山東省棗莊市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期1月期末考試語(yǔ)文試卷及答案含例文

年棗莊市高二期末聯(lián)考語(yǔ)文試題本試卷共8頁(yè)，22小題，滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡的相應(yīng)位置上。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上、3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：①《論語(yǔ)·學(xué)而》中寫(xiě)道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”以此為起點(diǎn)，書(shū)中相繼提出“不患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求為可知”等觀點(diǎn)。如果從現(xiàn)代心理學(xué)的角度對(duì)其加以審視會(huì)發(fā)現(xiàn)，《論語(yǔ)》圍繞自我了解與自我實(shí)現(xiàn)等問(wèn)題，進(jìn)行了關(guān)于自我認(rèn)同的一系列建構(gòu)。②《論語(yǔ)》中認(rèn)為不怨恨是面對(duì)負(fù)面評(píng)價(jià)時(shí)的正確態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》中寫(xiě)道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，這可以看作是孔子面臨認(rèn)同危機(jī)時(shí)所采取的基本態(tài)度。孔子真正受到無(wú)限的敬仰和尊崇是從漢代開(kāi)始，而在其所處的春秋時(shí)期，孔子也會(huì)遭遇負(fù)面評(píng)價(jià)。如《論語(yǔ)·子罕》中記載：“達(dá)巷黨人曰：‘大哉孔子！博學(xué)而無(wú)所成名?！痹撛u(píng)價(jià)頗有諷刺意味，博學(xué)與一無(wú)所成的鮮明對(duì)比，幾乎要讓人對(duì)孔子的博學(xué)都有所質(zhì)疑。而孔子面對(duì)質(zhì)疑真正做到了“不慍”。③同時(shí)，孔子并不一味屈從他人的評(píng)價(jià)。如《論語(yǔ)·八佾》中記載：“子入太廟，每事問(wèn)?；蛟唬骸胫^鄆人之子知禮乎？入太廟，每事問(wèn)?！勇勚唬骸嵌Y也?！笨鬃赢?dāng)時(shí)已經(jīng)以知禮而聞名鄉(xiāng)里，但他入太廟助祭時(shí)卻凡事都要問(wèn)清楚，因而便有人質(zhì)疑他不知禮。對(duì)此，孔子并未急于辯解自己是否知禮，而是從禮的內(nèi)涵出發(fā)來(lái)回應(yīng)對(duì)方：凡事都問(wèn)仔細(xì)才真正符合禮的要求。這樣，對(duì)方的質(zhì)疑便不攻自破。④當(dāng)面臨認(rèn)同危機(jī)時(shí)，孔子在態(tài)度上展現(xiàn)出的君子之風(fēng)，從根本上源自思維上“內(nèi)自省”的歸因方式。歸因是人們對(duì)自己或他人活動(dòng)及其結(jié)果的原因所做的解釋和評(píng)價(jià)。心理學(xué)家韋納將行為結(jié)果的歸因分為內(nèi)部歸因與外部歸因。內(nèi)部歸因著重從個(gè)體自身尋找行為或結(jié)果成敗的原因。當(dāng)面對(duì)認(rèn)同危機(jī)時(shí)，孔子所采取的是內(nèi)部歸因的思維方式?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》中寫(xiě)道：“不患人之不己知，患其不能也?！薄墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》中也有相似的闡述：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也?！弊鳛橐槐菊Z(yǔ)言上高度精練的經(jīng)典語(yǔ)錄，《論語(yǔ)》卻不斷重復(fù)了這兩句意思頗為相近的話，從這種一再重申可以想見(jiàn)孔子對(duì)自我審視的注重。⑤在個(gè)體的精神和實(shí)踐活動(dòng)中，孔子強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)的重要性。自我實(shí)現(xiàn)往往表現(xiàn)為積極而獨(dú)立、有明確的人生目標(biāo)，并且在追求和逐漸接近目標(biāo)的過(guò)程中，體驗(yàn)到自我價(jià)值以及社會(huì)的承認(rèn)與贊許。如果從心理學(xué)的角度來(lái)審視，儒家所主張的經(jīng)世致用的入世哲學(xué)，具有鮮明的自我實(shí)現(xiàn)色彩。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中寫(xiě)道：“君子疾沒(méi)世而名不稱焉。”對(duì)于他人的不了解，孔子可以坦然面對(duì)，但對(duì)于終其一生無(wú)法達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)卻感到深深地遺憾。⑥孔子反對(duì)懶惰懈怠，主張積極地自我實(shí)現(xiàn)?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》中記載：“宰予晝寢。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也’?！睂?duì)于學(xué)生宰予大白天睡覺(jué)不學(xué)習(xí)的行為，向來(lái)溫和敦厚的夫子竟忍不住嚴(yán)厲斥責(zé)。如果用馬斯洛的需求層次理論來(lái)解讀，孔子上述觀點(diǎn)所要表達(dá)的正是，不應(yīng)當(dāng)僅滿足于飽食、安睡這樣的生理需求，一個(gè)人還應(yīng)該有更高層次的追求。同時(shí)，孔子主張通過(guò)學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)。（摘編自蘆春艷《〈論語(yǔ)〉自我認(rèn)同的建構(gòu)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的啟示》）材料二：①吉登斯認(rèn)為，自我認(rèn)同關(guān)涉身份認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同等等。他給自我認(rèn)同作出了概念界定：“自我認(rèn)同”是指在現(xiàn)代性的條件下，“個(gè)體依據(jù)其個(gè)人經(jīng)歷所形成的、作為反思性理解的自我”。我們知道，“認(rèn)同”既具有“自我歸類”的屬性，即指某人與他人具有一致的品質(zhì)或者狀況，又具有區(qū)別于他人的、鮮明而不同的個(gè)性化的社會(huì)特質(zhì)。這就是說(shuō)，認(rèn)同同時(shí)具有“求同”與“存異”兩個(gè)方面，二者共存于人類認(rèn)知活動(dòng)的同一過(guò)程。②在某些社會(huì)里，社會(huì)整合與系統(tǒng)整合幾乎是重疊在一起的。而在當(dāng)代社會(huì)里，個(gè)人定位非常寬泛和豐富多樣，包括家庭、工作場(chǎng)所、鄰里、城市、民族—國(guó)家以及整個(gè)世界系統(tǒng)，都展現(xiàn)出系統(tǒng)整合的特征，它們把日常生活與大規(guī)模的時(shí)空延展關(guān)聯(lián)起來(lái)。身份認(rèn)同首先是個(gè)體的人所擁有的東西，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為特定群體所秉持和堅(jiān)守的理念和意識(shí)，并最終成為特定種類的社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)。③個(gè)人定位決定了個(gè)體的生活習(xí)慣和行為方式，不同的定位賦予了個(gè)體不同的社會(huì)身份，也對(duì)個(gè)體提出了不同的要求。當(dāng)個(gè)體對(duì)自己的社會(huì)定位強(qiáng)烈認(rèn)同的時(shí)候，會(huì)對(duì)自己的角色有更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的權(quán)利和責(zé)任有更積極和更清晰的理解，進(jìn)而更主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，從而推動(dòng)社會(huì)更加協(xié)調(diào)有序的發(fā)展；而一個(gè)更有序的社會(huì)又會(huì)提供給社會(huì)中的個(gè)體更多的福利和饋贈(zèng)，從而形成了個(gè)體和社會(huì)之間的良性互動(dòng)。但是，一旦個(gè)體對(duì)自己的定位無(wú)法產(chǎn)生認(rèn)同，那么他就很難在這個(gè)社會(huì)身份中找到自己的人生意義，從而對(duì)他所在的社會(huì)產(chǎn)生異質(zhì)感。這時(shí)，社會(huì)和個(gè)體之間的互動(dòng)就會(huì)被打破，個(gè)體無(wú)法從社會(huì)中得到良性的評(píng)價(jià)，也無(wú)法給予社會(huì)良性的互動(dòng)和訴求，社會(huì)和個(gè)體之間的關(guān)系就陷入了僵化和停滯，甚至成為社會(huì)的不安定因素。④現(xiàn)代性社會(huì)的人類認(rèn)同顯示出各種流動(dòng)性的標(biāo)簽和跡象。時(shí)空分離打破了人類認(rèn)同的傳統(tǒng)格局，人們之間的相互認(rèn)同也不再局限于地域性和血緣性的交流模式，使得認(rèn)同活動(dòng)不再僅僅聚焦于自我傳統(tǒng)體系內(nèi)的所謂文化認(rèn)同；人們依托信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的全球化，廣泛而頻繁地接觸和交流異質(zhì)文化，引發(fā)了認(rèn)同選擇的危機(jī)。