生于憂患死于安樂(lè)－八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)知識(shí)梳理與能力訓(xùn)練

《生于憂患，死于安樂(lè)》對(duì)比閱讀（一）閱讀下列文言文，完成下面小題?！炯住克窗l(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

（選自《生于憂患，死于安樂(lè)》）【乙】昌邑王①既立，淫戲無(wú)度。昌邑官屬皆征至長(zhǎng)安，往往超擢拜官。龔遂見(jiàn)安樂(lè)流涕謂曰王立為天子日益驕溢諫之不復(fù)聽(tīng)。今哀痛②未盡，日與近臣飲酒作樂(lè)，斗虎豹，召皮軒車九旒③驅(qū)馳東西，所為悖道?！贝髮④姽猗軕n懣，召會(huì)議未央宮，陳陛下不可以承天序，奉祖宗廟，子萬(wàn)姓，當(dāng)廢！皇太后詔曰：“可?！保ㄟx自《資治通鑒·漢紀(jì)十六》，有改動(dòng)）注釋：①昌邑王：漢廢帝劉賀，在位27天。②哀痛：這里指“守喪”。③皮軒車九旒（liú）：皇帝出門時(shí)，侍衛(wèi)儀仗的最前端，有一輛“皮軒車”，用虎皮作為頂蓋；還有“九旒”——九個(gè)附加彩帶的大旗作前導(dǎo)旗。④光：指霍光。1．解釋下面句中加點(diǎn)的字詞。（1）舜發(fā)于畎畝之中

于：（2）入則無(wú)法家拂士

拂：（3）大將軍光憂懣

懣：（4）子萬(wàn)姓

子：2．翻譯句子。（1）所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（2）昌邑官屬皆征至長(zhǎng)安，往往超擢拜官。3．請(qǐng)用“／”符號(hào)給畫線的句子斷句。龔遂見(jiàn)安樂(lè)流涕謂曰王立為天子日益驕溢諫之不復(fù)聽(tīng)。4．【甲】【乙】?jī)晌脑诒磉_(dá)方式上有什么不同？【乙】文的事例對(duì)【甲】文有沒(méi)有說(shuō)服力？請(qǐng)分析說(shuō)明。【答案】1．于：在

