華民族主要信仰人文，因此相對(duì)于本國(guó)文化，中國(guó)傳統(tǒng)信仰的地位高于其他民族信仰的地位．

B．儒教是一種脫胎于華教的宗教體系；儒教又孕育了儒學(xué)這種學(xué)術(shù)體系，因此，儒學(xué)包含于儒教的范疇之中．

C．無(wú)論屬于宗教信仰的華教和佛教；還是屬于人文信仰的儒家；道家和文學(xué)藝術(shù)，都在中華民族精神文化中居于重要地位．

D．因?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)屬于人文信仰，所以許多人遇到挫折時(shí)便從文學(xué)藝術(shù)作品中獲得精神寄托．7、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分．（限選5個(gè)小題；如超過(guò)5個(gè)，按所答的前5個(gè)小題計(jì)分）

（1）人不知而不慍，____？（《論語(yǔ)》）

（2）君子博學(xué)而日參省乎己，____．（《荀子?勸學(xué)》）

（3）涉江采芙蓉，____．（《古詩(shī)十九首》）

（4）母、孫二人，更相為命，____．（李密《陳情表》）

（5）三徑就荒，____．（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）

（6）巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，____．（孟浩然《夜歸鹿門歌》）

（7）群山萬(wàn)壑赴荊門，____．（杜甫《詠懷古跡》）

（8）遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，____．（辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》）8、閱讀下面的文字；完成下列各題。

人格大師季羨林。

韓小蕙新華社第一時(shí)間發(fā)布季羨林先生辭世的簡(jiǎn)短消息里；給了季先生三個(gè)頭銜“著名學(xué)者；國(guó)學(xué)大師、北京大學(xué)資深教授”，雖然這是最簡(jiǎn)練的蓋棺論定，但“大師”是最不能省略的。季先生一生勤奮黽勉，每天清晨4時(shí)半即起，或讀書或著述，九十多年來(lái)天天如此，用他自己的話說(shuō)是“從不敢懈怠”。以此“水滴石穿”的功夫做起，一生創(chuàng)獲良多，最后得《季羨林文集》24卷，逾千萬(wàn)字，內(nèi)容廣博精湛深厚，包括印度古代語(yǔ)言、中印文化關(guān)系、印度歷史與文化、中國(guó)文化和東方文化、佛教、比較文學(xué)與民間文學(xué)、糖史、葉火羅文、散文、序跋以及梵文與其他語(yǔ)種文學(xué)作品的翻譯--真正是著作等身，真正是實(shí)至名歸、享譽(yù)海內(nèi)外的東方學(xué)大師。

然而；就在人人爭(zhēng)說(shuō)大師之時(shí)，我卻想到：季羨林先生首先是一位人格大師。

我是上世紀(jì)80年代中期開始接觸季先生的；至1991年他為我們《光明日?qǐng)?bào)?文薈副刊》舉辦的“永久的悔”無(wú)獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng)寫來(lái)開篇，始得熟稔，從此近水樓臺(tái)，聆聽教誨，得益良多！季先生那篇文章叫《賦得永久的悔》，4500字長(zhǎng)文，一天時(shí)間寫成，把他對(duì)母親的深愛寫得至真至純，一時(shí)感動(dòng)中國(guó)千萬(wàn)讀者，至今仍時(shí)常被讀書人提及。分明是他文章寫得經(jīng)典，然而他卻把功勞歸于編輯部“題目出得好”，這就是季羨林先生的一大特點(diǎn)：他總是把功勞歸于別人，看人也總是先看別人的優(yōu)點(diǎn)。

--對(duì)他的前輩學(xué)人是如此。比如他在許多文章中；都滿腔感激地懷念著胡適之；湯用彤等先生，還有他在德國(guó)留學(xué)時(shí)的老師們。

--對(duì)與他同時(shí)代的大師亦是如此。我曾多次聽他盛贊許國(guó)璋；張中行、啟功、任繼愈諸先生；夸他們的學(xué)問(wèn)，更贊他們的人品。

--對(duì)晚生后學(xué)和文壇新人也是如此；贊揚(yáng)起來(lái)從不吝嗇。比如他夸李國(guó)文先生的隨筆寫得好，有哲理，是能讓人在腦子里留下印象的文章。

--對(duì)普通人；他更是如此，這方面的例子也更多。比如在北京大學(xué)久久流傳著這樣一件事，一個(gè)來(lái)報(bào)到的新生抓住一位穿藍(lán)布衣衫的“老工人”讓他給自己看著行李，說(shuō)完就匆匆離開了，旁邊的人目瞪口呆，原來(lái)那就是季羨林先生！但季先生一點(diǎn)也沒(méi)有生氣，一直負(fù)責(zé)任地守候到半個(gè)多小時(shí)后那新生回來(lái)。還是在北大，多年來(lái)，季先生的家門永遠(yuǎn)對(duì)學(xué)生們敞開，直到上世紀(jì)90年代以后校方出面干預(yù)為止，當(dāng)時(shí)季先生還為“學(xué)生們見不到季爺爺了”而自責(zé)和難過(guò)了很久。即使對(duì)傷害他的人，季先生也像菩薩一樣慈悲為懷，“十年浩劫”中，對(duì)批斗自己的學(xué)生，他從沒(méi)怪罪過(guò)，還開導(dǎo)身邊的人“要原諒這些涉世不深的孩子們”

然而；季羨林先生又絕不是到處點(diǎn)頭的“濫好人”，他一生堅(jiān)持原則，即使到了晚年也不動(dòng)搖，他一直保持著知識(shí)分子高貴的獨(dú)立思考的精神，始終秉持著自家觀點(diǎn)，絕不隨波逐流，人云亦云。

令我印象最深刻的是先生的兩句話--

一句是全國(guó)人民都知道的名言：“真話不全說(shuō)；假話全不說(shuō)?！?/p>

第二句是在千禧年到來(lái)的時(shí)候；季先生發(fā)表了他對(duì)新世紀(jì)的看法。提出21世紀(jì)將是東方文化精神回歸的世紀(jì)，東方文化將會(huì)重新成為世界文化的主潮。這好似晴空一聲驚雷，一時(shí)引起大嘩，有很多中外學(xué)人都反對(duì)，甚而嘲笑；季先生身邊的人也都很驚愕，私心以為先生是一時(shí)興起，隨便說(shuō)說(shuō)的。不料隨后，季先生又幾次反復(fù)發(fā)表此觀點(diǎn)，還寫成文章，堅(jiān)持發(fā)表出來(lái)，白紙黑字，立此存照?，F(xiàn)在，新世紀(jì)的曙光還輝耀在東方，世界的格局就已經(jīng)悄然初變，人們?cè)僖膊桓覍?duì)季先生的觀點(diǎn)表示懷疑了。

早在二十多年前；季先生就曾大談“和諧”：“中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本就是和諧。人與人要和諧相處，人與大自然也要和諧相處，必須珍惜資源，保護(hù)環(huán)境?！彼€援引歌德曾經(jīng)怎么說(shuō)，恩格斯曾經(jīng)怎么說(shuō)，梭羅曾經(jīng)怎么住到瓦爾登湖過(guò)簡(jiǎn)單生活等等。當(dāng)時(shí)，中國(guó)正處于一切為經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓路的階段，“和諧”與“環(huán)?！痹谥袊?guó)沒(méi)有形成概念，所以人們跟不上季先生的思想，有人表示不耐煩，認(rèn)為他老糊涂說(shuō)話沒(méi)有把門的了，還有人公開批駁和反對(duì)，可是無(wú)論如何，季先生就是不松口，一再堅(jiān)持說(shuō)：“不和諧就不能穩(wěn)步前進(jìn)?！苯裉?，當(dāng)時(shí)間駕著巨翅轟轟隆隆地飛到眼下，人們回頭再看來(lái)路時(shí)，不禁感慨者再三：“老馬之智可用也?！奔玖w林先生以自己獨(dú)立思考的原則性，堅(jiān)持了多么睿智的真理！

而現(xiàn)在；季羨林先生遠(yuǎn)去了，我們對(duì)他高尚的人格認(rèn)識(shí)得更清晰更深刻了：他堅(jiān)持的就是中國(guó)文化傳統(tǒng)所推崇的知識(shí)分子精神，這是從五千年中華民族文化精神之樹上開出的燦爛花朵，是從孔孟；老莊、諸子百家無(wú)數(shù)代知識(shí)分子薪火傳承延續(xù)下來(lái)的高貴文脈。

（本文有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是____

A．在季羨林先生“著名學(xué)者；國(guó)學(xué)大師、北京大學(xué)資深教授”這三個(gè)頭銜中；作者認(rèn)為最不能省略的是“大師”，歸其原因，是先生學(xué)識(shí)淵博、著作等身，是享譽(yù)海內(nèi)外的東方學(xué)大師。

B．真正的大師應(yīng)該有自己獨(dú)特的創(chuàng)見；季羨林先生便是如此。他曾經(jīng)談到的“和諧”和“21世紀(jì)東方文化精神回歸”的話題當(dāng)年曾受到質(zhì)疑或反對(duì)，但今天看來(lái)卻獨(dú)具創(chuàng)見，意義重大。

C．季先生待人平和；但絕不是事不關(guān)己；高高掛起的和事佬，面對(duì)別人對(duì)自己觀點(diǎn)的不理解、不贊同，他總是多次撰文與他們論辯，反復(fù)重申自己的觀點(diǎn)和意見，絕不輕易讓步妥協(xié)。

D．今天倡導(dǎo)的建“和諧社會(huì)”早在二十年前季先生就曾談過(guò)；在季先生看來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本就是和諧，即人與人的和諧；人與自然的和諧，不和諧社會(huì)就不能向前推進(jìn)和發(fā)展。

E．本文開篇記敘了季羨林先生的學(xué)術(shù)成就；“后文詳細(xì)評(píng)述了季先生高尚的人格，表達(dá)了對(duì)這位歷經(jīng)近一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨；仍舊保持本色、堅(jiān)守如初的東方學(xué)大師的崇敬與贊美之情。

（2）根據(jù)文本；簡(jiǎn)要概括季羨林先生的學(xué)術(shù)品格。

（3）文章寫“國(guó)學(xué)大師季羨林”；卻以“人格大師季羨林”命名，請(qǐng)從全文內(nèi)容與結(jié)構(gòu)兩方面簡(jiǎn)要分析其理由。

（4）除學(xué)術(shù)品格外，我們當(dāng)今的知識(shí)分子還能從季羨林先生的言行中學(xué)習(xí)到哪些“中國(guó)文化傳統(tǒng)所推崇的知識(shí)分子精神”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。9、閱讀下面的文字；完成下列各題。