（摘編自邢媛《吉登斯的現(xiàn)代性自我認(rèn)同品格思想研究》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子在面臨認(rèn)同危機(jī)時(shí)，能展現(xiàn)出君子之風(fēng)，注重自我審視，這體現(xiàn)了他內(nèi)部歸因的思維方式。B.孔子入太廟助祭時(shí)凡事都要問(wèn)清楚，引起了別人的質(zhì)疑，而孔子認(rèn)為自己這樣做才真正符合禮。C.自我認(rèn)同包含“求同”和“存異”兩個(gè)方面，在現(xiàn)代性的條件下，這兩者都指向反思性理解的自我。D.當(dāng)代社會(huì)里，從街道到城市到國(guó)家再到整個(gè)世界，社會(huì)整合與系統(tǒng)整合兩者顯示出極高的重合度。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子認(rèn)為君子不要在意飲食、睡覺(jué)這樣的基礎(chǔ)的生理需求，而應(yīng)該有更高層次的精神方面的追求。B.材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面對(duì)他人評(píng)價(jià)時(shí)的坦然態(tài)度，但論證的觀點(diǎn)不同。C.有些人在“夸夸群”主動(dòng)求夸，這種行為反映出他們?cè)噲D通過(guò)他者的積極回應(yīng)來(lái)求得社會(huì)認(rèn)同。D.當(dāng)下，傳統(tǒng)的認(rèn)同格局被打破，相較于孔子的時(shí)代，人們更容易在與外界的交流中產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)一項(xiàng)是（）A.民可使由之，不可使知之。（《論語(yǔ)·泰伯》）B.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。（《論語(yǔ)·里仁》）C.君子求諸己，小人求諸人。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）D.不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言，不學(xué)《禮》，無(wú)以立（《論語(yǔ)·季氏》）4.材料二第③段在論證和語(yǔ)言兩方面都體現(xiàn)出較強(qiáng)的邏輯性，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.當(dāng)下一些年輕人調(diào)侃自己是“45度青年”——躺不平，也卷不起。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)劇?5度青年”該如何構(gòu)建自我認(rèn)同。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下題。白狗秋千架（節(jié)選）莫言有一匹全身皆白、只黑了兩只前爪的白狗，垂頭喪氣地從故鄉(xiāng)小河上那座頹敗的石橋上走過(guò)來(lái)時(shí)，我正在橋頭下的石階上捧著清清的河水洗臉。農(nóng)歷七月末，低洼的高密東北鄉(xiāng)燠熱難挨，我從縣城通往鄉(xiāng)鎮(zhèn)的公共汽車(chē)?yán)镢@出來(lái)，汗水已浸透衣服，脖子和臉上落滿了黃黃的塵土。①洗完脖子和臉，我站起來(lái)，用未婚妻贈(zèng)送的手絹揩著臉和頸。時(shí)間已過(guò)午，太陽(yáng)略偏西，一陣陣東南風(fēng)吹過(guò)來(lái)，讓一條越走越大的白狗毛兒聳起，尾巴輕搖。它近了，我看到了它的兩個(gè)黑爪子。那條黑爪子白狗走到橋頭，停住腳，回頭望望土路，又抬起下巴望望我，用那兩只渾濁的狗眼。狗眼里的神色遙遠(yuǎn)荒涼，含有一種模糊的暗示，這遙遠(yuǎn)荒涼的暗示喚起我內(nèi)心深處一種迷蒙的感受。求學(xué)離開(kāi)家鄉(xiāng)后，父母親也搬遷到外省我哥哥處居住，故鄉(xiāng)無(wú)親人，我也就不再回來(lái)。暑假時(shí)，我心里總覺(jué)不安，終于下了決心，回來(lái)了。白狗又回頭望褐色的土路，又仰臉看我，狗眼依然渾濁。我看著它那兩個(gè)黑爪子，驚訝地要回憶點(diǎn)什么時(shí)，它卻縮進(jìn)鮮紅的舌頭，對(duì)著我叫了兩聲，尾巴耷拉進(jìn)腿間，伸出舌頭，一下一下地舐著水。它似乎在等人，顯出一副喝水并非因?yàn)榭诳实南e樣子。這時(shí)，狗卷起尾巴，抬起臉，冷冷地瞅我一眼，一步步走上橋頭去，小跑步開(kāi)路，從路邊的高粱地里，領(lǐng)出一個(gè)背著大捆高粱葉子的人來(lái)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著一大捆高粱葉子蹣跚地移過(guò)來(lái)，心里為之沉重。我很清楚暑天里鉆進(jìn)密不透風(fēng)的高粱地里打葉子的滋味。我為自己輕松地嘆了一口氣。漸漸地看清了馱著高粱葉子彎曲著走過(guò)來(lái)的人。藍(lán)褂子，黑褲子，烏腳桿子黃膠鞋，要不是垂著的發(fā)，我是不大可能看出她是個(gè)女人的。她一步步挪著，終于上了橋。走到我面前時(shí)，它又瞥著我，用那雙遙遠(yuǎn)的狗眼。狗眼里那種模糊的暗示在一瞬間變得異常清晰，它那兩只黑爪子一下子撕破了我心頭的迷霧，讓我馬上想到她。②十幾年前，她婷婷如一枝花，雙目皎皎如星?！芭??！蔽液傲艘宦?。她用左眼盯著我看，眼白上布滿血絲，看起來(lái)很惡?！芭」谩！蔽易⒔庑缘赜趾傲艘宦暋Ｎ医衲甓牛∥覂蓺q，分別十年，變化很大，要不是秋千架上的失誤給她留下的殘疾，我不會(huì)敢認(rèn)她?！靶」茫蔽野l(fā)窘地說(shuō)，“你不認(rèn)識(shí)我了嗎？”我稱暖為小姑是從小慣成的叫法，并無(wú)一點(diǎn)兒血緣骨肉的情分在內(nèi)?！靶」?，難道你真的不認(rèn)識(shí)我了嗎？”說(shuō)完這句話，我馬上譴責(zé)了自己的遲鈍。她的臉上，早已是凄涼的景色了。汗水依然浸洇著，將一綹干枯的頭發(fā)粘到腮邊。黝黑的臉上透出灰白來(lái)。左眼里有明亮的水光閃爍。右邊沒(méi)有眼，沒(méi)有淚，深深凹進(jìn)去的眼眶里，栽著一排亂紛紛的黑睫毛。我的心拳拳著，實(shí)在不忍看那凹陷，便故意把目光散了。她左腮上的肌肉聯(lián)動(dòng)著眼眶的睫毛和眶上的眉毛，微微地抽搐著，造成了一種凄涼古怪的表情……十幾年前的那個(gè)晚上，我跑到你家對(duì)你說(shuō)：“小姑，打秋千的人都散了，走，我們?nèi)ゴ騻€(gè)痛快。”你打了一個(gè)呵欠，說(shuō)：“那就去吧?！卑坠犯谖覀兩砗?，③秋千架，默立在月光下，陰森森，像個(gè)鬼門(mén)關(guān)。架后不遠(yuǎn)是場(chǎng)院溝，溝里生著綿亙不斷的刺槐樹(shù)叢，尖尖又堅(jiān)硬的刺針上，挑著青灰色的月亮。你把白狗叫過(guò)來(lái)，你說(shuō)：“白狗，讓你也恣悠恣悠?！蔽艺驹谔ぐ迳希幌乱幌掠昧?，我們漸漸升高，月光動(dòng)蕩如水，耳邊習(xí)習(xí)生風(fēng)，我有點(diǎn)兒頭暈。你咯咯地笑著，白狗嗚嗚地叫著，終于悠平了橫梁。我眼前交替出現(xiàn)田野和河流，房屋和墳丘，涼風(fēng)拂面來(lái)，涼風(fēng)拂面去。我低頭看著你的眼睛，問(wèn)：“小姑，好不好？”你說(shuō)：“好，上了天啦?！崩K子斷了。我落在秋千架下，你和白狗飛到刺槐叢中去，一根槐針扎進(jìn)了你的右眼。白狗從樹(shù)叢中鉆出來(lái)，在秋千架下醉酒般地轉(zhuǎn)著圈，秋千把它晃暈了……“這些年……過(guò)得還不錯(cuò)吧？”我囁嚅著。我看到她也許是因?yàn)樯硌a(bǔ)償或是因?yàn)榕谧鞫兊脴O大的左眼里，突然射出了冷冰冰的光線，刺得我渾身不自在?！霸趺磿?huì)錯(cuò)呢？有飯吃，有衣穿，有男人，有孩子，除了缺一只眼，什么都不缺，這不就是‘不錯(cuò)’嗎？”她很潑地說(shuō)著。我一時(shí)語(yǔ)塞了，想了半天，竟說(shuō)：“我留在母校任教了，據(jù)說(shuō)，就要提我為講師了……我很想家，不但想家鄉(xiāng)的人，還想家鄉(xiāng)的小河、石橋、田野、田野里的紅高粱、清新的空氣、婉轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)啼……趁著放暑假，我就回來(lái)啦?！薄坝惺裁春孟氲?，這破地方。想這破橋？高粱地里像蒸籠一樣，快把人蒸熟了。”她說(shuō)著，沿著慢坡走下橋，彎下腰去洗臉洗脖子?！拔壹藿o了王家啞巴，你知道嗎？”“你不說(shuō)我不知道?！薄爸啦恢赖模瑳](méi)有大景色了?！彼狡降卣f(shuō)?！靶」茫嫦氩坏匠闪诉@樣……”“④這就是命，人的命，天管定，胡思亂想不中用?！彼羁畹貜臉蛳律蟻?lái)，站在草捆前說(shuō)，“行行好吧，幫我把草掀到肩上。”我心里立刻熱得不行，勇敢地說(shuō)：“我?guī)湍惚郴厝グ?！”“不敢用！”說(shuō)著，她在草捆前跪下，把背棍放在肩頭，說(shuō)，“起吧?！保ㄓ袆h改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”從白狗多次“遙遠(yuǎn)荒涼”“模糊的暗示”的眼神中，漸漸揭開(kāi)心頭的迷霧，認(rèn)出眼前被生活折磨得面目全非的暖。B.文章的重要意象是秋千架，它代表了歡笑與純真，也是命運(yùn)偶然性的象征，秋千架的斷裂終結(jié)了“我”與暖的年少時(shí)光。C.白狗是重要線索，是串起整個(gè)故事的關(guān)鍵，它“縮進(jìn)鮮紅的舌頭，對(duì)著我叫了兩聲”喚醒了“我”的回憶，為情節(jié)的發(fā)展作了鋪墊。D.文章在“我”回鄉(xiāng)的經(jīng)歷和對(duì)往事的回憶中變換展開(kāi)，在交織著現(xiàn)實(shí)與回憶的敘寫(xiě)中深入關(guān)于命運(yùn)的思考，豐富了故事的內(nèi)涵。7.下列對(duì)文中畫(huà)橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中，拿著未婚妻贈(zèng)送的手絹在河水里洗過(guò)臉的體面矜持的“我”與下文面目漆黑、辛勞疲憊的暖形成鮮明對(duì)比，凸顯人生無(wú)常之感。B.句子②中，少女時(shí)代的暖“婷婷如一枝花”“雙目皎皎如星”，與下文“她用左眼盯著我看”形成對(duì)比，更寫(xiě)出暖如今凄涼古怪的慘狀。