拂：同“弼”輔佐

懣：氣憤

子：名詞的意動(dòng)用法，以……為子2．（1）（通過(guò)這些）來(lái)使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)他的才干。（2）昌邑的官吏都被調(diào)到了長(zhǎng)安，（有的官員）經(jīng)常被破例提拔為高官。3．龔遂見(jiàn)安樂(lè)/流涕謂曰/王立為天子/日益驕溢/諫之不復(fù)聽(tīng)。4．示例：甲、乙兩文分別以議論和記敘為主。乙文中昌邑王登基之后貪圖享樂(lè)，毫無(wú)進(jìn)取之心，且不納諫，沒(méi)有憂患意識(shí)，最終被彈劾，以悲劇收?qǐng)觯∽C了“死于安樂(lè)”這一觀點(diǎn)，所以對(duì)甲文的觀點(diǎn)具有說(shuō)服力?！窘馕觥?．本題考查文言文實(shí)詞的理解。注意結(jié)合語(yǔ)境判斷詞義。（1）句意：舜從田野耕作之中被起用。于：在，從。（2）句意：在國(guó)家內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士。拂：同“弼”，輔佐。（3）句意：大將軍霍光非常愁悶氣憤。懣：氣憤。（4）句意：以天下百姓為子民。子：名詞的意動(dòng)用法，以……為子。2．本題考查翻譯文言文句子的能力。翻譯時(shí)，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語(yǔ)句要抓住句中的關(guān)鍵詞匯。本題重點(diǎn)詞：（1）動(dòng)心忍性：使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)；曾：通“增”，增加；所不能：指原先所不具備的能力。（2）昌邑官：昌邑的官吏；征：征用，調(diào)派；超擢：破格提拔。3．本題考查劃分文言文停頓的能力。句意：龔遂拜見(jiàn)（劉賀的郡相）安樂(lè)，流著眼淚對(duì)他說(shuō)：“昌邑王即位成為天子，一天比一天驕傲自滿，勸諫他而他再也聽(tīng)不進(jìn)去?！褒徦煲?jiàn)安樂(lè)”是事件，“流涕謂曰”則是龔遂見(jiàn)安樂(lè)時(shí)的情態(tài)，中間應(yīng)當(dāng)停頓；“王立為天子”是事件，“日益驕溢”和“諫之不復(fù)聽(tīng)”是昌邑王被立為王之后的行事作風(fēng)，中間應(yīng)當(dāng)停頓；所以停頓應(yīng)該是：龔遂見(jiàn)安樂(lè)/流涕謂曰/王立為天子/日益驕溢/諫之不復(fù)聽(tīng)。4．本題考查文章表達(dá)方式和內(nèi)容的理解。分析甲文，由“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”可知，甲文先例舉那些出身貧賤，經(jīng)過(guò)艱苦磨煉后成就大業(yè)的人物事例；“故天將降大任于是人也，必先苦其心志”則是即事說(shuō)理，闡述承擔(dān)重大責(zé)任的人，必須經(jīng)受方方面面的磨練方可成功的道理；再由“人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作”從正面論述人處于困境才能奮發(fā)的道理；再由個(gè)人推論到國(guó)家，從反面論述國(guó)無(wú)憂患往往遭到滅亡的道理。最后點(diǎn)明中心論點(diǎn)“生于憂患，死于安樂(lè)”。所以甲文以議論為主。分析乙文，由“昌邑王既立，淫戲無(wú)度。昌邑官屬皆征至長(zhǎng)安，往往超擢拜官”和“王立為天子，日益驕溢，諫之不復(fù)聽(tīng)”可知，乙文記敘了昌邑王登王位之后只顧自己貪圖享樂(lè)，荒廢政務(wù)，還拒絕納諫，憂患意識(shí)淡薄的事例。再由“大將軍光憂懣，召會(huì)議未央宮，陳陛下不可以承天序，奉祖宗廟，子萬(wàn)姓，當(dāng)廢”可知，昌邑王最終落得被廢立的下場(chǎng)，這正是“死于安樂(lè)”的最好證明。所以乙文以記敘為主，為甲文的觀點(diǎn)“生于憂患，死于安樂(lè)”提供了強(qiáng)有力的論據(jù)，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。【參考譯文】【乙】昌邑王劉賀即帝位之后，荒淫游樂(lè)沒(méi)有節(jié)制。昌邑的官吏都被調(diào)到了長(zhǎng)安，（有的官員）經(jīng)常被破例提拔為高官。龔遂拜見(jiàn)（劉賀的郡相）安樂(lè)，流著眼淚對(duì)他說(shuō)：“昌邑王即位成為天子，一天比一天驕傲自滿，勸諫他而他再也聽(tīng)不進(jìn)去?，F(xiàn)在剛穿喪服，每天卻與小人吃喝玩樂(lè)，斗弄虎豹，弄來(lái)蒙有皮革的車子，駕著九游車，東奔西跑，所作之事違背常理?！贝髮④娀艄夥浅３類灇鈶?，立即召集群臣到未央宮，向太后詳細(xì)講述昌邑王劉賀不可以繼承皇位，供奉于祖宗廟號(hào)，以天下百姓為子民，應(yīng)當(dāng)廢立。皇太后下詔令說(shuō)：“可以?！保ǘ╅喿x下列文言文，完成下面小題?！炯住克窗l(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

（選自《孟子》）【乙】孟子少時(shí)，誦，其母方織。孟子輟然中止，有頃，復(fù)誦。其母知其喧也，呼而問(wèn)之：“何為中止？”對(duì)曰：“有所失，復(fù)得?！逼淠敢读哑淇棧唬骸按丝棓?，能復(fù)續(xù)乎？”自是之后，孟子不復(fù)喧矣。

（選自《韓詩(shī)外傳》）注釋：誦：背誦。方：正在。輟然：突然終止的樣子。喧：遺忘。引：拿來(lái)。5．請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)字在文中的意思。（1）舜發(fā)于吠畝之中

發(fā)：______________（2）曾益其所不能

曾：______________（3）征于色

征：______________（4）其母引刀裂其織

裂：______________6．請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）人恒過(guò)，然后能改。（2）自是之后，孟子不復(fù)喧矣。7．在表達(dá)方式上，【甲】文以______________為主，【乙】文以______________為主。8．甲乙兩文分別告訴我們什么道理？【答案】5．

興起，指被征用。

同“增”，增加。

征驗(yàn)、表現(xiàn)。

割斷6．（1）一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正。（2）從此以后，孟子不再因?yàn)榉中亩z忘（書中的內(nèi)容了）。7．