政治局里的“多余人”何懷宏。

1935年春天；紅軍長(zhǎng)征后留在中央蘇區(qū)的瞿秋白被捕，年僅36歲的他在獄中寫下了《多余的話》，之后不久即從容就義。

《多余的話》是20世紀(jì)革命文獻(xiàn)里罕見的一篇內(nèi)心獨(dú)白。瞿秋白不僅曾是中共中央政治局委員；還曾一度主持過(guò)政治局，是中國(guó)共產(chǎn)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人。但他自認(rèn)自己政治能力薄弱，擔(dān)任政治領(lǐng)袖是一個(gè)“歷史的誤會(huì)”。他自認(rèn)自己骨子里是一個(gè)舊時(shí)代的“文人”，而這種“文人”是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的“殘余”。他說(shuō)他實(shí)際上是一個(gè)“懦怯’’的書生，殺一只老鼠都不會(huì)和不敢的，而真正的懦怯更在缺乏政治上的自信力，沒(méi)有為自己的見解奮斗的勇氣。經(jīng)常覺(jué)得對(duì)方說(shuō)的話也有幾分道理，熟諳孔夫子的忠恕之道。當(dāng)時(shí)擔(dān)任第三國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)人的布哈林曾經(jīng)為此批評(píng)過(guò)他。瞿秋白說(shuō)，他自己有許多典型的“弱者的道德”一一忍耐，躲避，講和氣，希望大家安靜些，仁慈些。故此，他覺(jué)得自己在政治舞臺(tái)上只是扮演一定的角色，而這畢竟不是自己的生活，他早已感到疲憊；厭倦。瞿秋白痛感自己是一個(gè)政治舞臺(tái)上的“多余人”，早該下場(chǎng)了。

歷史上的精英或可分為兩種；一種是“觀念的人”，比如思想家；哲學(xué)家、藝術(shù)家等；還有一種是“行動(dòng)的人”，比如政治家、宗教領(lǐng)袖、軍事家等等。“觀念的人”對(duì)觀念、思想有一種很強(qiáng)的感悟甚至創(chuàng)造能力，但也常常因此思想復(fù)雜，從而影響到行動(dòng)的果決；有一種道德的潔癖，有的為了捍衛(wèi)自己的理念而不肯做出任何妥協(xié)?！靶袆?dòng)的人”則往往基本見解一旦形成就堅(jiān)定不移，敢于斗爭(zhēng)而又善于妥協(xié)，不害怕弄臟自己的手，也不害怕流他人的血。因此不論是瞿秋白，還是在他之后擔(dān)任過(guò)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的留美學(xué)生張聞天，看來(lái)都還有較多的知識(shí)分子脾氣，他們對(duì)于政治權(quán)力似乎沒(méi)有很強(qiáng)烈的欲望，這種最高權(quán)力往往像是送上門來(lái)的，即使得到了它，他們也似乎沒(méi)有足夠的牢牢把持住它的強(qiáng)烈意志和欲望。瞿秋白看來(lái)更是相當(dāng)?shù)湫偷摹坝^念的人”而非“行動(dòng)的人”，且不是一種思想觀念的固執(zhí)者，而是一個(gè)深具懷疑精神的人，同時(shí)他又具有藝術(shù)家的氣質(zhì)，也是古代“讀書種子”的后裔。傳統(tǒng)社會(huì)曾經(jīng)是這種讀書人的天堂，而20世紀(jì)則成為他們的地獄，新的時(shí)代和社會(huì)已不再需要這種傳統(tǒng)的士大夫文人。

但為什么瞿秋白還是一度進(jìn)入了權(quán)力中樞？這或許是因?yàn)樗吘惯€是一個(gè)認(rèn)真刻苦做事；包括認(rèn)真演好自己角色的人。他屬于很早就到革命后的俄國(guó)去實(shí)地考察和留學(xué)的最初一批人，他雖然自認(rèn)讀馬列的書不多，但比其他人還是讀得較多。更重要的是，早期的中國(guó)共產(chǎn)黨還是以宣傳鼓動(dòng)為中心而不是以武裝斗爭(zhēng)為中心，“沒(méi)有革命的理論就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”。所以，“觀念的精英“在一個(gè)動(dòng)員時(shí)代的早期還是顯示出一定的優(yōu)勢(shì)，但是，他們很快就要被“行動(dòng)的精莢”擠到一旁。具有卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)能力，行動(dòng)果斷，善于和三教九流打交道的人將占據(jù)上風(fēng)。除了極少的例外，原先思想啟蒙的“動(dòng)員者”將被暴風(fēng)驟雨般的斗爭(zhēng)所運(yùn)動(dòng)，原先的“改造者”也將被改造。比較好的一個(gè)辦法，也許就是各種人各得其所，就像瞿秋白所說(shuō)的，“為什么每一個(gè)讀書人都要去‘治國(guó)平天下’呢？個(gè)人找一種學(xué)問(wèn)或是文藝研究一下不好嗎？”

魯迅是瞿秋白的摯友；曾手書一集句聯(lián)“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”來(lái)表示他對(duì)瞿秋白的推重和欣賞。瞿秋白的文學(xué)著譯相當(dāng)精彩，若有機(jī)會(huì)專心文學(xué)，又假以時(shí)日，未始不能取得如“郭魯茅巴’’之一所取得的文學(xué)成就。但瞿秋白說(shuō)，雖然他覺(jué)得自己枉費(fèi)了一生精力在自己所不感興趣的政治上，但“也不覺(jué)得后悔。”我們好歹得愛自己的命運(yùn)。

《多余的話》主要是對(duì)自己政治生涯的心靈交代和自我解剖；瞿秋自在臨死前還思考了更深一層的靈魂問(wèn)題，他在獄中贈(zèng)給一位醫(yī)生的照片上寫道：

如果人有靈魂的話；何必要這個(gè)軀殼!

但是，如果沒(méi)有的話，這個(gè)軀殼又有什么用處？

（節(jié)選自《人物》2011年第8期，有刪改）（1）下列對(duì)傳記有前內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是____

A．瞿秋白1935年在獄中寫的《多余的話》是20世紀(jì)革命文獻(xiàn)里罕見的一篇內(nèi)心獨(dú)白；是對(duì)自己政治生涯的心靈交代和自我解剖。

B．歷史上的精英或可分為兩種；一種是“觀念的人”，一種是“行動(dòng)的人”。作者贊賞“觀念的人”而貶斥“行動(dòng)的人“，因?yàn)楹笳卟缓ε屡K自己的手，也不害怕流他人的血。

C．瞿秋白痛感自己是一個(gè)政治舞臺(tái)上的“多余人“；因此認(rèn)為早該下場(chǎng)了，表明他對(duì)自己枉費(fèi)了一生精力在自己所不感興趣的政治上很后悔。

D．瞿秋白的文學(xué)著譯相當(dāng)精彩；很受魯迅的推重和欣賞。作者認(rèn)為，如果有機(jī)會(huì)讓瞿秋白專心文學(xué)，可能會(huì)取得如魯迅郭沭若茅盾巴金等人所取得的文學(xué)成就。

E．瞿秋白覺(jué)得他在政治舞臺(tái)上只是扮演一個(gè)角色；而政治舞臺(tái)并非自己真正靈魂的家。但或許因?yàn)樗€是一個(gè)認(rèn)真刻苦做事，包括認(rèn)真演好自己角色的人，所以曾擔(dān)任中國(guó)共產(chǎn)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人。

（2）瞿秋白同時(shí)兼具兒種身份特點(diǎn)？請(qǐng)分條概括。

（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章結(jié)尾劃線句的含義和作用。

（4）歷史上的精英或可分為兩種，一種是“觀念的人”，比如思想家，哲學(xué)家，藝術(shù)家等；還有一種是“行動(dòng)的人”，比如政治家，宗教領(lǐng)袖，軍事家等等。請(qǐng)結(jié)合文章和自己的體會(huì)，舉例談?wù)勀阈蕾p哪一種，為什么。10、解釋下列加點(diǎn)的詞在句中的意思。

（1）此去經(jīng)年經(jīng)年：____

（2）回首向來(lái)蕭瑟處蕭瑟：____

（3）有暗香盈袖暗香：____。評(píng)卷人得分三、詩(shī)歌鑒賞(共5題，共10分)11、古代詩(shī)歌閱讀。

閱讀下面這首詩(shī)；完成下列各題。

野泊對(duì)月有感。

周莘。

可憐江月亂中明；應(yīng)識(shí)逋逃病客情。

斗柄闌干洞庭野；角聲凄斷岳陽(yáng)城。

酒添客淚愁仍濺；浪卷歸心暗自驚。

欲問(wèn)行朝近消息；眼中群盜尚縱橫。

（1）下面對(duì)本詩(shī)的理解與分析；不正確的兩項(xiàng)是______

A．本詩(shī)是一首七言律詩(shī)。律詩(shī)是一種詩(shī)歌體裁；盛行于唐代，屬于古體詩(shī)的一種，因格律要求非常嚴(yán)格而得名。

B．頷聯(lián)上句寫動(dòng)景；下句寫靜景。詩(shī)人立于洞庭荒野，仰望星空北斗橫斜，耳畔傳來(lái)岳陽(yáng)城凄涼的角聲。動(dòng)靜結(jié)合，渲染了空茫凄涼的意境。

C．頸聯(lián)寫了酒化成過(guò)客之淚如愁緒滴濺；浪花仿佛卷動(dòng)歸鄉(xiāng)之心的內(nèi)容，與尾聯(lián)共同表現(xiàn)了“野泊”時(shí)的所思；所感、所痛。

D．尾聯(lián)出句表達(dá)詩(shī)人對(duì)朝廷的關(guān)切；對(duì)句則描寫出遍地兵荒馬亂的景象，從中可見詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)之情。

E．后人評(píng)此詩(shī)“最近杜味”。如本詩(shī)頷聯(lián)與杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“吳楚東南坼；乾坤日夜浮”一聯(lián)都使用了寓情于景手法，境界開闊，情感悲壯。

（2）請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)賞析首聯(lián)的作用。12、閱讀下面這首詞；完成下列各題。

