裴斯泰洛齊的教育實(shí)踐與教育思想知識(shí)課件

裴斯泰洛齊的教育實(shí)踐與教育思想第一節(jié)為教育革新事業(yè)奉獻(xiàn)的一生裴斯泰洛奇（JohanHeinrichPestalozzi，1746～1827），19世紀(jì)瑞士著名的民主主義教育家，世界上享有盛譽(yù)的教育改革家。裴斯泰洛齊出生在瑞士蘇黎世一個(gè)醫(yī)生的家庭，5歲時(shí)父親病故，他和兄弟、姐姐從小在母親和一女仆的照顧下生活。童年時(shí)代，對(duì)他影響比較大的是在農(nóng)村外祖母家生活的時(shí)期。當(dāng)時(shí)瑞士的農(nóng)村正處于由封建關(guān)系向資本主義關(guān)系過渡的時(shí)期，廣大農(nóng)民遭受著封建主義和資本主義的雙重壓榨，過著貧困悲慘的生活。這在裴斯泰洛齊幼小的心靈上留下了深刻的印象，農(nóng)民生活的貧困，富人子弟的盡情享樂，使他產(chǎn)生了對(duì)窮人的深切同情。從此，“消除苦難的根源”成為他一生為之奮斗的目標(biāo)并一生從事貧民教育工作。青年時(shí)代的裴斯泰洛齊受到法國(guó)的啟蒙思想運(yùn)動(dòng)的影響。1767年，其參加的進(jìn)步青年團(tuán)體“愛國(guó)者協(xié)會(huì)”被政府取締，并被短期拘捕。獲釋后，放棄學(xué)習(xí)，到農(nóng)村探求幫助農(nóng)民和“教育救民”之路。1768年，于蘇黎世比爾村建立諾伊霍夫（Neuhof）新莊,建立了一個(gè)試驗(yàn)農(nóng)場(chǎng)。幫助農(nóng)民提高生產(chǎn)技術(shù)，因經(jīng)營(yíng)不善，五年后破產(chǎn)。1774年，裴斯泰洛齊又在“新莊”辦起了一所孤兒院——“貧兒之家”。1780年，貧兒之家的教育革新實(shí)驗(yàn)被迫停止之后，裴斯泰洛齊開始總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，集中精力從事著述。1781年，寫了《林哈德與葛篤德》。1789年，受瑞士政府的委托，裴斯泰洛齊在斯坦茨建立了一所孤兒院。孤兒院收容了八十多個(gè)5-15歲的兒童，面對(duì)這些穿著破爛、身生疥瘡、骨瘦如柴的兒童，以及極為困難的辦院條件，裴斯泰洛奇沒有退縮，反而深信這正是他實(shí)踐自己教育理想的機(jī)會(huì)，他在這里開始了第二次教育實(shí)驗(yàn)。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，1799年9月，孤兒院改作醫(yī)院，裴斯泰洛奇又一次終止自己的教育實(shí)驗(yàn)。1799年，裴斯泰洛齊在布格多夫的幼兒學(xué)校任教，繼續(xù)進(jìn)行教學(xué)方法的研究。1801年1月，他又附設(shè)了培養(yǎng)初等學(xué)校教師的訓(xùn)練班，該班后來成為著名的布格多夫?qū)W院。在這里，開展了他的第三次教育實(shí)驗(yàn)。在這期間，他寫下了《葛篤德怎樣教育子女》一書。“從早到晚我一直生活在他們中間……，我的手牽著他們的手，我的眼睛注視著他們的眼睛，我隨著他們流淚而流淚，隨著他們微笑而微笑，他們不知有世界、有斯坦茲，只知道跟我形影不離。他們的飲食就是我的飲食。我沒有家園、沒有朋友、沒有仆人，只有他們……，晚上我最后一個(gè)就寢，睡在他們中間，陪他們祈禱、讀書，一直到他們睡著；早上我最早起床，替他們換洗臟衣服，并給他們洗滌身上的污垢?！睘榧o(jì)念這位偉大的教育家，瑞士人民在他的墓碑上銘刻著這樣的頌詞：新莊貧民的救星，斯坦茲孤兒之父，布格多夫國(guó)民學(xué)校的創(chuàng)辦人，伊佛東的人類教育家……毫不利己，專門利人。1774年起，新莊逐漸變成“孤兒之家”，進(jìn)行教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的初步實(shí)踐，1780年停辦。