議論

記敘8．【甲】生于憂患，死于安樂(lè)。人要有憂患意識(shí)，居安思危。【乙】做任何事要全神貫注，一心一意?！窘馕觥?．這道題考查對(duì)文言文實(shí)詞的理解。作答時(shí)，可先理解整句話的大意，結(jié)合所學(xué)文言文實(shí)詞知識(shí)，來(lái)推斷加點(diǎn)詞的含義。（1）句意：舜從田野之中被任用。發(fā)：興起，指被征用；（2）句意：增加他不具備的才能。曾：同“增”，增加；（3）句意：這一切表現(xiàn)到臉色上。征：征驗(yàn)、表現(xiàn)；（4）句意：小孟軻的母親拿起刀割斷她織的布。裂：割斷。6．本題考查文中重點(diǎn)句子的翻譯。解答時(shí)一定要回到語(yǔ)境當(dāng)中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。（1）重點(diǎn)詞：恒：常常；然后：這樣以后；翻譯為：一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正。（2）重點(diǎn)詞：自：從；是：這件事；不復(fù)：不再；喧：遺忘。翻譯為：從此以后，孟子不再因?yàn)榉中亩z忘（書中的內(nèi)容了）。7．本題考查文章的表達(dá)方式。常見(jiàn)的表達(dá)方式有記敘、議論、說(shuō)明、描寫、抒情五種。【甲】文先是事實(shí)論證，例舉六位名人出身卑微卻能夠有所成就的事例；接著用道理論證，說(shuō)明擔(dān)當(dāng)重任必先經(jīng)過(guò)磨練；然后用正反對(duì)比論證，說(shuō)明人處困境奮發(fā)有為和國(guó)無(wú)憂患易遭滅亡，形成鮮明對(duì)比；最后提出中心論點(diǎn)，論證了“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理。故【甲】文主要采用議論的表達(dá)方式；【乙】文講述孟子小的時(shí)候背書不專心，母親將織好的布匹割斷，借此來(lái)告誡孟子讀書要專心的故事，故【乙】文主要采用記敘的表達(dá)方式。8．本題考查對(duì)文言文主旨的把握?！炯住课氖且黄撟C嚴(yán)密、雄辯有力的說(shuō)理散文。作者先列舉六位經(jīng)過(guò)貧困、挫折的磨煉而終于擔(dān)當(dāng)大任的人的事例，證明憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為，磨難可以促使人有新成就。接著，作者從一個(gè)人的發(fā)展和一個(gè)國(guó)家的興亡兩個(gè)不同的角度進(jìn)一步論證憂患則生、安樂(lè)則亡的道理?！疽摇课膭t是用孟母割斷自己辛苦織好的布，來(lái)告誡孟子要專心學(xué)習(xí)，讓孟子從此以后不敢荒廢學(xué)習(xí)的故事，來(lái)告訴我們學(xué)習(xí)必須全神貫注，專心致志，否則將半途而廢。【參考譯文】【乙】

孟軻小時(shí)候，背誦詩(shī)文，他的母親正在織布。小孟軻突然停止背書，過(guò)了一會(huì)兒，然后再背誦下去。（發(fā)現(xiàn)這種情況），小孟軻的母親知道他是因?yàn)榉中倪z忘了書中的內(nèi)容，（于是）把他叫來(lái)問(wèn)道：“為什么中途停止背書？”小孟軻回答說(shuō)：“書中有些地方忘記了，后來(lái)又記起來(lái)了?！保ㄟ@時(shí)），小孟軻的母親拿起刀割斷她織的布，說(shuō)：“這織出來(lái)的布斷了，能再接得上嗎？”從此以后，小孟軻不再因?yàn)榉中亩z忘了書中的內(nèi)容。（三）閱讀下列文言文，完成下面小題?！炯住克窗l(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。（選自《生于憂患，死于安樂(lè)》）【乙】孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心。以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆①則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物②奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫道由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇④哉？于禽獸又河難⑤焉？’是故君子有終身之憂，無(wú)一朝之患也。乃若所憂則有之舜人也我亦人也。舜為法⑥于天下，可傳于后世。我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無(wú)為也，非禮無(wú)行也。如有一朝之患，則君子不患矣。”【注釋】①橫逆：蠻橫無(wú)禮。②此物：指上文所說(shuō)“橫逆”的態(tài)度。奚宜：怎么應(yīng)當(dāng)。③由：通“猶”。下文“我由未免為鄉(xiāng)人也”中的“由”也通“猶”。④擇：區(qū)別。⑤難：責(zé)難。⑥法：楷模（選自《仁者愛(ài)人》）9．下列句子中加點(diǎn)的詞意思相同的一項(xiàng)是（