如夢(mèng)令①

【清】納蘭性德。

萬(wàn)帳穹廬人醉；星影搖搖欲墜。歸夢(mèng)隔狼河，又被河聲攪碎。還睡，還睡，解道②醒來(lái)無(wú)味。

【注】①此詞是納蘭性德于康熙二十一年（1682年）；扈從圣駕東巡時(shí)所作。②解道：知道。

（1）首句描繪了怎樣的塞外風(fēng)光？渲染了怎樣的氛圍？

（2）簡(jiǎn)析詞人“醒來(lái)無(wú)味”的復(fù)雜情感。13、閱讀下面這首唐詩(shī)；完成下列小題。

即事。

杜甫。

暮春三月巫峽長(zhǎng)；皛皛行云浮日光。

雷聲忽送千峰雨；花氣渾如百和香。

黃鶯過(guò)水翻回去；燕子銜泥濕不妨。

飛閣卷簾圖畫里，虛無(wú)只少對(duì)瀟湘?！咀ⅰ竣龠@詩(shī)是杜甫居夔州（今重慶奉節(jié)）時(shí)所作。②“皛皛”；又作“皎皎”。

（1）下面對(duì)這首詩(shī)的理解；不正確的兩項(xiàng)是______

A．首句“長(zhǎng)”字；提領(lǐng)全詩(shī)，既寫巫峽之長(zhǎng)，也寫暮春之長(zhǎng)。

B．第二句寫?zhàn)嵉脑朴朴骑h浮；因?yàn)槿展獾恼找@壯麗?！霸聘∪展狻睘閷懹甑牡絹?lái)鋪墊。

C．第三句描繪雷雨千峰的壯麗場(chǎng)景；第四句寫出了雨后花殘的凄涼圖景。

D．五；六句寫過(guò)水翻回的黃鶯與冒雨銜泥的燕子；以黃鶯的狼狽、嬌弱，襯托燕子不懼風(fēng)雨的豪壯。

E．詩(shī)人充分調(diào)動(dòng)感官寫景；既有“云浮日光”“黃鶯過(guò)水”“燕子銜泥”的視覺(jué)形象，又有“雷聲忽送千峰雨”的聽覺(jué)形象和“花氣渾如百合香”的嗅覺(jué)形象。

（2）杜甫曾在《去蜀》一詩(shī)中寫道：“五載客蜀郡，一年居梓州。如何關(guān)塞阻，轉(zhuǎn)作瀟湘游？”《即事》寫于離蜀途中，請(qǐng)結(jié)合尾聯(lián)內(nèi)容，理解全詩(shī)所蘊(yùn)含的思想情感。14、閱讀下面的宋詩(shī)；完成下列各題。

四月二十三日晚同太沖；表之、公實(shí)野步①

洪炎。

四山矗矗野田田；近是人煙遠(yuǎn)是村。

鳥外硫鐘靈隱寺；花邊流水武陵源②

有逢即畫原非筆；所見皆詩(shī)本不言。

看插秧針欲忘返；杖藜徙倚至黃昏。

【注】①本詩(shī)為作者在杭州任職期間所作。太沖；表之、公實(shí)；是作者三位友人的字。②武陵源：指桃花源。

（1）下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析；不正確的一項(xiàng)是______

A．本詩(shī)寫詩(shī)人于初夏的傍晚同友人在郊野漫步時(shí)的所見；所聞和所感。

B．首聯(lián)以山巒聳立；田野蔥翠、村落綿連；寫出了鄉(xiāng)野秀美而淡遠(yuǎn)的特點(diǎn)。

C．農(nóng)人“插秧針”的場(chǎng)景讓詩(shī)人若有所思；更堅(jiān)定了其辭官歸隱的決心。

D．詩(shī)歌通過(guò)描寫；議論等方式；表達(dá)了對(duì)田園風(fēng)光以及農(nóng)事的喜愛之情。

（2）下列與“有逢即畫原非筆；所見皆詩(shī)本不言”表達(dá)的意思，最接近的一項(xiàng)是______

A．蕭蕭暮吹驚紅葉；慘慘寒云壓舊樓。（王硅《金陵懷古》）

B．作詩(shī)火急追亡逋；清景一失后難摹。（蘇軾《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》）

C．造物陳詩(shī)信奇絕；匆匆摹寫不能工。（陸游《日暮自湖上歸》）

D．老去讀書隨忘卻；醉中得句若飛來(lái)。（范成大《明日分弓亭按閱，再用西樓韻》）

（3）詩(shī)歌第二聯(lián)運(yùn)用多種手法來(lái)描寫景物；請(qǐng)任選其中兩種加以賞析。

（4）在橫線上填寫作品原句。

洪炎《野步》詩(shī)的首句運(yùn)用疊詞“矗?！焙汀疤锾铩?；使景物特征更加鮮明，且富于音樂(lè)美。李清照的《聲聲慢》開篇也運(yùn)用疊詞“尋尋覓覓，①______，②______”，有評(píng)價(jià)說(shuō)“真似大珠小珠落玉盤也”；蘇軾《赤壁賦》中的名句“③______，如怨如慕，如泣如訴，④______，不絕如縷”，也使用疊詞來(lái)渲染簫聲的悲涼幽怨；婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)。

洪炎詩(shī)第二句“近是人煙遠(yuǎn)是村”一句，又讓人聯(lián)想到陶淵明《歸園田居》中描寫“村與煙”的詩(shī)句“⑤______，⑥______”。15、初望淮山。

黃庭堅(jiān)。

風(fēng)裘雪帽別家林；紫燕黃鸝已夏深。

三釜古人干祿意；一年慈母望歸心。

勞生逆旅何休息；病眼看山力不禁。

想見夕陽(yáng)三徑里；亂蟬嘶罷柳陰陰。

【注】三徑：蔣詡歸鄉(xiāng)里；荊棘塞門，舍中有三徑，不出，唯求仲；羊仲?gòu)闹?。后以“三徑”指歸隱者的家園。

（1）首聯(lián)主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？在詩(shī)中有何作用？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

（2）最后一聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情？是如何表現(xiàn)的？評(píng)卷人得分四、問(wèn)答題(共4題，共16分)16、閱讀下面的文字；回答問(wèn)題：

顏淵問(wèn)仁。子曰："克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮；天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？"顏淵曰："請(qǐng)問(wèn)其目？"子曰："非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。"顏淵曰："回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。"

仲弓問(wèn)仁。子曰："出門如見大賓；使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。"仲弓曰："雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。"

請(qǐng)同學(xué)們從自處和處世的角度來(lái)談一談'仁'的內(nèi)涵。17、簡(jiǎn)答題：“天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看”是賈雨村對(duì)月寓懷吟的詩(shī)，反映了他的什么特點(diǎn)？他在《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)方面有何作用？18、閱讀曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中“寶玉挨打”后的一段文字；然后回答問(wèn)題。

見寶玉睜開眼說(shuō)話；不像先時(shí)，心中也寬慰了些，便點(diǎn)頭嘆道：“早聽人一句話，也不至有今日！別說(shuō)老太太；太太心疼，就是我們看著，心里也——”剛說(shuō)了半句，又忙咽住，不覺(jué)眼圈微紅，雙腮帶赤，低頭不語(yǔ)了。

選段中探望寶玉的人是誰(shuí)？從這段文字中可以看出此人心里的何種矛盾？19、閱讀下面的文段；回答問(wèn)題：

公輸子削竹木以為鵲。

公輸子削竹木以為鵲；成而飛之，三日不下，公輸子以為至巧。子墨子謂公輸子曰：“子之為鵲也，不若翟之為轄②，須臾劉③三寸之木而任五十石④之重?！惫仕^巧，利于人謂之巧，不利于人謂之拙。

公輸班做的喜鵲能飛；墨子為什么認(rèn)為他不如自己巧?你同意墨子的觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)。

說(shuō)出贊同或反對(duì)的理由。評(píng)卷人得分五、語(yǔ)言應(yīng)用(共2題，共18分)20、將下面的幾個(gè)短句組合成一個(gè)長(zhǎng)單句（可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)）；保留全部信息。（4分）

他們都是山里的孩子，同一片藍(lán)天下，他們同樣懷有遠(yuǎn)大的理想，生活的窘迫并沒(méi)有磨滅他們的斗志，建設(shè)家鄉(xiāng)是他們美好的愿望。21、【題文】請(qǐng)模仿下面這節(jié)詩(shī)的形式；表達(dá)你對(duì)“友情”或“理想”的感悟。（可以不押韻）（4分）

時(shí)間。

時(shí)間是夾卷著冰雪的風(fēng)暴；

會(huì)染白我們青春的額頭；

時(shí)間是一道湍急的江流；

會(huì)淹沒(méi)我們生命的行舟。

答：____

____

____

____

____評(píng)卷人得分六、寫作題(共3題，共27分)22、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一位父親和瘸腿的兒子去參觀攝影作品展。站在埃及金字塔的巨幅展品前，兒子被深深地震撼。他問(wèn)父親這是什么地方，父親淡淡地回答道：“別問(wèn)了，我保證你永遠(yuǎn)也不可能來(lái)到這兒?！?0年后，年老的父親收到一張照片，背景正是那座依然雄偉的金字塔。拄著拐杖的兒子站在金字塔前，笑容燦爛，神采飛揚(yáng)。照片的背面寫著一行字：人生不能被保證。要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩(shī)歌外，文體不限，文體特征鮮明；④不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。23、閱讀下面材料，按要求作文。一片罌粟花開了，嬌艷美麗的花朵在風(fēng)中搖曳。罌粟對(duì)過(guò)路的人說(shuō)：“如果您能采食我的果實(shí)，一定會(huì)給你帶來(lái)快樂(lè)?！甭啡藢?duì)罌粟說(shuō)：“如果我陶醉于你片刻的快樂(lè)，就會(huì)給我?guī)?lái)長(zhǎng)久的痛苦?！币螅哼x擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，自主確定文體，自主確定標(biāo)題；不脫離材料的內(nèi)容和含意的范圍作文，不要套作，不要抄襲。24、生活中；我們常常聽到這樣的抱怨，道理都懂，為什么不按照道理去做。

對(duì)此；你有怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章。

要求：（1）自擬題目；（2）文體不限，詩(shī)歌除外。參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、D【分析】A項(xiàng)“短暫”的“暫”應(yīng)讀zàn，B項(xiàng)“脂肪”的“脂”當(dāng)讀zhī，C項(xiàng)“押解”的“解”當(dāng)讀jiè【解析】【答案】D2、B【分析】【解析】

