作業(yè)11-源遠流長的中華文化(解析版)

作業(yè)11源遠流長的中華文化一、單選題1．“國有史，方有志，家有譜?！敝袊怨乓詠砭陀行奘返膫鹘y(tǒng)，為了總結(jié)歷史，借鑒往事并教化后代。千百年來，這個優(yōu)良傳統(tǒng)綿延不絕，傳承至今。這有利于中華文化（

）A．創(chuàng)新發(fā)展新的文化 B．汲取各種文化的長處C．傳承民族文化基因 D．成為世界文化的代表【答案】C【解析】根據(jù)材料“中國自古以來就有修史的傳統(tǒng)”“總結(jié)歷史，借鑒往事并教化后代”“綿延不絕，傳承至今”并結(jié)合所學可知，史書典籍是中華文化源遠流長的重要見證，修史的傳統(tǒng)成就了中華民族文化的傳承，C項正確；創(chuàng)新發(fā)展在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項；材料未涉及面向世界，也沒有體現(xiàn)博采眾長，排除B項；材料無法體現(xiàn)成為世界文化的代表，排除D項。故選C項。2．北宋張載的名言“橫渠四句”廣為流傳：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！遍L期以來，我國傳統(tǒng)知識分子和士大夫們就將其作為自己的人生志向和座右銘。這句名言的核心內(nèi)涵在于A．凸顯主觀意志的內(nèi)在驅(qū)動 B．強調(diào)歷史使命的家國情懷C．重視格物致知的認知途徑 D．追求以理統(tǒng)情的人格建構(gòu)【答案】B【解析】“為往圣繼絕學，為萬世開太平”體現(xiàn)了傳統(tǒng)知識分子的社會責任感和歷史使命感，體現(xiàn)了家國情懷，B項正確；“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平"并未體現(xiàn)出格物致知，以理統(tǒng)情以及主觀意志的內(nèi)在驅(qū)動，排除A、C、D三項。故選B項。3．西漢董仲舒的《春秋繁露》中記載：“人之受命于天也，取仁于天而仁也，是故人之受命天之尊。人之形體，化天數(shù)而成；人之血氣，化天志而仁；人之德行，化天理而義?！边@體現(xiàn)了A．儒家民本思想 B．和而不同思想 C．崇德尚賢思想 D．天人合一思想【答案】D【解析】結(jié)合所學知識可知，天人合一指的是將生命過程及其運動方式與自然規(guī)律進行類比，是以自然法則為基質(zhì)，以人事法則為歸宿的系統(tǒng)理論，因此根據(jù)材料“人之形體，化天數(shù)而成；人之血氣，化天志而仁；人之德行，化天理而義”可知體現(xiàn)的是天人合一，D項正確；材料未涉及民本思想，排除A項；和而不同指的是和睦地相處，但不隨便附和，與材料無關(guān)，排除B項；材料未涉及崇德尚賢，排除C項。故選D項。4．中國古代在政治上強調(diào)“道之以德，齊之以禮”；強調(diào)“以德服人”，反對“以力服人”，這些都凸顯了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。該內(nèi)涵是A．道德追求要摒棄個人私欲 B．管理社會不需要利用刑罰C．注重德性培養(yǎng)與人格提升 D．用道德禮制維護社會秩序【答案】D【解析】古代政治強調(diào)“道之以德，齊之以禮”，重視“以德服人”，這體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化注重道德禮制維護社會秩序，D項正確；摒棄私欲與材料主旨無關(guān)，排除A項；材料內(nèi)容不是關(guān)于個體到的能力提升的，排除C項。故選D項。5．不過洋節(jié)，了解、繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，回歸傳統(tǒng)民族節(jié)日是青年一代應該發(fā)揚的清風正氣。