）A．勞其筋骨

無(wú)案牘之勞形B．則君子必自反也

自三峽七百里中C．C．生于憂患

箕畚運(yùn)于渤海之尾D．如有一朝之患

有時(shí)朝發(fā)白帝10．下列對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．【甲】選自《孟子》，孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人之一，與孔子并稱“孔孟”，孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”的民本思想。B．【乙】文中畫線的句子的斷句為“乃若所憂則有之/舜/人也/我/亦人也/”C．【甲】“曾益其所不能”中的“曾”是通假字，通“增”，增加的意思，【乙】文中“是故君子有終身之”的“是故”是“所以”的意思。D．【甲】文的“舜發(fā)于畎畝之中”和【乙】文的“憂之如何？”都是倒裝句。11．下列對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．【甲】文中，作者認(rèn)為，導(dǎo)致國(guó)家滅亡的兩個(gè)原因是：“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患。”B．【乙】文告訴我們不仁、不禮，不義、不忠是造成別人對(duì)“我”蠻橫無(wú)理的原因。C．【甲】【乙】?jī)晌亩贾v到憂患意識(shí)，但側(cè)重點(diǎn)不同，【甲】文側(cè)重于對(duì)內(nèi)執(zhí)政對(duì)外御敵上的認(rèn)識(shí)，【乙】文側(cè)重于對(duì)自己的反思。D．【甲】【乙】?jī)晌?，觀點(diǎn)正確鮮明，論證嚴(yán)密有力，無(wú)論是思想內(nèi)容或是說(shuō)理方法都值得肯定和借鑒。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故天將降大任于斯人也，必先苦其心志。（2）愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！敬鸢浮?．A10．D11．B12．（1）所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要使他內(nèi)心痛苦。（2）愛(ài)別人的人，別人也經(jīng)常愛(ài)他；尊敬別人的人，別人也經(jīng)常尊敬他?！窘馕觥?．本題考查一詞多義。A．使……勞累；B．自己/從；C．在/到；D．一日/早晨；故選A。10．D．“舜發(fā)于畎畝之中”意思是：舜從田野耕作之中被起用。此句為倒裝句，正確語(yǔ)序?yàn)椤八从陬爱€之中發(fā)”。“憂之如何？”意思是：憂慮又怎么辦呢？不是倒裝句，為一般疑問(wèn)句；故選D。11．B.根據(jù)【乙】文“有人于此，其待我以橫逆則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫道由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇哉？于禽獸又河難焉？’”可知，如果我們面前有一個(gè)蠻橫無(wú)理的人，首先我們應(yīng)該反思自己是否做到了“仁、禮、忠”，如果我們做到了“仁、禮、忠”，那么眼前的人就是“妄人”，和禽獸一般的人；可見(jiàn)他人對(duì)我們蠻橫無(wú)理的原因可能是自己未做到“仁、禮、忠”，也可能是眼前的人是“妄人”；“我們不仁、不禮，不義、不忠是造成別人對(duì)‘我’蠻橫無(wú)理的原因”表述有誤；故選B。12．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）故：所以；大任：重大使命；斯：這；苦：使……痛苦；（2）恒：經(jīng)常；敬：尊敬?！緟⒖甲g文】【乙】孟子說(shuō)：“君子與一般人不同的地方在于他內(nèi)心所懷的念頭不同。君子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛(ài)的人愛(ài)別人，禮讓的人尊敬別人。愛(ài)別人的人，別人常常會(huì)愛(ài)他；尊敬別人的人，別人常常會(huì)尊敬他。假定這里有個(gè)人，他對(duì)我蠻橫無(wú)禮那君子必定反躬自問(wèn)：我一定不仁，一定無(wú)禮吧，不然的話，他怎么會(huì)對(duì)我這樣呢？如果反躬自問(wèn)是仁的，是有禮的，而那人仍然蠻橫無(wú)禮，君子必定再次反躬自問(wèn)：我一定不忠吧？如果反躬自問(wèn)是忠的，而那人仍然蠻橫無(wú)禮，君子就會(huì)說(shuō)：‘這人不過(guò)是個(gè)狂人罷了。這樣的人和禽獸有什么區(qū)別呢？而對(duì)禽獸又有什么可責(zé)難的呢？’所以君子有終身的憂慮，但沒(méi)有一朝一夕的禍患。比如說(shuō)這樣的憂慮是有的：舜是人，我也是人。舜是天下的楷模，名聲傳于后世，可我卻不過(guò)是一個(gè)普通人而已。這個(gè)才是值得憂慮的事。憂慮又怎么辦呢？像舜那樣做罷了。至于君子別的什么憂患就沒(méi)有了。不是仁愛(ài)的事不干，不合于禮的事不做。即使有一天禍患來(lái)到，那么君子也不會(huì)感到憂患了?！保ㄋ模╅喿x下面的文言文，完成下面小題。【甲】①舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。②人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。（選自孟子《生于憂患，死于安樂(lè)》）【乙】①嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原①莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。②《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍常積于忽微②，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！作《伶官③傳》。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》）【注釋】①原：推究。②忽微：形容細(xì)小之事。③伶（líng）官：宮廷中的樂(lè)官和授有官職的演戲藝人。13．解釋加點(diǎn)詞的意思。（1）曾益其所不能()