意動(dòng)用法【解析】【答案】

B3、C【分析】【分析】本題考查病句的辨析與修改能力，要結(jié)合常見病句類型來(lái)分析語(yǔ)句．常見的病句類型有語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯．如果遇到難以確定的選項(xiàng)，可以按病句類型一一衡量，也可以通過(guò)劃分句子的結(jié)構(gòu)來(lái)發(fā)現(xiàn)病因．【解析】【解答】A．成分殘缺；應(yīng)改為“加大了對(duì)環(huán)境破壞行為的查處力度”；

B．搭配不當(dāng)；“展現(xiàn)”和“幫助”不能搭配，可將“幫助”改為“精神”；

C．表述正確；

D．句式雜糅；將“出品了”改成“出品的”．

故選：C．4、A【分析】【分析】此題屬于排序的形式；答題時(shí)注意語(yǔ)意的分析和句子之間的銜接．

此題存在明顯的邏輯順序，先分析原因然后是舉措．【解析】【解答】解答本題可用排除法；從所給的六個(gè)句子來(lái)看，①③②是將今后舉措，④⑥⑤是講實(shí)施指數(shù)熔斷機(jī)制的原因．應(yīng)該是先原因后舉措．

④句的“對(duì)此；回應(yīng)”緊承上文；放在首位；據(jù)此即可做出正確選擇．

故選：A5、C【分析】試題分析：A項(xiàng)“完善了效率”搭配不當(dāng)；B項(xiàng)結(jié)構(gòu)混亂，暗換主語(yǔ)，在“久久不能平靜下來(lái)”前加“我的心”；D項(xiàng)歧義，可理解為“十一個(gè)文人”或“十一個(gè)故事”?？键c(diǎn)：辨析并修改病句。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。【解析】【答案】C二、填空題(共5題，共10分)6、BAC【分析】【分析】完成實(shí)用文推斷題，必須對(duì)主要觀點(diǎn)和基本傾向做出客觀周全的判斷，不可以偏概全，不可主次顛倒，不可主觀臆斷．文本的主要觀點(diǎn)是隱藏在文本采用的材料之中的，基本傾向是隱含在作者對(duì)材料的處理和評(píng)說(shuō)之中的，對(duì)文本材料的解讀、對(duì)作者材料處理與評(píng)議的分析是我們獲取文本主要觀點(diǎn)和基本傾向認(rèn)識(shí)的必由之路．離開了對(duì)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的準(zhǔn)確判斷，就失去了對(duì)其進(jìn)行“負(fù)責(zé)任”的評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)．【解析】【解答】（1）定義與概念題．B項(xiàng)華教與佛教不并列；為幾乎所有中國(guó)人所信仰；一直高居于國(guó)教地位的全民族性的宗教體系是華教．

（2）材料與觀點(diǎn)題．A項(xiàng)“同時(shí)具有理性與非理性”指的是中國(guó)人的信仰．

（2）評(píng)價(jià)與探究題．A項(xiàng)“中國(guó)傳統(tǒng)信仰的地位高于其他民族信仰的地位”無(wú)中生有；B項(xiàng)“儒教孕育了儒學(xué)”；“儒學(xué)包含于儒教”錯(cuò)；D項(xiàng)因果倒置．

答案：

（1）B

（2）A

（2）C7、不亦君子乎則知明而行無(wú)過(guò)矣蘭澤多芳草是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)松菊猶存惟有幽人自來(lái)去生長(zhǎng)明妃尚有村玉簪螺髻【分析】【分析】此題考點(diǎn)為默寫常見的名句名篇．要答好此類題，平時(shí)就要注意積累．只有弄懂意思才有利于記住字形，尤其是那些容易被寫錯(cuò)的字，要加倍注意．【解析】【解答】（1）不亦君子乎（背上即可）

（2）則知明而行無(wú)過(guò)矣（“知”易錯(cuò)為“智”）

（3）蘭澤多芳草（背上即可）

（4）是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)（“廢”易錯(cuò)為“費(fèi)”）

（5）松菊猶存（“猶”易錯(cuò)為“尤”）

（6）惟有幽人自來(lái)去（“惟”易錯(cuò)為“唯”）

（7）生長(zhǎng)明妃尚有村（背上即可）

（8）玉簪螺髻（“簪”“髻”易寫錯(cuò)）8、EB【分析】【分析】（1）本題考查篩選信息的能力．

（2）本題考查篩選信息整合信息的能力．

（3）本題考查把握文章結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)．

（4）本題考查探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解．【解析】【解答】試題解析：

（1）“先生學(xué)識(shí)淵博；著作等身；是享譽(yù)海內(nèi)外的東方學(xué)大師”只是原因之一，更重要的是人格大師．C“面對(duì)別人對(duì)自己觀點(diǎn)的不理解、不贊同，他總是多次撰文與他們論辯，反復(fù)重申自己的觀點(diǎn)和意見，絕不輕易讓步妥協(xié)”不對(duì)，“他總是多次撰文”是為了闡釋自己的觀點(diǎn)，沒(méi)有與反對(duì)的人論辯．D“不和諧社會(huì)就不能向前推進(jìn)和發(fā)展”不對(duì)，原文說(shuō)：“不和諧就不能穩(wěn)步前進(jìn)．”

（2）解答此題要注意題干的要求是“學(xué)術(shù)品格”．注意從文章中篩選這些句子：“季先生一生勤奮黽勉”“從不敢懈怠”“他一直保持著知識(shí)分子高貴的獨(dú)立思考的精神；始終秉持著自家觀點(diǎn)，絕不隨波逐流，人云亦云”．

（3）從內(nèi)容上看；文章主要寫了季先生“他總是把功勞歸于別人，看人也總是先看別人的優(yōu)點(diǎn)”“他一生堅(jiān)持原則，即使到了晚年也不動(dòng)搖，他一直保持著知識(shí)分子高貴的獨(dú)立思考的精神，始終秉持著自家觀點(diǎn)，絕不隨波逐流，人云亦云”，從而突出季先生“堅(jiān)持的就是中國(guó)文化傳統(tǒng)所推崇的知識(shí)分子精神”；從結(jié)構(gòu)上看，文章前半部分略寫季羨林先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，后半部分而詳細(xì)地回憶和記述了展現(xiàn)先生高尚人格的言與行．

（4）此題表面上看是一道開放題；但一定不能脫離文本，要從文本中尋找答案．比如：“他總是把功勞歸于別人，看人也總是先看別人的優(yōu)點(diǎn)”；作為北大副校長(zhǎng)和資深教授的季羨林能為北大新生守行李，還永遠(yuǎn)對(duì)學(xué)生們敞開家門；“季羨林先生以自己獨(dú)立思考的原則性，堅(jiān)持了多么睿智的真理”；“真話不全說(shuō)，假話全不說(shuō)”等．可以從這些方面總結(jié)概括．

答案：

（1）E；B

（2）①一生勤勉；絕不懈?、趫?jiān)持原則，毫不動(dòng)搖③獨(dú)立思考，不隨波逐流，人云亦云（每條2分．關(guān)鍵詞“一生勤勉”；“堅(jiān)持原則”、“獨(dú)立思考”）

（3）①內(nèi)容上；文章主要圍繞季羨林先生的高尚人格展開，贊美了先生對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)所推崇的知識(shí)分子精神的堅(jiān)持和傳承．（3分）

②結(jié)構(gòu)上；文章略寫季羨林先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，而詳細(xì)地回憶和記述了展現(xiàn)先生高尚人格的言與行．（3分）

（4）①敬重前人同輩；鼓勵(lì)后學(xué)新人。

季羨林先生在許多文章中；都滿腔感激地懷念著前輩胡適之；湯用彤等先生，還有他在德國(guó)留學(xué)時(shí)的老師們，也多次盛贊與他同時(shí)代的大師許國(guó)璋、張中行、啟功、任繼愈諸先生，對(duì)晚生后學(xué)和文壇新人也是如此，贊揚(yáng)起來(lái)從不吝嗇．（2分）

②平易近人；寬容博愛。

作為北大副校長(zhǎng)和資深教授的季羨林能為北大新生守行李；還永遠(yuǎn)對(duì)學(xué)生們敞開家門．而對(duì)于傷害過(guò)他的人和批斗過(guò)他的學(xué)生，他慈悲為懷，從不怪罪．（2分）

③關(guān)心國(guó)家；民族；關(guān)注世界、自然。

季羨林先生堅(jiān)持認(rèn)為21世紀(jì)將是東方文化精神回歸的世紀(jì)，東方文化將會(huì)重新成為世界文化的主潮．他還認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本就是和諧，人與人要和諧相處，人與大自然也要和諧相處，必須珍惜資源，保護(hù)環(huán)境，不和諧就不能穩(wěn)步前進(jìn)．（4分）9、AE【分析】【分析】（1）本題考查準(zhǔn)確把握文章主要內(nèi)容．

（2）本題考查篩選并整合文中的信息．

（3）本題考查把握結(jié)尾語(yǔ)段的含義和作用．

（4）本題考查探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解．【解析】【解答】試題解析：

（1）B貶斥“行動(dòng)的人”在文中沒(méi)有依據(jù)；C“表明他對(duì)自己枉費(fèi)了一生精力在自己所不感興趣的政治上很后悔”錯(cuò)誤；原文說(shuō)：“也不覺(jué)得后悔．”D原文說(shuō)：“表示他對(duì)瞿秋白的推重和欣賞．瞿秋白的文學(xué)著譯相當(dāng)精彩，若有機(jī)會(huì)專心文學(xué)，又假以時(shí)日，未始不能取得如‘郭魯茅巴’之一所取得的文學(xué)成就．”由此可見魯迅推重的是瞿秋白這個(gè)人，不是作品．

（2）這是一道概括人物形象的題目；實(shí)用類人物形象分析和小說(shuō)有所區(qū)別，小說(shuō)一般文中沒(méi)有答案，而實(shí)用類文體一般采取敘述的方式，所以答案一般都能在原文中找到，答題時(shí)注意從描述人物的事件中概括，注意提取文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，盡量用文中的詞語(yǔ)作答．主要參考的語(yǔ)句有：瞿秋白看來(lái)更是相當(dāng)?shù)湫偷摹坝^念的人”；忍耐，躲避，講和氣；深具懷疑精神的人，同時(shí)他又具有藝術(shù)家的氣質(zhì)；認(rèn)真刻苦做事，包括認(rèn)真演好自己的角色的人；自我解剖；我們好歹得愛自己的命運(yùn)；熟諳孔夫子的忠恕之道．實(shí)用類．

