2025版高考政治一輪復(fù)習(xí)課時(shí)規(guī)范練25文化的繼承性與文化發(fā)展含解析新人教版

PAGEPAGE10課時(shí)規(guī)范練25文化的繼承性與文化發(fā)展一、單項(xiàng)選擇題1.(2024·安徽江南十校)《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目火爆,學(xué)者、明星、主持人絕活迭出,不但把古詩(shī)詞唱出厚重的文化情感,也注入磅礴的現(xiàn)代風(fēng)范,讓觀者聽(tīng)者心魂俱醉。清代詩(shī)人袁牧的《苔》并不知名,被鄉(xiāng)村老師與貴州大山里的孩子們天籟般唱出,讓一首孤獨(dú)了幾百年的小詩(shī),一夜爆紅,被世人牢記。這表明()①經(jīng)典詩(shī)詞作品只有消遣化才能打動(dòng)人們的情感②古典文化借助大眾傳媒手段呈現(xiàn)出更大的魅力③傳承民族文化的關(guān)鍵在于文化形式的不斷創(chuàng)新④文化創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新的重要保證A.②④ B.①③C.②③ D.①④答案A解析①錯(cuò)誤,說(shuō)法太肯定;③錯(cuò)誤,傳承民族文化的關(guān)鍵不在于文化形式的創(chuàng)新;中心電視臺(tái)推出的《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目火爆,表明古典文化借助大眾傳媒手段呈現(xiàn)出更大的魅力,故②符合題意;“學(xué)者、明星、主持人絕活迭出,不但把古詩(shī)詞唱出厚重的文化情感,也注入磅礴的現(xiàn)代風(fēng)范,讓觀者聽(tīng)者心魂俱醉”表明文化創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新的重要保證,通過(guò)創(chuàng)新使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富有朝氣與活力,故④正確。2.傳統(tǒng)村落是中華民族的古老家園,它就像一本厚重的書(shū),年復(fù)一年地傳承著一個(gè)地區(qū)的風(fēng)土人情,但還沒(méi)等我們打開(kāi),某些村落就在城市化的大潮中消逝了,隨之消逝的還有它承載的文明的歷史記憶。這主要說(shuō)明()①在時(shí)代變遷中,經(jīng)濟(jì)與文化相互交融②社會(huì)變遷影響著傳統(tǒng)文化的傳承③傳統(tǒng)文化離不開(kāi)肯定的物質(zhì)載體④村落文明跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐A.①② B.①④C.②③ D.③④答案C解析傳統(tǒng)村落傳承著一個(gè)地區(qū)的風(fēng)土人情,但還沒(méi)等我們打開(kāi),某些村落就在城市化的大潮中消逝了,隨之消逝的還有它承載的文明的歷史記憶,這說(shuō)明社會(huì)變遷影響著傳統(tǒng)文化的傳承,傳統(tǒng)文化離不開(kāi)肯定的物質(zhì)載體,②③正確;材料沒(méi)有涉及經(jīng)濟(jì)與文化相互交融,①不選;傳統(tǒng)文化不斷推陳出新,革故鼎新,是可以跟上時(shí)代發(fā)展的步伐,不斷向前發(fā)展的,④錯(cuò)誤。3.(2024·河北省五個(gè)一名校聯(lián)盟高三下一診)為實(shí)施“健康中國(guó)2030”規(guī)劃,必需發(fā)揮中醫(yī)藥獨(dú)特優(yōu)勢(shì),實(shí)施中醫(yī)藥傳承工程,不斷弘揚(yáng)當(dāng)代名老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)思想和臨床診療閱歷,加快智能裝備、智能生產(chǎn)線研發(fā),推動(dòng)我國(guó)中藥制造技術(shù)邁向高端水平。要點(diǎn)燃中醫(yī)藥行業(yè)的生命力,須要()①把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,推陳出新,革故鼎新②文化和科技相互促進(jìn),以先進(jìn)技術(shù)支撐中醫(yī)藥的發(fā)展③順應(yīng)社會(huì)生活的變更,推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新性發(fā)展④促進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化,與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展A.①③ B.②③ C.①④ D.②④答案A解析要點(diǎn)燃中醫(yī)藥行業(yè)的生命力,須要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,推陳出新,革故鼎新,①符合題意;須要順應(yīng)社會(huì)生活的變更,推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,③符合題意;題意體現(xiàn)了科技對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥發(fā)展的促進(jìn)作用,沒(méi)有體現(xiàn)傳統(tǒng)中醫(yī)藥對(duì)科技的促進(jìn)作用,故不選②;材料不體現(xiàn)中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展,④與題意不符。4.(2024·山東日照校級(jí)聯(lián)考)Z村原本是一個(gè)以磁州窯發(fā)源地、取土地著名的古村落,但因自然條件艱苦,原住民紛紛搬離,成為空心村。當(dāng)?shù)貜拇胖莞G文化、古鎮(zhèn)村落文化入手,對(duì)新村和老村進(jìn)行改造,發(fā)展文化藝術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)。如今,空心村變成了文化村,古村落煥發(fā)出新活力。