（2）而后作()（3）豈非人事哉()

（4）舉天下()14．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。（2）憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。15．孟子與歐陽(yáng)修的文章都旁征博引，博釆眾長(zhǎng)。【甲】【乙】?jī)晌牡冖俣蝿澗€句子都使用了哪種論證方法，試作分析?！敬鸢浮?3．

同“增”增加

有所作為

難道

全、所有14．（1）（一個(gè)國(guó)家）在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家和外患的侵?jǐn)_，這樣的國(guó)家就常常會(huì)走向滅亡。（2）憂勞可以使國(guó)家興盛，安樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。15．運(yùn)用了舉例論證，甲文列舉六位歷史人物經(jīng)過(guò)貧困、挫折的磨礪后終成大業(yè)的例子，有力地論證了經(jīng)受磨煉的好處。乙文列舉莊宗得失天下的史例，有力論證了國(guó)家興衰敗亡不由天命而取決于“人事”，借以告誡當(dāng)時(shí)北宋王朝執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲?！窘馕觥?3．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：增加他所不具備的能力。曾：同“增”增加。（2）句意：然后才能奮發(fā)。作：有所作為。（3）句意：難道說(shuō)不是人事造成的嗎？豈：難道。（4）句意：全天下的豪杰。舉：全、所有。14．本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。重點(diǎn)字詞有：（1）入：在國(guó)內(nèi)；法家：明法度的大臣；拂士：輔弼之士；出：在國(guó)外。（2）興：使……興旺；逸豫：安閑快樂(lè)；之：的。15．本題主要考查辨析論證方法?！炯住课拈_(kāi)頭列舉了“舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚”六個(gè)人物的事例，是舉例論證，從六個(gè)人的經(jīng)歷來(lái)看，以及結(jié)合“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”可知，他們都是在經(jīng)歷了一番挫折后有所作為，以此“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，來(lái)表現(xiàn)磨難可以促使人走向成功?！疽摇课牡冖俣蝿澗€句子提出莊宗得天下和失天下的事例，也運(yùn)用舉例論證的方法，有力論證了“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的盛衰由于人事的論點(diǎn)，諷諫北宋統(tǒng)治者力戒驕奢，防微杜漸，勵(lì)精圖治。【參考譯文】【乙】唉！盛衰的道理，雖說(shuō)是天命決定的，難道說(shuō)不是人事造成的嗎？推究莊宗所以取得天下，與他所以失去天下的原因，就可以明白了?！渡袝飞险f(shuō)：“自滿會(huì)招來(lái)?yè)p害，謙虛能得到益處?！睉n勞可以使國(guó)家興盛，安樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。因此，當(dāng)他興盛時(shí)，普天下的豪杰，沒(méi)有誰(shuí)能和他相爭(zhēng)；到他衰敗時(shí)，數(shù)十個(gè)樂(lè)官就把他困住，最后身死國(guó)滅，被天下人恥笑。禍患常常是由一點(diǎn)一滴極小的錯(cuò)誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某種愛(ài)好之中，受其迷惑而結(jié)果陷于困窮，難道只有樂(lè)工（是所溺的成分）嗎？于是作《伶官傳》。（五）閱讀下面的文字，完成下面小題【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

（《生于憂患，死于安樂(lè)》）【乙】司馬文王①與禪②宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無(wú)情，乃可至于是乎雖使諸葛亮在不能輔之久矣而況姜維邪？”充曰：“不如是，殿下何由并之。”他日，王問(wèn)禪曰：“頗思蜀否？”禪曰：“此間樂(lè)，不思蜀?！编S正③聞之，求見(jiàn)禪曰：“王若后問(wèn)，宜泣而答曰：‘先父墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴、蜀，乃心西悲，無(wú)日不思?！睍?huì)王復(fù)問(wèn)，對(duì)如前，王曰：“何乃似郤正語(yǔ)邪！”禪驚視曰：“誠(chéng)如尊命?！弊笥医孕?。（節(jié)選自《三國(guó)志》）【注釋】①司馬文王：指司馬昭。②禪：指蜀國(guó)后主劉禪，劉備之子。③郤正：劉禪舊臣，與劉禪一起被遷送至洛陽(yáng)。16．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（1）行拂亂其所為

（2）人恒過(guò)

（3）衡于慮，而后作

（4）出則無(wú)敵國(guó)外患者17．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（2）征于色，發(fā)于聲，而后喻。18．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（