（3）解答此題要注意題干的要求；“結(jié)尾劃線句的含義和作用”，“含義”要從內(nèi)容方面來(lái)回答，這兩句話引用瞿秋白自己的語(yǔ)言，增強(qiáng)文章的真實(shí)性，寫出瞿秋白對(duì)靈魂問(wèn)題的思考；“作用”要從結(jié)構(gòu)上來(lái)分析，這兩句話是結(jié)尾句，很顯然是照應(yīng)上文，總結(jié)全文．

（4）這是一道探究的題目；要求是“觀念的人”“行動(dòng)的人”談?wù)勀阈蕾p哪一種，為什么，答題時(shí)一定要結(jié)合“瞿秋白”的經(jīng)歷，不能拋開原文隨意拓展，答題時(shí)可以是兩個(gè)方向，第一，就某一點(diǎn)結(jié)合文章作深入的探究，即向內(nèi)挖掘，這種方式一般不擴(kuò)展，指結(jié)合文章例句事例即可；另一種方式適當(dāng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)探究，即向外拓展，即適用于結(jié)合現(xiàn)實(shí)談自己的看法的題目．本題適用第一種方式，因?yàn)槲闹心軌蛘业揭罁?jù)，答題時(shí)列舉文中的相關(guān)的語(yǔ)句整理答案，答題區(qū)位只要集中在文章的三；四段．

答案：

（1）AE

（2）①學(xué)問(wèn)淵博；才華出眾的學(xué)者．②心憂天下、視死如歸的革命家．③淡泊名利、敢于自我解剖、追求精神和人格的自我完善的哲人．

（3）寫出瞿秋白對(duì)靈魂問(wèn)題的思考；引用瞿秋白自己的語(yǔ)言；增強(qiáng)文章的真實(shí)性；照應(yīng)上文，總結(jié)全文．

（4）示例：我欣賞“觀念的人”．

①“觀念的人”對(duì)觀念；思想有一種很強(qiáng)的感悟甚至創(chuàng)造能力；深具懷疑精神，不盲從，深刻冷靜．

②他們對(duì)權(quán)力沒(méi)有欲望；有一種道德的潔癖，有時(shí)為了捍衛(wèi)自己的理念而不肯做出任何妥協(xié)．

③他們是思想啟蒙的“動(dòng)員者”；每個(gè)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步都離不開思想家的啟蒙，他們?yōu)榱撕葱l(wèi)真理甚至付出生命的代價(jià)．

我欣賞“行動(dòng)的人”．

①“行動(dòng)的人”有政治上的自信力；有為自己的見解奮斗的勇氣．

②基本見解往往一旦形成就堅(jiān)定不移；敢于斗爭(zhēng)而又善于妥協(xié)，行動(dòng)果決，又講究策略．

③具有卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)能力，行動(dòng)果斷，善于和三教九流打交道．（言之成理即可）10、年復(fù)一年風(fēng)吹雨落的聲音清淡的香氣【分析】【分析】本題考查文言實(shí)詞．在文言文的復(fù)習(xí)中，實(shí)詞是重點(diǎn)，也是難點(diǎn)．雖然歷年來(lái)高考文言文實(shí)詞大多來(lái)自課本，但由于語(yǔ)境的變化，加上詞語(yǔ)詞義本身的豐富性，我們要準(zhǔn)確把握文言實(shí)詞的詞義并不是一件容易的事，因此我們要掌握一些文言實(shí)詞的解答技巧．例如語(yǔ)境推斷法（結(jié)合語(yǔ)境揣摩），課文推斷法（根據(jù)課內(nèi)學(xué)過(guò)的知識(shí)舉一反三），成語(yǔ)推斷法（成語(yǔ)中保留了大量的文言詞義，借助成語(yǔ)推斷實(shí)詞詞義，有很好的效果），語(yǔ)法推斷法等．需要強(qiáng)調(diào)的是，不管使用什么方法，都要在積累的基礎(chǔ)之上結(jié)合語(yǔ)境判斷，做到“字不離句，句不離段，段不離篇”．【解析】【解答】（1）經(jīng)年：年復(fù)一年．譯文為“從此一別就要好多年了”；

（2）蕭瑟：風(fēng)吹雨落的聲音．譯文為“回頭遙看來(lái)時(shí)遇雨的地方”；

（3）暗香：清淡的香氣．譯文為“淡淡的黃菊清香溢滿雙袖”．三、詩(shī)歌鑒賞(共5題，共10分)11、略

【分析】（1）A項(xiàng)；“屬于古體詩(shī)的一種”錯(cuò)，律詩(shī)是近體詩(shī)。B項(xiàng)，應(yīng)該是“上句寫靜景，下句寫動(dòng)景”。

（2）首聯(lián)承題；上句切合題目“野泊對(duì)月”的內(nèi)容，下句點(diǎn)明了“野泊”之因，點(diǎn)明具體原因，“亂”字寫出了詩(shī)人對(duì)亂世的具體感受，此處突出一種蒼涼之感；“逋逃”則是突出詩(shī)人內(nèi)心的悲憤，寫出漂泊的羈旅之思；同時(shí)，“可憐江月亂中明，應(yīng)識(shí)逋逃病客情”引出頷聯(lián)；頸聯(lián)的內(nèi)容，表達(dá)出一種具體感受，也照應(yīng)尾聯(lián)內(nèi)容，考生據(jù)此分析即可。

答案：

（1）AB

（2）①點(diǎn)題。出句切合題目“野泊對(duì)月”內(nèi)容；對(duì)句點(diǎn)明“野泊”的原因。②奠定全詩(shī)情感基調(diào)。出句一個(gè)“亂”字已顯出詩(shī)人對(duì)荒亂時(shí)世的感慨，對(duì)句中的“逋逃”則傳出漂泊無(wú)家的憤激之情。③統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)，引出頷聯(lián)和頸聯(lián)，呼應(yīng)尾聯(lián)。頷聯(lián)緊承首聯(lián)出句，進(jìn)一步寫望月所見所聞；頸聯(lián)則緊承對(duì)句，抒發(fā)懷歸之情；尾聯(lián)所寫的兵荒馬亂的情景正與首聯(lián)“亂”字遙相呼應(yīng)。

譯文：

可惜江中的明月在戰(zhàn)亂中仍然明亮；它應(yīng)該還了解為逃避戰(zhàn)亂而客居他鄉(xiāng)的病人的情感。天上參橫斗轉(zhuǎn)，地上茫茫洞庭，凄涼的角聲隔斷了岳陽(yáng)城。酒杯中再落上漂泊他鄉(xiāng)的游子眼淚，思鄉(xiāng)之愁濺起，洞庭湖中浪濤卷著歸心暗暗吃驚。想問(wèn)問(wèn)遷移不定的朝廷的消息，但是那些盜賊仍然橫行在中原故土之上。

賞析：

這首詩(shī)頗有杜甫的氣骨。思想感情的沉郁和表現(xiàn)手法的沉著含蓄是形成杜甫氣骨的主要因素。南北宋交替之際的一些愛國(guó)詩(shī)人在創(chuàng)作上多學(xué)老杜；這首詩(shī)亦為其一。尤其是杜甫的《登樓》；《宿府》、《登岳陽(yáng)樓》等名篇與之有著不可分割的源流關(guān)系。

頷聯(lián)和《宿府》的頷聯(lián)極其相似：“永夜角聲悲自語(yǔ)；中天月色好誰(shuí)看”，一寫天容，一寫角聲，氣象開闊，思緒深沉，景中有情，萬(wàn)古奇警。兩聯(lián)都是以頓挫的句法，吞吐的語(yǔ)氣，描繪出一個(gè)徹夜不眠人的形象，并將其融入詩(shī)中，恰切地表現(xiàn)了沉郁悲抑的復(fù)雜心情，蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)事的深沉憂患。

尾聯(lián)則暗用《登樓》的頸聯(lián)“北極朝庭終不改；西山寇盜莫相侵”和《登岳陽(yáng)樓》尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，把兵荒馬亂的景寫足，把憂憤難堪之情抒發(fā)得淋漓盡致。

（1）此題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象語(yǔ)言表達(dá)技巧。評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。本題考查對(duì)詩(shī)句的理解；采用了客觀選擇題的形式。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法；形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格和藝術(shù)特色的基本能力。解答時(shí)要理解詩(shī)歌內(nèi)容；從不同的角度進(jìn)行分析，側(cè)重于把握詩(shī)歌流露的情感特質(zhì)，從而把握其風(fēng)格特點(diǎn)。

詩(shī)歌鑒賞的雙選題，是綜合考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、手法和主旨理解和賞析類的試題，考生在作答這類試題的時(shí)候要注意，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。這樣就能很好的作答這類試題?！窘馕觥緼B12、略

【分析】

（1）本題考查鑒賞文學(xué)作品的語(yǔ)言；形象；

（2）本題考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

閱讀古詩(shī)文做到五必看：

①必看題目（題目常常是詩(shī)眼；或中心事件，有助于了解詩(shī)的內(nèi)容）；

②必看作者（知人論世；了解作者風(fēng)格）；

③必看注釋（可以借此了解詩(shī)歌的感情基調(diào)；難懂的知識(shí)典故，有時(shí)答案也在其中）；

④必看名句（中心句；詩(shī)眼常常在此。詩(shī)歌鑒賞也常常是名句的鑒賞）；

⑤必看題干（題干的指向性很強(qiáng)，必須看清要求，必須結(jié)合原詩(shī)內(nèi)容、題干作答，不能空洞的闡述概念。答案必須有針對(duì)性、指向性，一定要問(wèn)什么，答什么，要什么，給什么，這一點(diǎn)非常重要，可謂重中之重）?！窘馕觥浚?）此題的答題思路是先找出詞中寫景的句子；第一二句“萬(wàn)帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜”。然后，用自己的語(yǔ)言描述所描寫的景物。最后，總結(jié)景物的特點(diǎn)。從“萬(wàn)帳穹廬”，可看出塞外“雄渾壯闊；空曠悠遠(yuǎn)”的景物特點(diǎn)。從“醉、墜”可知氛圍的“靜、清、蒼涼”。

（2）“醒來(lái)無(wú)味”意思是“夢(mèng)醒之時(shí)；更加百無(wú)聊賴”。從“歸夢(mèng)隔狼河，又被河聲攪碎”可知，作者并未睡著，與前面的眾人的“醉”相對(duì)應(yīng)，這里有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)與寂寞；同時(shí)“歸夢(mèng)隔攪碎”，歸夢(mèng)難成，歸思不得的苦悶傷感。“萬(wàn)帳穹廬”，體現(xiàn)了自然界的闊大，而個(gè)人在自然面前的渺小，形成對(duì)比。再結(jié)合納蘭的生平思想，有對(duì)自己生活的社會(huì)環(huán)境，即對(duì)官場(chǎng)的厭惡。