第一次教育實(shí)驗(yàn)1789年受命組建斯坦茲城孤兒院。1799年因戰(zhàn)爭(zhēng)停辦。第三次教育實(shí)驗(yàn)1801年在一所小學(xué)附設(shè)培養(yǎng)初等學(xué)校教師的訓(xùn)練班，即后來著名的布格多夫?qū)W院。1805年遷至伊佛東城，建立伊佛東學(xué)校，一時(shí)成為歐洲“教育圣地”。1825年停辦。第二次教育實(shí)驗(yàn)新莊布格多夫伊佛東第二節(jié)論教育目的社會(huì)之所以腐敗，人民之所以貧困，乃是由于人民陷于愚昧無知，廣大群眾未能受到合理的教育和正常的發(fā)展。知識(shí)和理性是解決一切問題的根本。教育的首要功能應(yīng)是促進(jìn)人的發(fā)展，尤其是人的能力的發(fā)展。“為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展個(gè)人天賦的內(nèi)在力量，使其經(jīng)過鍛煉，使人能盡其才，能在社會(huì)上達(dá)到應(yīng)有的地位，這就是教育的最終目的?！痹摻逃康膬?nèi)涵每個(gè)人生來都有天賦的潛能，都要求和可能得到發(fā)展人的發(fā)展必須通過教育教育意味著完整的人的發(fā)展教育可以使人成為人格得到發(fā)展的真正獨(dú)立的人裴斯泰洛奇認(rèn)為，由于上帝的創(chuàng)造，人有“心、腦、手”三種天賦的基本能力。他所說的“心”，不僅指伴隨我們?nèi)恐X和思想而來的一切感情范圍，而且包括基本的道德感情?！澳X”常常是指人認(rèn)識(shí)世界、理智判斷一切事物的所有內(nèi)在精神的官能，包括感覺、記憶力、想象力、思想和語言。“手”指的是人身體的各種活動(dòng)能力。而且他強(qiáng)調(diào)指出，這三種能力都具有從不活動(dòng)狀態(tài)到充分發(fā)展的內(nèi)在傾向。組成人的三種狀態(tài)大自然的產(chǎn)物，表現(xiàn)為自然人道德性社會(huì)的產(chǎn)物，表現(xiàn)為社會(huì)人自我創(chuàng)造的產(chǎn)物，表現(xiàn)為道德人動(dòng)物性社會(huì)性人的發(fā)展不僅是自然的，同時(shí)還具有社會(huì)的目的。因此教育的措施既要適合兒童的天性，又要符合他們所處的社會(huì)條件，將人的性質(zhì)納入社會(huì)秩序的正軌，并促使他們把自己提升到道德狀態(tài)。發(fā)展完整的人在人的本性中，存在人的心、腦、手的能力的均衡性，并構(gòu)成人的整體性和統(tǒng)一性。教育也就應(yīng)該使兒童的德、智、體諸方面的能力得到均衡、和諧的發(fā)展。人的發(fā)展實(shí)際上也就是德、智、體的全面發(fā)展；一個(gè)人只有在德、智、體諸方面都得到發(fā)展，才是個(gè)性完整的人第三節(jié)論教育心理學(xué)化世界上第一個(gè)明確提出“教育心理學(xué)化”口號(hào)的教育家。在繼承了夸美紐斯、盧梭的自然主義教育思想的基礎(chǔ)上，對(duì)“教育適應(yīng)自然”的觀點(diǎn)進(jìn)行了具體化，并把盧梭自然教育思想中具有浪漫色彩的，不切實(shí)際的東西以及夸美紐斯教育思想中過于宗教化的內(nèi)容予以整合，把人的本性發(fā)展更確切地理解為人的心理發(fā)展，首次提出了教育心理學(xué)化的思想。教育心理學(xué)化，就是把教育提高到科學(xué)的水平，將教育科學(xué)建立在人的心理活動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上。教育心理學(xué)化的內(nèi)涵要求將教育的目的和教育的理論指導(dǎo)置于兒童本性發(fā)展的自然法則的基礎(chǔ)上