）A．宜泣而答曰／宜乎眾矣B．乃心西悲／乃悟前狼假寐C．會(huì)王復(fù)問(wèn)／山重水復(fù)疑無(wú)路D．誠(chéng)如尊命／帝感其誠(chéng)19．請(qǐng)用“／”給文中畫橫線的句子斷句。乃可至于是乎雖使諸葛亮在不能輔之久矣而況姜維邪20．請(qǐng)根據(jù)【甲】【乙】?jī)善x文回答問(wèn)題。（1）司馬昭為什么認(rèn)為劉禪“無(wú)情”？用自己的話回答。（2）【甲】【乙】?jī)晌闹挟嫴ɡ司€的句子都提到了“國(guó)亡”的結(jié)局，兩文借此來(lái)共同說(shuō)明一個(gè)什么道理？【答案】16．（1）違背（2）常常（3）有所作為（4）在國(guó)外17．（1）使他的內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，以不斷增加他的才干。（2）（一個(gè)人的想法，只有）表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們所了解。18．A19．乃可至于是乎/雖使諸葛亮在/不能輔之久矣/而況姜維邪20．（1）司馬昭為劉禪演奏蜀地的歌舞時(shí)，一旁的蜀國(guó)舊臣都為亡國(guó)感到悲傷，而劉禪卻歡樂(lè)嬉笑，無(wú)動(dòng)于衷。（2）無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家都要居安思危，常處于安樂(lè)之中，而不思考遠(yuǎn)的事情就必定會(huì)被淘汰，被滅亡?！窘馕觥?6．本題考查重點(diǎn)文言實(shí)詞的意義。解答此類題目時(shí)，應(yīng)先理解詞語(yǔ)所在句子的意思，然后根據(jù)句子的翻譯推斷詞語(yǔ)的意思。①句意為：使他做事不順。拂，違背。②句意為：人常常犯錯(cuò)。恒，常常。③句意為：思慮堵塞，而后有所作為。作，奮起，在此指有所作為。④句意為：在國(guó)外沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患。出，在國(guó)外。17．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）動(dòng)心忍性：使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)；曾：同“增”，增加；能：才干；（2）征：征驗(yàn)、表現(xiàn)；色：臉色；發(fā)：顯露、流露；喻：了解，明白。18．本題考查一詞多義。A．都譯為“應(yīng)當(dāng)”；B．于是/才；C．又/回環(huán)；D．確實(shí)/誠(chéng)心；故選A。19．本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語(yǔ)法，然后斷句。句意：想不到劉禪竟糊涂到了這種地步，即使諸葛亮活到這時(shí)，也幫助不了這個(gè)昏庸的君主，何況是姜維呢！根據(jù)句意可斷為：乃可至于是乎/雖使諸葛亮在/不能輔之久矣/而況姜維邪！20．本題考查對(duì)內(nèi)容的理解。根據(jù)【甲】文“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”，聯(lián)系后文“然后知生于憂患而死于安樂(lè)也”可知，在孟子看來(lái)一個(gè)國(guó)家在內(nèi)有堅(jiān)守法度的大臣、足以輔佐君王的賢士，在外有與之匹敵的鄰國(guó)、來(lái)自外國(guó)的禍患，一個(gè)國(guó)家才會(huì)“居安思危”，強(qiáng)調(diào)憂患意識(shí)對(duì)于國(guó)家生存的重要性；根據(jù)【乙】文“不如是，殿下何由并之”，聯(lián)系前文“司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若”可知，在外人都為“蜀技”而感慨悲愴時(shí)，劉禪卻能嬉笑自若，說(shuō)明他胸?zé)o大志，毫無(wú)羞恥之心；劉禪樂(lè)不思蜀，因?yàn)闆](méi)有憂患意識(shí)而亡國(guó)；可見(jiàn)無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家，都應(yīng)該居安思危，不斷成長(zhǎng)，“沒(méi)有遠(yuǎn)慮必有近憂”，我們要有憂患意識(shí)，否則就會(huì)被淘汰，被滅亡?！緟⒖甲g文】【乙】司馬文王同劉禪一起歡宴，特地為劉禪演唱?jiǎng)⒍U故國(guó)蜀地的音樂(lè)舞蹈，在旁的人們都為劉禪的亡國(guó)感慨、悲傷，而劉禪卻歡樂(lè)嬉笑，無(wú)動(dòng)于衷。司馬昭（看見(jiàn)這種情形）就對(duì)賈充說(shuō)：“想不到劉禪竟糊涂到了這種地步，即使諸葛亮活到這時(shí)，也幫助不了這個(gè)昏庸的君主，何況是姜維呢！”賈充說(shuō)：“他要是不這樣昏庸，殿下您又怎么能吞并他呢。”又一天，司馬文王問(wèn)劉禪：“你很思念蜀國(guó)嗎？”劉禪說(shuō)：“這里很快樂(lè)，我不思念蜀國(guó)?！眳s正聽(tīng)說(shuō)了這事，求見(jiàn)劉禪說(shuō)：“如果司馬昭再問(wèn)起時(shí)，你應(yīng)哭泣著回答說(shuō)：‘先人的墳?zāi)苟荚嵩谑竦?，我沒(méi)有哪天不在惦念著?！钡鹊胶髞?lái)司馬昭再次問(wèn)他時(shí)，劉禪便照著卻正教他的話回答，司馬昭說(shuō)：“為何你剛才所說(shuō)的話，像是卻正的語(yǔ)氣呢？”劉禪聽(tīng)了大驚，睜眼望著司馬昭說(shuō)：“您的話確實(shí)沒(méi)有錯(cuò)?！鄙磉叺娜硕夹α?。（六）閱讀文言文，回答問(wèn)題?！炯住克窗l(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。（選自《孟子·告子下》）【乙】于是論次①其文。七年而太史公遭李陵之禍②，幽于縲紲③。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣！”退而深惟曰：“夫《詩(shī)》、《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里④，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者?！庇谑亲涫鎏仗脾菀詠?lái)至于麟⑥止自黃帝始。（選自《太史公自序》）【注釋】①次：編次，整理。②李陵之禍：李陵兵敗投降匈奴，司馬遷認(rèn)為他是難得的將才，在漢武帝面前為其辯解，因此被下獄問(wèn)罪，處以宮刑。③縲紲（léixiè）：原是捆綁犯人的繩索，這里引申為監(jiān)獄。④羑（yǒu）里：古地名，今河南湯陰縣北。⑤陶唐：即唐堯，五帝之一。⑥麟：獵獲一只白麟。文中借指漢武帝元狩元年，即公元前122年。21．結(jié)合文意解釋下面句中加點(diǎn)的詞。（1）曾益其所不能