C.句子③中，秋千架“陰森森，像個(gè)鬼門(mén)關(guān)”和“尖尖又堅(jiān)硬的刺針上，挑著青灰色的月亮”等描寫(xiě)，暗示暖的光明美好生活將被刺破。D.句子④中，暖的話既暗含對(duì)“我”曾經(jīng)的失誤的埋怨，也展現(xiàn)出她對(duì)悲劇命運(yùn)的反抗和斗爭(zhēng)，體現(xiàn)了暖孤傲、倔強(qiáng)又自卑的性格特點(diǎn)。8.文中多次寫(xiě)到白狗看“我”的眼神，有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?.和《大衛(wèi)·科波菲爾》（節(jié)選）一樣，本文采用第一人稱敘事視角進(jìn)行敘述，這樣既有主人公的視角，又有“我”回憶過(guò)往的旁觀者視角。請(qǐng)對(duì)本文的敘事視角及其表達(dá)效果進(jìn)行分析。二、古代詩(shī)文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（21分）閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：燕昭王使樂(lè)毅為上將軍。樂(lè)毅于是并護(hù)趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破之濟(jì)西。燕昭王大說(shuō)，封樂(lè)毅于昌國(guó)，號(hào)為昌國(guó)君。于是收齊鹵獲以歸，而使樂(lè)毅復(fù)以兵平齊城之不下者。樂(lè)毅下齊七十余城，皆為郡縣以屬燕，獨(dú)莒、即墨未服。會(huì)燕昭王死，子立為燕惠王?；萃踝詾樘訒r(shí)嘗不快于樂(lè)毅，及即位，齊之田單聞之，乃縱反間于燕，曰：“齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者，聞樂(lè)毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。齊之所患，唯恐他將之來(lái)?！庇谑茄嗷萃豕桃岩蓸?lè)毅，得齊反間，乃使騎劫代將，而召樂(lè)毅。樂(lè)毅知燕惠王之不善代之，畏誅，遂西降趙。齊田單后與騎劫戰(zhàn)果設(shè)詐誑燕軍遂破騎劫于即墨下而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕，盡復(fù)得齊城。燕惠王后悔使騎劫代樂(lè)毅，又怨樂(lè)毅之降趙，恐趙用樂(lè)毅而乘燕之弊以伐燕。乃使人讓樂(lè)毅，且謝之曰：“將軍過(guò)聽(tīng)，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。將軍自為計(jì)則可矣，而亦何以報(bào)先王之所以遇將軍之意乎？”樂(lè)毅報(bào)遺燕惠王書(shū)曰：夫免身立功，以明先王之跡，臣之上計(jì)也；離毀辱之誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也；臨不測(cè)之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。古之君子，交絕不出惡聲；忠臣去國(guó)，不潔其名。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣。（節(jié)選自《史記·樂(lè)毅列傳》）材料二：嗟夫！樂(lè)毅戰(zhàn)國(guó)之雄，未知大道，而竊嘗聞之，則足以亡其身而已矣。論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂(lè)生。此其所以無(wú)成者，出于不幸，而非用兵之罪。然當(dāng)時(shí)使昭王尚在，反間不得行，樂(lè)毅終亦必?cái)?。何也？燕之并齊，非秦、楚、三晉之利。樂(lè)毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齊人苦湣王之暴，樂(lè)毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無(wú)復(fù)斗志，則田單者獨(dú)誰(shuí)與戰(zhàn)哉！當(dāng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)，兵強(qiáng)相吞者，豈獨(dú)在我？以燕、齊之眾壓其城，而急攻之，可滅此而后食，其誰(shuí)曰不可。嗚呼！欲王則王，不王則審所處，無(wú)使兩失焉而為天下笑也。（節(jié)選自蘇軾《樂(lè)毅論》）10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。齊田單后A與騎劫戰(zhàn)B果設(shè)詐C誑燕軍D遂破騎劫E于即墨下F而轉(zhuǎn)戰(zhàn)G逐燕11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.乘，憑借，與《過(guò)秦論》中的“因利乘便”中的“乘”意思相同。B.讓，責(zé)備，與《侍坐》中“為國(guó)以禮，其言不讓”“讓”詞義不同。C.幸，意外地得到成功或免去災(zāi)害，與《阿房宮賦》所說(shuō)的“而望幸焉”的“幸”意思相同。D.安，使……安定，與《諫太宗十思疏》中“思國(guó)之安者”的“安”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.燕昭王把在齊國(guó)繳獲的戰(zhàn)利品帶回燕國(guó)，讓樂(lè)毅帶兵進(jìn)攻尚未攻克的齊國(guó)城邑，后來(lái)只有莒和即墨沒(méi)有被收服。B.燕惠王后悔用騎劫取代樂(lè)毅，又埋怨樂(lè)毅投降趙國(guó)，害怕趙國(guó)趁著燕國(guó)疲弊之際任用樂(lè)毅攻打燕國(guó)。C.樂(lè)毅用書(shū)信回應(yīng)燕惠王，表明自己恪守道義，不敢把幸免于殺身之禍作為漁利機(jī)會(huì)，不會(huì)做有損燕國(guó)之事。D.蘇軾認(rèn)為燕惠王不夠賢明，最終使樂(lè)毅逃離燕國(guó)，而樂(lè)毅未能成功伐齊是命運(yùn)的不幸，而不是他用兵指揮的過(guò)錯(cuò)。13.把材下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。（2）方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功。14.蘇軾認(rèn)為樂(lè)毅失敗原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。言懷陸游蘭碎作香塵，竹裂成直紋，炎火熾昆岡，美玉不受焚。孤生抱寸志，流離敢忘君。釀桂餐菊英，潔齋三沐熏，孰云九關(guān)遠(yuǎn)①，精意當(dāng)徹聞。捐軀誠(chéng)有地，賈勇先三軍。不然齎恨死，猶冀揚(yáng)清芬。愿乞一棺地，葬近要離墳②?！咀ⅰ竣倬抨P(guān)：指宮闕，朝廷。②要離：春秋末吳國(guó)勇士，后世亦用以稱壯烈之士。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘭碎塵猶香、竹裂紋尚直，詩(shī)人贊美它們的品格，以此表述自己的心志。B.第六句中的“敢”意為“豈敢”，直抒胸臆，反問(wèn)語(yǔ)氣，擲地有聲。C.詩(shī)人雖然遠(yuǎn)離朝廷，但認(rèn)為自己的拳拳報(bào)國(guó)之心應(yīng)是為天下人所共知的。D.這首五言古詩(shī)運(yùn)用比興手法，巧妙化用典故，抒懷詠志，風(fēng)格質(zhì)樸剛健。16.詩(shī)人先說(shuō)“捐軀誠(chéng)有地”，又說(shuō)“愿乞一棺地”，你如何理解這兩句的聯(lián)系？（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，10分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《春江花月夜》中寫(xiě)出江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開(kāi)遍鮮花的樹(shù)林好像細(xì)密的雪珠的閃爍，點(diǎn)染出春江月夜中的奇異之花的句子是“________________，________________”。（2）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“________________，________________”既是詩(shī)人自己因仕途坎坷、潦倒失意的悲情愁緒，無(wú)法向千里之外長(zhǎng)眠地下的愛(ài)妻訴說(shuō)，亦包括亡妻亦無(wú)法向千里之外的詞人訴說(shuō)。（3）《屈原列傳》中，點(diǎn)明君王聽(tīng)信讒言的句子是“________________，________________”。（4）賈誼在《過(guò)秦論》中交代陳涉的身份，說(shuō)他不過(guò)是個(gè)“________________，________________”，且是被遷戍邊的兵卒。（5）歐陽(yáng)修在《伶官傳序》中感慨：當(dāng)李存勖強(qiáng)盛的時(shí)候，“________________，________________”；而等到他衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他，就身死國(guó)滅，被天下人譏笑。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)畫(huà)需要題跋。題與畫(huà)每每相得益彰，好畫(huà)還須有好題。題得好，對(duì)于畫(huà)不啻是錦上添花。但反過(guò)來(lái)，假使題得不好，那真真是佛頭著糞，整個(gè)的畫(huà)面都要為它破壞。抱石肯把他辛苦的勞作拿來(lái)讓我題，他必然相信我至少不至于題得怎么壞。以前我曾替他題過(guò)一張《瞿塘圖》，題得特別拙劣，至今猶耿耿在懷。目前經(jīng)驗(yàn)雖然又多了一些，但也不敢說(shuō)有十分的把握。辭要好，字要好，款式要好，要和畫(huà)的內(nèi)容、形式、風(fēng)格恰相配稱，使題詞成為畫(huà)的一個(gè)有機(jī)的部分，這實(shí)在不是容易的事。