答案：

（1）入夜；萬(wàn)帳穹廬中，將士沉醉，悄然無(wú)聲；野曠天低，詞人醉眼朦朧，看星影重疊，搖搖欲墜，一靜一動(dòng)，描繪了塞外雄渾壯闊；空曠悠遠(yuǎn)的景色，渲染了一種靜謐、凄清、蒼涼的氛圍。

（2）①夜深時(shí)分；眾將士都已酒醉，周圍一片寂靜，而詞人獨(dú)自清醒，有夜闌獨(dú)醒的寂寞與孤獨(dú)。②遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)又被狼河阻隔，連歸夢(mèng)都被狼河的流水聲攪碎，有歸夢(mèng)難成；歸思難息的苦悶與煎熬。③置身于廣袤的塞外曠野中，顯得個(gè)人的渺小，有內(nèi)心深沉的惆悵與傷感。④扈從圣駕東巡，表面風(fēng)光的背后，有對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦與無(wú)奈。

譯文：

千萬(wàn)頂行軍氈帳之中，將士們酣歌豪飲，酩酊大醉，滿天繁星搖曳，那星空仿佛搖搖欲墜。狼河阻隔，回家的夢(mèng)，被那河水滔滔之聲攪的粉碎。閉上眼睛，讓夢(mèng)境延續(xù)吧，我知道，夢(mèng)醒之時(shí)，更加百無(wú)聊賴。13、略

【分析】（1）A“‘長(zhǎng)’字；提領(lǐng)全詩(shī)”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“暮春”字，提領(lǐng)全詩(shī)。因?yàn)槿敲鑼懙亩际悄捍壕拔铩“第四句寫出了雨后花殘的凄涼圖景”錯(cuò)誤，寫了雨后花更艷的意境。

（2）題干明確要求結(jié)合尾聯(lián)及全詩(shī)理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容；作答時(shí)要注意不能只答一點(diǎn)。此詩(shī)前面部分鋪寫夔州一帶的暮春景色，表達(dá)對(duì)暮春景色的喜愛；最后“飛閣卷簾圖畫里，虛無(wú)只少對(duì)瀟湘”結(jié)出不能往赴瀟湘的惆悵情懷。

答案：

（1）AC

（2）①流露出對(duì)美麗春色的喜愛。春色明麗；山河壯麗，畫里江山，畫里詩(shī)人。②表現(xiàn)詩(shī)人身處動(dòng)蕩時(shí)世卻不改樂(lè)觀的生活態(tài)度?！帮w閣卷幕圖畫里”，詩(shī)人立于飛閣，笑對(duì)雷雨千峰，雨來(lái)風(fēng)去。那不為雨滯，不怕風(fēng)阻無(wú)所畏懼的燕子，何等精神。③抒寫漂泊；思?xì)w之情?！疤摕o(wú)只少對(duì)瀟湘”，峽中的風(fēng)景圖畫是壯麗的，山高水險(xiǎn)，雷雨千峰，但缺少瀟湘的浩茫廣闊，漂泊思?xì)w之情油然而生。

譯文。

巫峽的暮春三月似乎要比其他地方長(zhǎng)一些；上空的白云隨風(fēng)疾行，映著日光，很是明亮。

突然傳來(lái)雷聲；馬上就下起大雨，天地之間，高山群峰都籠罩在蒼茫雨中，大雨驟聚驟散，清新的空氣中馬上充滿了各種花香。

嬌弱的黃鶯遇到雷雨；驚恐翻回，棲止不定；而燕子就不同了，它冒雨勞作，迎風(fēng)飛翔。

打開我窗前的卷簾；眼前就是一幅美麗的畫卷，峽中的風(fēng)景圖畫是壯麗的，山高水險(xiǎn)，雷雨千峰，但還缺少瀟湘洞庭的廣闊浩茫。

賞析：

舊時(shí)注釋家都稱贊此詩(shī)“寫景之妙”；清代的黃生說(shuō)這首詩(shī)“可作暮春山居圖看”。

第一句；“暮春三月巫峽長(zhǎng)”。自重慶奉節(jié)到湖北宜昌之間的長(zhǎng)江兩岸，層巒疊嶂，無(wú)處不峽，其中最險(xiǎn)者稱“三峽”。晉代左思的《蜀都賦》中就寫道：“經(jīng)三峽之崢嶸?！钡珰v代關(guān)于三峽的名稱的說(shuō)法不一，如明月峽；黃牛峽也曾被列入三峽中，在杜詩(shī)中也有“三峽傳何處”的發(fā)問(wèn)句。通常習(xí)慣上把瞿唐峽、巫峽和西陵峽稱為三峽。在三峽中，巫峽數(shù)長(zhǎng)，所謂“巴東三峽巫峽長(zhǎng)”。暮春，春將過(guò)去。在唐代以前，南北朝人寫詩(shī)，不時(shí)表達(dá)惜春的感情，如“無(wú)令春色晚”，“處處春心動(dòng)，常惜光陰移”，“不愁花不飛，倒畏花飛盡”，等等。杜甫寫“暮春三月巫峽長(zhǎng)”，把暮春和“巫峽長(zhǎng)”聯(lián)系起來(lái)，似乎峽中的暮春三月也較其他地方的暮春三月為長(zhǎng)，這就一反惜春的老調(diào)，有了新意。

第二句；“皎皎行云浮日光”。清代著名杜詩(shī)注家仇兆鰲解釋道：“云浮日光而過(guò)，其色皎皎然，雷雨將作矣。”仇氏的意思是說(shuō)詩(shī)人寫這第二句是為了引出寫雷雨的第三句。清代另一位注家楊倫也作同樣的理解。按照一般的詩(shī)法觀念，說(shuō)七言律的第二句引出第三句，或者說(shuō)第三句承應(yīng)第二句，大致無(wú)錯(cuò)。但對(duì)于大詩(shī)人的作品，卻也不能一概地用詩(shī)法模式去套，從而作出刻板的解釋。杜甫的這首《即事》詩(shī)是拗體七律，對(duì)拗體詩(shī)，前人常從它的平仄；黏連等形式不合常規(guī)律詩(shī)的格律這點(diǎn)上作解釋。杜甫的拗體詩(shī)不僅在平仄形式上表現(xiàn)為“拗”，就是在詩(shī)意的起承轉(zhuǎn)合上也會(huì)表現(xiàn)出“拗”。這首《即事》詩(shī)的第二句未必就是起到引出第三句的作用，而且，“皎皎”是形容皎明之貌，陶淵明詩(shī)句“皎皎川上平”，即為例證。杜甫寫?zhàn)ò椎男性戚p疾而過(guò)，并不是寫陰云密布，所以仇氏“雷雨將作矣”的見解未必正確。

第二聯(lián)的上句“雷聲忽送千峰雨”是兀起之筆；也反映了彼時(shí)彼地忽晴忽雨的實(shí)際風(fēng)光。而且，正是這一句，寫出了壯麗場(chǎng)面。凡寫暮春風(fēng)光，即使能夠避免哀愁，卻也不易寫得壯麗。雷雨千峰，卻正是一種壯麗的場(chǎng)面。

第二聯(lián)的下句“花氣渾如百和香”是由雨寫花。如按老套；就會(huì)有雨打花落，或者濕花垂枝之類。杜甫摒卻這些，卻采用前人寫雨后花更艷的意境，李世民《詠雨》詩(shī)就寫“花沾色更鮮”，虞世南也有“山花濕更燃”的詩(shī)句。這里杜甫稍作變化，寫雨后花氣更濃。關(guān)于“百和香”，宋代著名杜詩(shī)研究者趙次公引古詩(shī)“博山爐中百和香，郁金蘇合及都梁”，說(shuō)明“百和香”是各種香物的混稱。沈約《和劉雍州繪博山香爐》也云：“百和清夜吐，蘭煙四面充?！被蛑^在實(shí)際吟唱時(shí)，杜甫此詩(shī)中“百和香”的“和”字當(dāng)讀仄聲。可備一說(shuō)，可惜未見訓(xùn)詁文獻(xiàn)根據(jù)。

第三聯(lián)寫鶯燕：“黃鶯過(guò)水翻回去；燕子銜泥濕不妨。”前人詠春詩(shī)中常要出現(xiàn)鶯燕，卻又最易流入老套。杜甫由雷雨而捕捉住黃鶯的一種特殊情狀，“黃鶯過(guò)水”即“過(guò)水黃鶯”，被雨水打濕了翅膀。仇兆鰲解釋道：“鶯畏雨，故翻回”。浦起龍《讀杜心解》說(shuō)：“翻回去，雨中棲止不定也”。不少杜詩(shī)中寫黃鶯都很可愛，這首詩(shī)中卻寫它的狼狽形狀。嬌弱的黃鶯遇到雷雨，驚恐翻回，棲止不定，這才真符合它的“性格”。

燕子就不同；詩(shī)人寫它冒雨勞作，“燕子銜泥”即“銜泥燕子”，浦起龍說(shuō)“濕，不指泥”，也很有見地，這里寫燕子身濕。如果僅僅理解為燕子銜濕泥筑巢，那就流于一般了。細(xì)雨蒙蒙，燕子銜泥是常見的，但隆隆雷雨中不一定有燕子飛翔。詩(shī)人這里未必是實(shí)寫，而是賦予想象。既然他寫過(guò)水黃鶯的狼狽，必然要寫銜泥燕子的豪壯。詩(shī)人必然會(huì)憑借石燕的傳說(shuō)，《湘州記》：“零陵山有石燕，遇風(fēng)雨即飛?！绷懔暄嘧鳛橐粋€(gè)壯勇的形象，南北朝時(shí)人就有描寫：“詎得零陵燕，隨風(fēng)時(shí)共舞?！保◤堈姟顿x新題梅林輕雨應(yīng)教詩(shī)》）杜甫巧妙地把勤勞的銜泥燕和豪壯的迎風(fēng)燕結(jié)合起來(lái)描寫，卻也正切合這春雷千峰雨的環(huán)境，也就使這首《即事》詩(shī)的壯麗意境再次升華起來(lái)。