這表明()①古村落的愛(ài)護(hù)性改造有利于傳統(tǒng)文化的傳承②鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是村落改造的重要?jiǎng)恿Β坂l(xiāng)村文化能夠在村落改造中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣④發(fā)展藝術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)是振興鄉(xiāng)村文化的前提A.①② B.①③C.②④ D.③④答案B解析經(jīng)過(guò)一系列愛(ài)護(hù)性改造措施,古村落煥發(fā)出新活力,這表明古村落的愛(ài)護(hù)性改造有利于傳統(tǒng)文化的傳承,①正確;鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化并不是村落改造的重要?jiǎng)恿?②不選;材料中的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化促進(jìn)了鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,這表明鄉(xiāng)村文化能夠在村落改造中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣,③正確;發(fā)展藝術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)并不是振興鄉(xiāng)村文化的前提,④不選。5.(2024·湖北鄂州、黃岡高三上元月調(diào)研)“白露早,寒露遲,秋分種麥正值時(shí)?！眰鹘y(tǒng)意義上,秋分既是秋收冬藏的終點(diǎn),更是春耕夏種的起點(diǎn)。我國(guó)確定自2024年起,將每年農(nóng)歷秋分設(shè)立為“中國(guó)農(nóng)夫豐收節(jié)”。在國(guó)家層面特地為農(nóng)夫設(shè)立節(jié)日,其文化意義在于()①移風(fēng)易俗,使傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷②樹(shù)立顯明的文化符號(hào),傳承弘揚(yáng)中華農(nóng)耕文明③有力促進(jìn)鄉(xiāng)村振興,彰顯農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位④以節(jié)為媒,釋放情感,享受農(nóng)耕文化的精神熏陶A.①② B.①③C.②④ D.③④答案C解析在國(guó)家層面設(shè)立一個(gè)節(jié)日,就是樹(shù)立一個(gè)文化符號(hào),慶祝節(jié)日是民族情感的集中表達(dá),②④表達(dá)了設(shè)立這個(gè)節(jié)日的文化意義;設(shè)立“中國(guó)農(nóng)夫豐收節(jié)”,并不是在移風(fēng)易俗,也沒(méi)有改造傳統(tǒng)文化的意思,①與題意不符;③強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)意義,不符合設(shè)問(wèn)要求。6.(2024·山東臨沂一模)畫(huà)年畫(huà)、掛年畫(huà)是不少地區(qū)人們難忘的鄉(xiāng)愁記憶,五彩的年畫(huà)配著大紅燈籠,濃濃年味兒撲面而來(lái)。隨著時(shí)代的變更,年畫(huà)總有簇新內(nèi)容,特殊是近幾年不少地方年畫(huà)中融入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。由此可見(jiàn)()①傳統(tǒng)文化增加了人們的認(rèn)同感和歸屬感②傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展③節(jié)日慶祝形式的變更是文化傳承的根基④傳統(tǒng)習(xí)俗集中體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀A.①② B.①③C.②④ D.③④答案A解析③④說(shuō)法錯(cuò)誤,對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化傳承的根基,社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn);①②符合題意。7.(2024·山東濟(jì)寧3月模擬)2024年春節(jié)期間,從故宮博物院到各地博物館均“人滿為患”?！安┪镳^里過(guò)大年”已經(jīng)成為人們的一種新時(shí)尚。這是因?yàn)?)①春節(jié)是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日,承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)②隨著生活水平的不斷提高,人們更加重視對(duì)精神文化需求的滿意③博物館擁有獨(dú)特的資源,能更好地展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力④這一活動(dòng)能夠豐富精神世界、增加精神力氣,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展A.①② B.①④C.②③ D.③④答案C解析經(jīng)濟(jì)確定文化,隨著生活水平的不斷提高,人們更加重視對(duì)精神文化需求的滿意,②符合題意;另外,博物館擁有獨(dú)特的資源,能更好地展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力,因此,③精確分析了“博物館里過(guò)大年”成為新時(shí)尚的緣由;①④說(shuō)法正確,但不符合題意。8.名人故居是人們觸摸歷史的“活化石”,除了建筑本身的價(jià)值外,更是一座城市歷史文明的微型樣本和魂魄所在。近年來(lái),隨著舊城改造和城市化進(jìn)程的加快,愛(ài)護(hù)好名人故居已經(jīng)成為一個(gè)燃眉之急的嚴(yán)峻問(wèn)題。重視名人故居的愛(ài)護(hù)主要是因?yàn)?)