〈一〉必須使教學(xué)內(nèi)容的選擇和編制適合兒童的學(xué)習(xí)心理規(guī)律，即教學(xué)內(nèi)容心理學(xué)化

〈二〉

〈三〉

〈四〉要讓兒童成為他自己的教育者教學(xué)原則和教學(xué)方法的心理學(xué)化1.教育應(yīng)遵循自然法則，了解人的本性的發(fā)展進(jìn)程裴斯泰洛奇認(rèn)為，人的自然天性是與生俱來的。人一出生就潛藏著具有要求發(fā)展傾向的天賦能力和力量，這源于兒童內(nèi)部的自然力。這種自然天性的發(fā)展具有特定的規(guī)律，并表現(xiàn)出一定的程序和步驟，與自然規(guī)律性相對(duì)應(yīng)。因此，教育應(yīng)遵循大自然的發(fā)展規(guī)律。同時(shí)，裴斯泰洛奇也要求教育應(yīng)符合人的心理發(fā)展的客觀規(guī)律。裴斯泰洛奇的“教育適應(yīng)自然”，并非要求教育單純地、完全地模仿和遵循自然，而是要按照人內(nèi)在的神圣天賦，促進(jìn)自然天賦能力向著高級(jí)形態(tài)發(fā)展。因此，只有通過教育或教學(xué)藝術(shù)的引導(dǎo)，自然的人才能成為天賦能力充分發(fā)展、個(gè)性完善和諧的人。

2.教育內(nèi)容的選擇和編排要適合兒童的學(xué)習(xí)心理規(guī)律，即教育內(nèi)容心理學(xué)化在這方面，裴斯泰洛奇從應(yīng)使學(xué)生在道德、知識(shí)、身體和勞動(dòng)技能諸方面都得到發(fā)展的基本思想出發(fā)，主張?jiān)诔醯葘W(xué)校教育階段，應(yīng)開設(shè)廣泛的基礎(chǔ)知識(shí)課程。同時(shí)，裴斯泰洛奇還力圖從客觀現(xiàn)象和人的心理過程探索教育和教學(xué)內(nèi)容中普遍存在的基本要素，并認(rèn)為如果各科課程和教學(xué)內(nèi)容都依這些要素為核心來組織，則必定能提高教育和教學(xué)效果，據(jù)此，他提出了“要素教育”理論。3.教學(xué)過程和教學(xué)方法的心理學(xué)化裴斯泰洛奇認(rèn)為，人一出生就具有通過感官獲得感覺印象的能力，但這種能力是處于不自覺的、低等的能力，只有通過訓(xùn)練、教育，才能上升為感覺印象的藝術(shù)，成為一種處于高級(jí)狀態(tài)的能力。人的認(rèn)識(shí)過程包括三個(gè)階段：從模糊的感覺印象到精確的感覺印象，從精確的感覺印象到清晰的表象，從清晰的表象到確定無誤的概念。教學(xué)過程實(shí)際上也是依循這三個(gè)階段進(jìn)行的。（模糊感覺印象——精確——清晰表象——概念）由于裴斯泰洛齊認(rèn)為對(duì)客觀事物的感覺印象是人的知識(shí)的唯一真實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)也是教學(xué)的唯一真實(shí)基礎(chǔ)，因而他將直觀性作為基本的教學(xué)原則。循序漸進(jìn)性也是心理化教學(xué)的另一重要原則?！敖虒W(xué)要有一個(gè)適合人類本性的、心理學(xué)的、循序漸進(jìn)的方法”，“應(yīng)在一切學(xué)科中盡力循序漸進(jìn)地安排知識(shí)結(jié)構(gòu)?！薄叭俗陨碛幸环N力量，用許多方式按照本人意愿控制和影響這種力量，一旦他這樣做，就會(huì)影響到對(duì)他的教育和對(duì)他發(fā)生作用的環(huán)境?！币虼耍逃卟粌H要讓兒童接受教育，還要使他成為教育中的動(dòng)因。教育者要適應(yīng)兒童的心理時(shí)機(jī)，盡力調(diào)動(dòng)兒童的自我能動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考能力，使他們懂得自己教育自己。這也是教育心理學(xué)化的一個(gè)重要方面。第四節(jié)論要素教育要素教育的基本含義是：