而且據(jù)我自己的經(jīng)驗(yàn)，好的畫(huà)確實(shí)是比較好題。要打個(gè)不十分倫類的比譬吧，就好像好的馬比較好騎那樣。經(jīng)受過(guò)訓(xùn)練的馬，只要略通騎術(shù)，它差不多事事可以如人意。即使你是初次學(xué)騎，它也不會(huì)讓你十分著難。沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的劣馬，那是不敢領(lǐng)教的。好的畫(huà)不僅可以誘發(fā)題者的興趣，而且可以啟迪題者的心思。你對(duì)著一幅名畫(huà)，只要能夠用心地讀它，它會(huì)引你到達(dá)一些意想不到的境地。由于心思的煥發(fā)、興趣的蔥蘢，便自然會(huì)得到比較適意的詞、比較適意的字、比較適意的風(fēng)格?！玫?，題吧，大膽的題吧。18.文中畫(huà)橫線的句子可以改寫(xiě)成：“辭、字、款式要好。”從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好?19.文中畫(huà)波浪線句子是一個(gè)類比推理，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其推理過(guò)程。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）。閱讀下面的文字，完成下面小題。自從在大西北的那次相見(jiàn)，你的形象，不，你所代表的一種信念，便植入我的腦海，像夜空里的一顆星，時(shí)時(shí)在閃光。這是一種思想、一種意志、一種思索、一種信息。一有綠色這個(gè)媒介，她便會(huì)釋放出來(lái)，叫我心里翻騰不已。我見(jiàn)到你是在招待所里采訪時(shí)。你敲門(mén)進(jìn)來(lái)，坐在沙發(fā)上。你已50歲，皮膚黧黑，手背上青筋突起，臉上也已爬上皺紋。我腦際本裝著你傳聞中的英姿，你動(dòng)人的歌聲、爽朗的笑語(yǔ)。我心里一頓，沒(méi)有想到你會(huì)是這個(gè)樣子。你對(duì)我笑笑，坐在沙發(fā)上，我先問(wèn)話。窗外綠紅花。你開(kāi)始敘述往事，雙眸中又閃出青春的火花。1950年，你隨軍進(jìn)疆時(shí)還是一個(gè)18歲的姑娘。炎熱的麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)，你在南疆的農(nóng)場(chǎng)里，在維吾爾族老鄉(xiāng)的杏樹(shù)下看場(chǎng)。在這夏日沙子能烤熟大餅的西北，綠蔭比金子還寶貴。你心里萌生起一個(gè)念頭，一心一意學(xué)林業(yè)去，要讓綠色染滿戈壁。畢業(yè)后你來(lái)到石河子，這一片黃沙之野，正是涂抹綠色的最廣闊天地。報(bào)到的第一天，這里還沒(méi)有房子，晚上你就和隊(duì)友一道睡在工棚廚房里。白天你們一起扛著標(biāo)桿去測(cè)量、去規(guī)劃。冬天，沒(méi)膝的深雪將你單薄的褲腿凍成冰棍；春天，肆虐的風(fēng)沙將你秀氣的臉龐吹出皺紋；夏天，炎炎的烈日將你嫩白的皮膚曬成黑炭。你這位水鄉(xiāng)姑娘，執(zhí)著地追求著自己的理想。20.請(qǐng)參考示例，梳理文中加點(diǎn)的“一”的義項(xiàng)，任選三條填于表中?！耙弧钡牧x項(xiàng)卡片【示例】最小正整數(shù)：一顆、一種①②③21.好的新聞通訊注重現(xiàn)場(chǎng)感，請(qǐng)從人稱角度，分析第二段是如何營(yíng)造現(xiàn)場(chǎng)感的。四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。俗話說(shuō)，君子不立危墻之下，意在勸告人們遠(yuǎn)離危險(xiǎn)之地。而孟子說(shuō)，道之所在，雖千萬(wàn)人，吾往矣。意思是道在的地方，即使有千軍萬(wàn)馬，我也要前往。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案及詳解【答案】1.D2.A3.A4.①論證方面：層次清晰，思維辯證，先講個(gè)人定位的作用，再闡述個(gè)體對(duì)自己的定位是否認(rèn)同所產(chǎn)生的不同影響，突出個(gè)體身份認(rèn)同與社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系，邏輯嚴(yán)密；②語(yǔ)言準(zhǔn)確，多用表達(dá)嚴(yán)密的長(zhǎng)句闡述自己的觀點(diǎn)，準(zhǔn)確使用關(guān)聯(lián)詞構(gòu)建邏輯關(guān)系。5.①準(zhǔn)確對(duì)自己進(jìn)行定位，有明確的人生目標(biāo)；②在生活中更注重向內(nèi)審視自己；③要有更高層次的精神追求，通過(guò)學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“當(dāng)代社會(huì)里，……社會(huì)整合與系統(tǒng)整合兩者顯示出極高的重合度”理解錯(cuò)誤，張冠李戴。依據(jù)材料二第②段原文“在某些社會(huì)里，社會(huì)整合與系統(tǒng)整合幾乎是重疊在一起的。而在當(dāng)代社會(huì)里，個(gè)人定位非常寬泛和豐富多樣，包括家庭、工作場(chǎng)所、鄰里、城市、民族—國(guó)家以及整個(gè)世界系統(tǒng)，都展現(xiàn)出系統(tǒng)整合的特征”可知，在某些社會(huì)里，社會(huì)整合與系統(tǒng)整合幾乎是重疊在一起的，不是當(dāng)代社會(huì)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“孔子認(rèn)為君子不要在意飲食、睡覺(jué)這樣的基礎(chǔ)的生理需求”理解錯(cuò)誤，根據(jù)材料一最后一段“孔子上述觀點(diǎn)所要表達(dá)的正是，不應(yīng)當(dāng)僅滿足于飽食、安睡這樣的生理需求，一個(gè)人還應(yīng)該有更高層次的追求”可知，孔子說(shuō)的是“不應(yīng)當(dāng)僅滿足于”，不是“不要在意”。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。材料一觀點(diǎn)是《論語(yǔ)》圍繞自我了解與自我實(shí)現(xiàn)等問(wèn)題，進(jìn)行了關(guān)于自我認(rèn)同的一系列建構(gòu)。其中包含：《論語(yǔ)》中認(rèn)為不怨恨是面對(duì)負(fù)面評(píng)價(jià)時(shí)的正確態(tài)度；當(dāng)面臨認(rèn)同危機(jī)時(shí)，孔子在態(tài)度上展現(xiàn)出的君子之風(fēng)，從根本上源自思維上“內(nèi)自省”的歸因方式；在個(gè)體的精神和實(shí)踐活動(dòng)中，孔子強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)的重要性；孔子反對(duì)懶惰懈怠，主張積極地自我實(shí)現(xiàn)。A.“民可使由之，不可使知之”的意思是：對(duì)于老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什么要這樣做。這句話出自《論語(yǔ)·泰伯》，反映了古代儒家對(duì)民眾的態(tài)度和治理理念，即在維護(hù)社會(huì)秩序的同時(shí)，應(yīng)保持民眾的相對(duì)無(wú)知，以防止他們對(duì)統(tǒng)治權(quán)構(gòu)成威脅。這里不是自我認(rèn)同的建構(gòu)，故不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。B.“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”意思是：當(dāng)看到品德高尚的人時(shí)，我們應(yīng)該思考如何向他學(xué)習(xí)；當(dāng)遇到行為不端的人時(shí)，我們應(yīng)該在內(nèi)心自我反省，檢查自己是否存在相同的缺點(diǎn)。這句話強(qiáng)調(diào)了自我提升的重要性，符合材料一觀點(diǎn)。C.“君子求諸己，小人求諸人”意思是：君子在面對(duì)問(wèn)題和困難時(shí)，首先會(huì)從自己身上尋找原因和解決方案；而小人則傾向于將錯(cuò)誤或責(zé)任歸咎于他人，從不進(jìn)行自我反思或從自身尋找原因?！皟?nèi)自省”的歸因方式，符合材料一觀點(diǎn)。D.“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言，不學(xué)《禮》，無(wú)以立”意思是：不學(xué)《詩(shī)經(jīng)》，在社會(huì)交往中就不會(huì)說(shuō)話；不學(xué)禮，在社會(huì)上做人做事，就不能立足。強(qiáng)調(diào)自我構(gòu)建，符合材料一觀點(diǎn)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章論證特點(diǎn)和語(yǔ)言特點(diǎn)的分析能力。從論證角度分析，運(yùn)用總分結(jié)構(gòu)，首先提出“個(gè)人定位決定個(gè)體生活習(xí)慣和行為方式”。接著，根據(jù)“當(dāng)個(gè)體對(duì)自己的社會(huì)定位強(qiáng)烈認(rèn)同的時(shí)候，會(huì)對(duì)自己的角色有更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的權(quán)利和責(zé)任有更積極和更清晰的理解，進(jìn)而更主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，從而推動(dòng)社會(huì)更加協(xié)調(diào)有序的發(fā)展”可知，用個(gè)體的對(duì)社會(huì)定位有積極認(rèn)同進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，良性循環(huán)。