曾：（2）人恒過(guò)

過(guò)：（3）乃喟然而嘆曰

喟然：（4）故述往事

故：22．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）困于心，衡于慮，而后作。（2）《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。23．用“∕”為下列文中畫線的句子斷句。（斷兩處）于是卒述陶唐以來(lái)至于麟止自黃帝始。24．【甲】文中孟子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要想避免滅亡的命運(yùn)，必須具備哪些條件？請(qǐng)用自己的話概括回答。25．【乙】文中作者列舉眾多歷史人物的事例，能證明【甲】文中哪一觀點(diǎn)？26．對(duì)【乙】文內(nèi)容分析和概括不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文記敘了司馬遷在遭受宮刑之后，忍辱完成《史記》創(chuàng)作的過(guò)程。B．司馬遷借圣人賢士發(fā)憤著述的事來(lái)表明自己身處逆境自強(qiáng)的人生態(tài)度。C．司馬遷作《史記》是為了表達(dá)為李陵辯護(hù)一事的懊悔和對(duì)漢武帝的怨恨。D．列舉圣人賢士的事例，也含蓄地抒發(fā)了司馬遷心中的抑郁不平之氣。27．學(xué)了本文，你認(rèn)為胸懷大志的人成就大業(yè)需要經(jīng)過(guò)哪些磨礪呢？【答案】21．（1）曾：通“增”，增加（2）過(guò)：犯錯(cuò)誤（3）喟然：感嘆的樣子（4）故：因此，所以22．（1）心意困苦，思慮阻塞，然后才能奮起（奮發(fā)創(chuàng)造）。（2）《詩(shī)》三百篇，大多是圣人賢士為發(fā)泄（抒發(fā)）憤懣（憤怒）而寫的作品（創(chuàng)作的）。23．于是卒述陶唐以來(lái)∕至于麟止∕自黃帝始24．在國(guó)內(nèi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士；在國(guó)外有足以與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患。25．生于憂患（或憂愁禍害足以使人生存）26．C27．圍繞文本，言之有理即可【解析】21．考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意為：增加他不具備的才能，曾：同“增”，增加；（2）句意為：人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，過(guò)：犯錯(cuò)誤；（3）句意為：于是喟然而嘆道。喟然：感嘆的樣子；（4）句意為：所以追述往事，故：所以。22．考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)，注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義及句式理解，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)意順即可。（1）句重點(diǎn)詞語(yǔ)：困于心，心意困苦；衡于慮，思慮堵塞；作，奮起，指有所作為。（2）句重點(diǎn)詞語(yǔ)：大抵，大多；賢圣，圣人賢士；發(fā)憤，抒發(fā)憤懣。23．本題考查文言斷句的能力。文言文斷句的前提是對(duì)文意的領(lǐng)會(huì)。首先通讀全文，了解文意，依據(jù)語(yǔ)境斷句?？山柚鷺?biāo)志性詞語(yǔ)斷開(kāi)比較明顯的地方，分清謂語(yǔ)動(dòng)詞的界限，注意對(duì)稱句式，常見(jiàn)虛詞的位置及詞性，也可借助文段的一些特征巧妙斷句。本句意思是：于是終于下定決心記述陶唐以來(lái)直到武帝獲麟那一年的歷史，而始自黃帝。“至于麟止”“自黃帝始”是起止年代。因此斷句為：于是卒述陶唐以來(lái)∕至于麟止∕自黃帝始。24．本題考查理解文章內(nèi)容。在正確翻譯的基礎(chǔ)上，結(jié)合關(guān)鍵句子回答。結(jié)合“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”可知，一個(gè)國(guó)家要想避免滅亡，在國(guó)內(nèi)要有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士；在國(guó)外要有足以與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患。