據(jù)此可知，如表中國的稻米食俗時間節(jié)日米食活動傳說寓意農(nóng)歷正月初一春節(jié)年糕祭祖、吃年糕紀念伍子胥年年高幸福安康農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)湯圓看燈展、吃元宵楚昭王喜之合家團圓幸福美滿農(nóng)歷五月初五端午節(jié)粽子賽龍舟、吃粽子紀念屈原弘揚剛正氣節(jié)農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)重陽糕登高、賞菊、飲酒除瘟疫孝敬老人長壽健康A(chǔ)．改善了中華民族的飲食結(jié)構(gòu) B．伴隨著多樣的宗教娛樂活動C．體現(xiàn)了尊老孝親的中華美德 D．蘊含著豐富的中華文化內(nèi)涵【答案】D【解析】據(jù)題意內(nèi)容可知，中國的稻米食俗都與豐富的節(jié)日傳統(tǒng)聯(lián)系在一起，說明稻米食俗蘊含著豐富的中華文化內(nèi)涵，D項正確；材料主要體現(xiàn)了稻米食俗和傳統(tǒng)節(jié)日之間的聯(lián)系，不能體現(xiàn)飲食結(jié)構(gòu)的變化，不涉及宗教娛樂活動，排除AB項；這些節(jié)日中不全部都是體現(xiàn)尊老愛幼美德的，C項以偏概全，排除。故選D項。6．隨著歷史的進展，中國文化的內(nèi)容和空間都有不斷的變化∶由黃河流城為核心的"中國"，走向世界文化中的"中國"。每一個階段，"中國"都要面對別的人群及其締造的文化，經(jīng)過不斷的接觸與交換，改變了自己，也改變了那些鄰居族群的文化，甚至"自己"和"別人"融合為一個新的"自己"。這一論述表明中華文化具有A．起源與發(fā)展的本土性 B．博采眾長的包容性C．傳承與發(fā)展的連續(xù)性 D．共同特質(zhì)的凝聚性【答案】B【解析】根據(jù)“每一個階段，‘中國’都要面對別的人群及其締造的文化，經(jīng)過不斷的接觸與交換，改變了自己，也改變了那些鄰居族群的文化，甚至‘自己"和"別人’融合為一個新的‘自己’”可得出，中國的文化吸收了外來文化，在不斷的交融中發(fā)展，體現(xiàn)了博采眾長的包容性，B項正確；材料沒有體現(xiàn)起源，排除A項；材料沒有強調(diào)連續(xù)性，排除C項；材料沒有體現(xiàn)凝聚性，而是強調(diào)包容，排除D項。故選B項。7．明清時期，“善書”在民間廣為流行，這類書籍多由士紳編撰，內(nèi)容側(cè)重倡導忠孝友悌、濟急救危、受辱不怨，戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等，以奉勸世人“諸惡莫作，眾善奉行”。這表明A．統(tǒng)治階級重視道德教化 B．傳統(tǒng)主流思想影響廣泛C．文化事業(yè)欣欣向榮 D．社會矛盾日益激化【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，士紳編撰“善書”，倡導忠孝友悌、濟急救危、受辱不怨，戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等，以奉勸世人“諸惡莫作，眾善奉行”，這些都屬于中國傳統(tǒng)主流思想的內(nèi)容，有利于規(guī)范社會秩序，表明傳統(tǒng)主流思想影響廣泛，B項正確；根據(jù)材料“‘善書’在民間廣為流行”無法得出統(tǒng)治階級重視道德教化，排除A項；材料主旨強調(diào)傳統(tǒng)主流思想影響廣泛，并沒有涉及文化事業(yè)欣欣向榮，排除C項；材料信息無法得出當時的社會矛盾是否日益激化，排除D項。故選B項。8．夸父逐日、女媧補天、精衛(wèi)填海、大禹治水、共工撞不周山、后羿射九日等中國遠古神話故事共同反映了中華先民（）A．原始的天人感應理念 B．與自然抗爭的不屈精神C．豐富的宗教思想觀念 D．已萌發(fā)最早的民本思想【答案】B【解析】根據(jù)材料以及所學知識可知無論是女媧，還是大禹，還是后裔他們都在奮力的抵抗惡劣的自然條件或災難，雖然有虛構(gòu)的成分，但是依然反映了中華先民與自然抗爭的不屈精神，B項正確；天人感應理念最早是由董仲舒提出，排除A項；材料反映的是神話傳說，并沒有反映宗教的思想觀念，排除C項；材料并未體現(xiàn)重視人民作用的民本思想，排除D項。故選B項。9．下面是近代以來西學東漸主題變化表。