根據(jù)“一旦個(gè)體對(duì)自己的定位無(wú)法產(chǎn)生認(rèn)同，那么他就很難在這個(gè)社會(huì)身份中找到自己的人生意義，從而對(duì)他所在的社會(huì)產(chǎn)生異質(zhì)感”可知，社會(huì)和個(gè)體之間的關(guān)系就陷入了僵化和停滯，甚至成為社會(huì)的不安定因素。運(yùn)用對(duì)比論證從個(gè)體是否對(duì)自己的社會(huì)定位產(chǎn)生認(rèn)同兩方面進(jìn)行論述，并論證了兩者所產(chǎn)生的社會(huì)影響。論述準(zhǔn)確，論證邏輯清晰，層層遞進(jìn)。從語(yǔ)言方面分析，第三段論證時(shí)，語(yǔ)言具有較強(qiáng)的邏輯性，多用“決定”“形成”等詞，表達(dá)準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)；運(yùn)用“進(jìn)而”“從而”等關(guān)聯(lián)詞，使內(nèi)容的銜接順暢，脈絡(luò)清晰，使論證時(shí)層層遞進(jìn)，從個(gè)體延伸至社會(huì)，進(jìn)而推及兩者間的互動(dòng)；又多用長(zhǎng)句，如“當(dāng)個(gè)體對(duì)自己的社會(huì)定位強(qiáng)烈認(rèn)同的時(shí)候，會(huì)對(duì)自己的角色有更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的權(quán)利和責(zé)任有更積極和更清晰的理解，進(jìn)而更主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，從而推動(dòng)社會(huì)更加協(xié)調(diào)有序的發(fā)展”等，論述詳細(xì)，觀點(diǎn)明確，表達(dá)嚴(yán)密?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。根據(jù)材料一“《論語(yǔ)》中認(rèn)為不怨恨是面對(duì)負(fù)面評(píng)價(jià)時(shí)的正確態(tài)度”“孔子并不一味屈從他人的評(píng)價(jià)”可得出：準(zhǔn)確對(duì)自己進(jìn)行定位，有明確的人生目標(biāo)。根據(jù)材料一“當(dāng)面臨認(rèn)同危機(jī)時(shí)，孔子在態(tài)度上展現(xiàn)出的君子之風(fēng)，從根本上源自思維上‘內(nèi)自省’的歸因方式”“內(nèi)部歸因著重從個(gè)體自身尋找行為或結(jié)果成敗的原因”“從這種一再重申可以想見(jiàn)孔子對(duì)自我審視的注重”可得出：在生活中更注重向內(nèi)審視自己。根據(jù)材料一“孔子反對(duì)懶惰懈怠，主張積極地自我實(shí)現(xiàn)”“孔子上述觀點(diǎn)所要表達(dá)的正是，不應(yīng)當(dāng)僅滿足于飽食、安睡這樣的生理需求，一個(gè)人還應(yīng)該有更高層次的追求。同時(shí)，孔子主張通過(guò)學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)”可總結(jié)出：要有更高層次的精神追求，通過(guò)學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)?！敬鸢浮?C7.D8.①白狗用狗眼看著“我”，狗眼里的神色遙遠(yuǎn)荒涼，含有一種模糊的暗示，導(dǎo)致“我”先是有一種迷蒙的感受，然后想要回憶點(diǎn)什么，最后終于撕破迷霧，白狗的“眼神”暗示和引導(dǎo)著“我”回憶過(guò)去；②白狗回頭望褐色的土路，等待、領(lǐng)出暖，又仰臉看“我”，白狗的眼睛見(jiàn)證了“我”和暖之間的故事；③白狗冷冷地瞅“我”一眼，疏離冷漠，側(cè)面表現(xiàn)“我”與暖之間的隔閡和鴻溝；④多年過(guò)去，白狗已老，眼神渾濁，更顯世事滄桑，使得文章彌漫著傷感、悲涼的氛圍。9.敘事視角：①成年的“我”是主人公視角，敘述了眼前的家鄉(xiāng)和暖艱苦、悲慘的現(xiàn)實(shí)境況；②少年的“我”是旁觀者視角，回憶了“我”與暖蕩秋千的情形，交代了暖眼疾的原因。表達(dá)效果：①現(xiàn)實(shí)中成年的“我”和回憶里年少的“我”構(gòu)成了兩個(gè)時(shí)空的不同敘述者，兩種視角交替，擴(kuò)大了敘述空間，使敘述更富有張力；②有助于表現(xiàn)人物的真情實(shí)感，加強(qiáng)小說(shuō)的真實(shí)感，引發(fā)讀者的情感共鳴。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】莫言的《白狗秋千架》通過(guò)第一人稱視角，巧妙地交織現(xiàn)實(shí)與回憶，展現(xiàn)了主人公與暖之間的情感糾葛。白狗作為貫穿全文的意象，象征著時(shí)間的流逝和命運(yùn)的無(wú)常。成年的“我”面對(duì)家鄉(xiāng)的變化和暖的悲慘境遇，內(nèi)心充滿復(fù)雜的情感，而少年的回憶則揭示了暖眼疾的緣由。小說(shuō)通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和對(duì)比，營(yíng)造出一種傷感而又深刻的氛圍，引發(fā)讀者對(duì)命運(yùn)和人生命運(yùn)的思考。6題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。C.“為情節(jié)的發(fā)展作了鋪墊”錯(cuò)誤。根據(jù)原文，白狗“縮進(jìn)鮮紅的舌頭，對(duì)著我叫了兩聲”打斷了我的回憶，并沒(méi)有為情節(jié)發(fā)展作鋪墊。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和鑒賞文中重要句子的能力。D.“也展現(xiàn)出她對(duì)悲劇命運(yùn)的反抗和斗爭(zhēng)”說(shuō)法不當(dāng)，這句話體現(xiàn)的是暖對(duì)自身悲劇命運(yùn)和人生的妥協(xié)及無(wú)奈。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文中情節(jié)或語(yǔ)段的作用的能力。①文中多次描寫(xiě)白狗的眼神，強(qiáng)調(diào)其“遙遠(yuǎn)荒涼”和“模糊的暗示”，這些描寫(xiě)不僅賦予白狗一種神秘感，也在情感上引導(dǎo)“我”去回憶過(guò)去。白狗的眼神像是一種無(wú)聲的提示，喚起“我”對(duì)故鄉(xiāng)和往事的記憶。隨著白狗的出現(xiàn)和注視，“我”從最初的迷蒙感受逐漸過(guò)渡到想要回憶點(diǎn)什么，最終在白狗的引導(dǎo)下，回憶起了與暖的童年往事和秋千架事件。②白狗回頭望向土路，似乎在等待著什么，隨后領(lǐng)出了暖，這一動(dòng)作暗示了白狗與暖之間的聯(lián)系，并引導(dǎo)“我”認(rèn)出暖。白狗的眼神和動(dòng)作不僅推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，也象征著“我”對(duì)故鄉(xiāng)和過(guò)去的回憶與反思。通過(guò)白狗的眼神，作者巧妙地將“我”的內(nèi)心變化與故事情節(jié)結(jié)合在一起，使得白狗成為貫穿全文的重要線索。③白狗的眼神也象征著“我”與暖之間的情感距離。白狗冷冷地瞅“我”一眼，傳達(dá)出一種不再親近的態(tài)度，暗示著“我”與暖之間因時(shí)間和命運(yùn)的變遷而產(chǎn)生的隔閡。白狗作為曾經(jīng)共同經(jīng)歷的見(jiàn)證者，它的冷漠態(tài)度反映了“我”與暖之間已經(jīng)無(wú)法回到過(guò)去的親密關(guān)系，揭示了兩人之間的情感裂痕和無(wú)法彌合的鴻溝。④文章中，白狗的形象貫穿始終，它的眼神從“遙遠(yuǎn)荒涼”到“渾濁”，象征著時(shí)間的流逝和生活的變遷。白狗的老態(tài)與“我”對(duì)故鄉(xiāng)的回憶形成對(duì)比，過(guò)去的美好與現(xiàn)實(shí)的殘酷交織在一起，突顯出歲月對(duì)人和動(dòng)物的無(wú)情改變。白狗的渾濁眼神不僅反映了它自身的老去，也象征著故鄉(xiāng)的變化和“我”與暖之間的隔閡，營(yíng)造出一種傷感、悲涼的氛圍，使讀者感受到命運(yùn)的無(wú)常和生活的艱辛?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章的敘事視角及表達(dá)效果的能力。敘事視角：①成年的“我”作為故事的敘述者，回到家鄉(xiāng)后，看到的是一個(gè)與記憶中截然不同的現(xiàn)實(shí)。通過(guò)“我”的觀察，家鄉(xiāng)的環(huán)境和暖的生活狀態(tài)被細(xì)致地描繪出來(lái)。白狗的出現(xiàn)和暖的形象變化，尤其是她因秋千事故失去一只眼睛的事實(shí)，成為“我”感知家鄉(xiāng)變化的關(guān)鍵。暖的艱苦生活和她對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈接受，反映了鄉(xiāng)村生活的艱辛和命運(yùn)的無(wú)常；②在文章中，少年的“我”回憶起與暖一起蕩秋千的情景，描述了當(dāng)時(shí)的歡樂(lè)與無(wú)憂無(wú)慮。通過(guò)“我”邀請(qǐng)暖去蕩秋千，以及白狗的陪伴，展現(xiàn)了那時(shí)的純真與快樂(lè)。然而，隨著秋千繩子的斷裂，暖和白狗被甩入刺槐叢中，暖的右眼被槐針刺傷，導(dǎo)致了她后來(lái)的眼疾。這段回憶不僅交代了暖眼疾的原因，也通過(guò)少年的“我”作為旁觀者的視角，呈現(xiàn)了事件的偶然性和命運(yùn)的無(wú)常，使得讀者對(duì)暖的悲慘境遇有了更深刻的理解。表達(dá)效果：①在文章中，成年的“我”作為主人公視角，敘述了回到家鄉(xiāng)后所見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)情境，包括家鄉(xiāng)的變化和暖的艱苦生活。這一視角讓讀者感受到時(shí)間的流逝和命運(yùn)的無(wú)常。而在回憶中，年少的“我”作為旁觀者視角，回憶了與暖一起蕩秋千的情景，交代了暖眼疾的原因。這種視角的轉(zhuǎn)換使得敘述在兩個(gè)時(shí)空中交替進(jìn)行，形成了對(duì)比和反差，擴(kuò)大了敘述的空間和深度，使得故事更具張力。