教育過程要從一些最簡(jiǎn)單的、為兒童所理解和接受的“要素”開始，再逐步過渡到更加復(fù)雜的“要素”，促進(jìn)兒童各種天賦能力全面和諧地發(fā)展。探索要素教育的原因：兒童天賦能力和力量的發(fā)展都有其自然順序，這個(gè)順序的基本特點(diǎn)之一就是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜。為了使廣大勞動(dòng)人民都能收到更加簡(jiǎn)便有效地教育。裴斯泰洛奇提出了德智體各育的基本要素。德育的最簡(jiǎn)單”要素”是兒童對(duì)母親的愛。母親在孩子出生后給予孩子滿足和安寧，孩子對(duì)母親的信任感就萌發(fā)了，道德力量也就得到了刺激和發(fā)展。以后推演為對(duì)家庭的愛和信任，最終發(fā)展為對(duì)人類的關(guān)愛。體育的最簡(jiǎn)單“要素”是各種關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)，即通過擊打、投擲、推拿、拉力、轉(zhuǎn)動(dòng)等項(xiàng)目來訓(xùn)練兒童。智育的最基本“要素”為數(shù)目、形狀和語言。數(shù)目是指以具體實(shí)物的數(shù)量、性質(zhì)、計(jì)算等為教學(xué)內(nèi)容；形狀是指具體實(shí)物的外表、輪廓、比例等；語言是指用母語先將語言文字的教學(xué)分解為”字母”，然后練習(xí)“字”，最后才是“句子”及“文章”的教學(xué)。第五節(jié)各科教學(xué)法語言教學(xué)發(fā)音教學(xué)單字教學(xué)或單個(gè)事物的教學(xué)語言教學(xué)算術(shù)教學(xué)1個(gè)位數(shù)運(yùn)算及關(guān)系十位數(shù)百位數(shù)利用實(shí)物教學(xué)（手指、小豆、小石子）分?jǐn)?shù)及小數(shù)的教學(xué)（積木）測(cè)量（幾何）教學(xué)直線直線轉(zhuǎn)角圖形曲線地理教學(xué)：由近及遠(yuǎn)兒童熟悉的周圍的環(huán)境學(xué)校環(huán)境本村環(huán)境本縣、本省、本國(guó)世界地理認(rèn)識(shí)方法：觀察用泥土塑造的地形繪制地圖地理掛圖第六節(jié)關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合西方史上第一位將這一思想付諸實(shí)踐的教育家，并在自己的實(shí)踐活動(dòng)中，推動(dòng)和發(fā)展了這一思想。兩次實(shí)踐：新莊“貧兒之家”：既要使孩子們通過自己的勞動(dòng)技能獲得一定的經(jīng)濟(jì)收益而實(shí)現(xiàn)生活自給，并學(xué)到一定的生產(chǎn)勞動(dòng)技能，同時(shí)又能學(xué)習(xí)初步的文化知識(shí)。特點(diǎn)：只是一種單純的、機(jī)械的外部結(jié)合，教學(xué)與勞動(dòng)之間并無內(nèi)在意義的聯(lián)系斯坦茲孤兒院斯坦茲孤兒院教育特點(diǎn)3、重視學(xué)習(xí)基礎(chǔ)性的文化知識(shí)和掌握基本的手工勞動(dòng)技能，試圖找到學(xué)習(xí)與手工勞動(dòng)之間的結(jié)合點(diǎn)4、深信教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合對(duì)培養(yǎng)人的重大教育意義，并認(rèn)為這也是基于心理學(xué)化的教育途徑2、以安排學(xué)習(xí)為主，參加手工勞動(dòng)為輔，但又強(qiáng)調(diào)二者的聯(lián)系與結(jié)合1、明確地把學(xué)習(xí)與手工勞動(dòng)相聯(lián)系、學(xué)校與工場(chǎng)相聯(lián)系作為斯坦茲孤兒院實(shí)驗(yàn)內(nèi)容之一影響：

實(shí)踐方面的影響：（1）對(duì)初等教育作出了卓越的貢獻(xiàn)。他辦的學(xué)校成為歐洲教育圣地，參觀訪問，學(xué)習(xí)者絡(luò)繹不絕。（2）德國(guó)的赫爾巴特、福祿貝爾、第斯多惠都稱贊他的教育思想并極力宣傳推行，使他對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)國(guó)民教育的發(fā)展起了重要推動(dòng)作用。（3）他的直觀教學(xué)法和實(shí)物教學(xué)法對(duì)美國(guó)初等教育和示范教育發(fā)展與改革助力甚大，對(duì)英國(guó)、法國(guó)、瑞士等國(guó)家也有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>

理論方面的影響：（1）首先提出教育心理學(xué)化的構(gòu)想，將前人的教育適應(yīng)自然的思想發(fā)