這一變化反映出近代中國時間主題代表文獻或譯作鴉片戰(zhàn)爭后了解世界《大英國統(tǒng)志》、《四洲志》、《海國圖志》等第二次鴉片戰(zhàn)爭后求強求富《行軍指要》、《水師操練》、《工程致富》等甲午戰(zhàn)爭后救亡圖存《泰西新史概要》、《中東戰(zhàn)紀本末》、《文學興國策》等20世紀初民主革命《萬法精理》、美國《獨立宣言》等譯作20世紀初科學啟蒙《天文歌略》、《地理歌略》、《地球韻言》等A．社會性質(zhì)不斷變化 B．西學理念逐漸深入C．民主觀念持續(xù)更新 D．民族意識逐漸強化【答案】B【解析】材料體現(xiàn)了近代中國向西方學習的歷程，由學習器物到制度再到思想，也反映了西學理念逐漸深入，B項正確；近代中國一直處于半殖民地半封建社會，排除A項；材料體現(xiàn)不出民主觀念持續(xù)更新，排除C項；材料體現(xiàn)不出民族意識逐漸強化，排除D項。故選B項。10．2015年2月到6月，貴陽孔學堂與國際多媒體文化協(xié)會合作，發(fā)起面向全球漫兩藝術(shù)家征集"孔子與中國”漫畫大賽活動。短短的四個月內(nèi)，“孔子與中國”漫畫大賽組委會就收到了來自全球67個國家和地區(qū)的1120幅作品。這反映出當前A．中國文化的國際影響力和感召力 B．世界文化的趨同化趨勢加強C．儒學引領(lǐng)世界藝術(shù)發(fā)展價值走向 D．世界科技文化發(fā)展日新月異.【答案】A【解析】根據(jù)材料“大賽組委會能夠收到來自全球67個國家和地區(qū)的1120幅作品”可知中國文化具有國際影響力和感召力，A項正確；世界文化是多元的，趨同化趨勢不符合史實和現(xiàn)實，排除B項；孔子和中國文化具有世界影響力，但是不能說明儒學引領(lǐng)世界藝術(shù)價值走向，排除C項；材料并未體現(xiàn)科技的發(fā)展情況，排除D項。故選A項。11．新羅真興王（540一576）曾提出“修己安百姓”的主張；文武王（661一681）也曾提出“民愛”思想并把它作為重要的社會政治思想。這說明當時新羅A．統(tǒng)治者認識到道德修養(yǎng)的重要性 B．民眾完全認同“仁”的思想C．將朱熹的倫理思想作為治國準則 D．受到儒家思想的深刻影響【答案】D【解析】據(jù)真興王和文武王的觀點可以看出他們都將“民”放在重要位置，而民本思想是中國儒家思想的重要內(nèi)容，由此可說明當時新羅受到儒家思想的深刻影響，D項正確；統(tǒng)治者是在強調(diào)民本，而非道德修養(yǎng)的重要性，排除A項；“完全認同”的說法過于夸張，排除B項；此時朱熹還沒有出現(xiàn)，排除C項。故選D項。12．魯迅在介紹漢譯的《百喻經(jīng)》時這樣評價：“嘗聞天竺寓言之富，如大林深泉，他國文藝，往往蒙其影響，即翻為華言之佛經(jīng)，亦隨在可見?！庇纱丝梢夾．佛教的傳入影響了人們的生活方式 B．佛教內(nèi)容全是寓意深刻的寓言故事C．佛教的翻譯成為喜聞樂見的社會現(xiàn)象 D．佛教傳入為中國文學增添了新的成分【答案】D【解析】由材料“天竺寓言之富，如大林深泉，他國文藝，往往蒙其影響，即翻為華言之佛經(jīng)，亦隨在可見”可知，天竺的寓言故事隨佛經(jīng)被翻譯為漢語，隨處可見，這體現(xiàn)了佛教傳入豐富了中國文學的內(nèi)涵，為中國文學增添了新的成分，D項正確；材料體現(xiàn)的是佛教的傳入對中國文學的影響，沒有體現(xiàn)出影響了人們的生活方式，排除A項；佛教內(nèi)容全是寓意深刻的寓言故事，說法錯誤，排除B項；材料強調(diào)的是佛教傳入豐富了中國文學的內(nèi)涵，為中國文學增添了新的成分，佛教的翻譯成為喜聞樂見的社會現(xiàn)象，與材料主旨不符，排除C項。故選D項。二、材料分析題13．閱讀材料，回答問題材料一

古代《周易》載“天行健，君子以自強不息”，做人不可不講正氣、氣節(jié)；認為“地勢坤，君子以厚德載物”?！渡袝分鲝垺懊裎┌畋荆竟贪顚帯?。孔子把為真理、為國家、為民族犧牲視為最大的“仁”，即所謂“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，同時孔子強調(diào)“君子和而不同，小人同而不和”。北宋范仲淹發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆，南宋文天祥留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句。經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，儒家的仁、義、禮、智、信諸原則成為中華民族的文化傳統(tǒng)?！煳髦堋吨腥A民族精神的歷史演變與時代價值》材料二