通過(guò)這種敘述方式，讀者不僅能感受到現(xiàn)實(shí)的沉重和無(wú)奈，還能體會(huì)到過(guò)去的純真和美好，從而加深對(duì)人物命運(yùn)的理解和對(duì)故事內(nèi)涵的思考；②文章通過(guò)第一人稱的敘述視角，將成年的“我”與少年的“我”交替呈現(xiàn)，展現(xiàn)了人物的真情實(shí)感，讓讀者仿佛置身于故事之中，隨著“我”的視角體驗(yàn)人物的情感歷程，增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)感和感染力。二、古代詩(shī)文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（21分）閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：燕昭王使樂(lè)毅為上將軍。樂(lè)毅于是并護(hù)趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破之濟(jì)西。燕昭王大說(shuō)，封樂(lè)毅于昌國(guó)，號(hào)為昌國(guó)君。于是收齊鹵獲以歸，而使樂(lè)毅復(fù)以兵平齊城之不下者。樂(lè)毅下齊七十余城，皆為郡縣以屬燕，獨(dú)莒、即墨未服。會(huì)燕昭王死，子立為燕惠王。惠王自為太子時(shí)嘗不快于樂(lè)毅，及即位，齊之田單聞之，乃縱反間于燕，曰：“齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者，聞樂(lè)毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。齊之所患，唯恐他將之來(lái)?！庇谑茄嗷萃豕桃岩蓸?lè)毅，得齊反間，乃使騎劫代將，而召樂(lè)毅。樂(lè)毅知燕惠王之不善代之，畏誅，遂西降趙。齊田單后與騎劫戰(zhàn)果設(shè)詐誑燕軍遂破騎劫于即墨下而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕，盡復(fù)得齊城。燕惠王后悔使騎劫代樂(lè)毅，又怨樂(lè)毅之降趙，恐趙用樂(lè)毅而乘燕之弊以伐燕。乃使人讓樂(lè)毅，且謝之曰：“將軍過(guò)聽(tīng)，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。將軍自為計(jì)則可矣，而亦何以報(bào)先王之所以遇將軍之意乎？”樂(lè)毅報(bào)遺燕惠王書(shū)曰：夫免身立功，以明先王之跡，臣之上計(jì)也；離毀辱之誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也；臨不測(cè)之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。古之君子，交絕不出惡聲；忠臣去國(guó)，不潔其名。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣。（節(jié)選自《史記·樂(lè)毅列傳》）材料二：嗟夫！樂(lè)毅戰(zhàn)國(guó)之雄，未知大道，而竊嘗聞之，則足以亡其身而已矣。論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂(lè)生。此其所以無(wú)成者，出于不幸，而非用兵之罪。然當(dāng)時(shí)使昭王尚在，反間不得行，樂(lè)毅終亦必?cái)?。何也？燕之并齊，非秦、楚、三晉之利。樂(lè)毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齊人苦湣王之暴，樂(lè)毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無(wú)復(fù)斗志，則田單者獨(dú)誰(shuí)與戰(zhàn)哉！當(dāng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)，兵強(qiáng)相吞者，豈獨(dú)在我？以燕、齊之眾壓其城，而急攻之，可滅此而后食，其誰(shuí)曰不可。嗚呼！欲王則王，不王則審所處，無(wú)使兩失焉而為天下笑也。（節(jié)選自蘇軾《樂(lè)毅論》）10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。齊田單后A與騎劫戰(zhàn)B果設(shè)詐C誑燕軍D遂破騎劫E于即墨下F而轉(zhuǎn)戰(zhàn)G逐燕11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.乘，憑借，與《過(guò)秦論》中的“因利乘便”中的“乘”意思相同。B.讓，責(zé)備，與《侍坐》中“為國(guó)以禮，其言不讓”的“讓”詞義不同。C.幸，意外地得到成功或免去災(zāi)害，與《阿房宮賦》所說(shuō)的“而望幸焉”的“幸”意思相同。D.安，使……安定，與《諫太宗十思疏》中“思國(guó)之安者”的“安”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.燕昭王把在齊國(guó)繳獲的戰(zhàn)利品帶回燕國(guó)，讓樂(lè)毅帶兵進(jìn)攻尚未攻克的齊國(guó)城邑，后來(lái)只有莒和即墨沒(méi)有被收服。B.燕惠王后悔用騎劫取代樂(lè)毅，又埋怨樂(lè)毅投降趙國(guó)，害怕趙國(guó)趁著燕國(guó)疲弊之際任用樂(lè)毅攻打燕國(guó)。C.樂(lè)毅用書(shū)信回應(yīng)燕惠王，表明自己恪守道義，不敢把幸免于殺身之禍作為漁利的機(jī)會(huì)，不會(huì)做有損燕國(guó)之事。D.蘇軾認(rèn)為燕惠王不夠賢明，最終使樂(lè)毅逃離燕國(guó)，而樂(lè)毅未能成功伐齊是命運(yùn)的不幸，而不是他用兵指揮的過(guò)錯(cuò)。13.把材下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。（2）方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功。14.蘇軾認(rèn)為樂(lè)毅失敗的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.D13.（1）然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明的君主治理好國(guó)家的，多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠誠(chéng)，所謂賢臣并不賢能。（2）正當(dāng)莊宗用繩索捆綁著梁國(guó)父子（狀語(yǔ)后置），用木盒子裝梁皇帝和大臣的首級(jí)，進(jìn)入祖廟，歸還箭給先王，向先王稟告成功（省略“之”），他意氣驕?zhǔn)?，可以說(shuō)是豪壯了。14.①燕國(guó)兼并齊國(guó)，不符合他國(guó)利益。②未能急攻，錯(cuò)失良機(jī)。③未能休兵安民，消磨齊人斗志?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料分別出自《史記》和蘇軾的《樂(lè)毅論》，共同探討了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期樂(lè)毅的軍事策略和命運(yùn)。材料一介紹了樂(lè)毅在燕齊戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)以及燕惠王對(duì)他的懷疑，導(dǎo)致樂(lè)毅的離去和齊國(guó)的反撲，展現(xiàn)了政治權(quán)謀對(duì)將帥命運(yùn)的影響。材料二是蘇軾對(duì)樂(lè)毅戰(zhàn)略失敗的反思，認(rèn)為其仁義的治國(guó)策略導(dǎo)致了軍事上的拖延，間接促成了失敗。兩者揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)策略與統(tǒng)治者決策的復(fù)雜關(guān)系?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：齊國(guó)田單后來(lái)與騎劫交戰(zhàn)，果然設(shè)置騙局用計(jì)謀迷惑燕軍，結(jié)果在即墨城下把騎劫的軍隊(duì)打得大敗，接著輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗追逐燕軍。“齊田單”是主語(yǔ)，“戰(zhàn)”是謂語(yǔ)，“后”“與騎劫”是狀語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，謂語(yǔ)后B處斷開(kāi)；“設(shè)詐”是為了“誑燕軍”，中間不斷開(kāi)；“燕軍”是“誑”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后D處斷開(kāi)；“于即墨下”是“破騎劫”的狀語(yǔ)，狀語(yǔ)后F處斷開(kāi)。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)一詞多義、詞類活用的能力。A.正確。句意：恐怕趙國(guó)任用樂(lè)毅憑借著燕國(guó)兵敗疲困之機(jī)攻打燕國(guó)。/憑借有利的形勢(shì)。B.正確。責(zé)備；/謙虛。句意：燕惠王就派人去趙國(guó)責(zé)備樂(lè)毅。/用禮治理國(guó)家，他說(shuō)話不謙讓。C.錯(cuò)誤。意外地得到成功或免去災(zāi)害；/被寵幸。句意：把意外地免去災(zāi)害作為個(gè)人漁利的機(jī)會(huì)。/而希望被寵幸。D.正確。使動(dòng)用法，使……安定；/安定。句意：使老人小孩生活安定。/想要國(guó)家安定。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“蘇軾認(rèn)為燕惠王不夠賢明，最終使樂(lè)毅逃離燕國(guó)，而樂(lè)毅未能成功伐齊是命運(yùn)的不幸，而不是他用兵指揮的過(guò)錯(cuò)”錯(cuò)誤，原文表述為“論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂(lè)生。