25．本題考查比較閱讀。乙文，“夫《詩(shī)》《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里④，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”列舉了眾多歷史人物的事例，是為了表達(dá)下文的觀點(diǎn)“此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者”，意思是這些人都是心中聚集郁悶憂愁，理想主張不得實(shí)現(xiàn)，因而追述往事，考慮未來(lái)。也就是說(shuō)常處憂愁禍患之中可以使人生存發(fā)展，即甲文所說(shuō)的“生于憂患”。26．C.“為了表達(dá)為李陵辯護(hù)一事的懊悔和對(duì)漢武帝的怨恨”錯(cuò)誤。結(jié)合“此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者”可知，司馬遷作《史記》是因?yàn)槭艿绞ト速t士發(fā)憤著述的事的激勵(lì)，并以此表明自己身處逆境自強(qiáng)的人生態(tài)度。故選C。27．本題考查理解文章內(nèi)容。甲文開(kāi)頭列舉六個(gè)人的事例，他們共同特點(diǎn)是：都出身卑微，經(jīng)過(guò)艱苦的磨難，顯露出不同凡人的才干，后來(lái)又都干出了一番的事業(yè)。所以列舉的目的是告訴我們?nèi)艘兴鳛?，必須在艱苦環(huán)境中經(jīng)受考驗(yàn)。甲文“人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻”和乙文“此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者”告訴我們，胸懷大志的人成就大業(yè)還要在精神上、意志上經(jīng)受磨煉?！緟⒖甲g文】【乙】于是開(kāi)始論述編次所得文獻(xiàn)和材料。到了第七年，太史公遭逢李陵之禍，被囚禁獄中。于是喟然而嘆道：“這是我的罪過(guò)?。∵@是我的罪過(guò)?。∩眢w殘毀沒(méi)有用了?！蓖硕钏嫉溃骸啊对?shī)》《書》含義隱微而言辭簡(jiǎn)約，是作者想要表達(dá)他們的心志和情緒。從前周文王被拘禁羑里，推演了《周易》；孔子遭遇陳蔡的困厄，作有《春秋》；屈原被放逐，著了《離騷》；左丘明雙目失明，才編撰了《國(guó)語(yǔ)》，孫子的腿受了臏刑，卻論述兵法；呂不韋被貶徙蜀郡，世上才流傳《呂覽》；韓非被囚禁在秦國(guó)，才寫有《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大都是圣人賢士抒發(fā)憤懣而作的。這些人都是心中聚集郁悶憂愁，理想主張不得實(shí)現(xiàn)，因而追述往事，考慮未來(lái)?！庇谑墙K于下定決心記述陶唐以來(lái)直到武帝獲麟那一年的歷史，而始自黃帝。（七）讀下面三段選文，完成文后的問(wèn)題?！炯住克窗l(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心衡于慮，而后作；征于色發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也?！疽摇可息賳?wèn)侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成②孰難？”房玄齡曰：“草昧③之初與群雄并起角力而后臣之創(chuàng)業(yè)難矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣。”上曰：“玄齡與吾共取天下，出百死，得一生，故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難。征與吾共安天下，常恐驕奢生于富貴，禍亂生于所忽④，故知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣，守成之難，方當(dāng)與諸公慎之?！毙g等拜曰：“陛下及此言，四海之福也?！薄ㄟx自《資治通鑒·唐紀(jì)》）【注】①上：指唐太宗。②守成：保持成就。③草昧：蒙昧、模糊不定的