尾聯(lián)上一句“飛閣卷簾圖畫里”是總結(jié)即景風(fēng)光；此時(shí)詩(shī)人客居夔州西閣，“飛閣卷簾”當(dāng)是實(shí)寫。但結(jié)句宕開得很遠(yuǎn)，一下子說(shuō)到湖南，“虛無(wú)只少對(duì)瀟湘”。這看來(lái)似為突兀，其實(shí)也不奇怪。早在陰鏗《渡青草湖》詩(shī)中就寫道：“洞庭春溜滿，平湖錦帆張。源水桃花色，湘流杜若香。穴去茅山近，江連巫峽長(zhǎng)”青草湖即洞庭湖，這是描寫“瀟湘”之詩(shī)，卻聯(lián)系到上游，出現(xiàn)“江連巫峽長(zhǎng)”的句子。而杜甫此詩(shī)分明寫峽中光景，卻縱筆飛思，一直寫到下游。杜甫曾說(shuō)他自己“頗學(xué)陰何苦用心”，陰是陰鏗，何是何遜。杜甫在寫這首詩(shī)的時(shí)候，或許也是受到了陰鏗《渡青草湖》詩(shī)的啟發(fā)。峽中的風(fēng)景圖畫是壯麗的，山高水險(xiǎn)，雷雨千峰，但還缺少一點(diǎn)什么，缺少浩茫廣闊。瀟湘洞庭，正是浩闊所在。杜甫《長(zhǎng)江》詩(shī)中就寫道：“色借瀟湘闊”。有的注家釋為：“瀟湘之闊，其色皆借資于此，以瀟湘乃江水下流也?！睘橛虚L(zhǎng)江之水，更呈洞庭之闊；長(zhǎng)江雖然壯麗，洞庭卻為浩曠。詩(shī)人本極狀峽中暮春景色，忽然蕩開作結(jié)，寫它的不足--“虛無(wú)只少對(duì)瀟湘”，這才真叫大家筆法。杜甫的《去蜀》詩(shī)中說(shuō)：“五載客蜀郡，一年居梓州。如何關(guān)塞阻，轉(zhuǎn)作瀟湘游？”東下瀟湘，是他早有的打算。他寫《即事》詩(shī)時(shí)正滯留峽中，這“虛無(wú)只少對(duì)瀟湘”句正是他東下意念的自然流露。正如他在《暮春》詩(shī)中寫“臥病擁塞在峽中，瀟湘洞庭虛映空”一樣，所以這種宕開作結(jié)更顯得情景交融。

此詩(shī)詩(shī)體屬七言拗律；第二聯(lián)本應(yīng)是仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平格式，卻作了平起格式，這樣就構(gòu)成首聯(lián)；頷聯(lián)和頸聯(lián)都作平起式。首句末三字作“平仄平”，由于此詩(shī)首句取平起式，也就呈現(xiàn)所謂“孤平”現(xiàn)象，也屬拗句。大凡細(xì)檢唐代著名詩(shī)人近體詩(shī)，這類拗體大致自成一格，尤其首句末三字作“孤平”，不時(shí)可見，或許自有其規(guī)律在，當(dāng)也不害吟唱。

（1）本題考查對(duì)詞的語(yǔ)言和寫作手法以及境界等的鑒賞。在理解詩(shī)句內(nèi)容的基礎(chǔ)上；分析用了那些手法，然后結(jié)合詩(shī)句分析為什么是這個(gè)手法，最后寫出這種手法的作用和效果。

（2）本題考查鑒賞詩(shī)人思想感情的能力。答題時(shí)；應(yīng)該結(jié)合著詩(shī)歌注釋，整體感知詩(shī)歌內(nèi)容大意，從詩(shī)人的寫作意圖角度思考其思想感情。

在詩(shī)歌鑒賞中，對(duì)作品主題思想、作者思想感情或觀點(diǎn)態(tài)度的理解和把握可以是多元的，但必須緊扣詩(shī)歌本義，這叫分析有據(jù)，不可任意拔高或轉(zhuǎn)移、一知半解不全面。分析時(shí)不可空泛、籠統(tǒng)、套用幾個(gè)術(shù)語(yǔ)，應(yīng)結(jié)合詞句作具體分析。同時(shí)要圍繞所要回答問(wèn)題的主題，突出要點(diǎn)，防止過(guò)度分析。【解析】AC14、略

【分析】（1）C“更堅(jiān)定了其辭官歸隱的決心”錯(cuò)；尾聯(lián)寫詩(shī)人自己看農(nóng)民插秧，幾乎忘了回去，主要表達(dá)出他對(duì)農(nóng)民辛勤勞動(dòng)的態(tài)度的贊賞。

（2）AC都側(cè)面表現(xiàn)了景色的美麗?！坝蟹昙串嬙枪P；所見皆詩(shī)本不言”，意思是“到處都是充滿詩(shī)意和如畫的景致，它們完全出自天然，簡(jiǎn)直無(wú)法用筆墨語(yǔ)言描繪出來(lái)”，用無(wú)法用筆墨語(yǔ)言描繪側(cè)面表現(xiàn)了景色的美麗；“造物陳詩(shī)信奇絕，匆匆摹寫不能工”，也是用筆墨不能描繪側(cè)面展示了景物的美麗。

（3）先答出手法；（2分）手法（角度）有比喻；用典、聯(lián)想、遠(yuǎn)近結(jié)合、聽覺(jué)與視覺(jué)相結(jié)合等。；結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容賞析景色特點(diǎn)、情感主旨、表達(dá)效果等（4分）。從聽覺(jué)或視覺(jué)角度理解“鳥”、從視覺(jué)或嗅覺(jué)角度分析“花”等意象均可。如“耳邊傳來(lái)遠(yuǎn)處?kù)`隱寺疏朗的晚鐘之聲”是從聽覺(jué)，“花邊流水”是從視覺(jué)?！盎ㄟ吜魉淞暝础?，由勝境讓人聯(lián)想到桃花源，屬聯(lián)想。

（4）（6分）①冷冷清清②凄凄慘慘戚戚③其聲嗚嗚然（注意“嗚”的書寫）④余音裊裊（注意“裊”的書寫）

⑤曖曖遠(yuǎn)人村（注意“曖”的書寫）⑥依依墟里煙（注意“墟”的書寫）

答案：

（1）（3分）C

（2）（3分）C

（3）（6分）

答案示例：第二聯(lián)運(yùn)用遠(yuǎn)近結(jié)合和比喻（聯(lián)想；用典）等手法描寫景物。先寫鳥兒從天空飛過(guò)；耳邊傳來(lái)遠(yuǎn)處?kù)`隱寺疏朗的晚鐘之聲；再寫盛開的百花映帶著流水，勝境好似陶淵明筆下的桃花源（讓人聯(lián)想到桃花源）。這兩句詩(shī)形象寫出郊野景色的幽美迷人，自然引出后面的理趣“有逢即畫原非筆，所見皆詩(shī)本不言”。

（4）（6分）①冷冷清清②凄凄慘慘戚戚③其聲嗚嗚然④余音裊裊。

⑤曖曖遠(yuǎn)人村⑥依依墟里煙。

賞析：

此詩(shī)前半部分寫景；先寫周圍矗立的群山，再寫陶淵明“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙“那種境界。頷聯(lián)寫得最好，手法和張耒“新月已生飛鳥外，落霞更在夕陽(yáng)西“一樣，采用以大托小的手法來(lái)寫景，遠(yuǎn)近結(jié)合，有聲有色：靈隱寺稀疏的鐘聲從飛鳥之外傳來(lái)；夾岸都是桃花的流水盡頭便是桃花源。

頸聯(lián)富有哲理意味；從意思上看，和唐庚的“疑此江頭有佳句，為君尋取卻茫?！笆且粯拥模珜懙酶蜗?，更全面?！包S山歸來(lái)不看岳“，黃山景色之美是其他任何一座山所不能比的，但是，連李白都不曾留下一首好詩(shī)。這便是對(duì)這聯(lián)詩(shī)的最好解說(shuō)。

尾聯(lián)寫詩(shī)人自己看農(nóng)民插秧；幾乎忘了回去，從中不難悟出他對(duì)農(nóng)民辛勤勞動(dòng)的態(tài)度，也使這首詩(shī)的意境得以升華。

（1）本題考查體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。

（2）本題考查鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言。

（3）本題考查鑒賞文學(xué)作品的技巧。

（4）本題考查名句的默寫。

常見的表現(xiàn)技巧：

（1）修辭手法在古詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的有：比喻；擬人、借代、夸張、對(duì)偶、排比、對(duì)比、雙關(guān)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等。

（2）描寫手法主要有：托物言志、小中見大、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生、聯(lián)想想像、正側(cè)面結(jié)合、比較襯托、樂(lè)景寫哀、欲揚(yáng)先抑、象征、渲染、白描、用典等?！窘馕觥緾；C；①冷冷清清；凄凄慘慘戚戚；其聲嗚嗚然；余音裊裊；曖曖遠(yuǎn)人村；依依墟里煙15、略

【分析】

（1）本題考查鑒賞古代詩(shī)歌的表達(dá)技巧的能力。

（2）本題考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度及鑒賞古代詩(shī)歌的表達(dá)技巧的能力。

分析詩(shī)人的情感可以考慮以下方面：

①看作者選取的意象。如李清照的《聲聲慢》中選用了暗含凄清愁苦的“梧桐細(xì)雨”等意象。

②分析景物的色彩傾向。一般來(lái)說(shuō)景物的色調(diào)和作者內(nèi)心的情感是相輔相承的；暖色調(diào)和積極向上有關(guān)，冷色調(diào)和哀愁有關(guān)。

③關(guān)注體現(xiàn)情感的重要詞語(yǔ)。古代詩(shī)人特別注重關(guān)鍵詞，并以此作為情感表達(dá)、意境營(yíng)造的核心。如“殘、缺、斷、愁”等詞語(yǔ)常與詩(shī)人內(nèi)心的寂寞和孤寂有關(guān)?！窘馕觥浚?）本題考查鑒賞古代詩(shī)歌的表達(dá)技巧的能力。首聯(lián)運(yùn)用對(duì)比；“風(fēng)裘雪帽別家林”作者穿著裘衣，戴著帽子在風(fēng)雪中離家，“紫燕黃鸝已夏深”說(shuō)明現(xiàn)在已是夏末，作者離家已久，自然有思鄉(xiāng)之意。所以由此引發(fā)了作者的無(wú)限感慨，也和最后一聯(lián)作者虛寫想象家中景象相吻合。

（2）本題考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度及鑒賞古代詩(shī)歌的表達(dá)技巧的能力?！叭龔嚼铩苯Y(jié)合注解可知和蔣詡有關(guān)；此處是用典的手法，是“歸隱者的家園”之意，作者借此表達(dá)了隱居的愿望；“想見”一詞可知是作者的想象，所以是虛寫，由此表達(dá)作者的思鄉(xiāng)之情?！皝y蟬嘶罷柳陰陰”最后一句是寫景，所以手法是以景結(jié)情，表達(dá)思鄉(xiāng)念家之意。