此其所以無(wú)成者，出于不幸，而非用兵之罪”，是“論者”認(rèn)為而不是蘇軾，蘇軾的觀點(diǎn)在后面。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。（1）“屬”，連接；“累世”，幾代，多少代；第一個(gè)“忠”“賢”，忠臣，賢者。（2）“系燕父子以組”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“以組系燕父子”；“函”，名詞作動(dòng)詞，用木盒子裝；“告以成功”，狀語(yǔ)后置句，省略句，正常語(yǔ)序是“以成功告（之）”。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①根據(jù)原文“燕之并齊，非秦、楚、三晉之利”可知，燕國(guó)兼并齊國(guó)，不符合他國(guó)利益。②根據(jù)原文“樂(lè)毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也”可知，未能急攻，錯(cuò)失良機(jī)。③根據(jù)原文“夫以齊人苦湣王之暴，樂(lè)毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無(wú)復(fù)斗志，則田單者獨(dú)誰(shuí)與戰(zhàn)哉”可知，未能休兵安民，消磨齊人斗志參考譯文：材料一：燕昭王派樂(lè)毅擔(dān)任上將軍。樂(lè)毅于是統(tǒng)一指揮著趙、楚、韓、魏、燕五國(guó)的軍隊(duì)去攻打齊國(guó)，在濟(jì)水西邊大敗齊國(guó)軍隊(duì)。燕昭王大喜，把昌國(guó)封給樂(lè)毅，封號(hào)叫昌國(guó)君。當(dāng)時(shí)燕昭王把在齊國(guó)奪取繳獲的戰(zhàn)利品帶回了燕國(guó)，而讓樂(lè)毅繼續(xù)帶兵進(jìn)攻還沒(méi)拿下來(lái)的齊國(guó)城邑。樂(lè)毅攻下齊國(guó)城邑七十多座，都劃為郡縣歸屬燕國(guó)，只有莒和即墨沒(méi)有收服。這時(shí)恰逢燕昭王死去，他的兒子立為燕惠王。惠王從做太子時(shí)就曾對(duì)樂(lè)毅有所不滿，等他即位后，齊國(guó)的田單了解到他與樂(lè)毅有矛盾，就對(duì)燕國(guó)施行反間計(jì)，說(shuō)：“齊國(guó)城邑沒(méi)有攻下的僅只兩個(gè)城邑罷了。而不及早拿下來(lái)的原因，聽(tīng)說(shuō)是樂(lè)毅與燕國(guó)新即位的國(guó)君有怨仇，樂(lè)毅斷斷續(xù)續(xù)用兵故意拖延時(shí)間姑且留在齊國(guó)，朝著南面在齊國(guó)稱王。齊國(guó)所擔(dān)憂的，只怕別的將領(lǐng)來(lái)。”當(dāng)時(shí)燕惠王本來(lái)就已經(jīng)懷疑樂(lè)毅，又受到齊國(guó)反間計(jì)的挑撥，就派騎劫代替樂(lè)毅任將領(lǐng)，并召回樂(lè)毅。樂(lè)毅心里明白燕惠王派人代替自己是不懷好意的，害怕回國(guó)后被殺，便向西去投降了趙國(guó)。齊國(guó)田單后來(lái)與騎劫交戰(zhàn)，果然設(shè)置騙局用計(jì)謀迷惑燕軍，結(jié)果在即墨城下把騎劫的軍隊(duì)打得大敗，接著輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗追逐燕軍，收復(fù)了齊國(guó)的全部城邑。燕惠王很后悔派騎劫代替樂(lè)毅，又怨恨樂(lè)毅投降趙國(guó)，恐怕趙國(guó)任用樂(lè)毅憑借著燕國(guó)兵敗疲困之機(jī)攻打燕國(guó)。燕惠王就派人去趙國(guó)責(zé)備樂(lè)毅，同時(shí)向他道歉說(shuō)：“將軍誤聽(tīng)傳言，認(rèn)為跟我有嫌隙，就拋棄了燕國(guó)而歸附趙國(guó)。將軍為自己打算那是可以的，可是又怎么對(duì)得住先王待將軍的一片深情厚意呢？”樂(lè)毅寫(xiě)了一封回信給惠王，信中說(shuō)：免遭殺身之禍而建功立業(yè)，彰明發(fā)揚(yáng)先王的事跡，這是我的上策；遭到侮辱以至誹謗，毀壞先王的名聲，這是我所最害怕的事情；面臨難以預(yù)測(cè)的罪過(guò)，把意外地免去災(zāi)害作為個(gè)人漁利的機(jī)會(huì)，這是恪守道義的人所不敢做出的事情。古代的君子，絕交時(shí)不說(shuō)別人的壞話；忠良的臣子離開(kāi)原來(lái)的國(guó)家，不洗雪自己的罪過(guò)和冤屈。我雖然無(wú)能，但多次聆聽(tīng)君子的教導(dǎo)了。材料二：唉！樂(lè)毅本是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的英雄，不知道真正的王道，只是私下曾經(jīng)聽(tīng)聞過(guò)王道，這就足以使他滅亡了。議論的人認(rèn)為，是因?yàn)檠嗷萃醪粔蛸t明，才會(huì)被敵人用了反間計(jì)，用騎劫頂替樂(lè)毅為將，才最終使樂(lè)毅逃離燕國(guó)。他們認(rèn)為樂(lè)毅之所以不能取得伐齊的成功，完全是命運(yùn)的不幸，而不是他用兵指揮的過(guò)錯(cuò)。然而，假設(shè)當(dāng)時(shí)燕昭王還在位，即使齊國(guó)的反間計(jì)不能得逞，樂(lè)毅也終究會(huì)失敗。這又是為什么呢？因?yàn)檠鄧?guó)想吞并齊國(guó)，但是這卻并不符合秦國(guó)、楚國(guó)和三晉之國(guó)(趙、魏、韓)的利益。樂(lè)毅用百倍于敵人的兵力，連續(xù)幾年都攻不下兩座城池，并不是他的智謀和力量不夠，而是因?yàn)樗蛩阌萌柿x來(lái)使齊國(guó)的百姓順?lè)?，所以不能夠狠心猛攻城池而?dǎo)致這樣的結(jié)果。因?yàn)辇R國(guó)人苦于湣王的暴政，樂(lè)毅如果這時(shí)候撤退而停止戰(zhàn)爭(zhēng)，治理政務(wù)，放寬賦稅、勞役，使農(nóng)民能夠到回到家鄉(xiāng)，使老人小孩生活安定，使得齊國(guó)人不再有斗志，那么田單之輩又利用誰(shuí)跟他去作戰(zhàn)呢！在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，兵力強(qiáng)盛的國(guó)家吞并國(guó)力弱小的國(guó)家，難道僅僅是我燕國(guó)么？拿燕國(guó)和齊國(guó)的軍隊(duì)圍攻兩座城池，并且加緊攻擊，要有消滅敵人后再吃飯的決心，難道誰(shuí)會(huì)說(shuō)不行嗎？哎呀！想稱王就稱王，不想稱王就要明白所處的位置，不能使兩頭都失去而被天下人譏笑。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。言懷陸游蘭碎作香塵，竹裂成直紋，炎火熾昆岡，美玉不受焚。孤生抱寸志，流離敢忘君。釀桂餐菊英，潔齋三沐熏，孰云九關(guān)遠(yuǎn)①，精意當(dāng)徹聞。捐軀誠(chéng)有地，賈勇先三軍。不然齎恨死，猶冀揚(yáng)清芬。愿乞一棺地，葬近要離墳②?！咀ⅰ竣倬抨P(guān)：指宮闕，朝廷。②要離：春秋末吳國(guó)勇士，后世亦用以稱壯烈之士。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘭碎塵猶香、竹裂紋尚直，詩(shī)人贊美它們的品格，以此表述自己的心志。B.第六句中的“敢”意為“豈敢”，直抒胸臆，反問(wèn)語(yǔ)氣，擲地有聲。C.詩(shī)人雖然遠(yuǎn)離朝廷，但認(rèn)為自己的拳拳報(bào)國(guó)之心應(yīng)是為天下人所共知的。D.這首五言古詩(shī)運(yùn)用比興手法，巧妙化用典故，抒懷詠志，風(fēng)格質(zhì)樸剛健。16.詩(shī)人先說(shuō)“捐軀誠(chéng)有地”，又說(shuō)“愿乞一棺地”，你如何理解這兩句的聯(lián)系？【答案】15.C16.①詩(shī)人先假想自己有一天能實(shí)現(xiàn)為國(guó)殺敵的理想，那他必勇冠三軍，哪怕捐軀亦在所不惜；

②但如果報(bào)國(guó)理想落空，也希望能葬在吳國(guó)勇士的墳邊；

③兩句詩(shī)前后相連，抒發(fā)詩(shī)人生死不變的忠誠(chéng)之情，體現(xiàn)始終如一的氣節(jié)。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C.“但認(rèn)為自己的拳拳報(bào)國(guó)之心應(yīng)是為天下人所共知的”錯(cuò)誤。“精意當(dāng)徹聞”是詩(shī)人的愿望，希望自己的拳拳報(bào)國(guó)之心能夠被朝廷和君王了解。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力?！熬柢|誠(chéng)有地，賈勇先三軍”表達(dá)自己希望勇冠三軍、為國(guó)殺敵，甘愿為國(guó)捐軀，“誠(chéng)”意思是“果真”，表假設(shè)，可見(jiàn)此句是詩(shī)人的報(bào)國(guó)理想?！霸钙蛞还椎兀峤x墳”愿求得一塊葬身之地，埋葬在要離的墳?zāi)菇浴＿@是詩(shī)人假設(shè)以身報(bào)國(guó)理想破滅后的愿望，結(jié)合注釋“要離：春秋末吳國(guó)勇士，后世亦用以稱壯烈之士”可知，詩(shī)人愿葬在要離這類壯烈之士的墳?zāi)菇裕源吮磉_(dá)對(duì)壯烈之士的敬仰和追隨。詩(shī)人先說(shuō)希望為國(guó)獻(xiàn)身，要發(fā)揮自己的作用，在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲也在所不辭；后說(shuō)如果希望落空，愿意乞求一棺之地，葬在要離這位壯烈之士附近。詩(shī)人認(rèn)為，如果國(guó)家征召，更希望為祖國(guó)上陣殺敵，但如果沒(méi)有機(jī)會(huì)征戰(zhàn)沙場(chǎng)，那只好死后向烈士看齊，保持節(jié)操。兩句詩(shī)前后關(guān)聯(lián)，共同表現(xiàn)了詩(shī)人生死不變的拳拳報(bào)國(guó)之心，對(duì)祖國(guó)的一片愛(ài)國(guó)赤誠(chéng)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，10分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《春江花月夜》中寫(xiě)出江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開(kāi)遍鮮花的樹(shù)林好像細(xì)密的雪珠的閃爍，點(diǎn)染出春江月夜中的奇異之花的句子是“________________，________________”。