中華文化作為世界主要文化之一，源遠流長，博大精深。經(jīng)過數(shù)千年的連續(xù)發(fā)展，中華文化不僅在過去為人類文明發(fā)展作出了重大貢獻，也為當今世界文明的發(fā)展作出著自己的貢獻。——朱西周《中華民族精神的歷史演變與時代價值》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出中國古代民族精神的基本內(nèi)涵。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，論述中華文化對亞洲和歐洲產(chǎn)生了哪些積極影響？【答案】(1)內(nèi)涵：重視以人為本；崇尚天人合一，道法自然；提倡愛國，追求家國情懷感；崇德尚賢，推崇天下為公；崇尚自強不息，厚德載物；主張和而不同。(2)影響：對亞洲：漢字、儒學、佛教、社會制度等對日、朝、越南等等國影響深遠；東亞、東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習俗等方面，也深受中華文化影響。對歐洲：四大發(fā)明推動歐洲社會轉(zhuǎn)型；儒家思想、史學、地理學、科技、文學等引起歐洲社會上層熱烈反響，茶、絲綢、瓷器、中式園林和建筑等成為歐洲社會風尚?！窘馕觥浚?）基本內(nèi)涵：依據(jù)材料“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”，得出崇尚自強不息，厚德載物；崇尚天人合一，道法自然；依據(jù)材料“民惟邦本，本固邦寧”，得出重視以人為本；依據(jù)材料“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，得出提倡愛國，追求家國情懷感；依據(jù)材料“君子和而不同，小人同而不和”，得出主張和而不同；依據(jù)材料“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，得出崇德尚賢，推崇天下為公；（2）影響：對亞洲：結(jié)合所學可知漢字、儒學、佛教、社會制度等對日、朝、越南等等國影響深遠；東亞、東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習俗等方面，也深受中華文化影響。對歐洲：結(jié)合所學知識可知四大發(fā)明推動歐洲社會轉(zhuǎn)型；儒家思想、史學、地理學、科技、文學等引起歐洲社會上層熱烈反響，茶、絲綢、瓷器、中式園林和建筑等成為歐洲社會風尚。14．閱讀材料，回答問題。材料

隨著歷史的進展，中國文化的內(nèi)容與中國文化占有的空間都不斷變化：以黃河流域為核心的“中國”逐步走向世界文化中的“中國”。先秦時代的中國是中原的中國，秦漢以后是中國的中國，中古以后是東亞的中國，近古以后是亞洲的中國，近代以來是世界的中國?！幾栽S倬云《萬古江河—中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》根據(jù)材料信息，圍繞“中國”的發(fā)展演變擬定一個觀點，并結(jié)合所學知識進行闡述。（要求：觀點正確，闡述充分，史論結(jié)合，邏輯清楚）【答案】提示：材料中作者“中國”一詞的發(fā)展演變從文化和空間地域兩個角度進行解讀，意在強調(diào)“中國”在歷史發(fā)展中的動態(tài)演進。可從以下視角擬定觀點：中國自身的民族交流融合促進中國文化發(fā)展；中國文化與外來文化的交流融合促進自身發(fā)展；中國文化的影響范圍的不斷擴大等。還可以從“中國”一詞內(nèi)涵的變化，從地域概念到文化概念再到主權(quán)國家概念。【解析】根據(jù)材料“先秦時代的中國是中原的中國，秦漢以后是中國的中國，中古以后是東亞的中國，近古以后是亞洲