答案：

（1）對(duì)比；（1分）將離家時(shí)的裝束（風(fēng)裘雪帽）和現(xiàn)在的景色（紫燕黃鸝）進(jìn)行對(duì)比，（1分）表現(xiàn)了時(shí)光的流逝，暗含離家已久，思念家鄉(xiāng)之意。（1分）觸景生情，引出下面的人生感慨，也為最后一聯(lián)的寫景抒情埋下伏筆。（1分）

（2）表達(dá)了作者的思鄉(xiāng)之情和隱居的愿望（2分）；運(yùn)用聯(lián)想和想象（虛寫），描寫家鄉(xiāng)夏日傍晚的景象，表達(dá)思鄉(xiāng)之情；“三徑”運(yùn)用蔣詡的典故，表達(dá)了隱居的愿望；“亂蟬嘶罷柳陰陰”以景結(jié)情，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念、隱居的愿望，含蓄蘊(yùn)藉，余韻悠長(zhǎng)。（答出兩點(diǎn)給2分）四、問(wèn)答題(共4題，共16分)16、從自處的角度來(lái)看，孔子所說(shuō)的'仁'就是克服一己私，而遵循禮的規(guī)定。具體地來(lái)談，就是'非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)'。從處世的角度來(lái)看，'仁'就是對(duì)他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地地體貼他人?！痉治觥俊痉治觥吭诳鬃拥恼Z(yǔ)錄里；'仁'的基本含義即'己所不欲，勿施于人'，又常常被表述為'恕'，或者'忠恕'。具體來(lái)說(shuō)，從自處的角度來(lái)看，孔子所說(shuō)的'仁'就是克服一己私，而遵循禮的規(guī)定。具體地來(lái)談，就是'非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)'；從處世的角度來(lái)看，'仁'就是對(duì)他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地地體貼他人。

【點(diǎn)評(píng)】本題是考查學(xué)生對(duì)課文理解的程度，根據(jù)相應(yīng)語(yǔ)境稍加分析，便可得出答案。17、（1）①野心大（有抱負(fù)，名利心重）②線索作用?！痉治觥俊痉治觥浚?）本題既考查學(xué)生對(duì)《紅樓夢(mèng)》故事情節(jié)的把握；又考查學(xué)生對(duì)材料的分析能力。題干中的句子出現(xiàn)在第一回中。中秋夜，甄士隱把賈雨村從葫蘆廟請(qǐng)到家里飲酒，“當(dāng)時(shí)街坊上家家策管，戶戶弦歌，當(dāng)頭一輪明月飛彩凝輝，二人愈添豪興，酒到杯干”。賈雨村乘著酒意，狂興不禁，吟出這首詩(shī)。這兩句話的意思是，他一旦有出頭之日，就要使“人間萬(wàn)姓仰頭看”，你看這個(gè)落魄的窮書生名利之心多重，多熱切，野心多大，又多么厚顏無(wú)恥!這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是確有人在的。甄士隱此時(shí)還看不透他的品質(zhì)，只是愛他的才華，所以極口稱贊：“吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見，不日可接履于云霓之上矣?？少R!可賀！”在甄士隱資助下，雨村進(jìn)京赴考，果然十分得意，“會(huì)了進(jìn)士，選入外班”，任了知府，平步青云了。

【點(diǎn)評(píng)】文學(xué)常識(shí)正誤的判斷點(diǎn)是，作者名（字、號(hào)）、稱謂、生活時(shí)代、作品名、體裁、書中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等18、薛寶釵，矛盾：一方面真心愛慕寶玉，吐露真情；另一方面又深受封建禮教束縛，羞于表露?！痉治觥俊痉治觥俊都t樓夢(mèng)》第三十四回：寶釵見他睜開眼說(shuō)話；不像先時(shí)，心中也寬慰了好些，便點(diǎn)頭嘆道可以回答出第一問(wèn)，探望寶玉的人是薛寶釵。解答第二問(wèn)可以從薛寶釵的言行中尋找答案。點(diǎn)頭嘆道：“早聽人一句話，也不至有今日！別說(shuō)老太太；太太心疼，就是我們看著，心里也——”寫出寶釵真心愛慕寶玉，吐露真情?！皠傉f(shuō)了半句，又忙咽住，不覺(jué)眼圈微紅，雙腮帶赤，低頭不語(yǔ)了。”寫出寶釵深受封建禮教束縛，羞于表露。

【點(diǎn)評(píng)】考查刻畫人物形象的方法，一般情況下，刻畫人物性格可以通過(guò)語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫和心理描寫以及細(xì)節(jié)描寫等來(lái)展現(xiàn)人物性格特征。所以，分析思考時(shí)，可以從這些刻畫人物形象的方法進(jìn)行取舍，來(lái)組織答案19、墨子認(rèn)為對(duì)人有利叫做巧，對(duì)人不利叫做拙。公輸班做的鵲能飛，但對(duì)人沒(méi)什么用處，所以不能叫做巧。（只是參考）【分析】【分析】要明白墨子認(rèn)為的巧并不是一般人認(rèn)為的巧的意思；他所認(rèn)為的巧是對(duì)人有益的。所以他會(huì)認(rèn)為公輸班雖然技藝高超，但并不是他所認(rèn)為的巧。

【點(diǎn)評(píng)】根據(jù)上下文意進(jìn)行分析即可。五、語(yǔ)言應(yīng)用(共2題，共18分)20、略

【分析】無(wú)【解析】【答案】同一片藍(lán)天下，他們都是懷有遠(yuǎn)大的理想而沒(méi)有被生活的窘迫磨滅斗志的、懷有建設(shè)家鄉(xiāng)美好愿望的山里孩子。（4分，單句2分，句子連貫2分）21、略

【分析】【解析】結(jié)構(gòu)一致，運(yùn)用比喻，富有韻味?！窘馕觥俊敬鸢浮坑亚椤?/p>

友情是一縷和煦的春風(fēng)；會(huì)拂去我們眼角的淚痕；

友情是一抹明媚的陽(yáng)光，會(huì)照亮我們孤寂的心房。六、寫作題(共3題，共27分)22、略

【分析】試題分析：這是一道材料作文題，分析時(shí)可重點(diǎn)抓住父親“別問(wèn)了，我保證你永遠(yuǎn)也不可能來(lái)到這兒”和兒子“人生不能被保證”這兩句話來(lái)理解。從父親的角度，缺乏信心、勇氣和希望；面對(duì)現(xiàn)實(shí)，甘于放棄，沒(méi)有嘗試奮斗拼搏的精神。從兒子角度，對(duì)未來(lái)充滿了希望和信心，勇于嘗試，通過(guò)奮斗拼搏改變命運(yùn)，敢于挑戰(zhàn)人生，追逐夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自我。所以可參考以下立意：1.人生要勇于嘗試，追逐夢(mèng)想。2.要有奮斗拼搏的精神，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。3.要對(duì)未來(lái)充滿信心和希望，相信自己。4.要有屬于自己的人生目標(biāo)，并為之努力奮斗，拼搏。5.人生需要更多的鼓勵(lì)和喝彩考點(diǎn)：能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E【解析】【答案】追求夢(mèng)想每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，而且每個(gè)人的夢(mèng)想都是不一樣的。比如有的人想當(dāng)教師；有的想當(dāng)設(shè)計(jì)師；有的想當(dāng)藝術(shù)家；有的還想當(dāng)作家可是我敢相信100個(gè)人最多有50人能完成自己的夢(mèng)想，甚至還不到。其原因是什么？原因就是他們沒(méi)有努力的去追求自己的夢(mèng)想，沒(méi)有用自己的實(shí)際行動(dòng)去完成自己的夢(mèng)想。在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的途中，往往會(huì)遇到各種挫折阻難你的道路，這時(shí)就是最為關(guān)鍵的時(shí)候了，如果你因?yàn)楹ε率軅ε掠龅酱煺鄱艞壍脑挘愕膲?mèng)想就猶如一片荒原，終年雪地冰天。反之，如果你能夠扛住磨難不怕任何挫折，那么你就是最偉大的人，你就能如愿以嘗的完成自己的夢(mèng)想。貝多芬就是有一種不畏懼任何艱險(xiǎn)，身為音樂(lè)家，失去了雙眼，卻堅(jiān)強(qiáng)的站起來(lái)，努力不懈的完成自己的創(chuàng)作，終于黃天不負(fù)有心人，他的作品《命運(yùn)交響曲》得到許多人的欣賞，他的精神也是現(xiàn)代青少年的模范追求是一種藝術(shù)，懂得追求的人，一定也是懂得藝術(shù)的人。追求多么刺眼了兩個(gè)字啊，懂得追求的人，也是懂得放棄的人，在利益面前，必須學(xué)會(huì)放棄，追求就像火柴，夢(mèng)想則是那熊熊火焰。只有學(xué)會(huì)追求才能創(chuàng)造夢(mèng)想。追求就是要用實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明一切，證明你是否懂得了追求，懂得了放棄，懂得了創(chuàng)造夢(mèng)想是每個(gè)人所擁有的，它充滿了生機(jī)，充滿了活力，如精靈一般在人的大腦自由的遨游。同時(shí)它也充滿了人類的自私，為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而不擇手段，為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而去傷害身邊無(wú)辜的人，為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而去陷害別人謀私利。這種人是可恥的人，更確切的說(shuō)這種人根本就不配擁有夢(mèng)想。夢(mèng)想是屬于那些勇于實(shí)踐的人，屬于那些不自私的人，屬于那些勇敢的人，屬于那些不怕困難的人，屬于那些能舍己為人的人總之夢(mèng)想只屬于那些有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。追求夢(mèng)想的第一原則就是要超越自己，戰(zhàn)勝一切阻擋我志向的所有困難，它們就像我們腳下的絆腳石，稍不留神就栽了個(gè)跟頭，所以我們就要把那些絆腳石重重的踢開。追求夢(mèng)想就是成功的彼岸！23、略

【分析】試題分析：這是一則寓言，講了“痛苦”與“快樂(lè)”的辯證關(guān)系，寫作時(shí)要注意辯證地分析兩者之間的關(guān)系，兩者看似對(duì)立卻又緊密統(tǒng)一，相互轉(zhuǎn)化，為此，可以從人生的苦樂(lè)、得失、榮辱等方面去思考。局部也可立意為“任何時(shí)候都不要被眼前的一