（2）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“________________，________________”既是詩(shī)人自己因仕途坎坷、潦倒失意的悲情愁緒，無(wú)法向千里之外長(zhǎng)眠地下的愛(ài)妻訴說(shuō)，亦包括亡妻亦無(wú)法向千里之外的詞人訴說(shuō)。（3）《屈原列傳》中，點(diǎn)明君王聽(tīng)信讒言的句子是“________________，________________”。（4）賈誼在《過(guò)秦論》中交代陳涉的身份，說(shuō)他不過(guò)是個(gè)“________________，________________”，且是被遷戍邊的兵卒。（5）歐陽(yáng)修在《伶官傳序》中感慨：當(dāng)李存勖強(qiáng)盛的時(shí)候，“________________，________________”；而等到他衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他，就身死國(guó)滅，被天下人譏笑。【答案】①.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸②.月照花林皆似霰③.千里孤墳④.無(wú)處話凄涼⑤.屈平疾王聽(tīng)之不聰也⑥.讒諂之蔽明也⑦.（然陳涉）甕牖繩樞之子⑧.氓隸之人⑨.其意氣之盛⑩.可謂壯哉【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如：甸、霰、疾、讒諂、牖、氓。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)畫(huà)需要題跋。題與畫(huà)每每相得益彰，好畫(huà)還須有好題。題得好，對(duì)于畫(huà)不啻是錦上添花。但反過(guò)來(lái)，假使題得不好，那真真是佛頭著糞，整個(gè)的畫(huà)面都要為它破壞。抱石肯把他辛苦的勞作拿來(lái)讓我題，他必然相信我至少不至于題得怎么壞。以前我曾替他題過(guò)一張《瞿塘圖》，題得特別拙劣，至今猶耿耿在懷。目前經(jīng)驗(yàn)雖然又多了一些，但也不敢說(shuō)有十分的把握。辭要好，字要好，款式要好，要和畫(huà)的內(nèi)容、形式、風(fēng)格恰相配稱，使題詞成為畫(huà)的一個(gè)有機(jī)的部分，這實(shí)在不是容易的事。而且據(jù)我自己的經(jīng)驗(yàn)，好的畫(huà)確實(shí)是比較好題。要打個(gè)不十分倫類的比譬吧，就好像好的馬比較好騎那樣。經(jīng)受過(guò)訓(xùn)練的馬，只要略通騎術(shù)，它差不多事事可以如人意。即使你是初次學(xué)騎，它也不會(huì)讓你十分著難。沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的劣馬，那是不敢領(lǐng)教的。好的畫(huà)不僅可以誘發(fā)題者的興趣，而且可以啟迪題者的心思。你對(duì)著一幅名畫(huà)，只要能夠用心地讀它，它會(huì)引你到達(dá)一些意想不到的境地。由于心思的煥發(fā)、興趣的蔥蘢，便自然會(huì)得到比較適意的詞、比較適意的字、比較適意的風(fēng)格。——好的，題吧，大膽的題吧。18.文中畫(huà)橫線的句子可以改寫(xiě)成：“辭、字、款式要好?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好?19.文中畫(huà)波浪線句子是一個(gè)類比推理，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其推理過(guò)程?！敬鸢浮?8.①原文有一種層層推進(jìn)的意思，有一定強(qiáng)調(diào)作用，修改后為并列關(guān)系，沒(méi)有一種強(qiáng)調(diào)突出的作用。

②原文三個(gè)“要好”，讀起來(lái)更有韻律美，富有音樂(lè)美，增強(qiáng)了文章的美感。19.①把馬與畫(huà)類比，好的馬比較好騎，就說(shuō)明好的畫(huà)很題字；

②經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的馬，略通騎術(shù)就行，這里指好的畫(huà)作，只要略懂畫(huà)的人都可以題字，而且還容易符合意境?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子效果的能力。原句“辭要好，字要好，款式要好”，構(gòu)成排比，先說(shuō)“辭”，再說(shuō)“字”，最后說(shuō)“款式”，有層層推進(jìn)的意思，分三次說(shuō)，更有強(qiáng)調(diào)意味；而改句“辭、字、款式要好”變成一個(gè)句子，“辭、字、款式”是并列關(guān)系，沒(méi)有起到突出、強(qiáng)調(diào)的作用；另外，原文有三個(gè)“要好”，構(gòu)成反復(fù)，起到強(qiáng)化作用；而且“辭要好，字要好，款式要好”結(jié)構(gòu)一致，不但更有氣勢(shì)，而且富有韻律感，讀起來(lái)更有節(jié)奏之美，增強(qiáng)了表現(xiàn)力和文章的美感?！?9題詳解】本題考查學(xué)生邏輯推理的能力。類比推理亦稱“類推”，推理的一種形式。根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上相同或相似，通過(guò)比較而推斷出它們?cè)谄渌麑傩陨弦蚕嗤耐评磉^(guò)程。它是從觀察個(gè)別現(xiàn)象開(kāi)始的，因而近似歸納推理。但它又不是由特殊到一般，而是由特殊到特殊，因而又不同于歸納推理。分完全類推和不完全類推兩種形式。完全類推是兩個(gè)或兩類事物在進(jìn)行比較的方面完全相同時(shí)的類推；不完全類推是兩個(gè)或兩類事物在進(jìn)行比較的方面不完全相同時(shí)的類推。劃線句“要打個(gè)不十分倫類的比譬吧，就好像好的馬比較好騎那樣。經(jīng)受過(guò)訓(xùn)練的馬，只要略通騎術(shù)，它差不多事事可以如人意。即使你是初次學(xué)騎，它也不會(huì)讓你十分著難”，這里是用馬與畫(huà)類比?！昂玫鸟R比較好騎”類比“好的畫(huà)確實(shí)是比較好題”；“經(jīng)受過(guò)訓(xùn)練的馬，只要略通騎術(shù)，它差不多事事可以如人意”，可推出好的畫(huà)作，只要略懂畫(huà)的人都可以題字，而且還容易符合意境，與畫(huà)作相得益彰。這里有謙虛的意思。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）。閱讀下面的文字，完成下面小題。自從在大西北的那次相見(jiàn)，你的形象，不，你所代表的一種信念，便植入我的腦海，像夜空里的一顆星，時(shí)時(shí)在閃光。這是一種思想、一種意志、一種思索、一種信息。一有綠色這個(gè)媒介，她便會(huì)釋放出來(lái)，叫我心里翻騰不已。我見(jiàn)到你是在招待所里采訪時(shí)。你敲門(mén)進(jìn)來(lái)，坐在沙發(fā)上。你已50歲，皮膚黧黑，手背上青筋突起，臉上也已爬上皺紋。我腦際本裝著你傳聞中的英姿，你動(dòng)人的歌聲、爽朗的笑語(yǔ)。我心里一頓，沒(méi)有想到你會(huì)是這個(gè)樣子。你對(duì)我笑笑，坐在沙發(fā)上，我先問(wèn)話。窗外綠紅花。你開(kāi)始敘述往事，雙眸中又閃出青春的火花。1950年，你隨軍進(jìn)疆時(shí)還是一個(gè)18歲的姑娘。炎熱的麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)，你在南疆的農(nóng)場(chǎng)里，在維吾爾族老鄉(xiāng)的杏樹(shù)下看場(chǎng)。在這夏日沙子能烤熟大餅的西北，綠蔭比金子還寶貴。你心里萌生起一個(gè)念頭，一心一意學(xué)林業(yè)去，要讓綠色染滿戈壁。畢業(yè)后你來(lái)到石河子，這一片黃沙之野，正是涂抹綠色的最廣闊天地。報(bào)到的第一天，這里還沒(méi)有房子，晚上你就和隊(duì)友一道睡在工棚廚房里。白天你們一起扛著標(biāo)桿去測(cè)量、去規(guī)劃。冬天，沒(méi)膝的深雪將你單薄的褲腿凍成冰棍；春天，肆虐的風(fēng)沙將你秀氣的臉龐吹出皺紋；夏天，炎炎的烈日將你嫩白的皮膚曬成黑炭。你這位水鄉(xiāng)姑娘，執(zhí)著地追求著自己的理想。20.請(qǐng)參考示例，梳理文中加點(diǎn)的“一”的義項(xiàng)，任選三條填于表中?！耙弧钡牧x項(xiàng)卡片【示例】最小正整數(shù)：一顆、一種①②③21.好的新聞通訊注重現(xiàn)場(chǎng)感，請(qǐng)從人稱角度，分析第二段是如何營(yíng)造現(xiàn)場(chǎng)感的?！敬鸢浮?0.①與“便”配合，表示兩個(gè)動(dòng)作接連發(fā)生（“一經(jīng)”“一旦”或表示強(qiáng)調(diào)）：一有綠色這個(gè)媒介②表示專一（或“整個(gè)”“全”）：一心一意③表示動(dòng)作是一次，或很短暫：心里一頓④表示同一：一起、一道21.①使用第一人稱“我”，寫(xiě)出了采訪過(guò)程中的親身感受，真實(shí)自然，富有現(xiàn)場(chǎng)感；②使用第二人稱“你”，將采訪對(duì)象滄桑的形象直接展現(xiàn)在讀者面前，真實(shí)親切，富有現(xiàn)場(chǎng)感；③“我”“你”人稱交替出現(xiàn)，營(yíng)造訪談時(shí)“我”“你”之間的對(duì)話感，真實(shí)再現(xiàn)訪談時(shí)的場(chǎng)景，富有現(xiàn)場(chǎng)感。【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析詞語(yǔ)在不同語(yǔ)境下的含義的能力。根據(jù)示例的提示，“一種”“一顆”“一個(gè)”“一片”中的“一”，表示具體數(shù)量，是最小的