①愛(ài)護(hù)名人故居有利于從根本上提升當(dāng)?shù)氐奈幕泴?shí)力②名人故居是弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)、傳承中華文化的重要載體③愛(ài)護(hù)名人故居能帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)效益,提高城市知名度④名人故居往往具有無(wú)可替代的人文價(jià)值以及歷史意義A.①③ B.①④C.②③ D.②④答案D解析提升文化軟實(shí)力關(guān)鍵在于發(fā)展文化,解除①;愛(ài)護(hù)名人故居主要強(qiáng)調(diào)文化的社會(huì)效益,解除③;名人故居是傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體,故②正確;名人故居具有獨(dú)特的文化價(jià)值和歷史價(jià)值,④正確。9.依據(jù)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)安排,某公司提出“智谷產(chǎn)業(yè)”的新概念,欲形成一個(gè)基于互聯(lián)網(wǎng)快速增長(zhǎng)的文化創(chuàng)意生產(chǎn)、創(chuàng)意成果數(shù)字出版、文化類產(chǎn)品和產(chǎn)權(quán)交易的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈。這一舉措的意義在于彰顯()①科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步成為推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的突出作用③文化對(duì)人的影響通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)渠道實(shí)現(xiàn)④大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化成果應(yīng)當(dāng)?shù)玫椒龀趾吞岢獳.①② B.①④ C.②③ D.②④答案A解析文化對(duì)人的影響通過(guò)特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn),“智谷產(chǎn)業(yè)”生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈,不是大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化成果,③④不符合題意,①②符合題意。10.(2024·吉林長(zhǎng)春質(zhì)量監(jiān)測(cè))非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承在當(dāng)下面臨兩大危機(jī),一是有些技藝失去好用空間、缺少利益回饋;二是有些傳承人不情愿開(kāi)放共享和改革創(chuàng)新。面對(duì)危機(jī),可以實(shí)行的措施是()①建立退出機(jī)制,擯棄失去好用價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)②要求傳承人聽(tīng)從大局,無(wú)償開(kāi)放共享非物質(zhì)文化遺產(chǎn)③主動(dòng)建設(shè)和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人權(quán)益保障機(jī)制④通過(guò)創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)、創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛(ài)護(hù)A.①② B.①④C.②③ D.③④答案D解析材料描述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承在當(dāng)下面臨兩大危機(jī):“一是失去好用空間、缺少利益回饋,二是某些傳承人不情愿開(kāi)放共享和改革創(chuàng)新?！迸c之相對(duì)應(yīng)的,要解決好這兩個(gè)問(wèn)題,一方面應(yīng)當(dāng)激勵(lì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的創(chuàng)新,另一方面應(yīng)當(dāng)實(shí)行措施保障傳承人的合法權(quán)益,故③④正確且符合題意;對(duì)于失去好用價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),不能簡(jiǎn)潔擯棄,而應(yīng)進(jìn)行創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)以愛(ài)護(hù)好它,①表述錯(cuò)誤;國(guó)家強(qiáng)制性要求傳承人無(wú)償開(kāi)放共享非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只會(huì)損害傳承人的合法權(quán)益,而不利于解決材料中的問(wèn)題,②表述不精確。11.(2024·安徽“皖南八?！蹦？?第三屆中醫(yī)藥文化大會(huì)于2024年9月在河北邢臺(tái)舉辦,大會(huì)以“再現(xiàn)扁鵲精神,堅(jiān)決中醫(yī)信仰,凝合文化力氣,助推產(chǎn)業(yè)發(fā)展”為主題,傳承中醫(yī)藥文化,推動(dòng)中醫(yī)藥發(fā)展。假如你在線就中醫(yī)藥的發(fā)展參加探討,以下發(fā)言正確的有()①了解民族醫(yī)藥,體驗(yàn)傳統(tǒng)文化魅力②中西醫(yī)學(xué)相結(jié)合,以西醫(yī)探討為主③愛(ài)護(hù)中醫(yī)藥文化,發(fā)展民族醫(yī)藥事業(yè)④加強(qiáng)醫(yī)學(xué)溝通,促進(jìn)中醫(yī)向西醫(yī)轉(zhuǎn)化A.①③ B.①④C.②③ D.②④答案A解析就中醫(yī)藥的發(fā)展來(lái)說(shuō),可以中西醫(yī)學(xué)相結(jié)合,但應(yīng)當(dāng)以中醫(yī)探討為主,②錯(cuò)誤;加強(qiáng)醫(yī)學(xué)溝通,但不應(yīng)當(dāng)促進(jìn)中醫(yī)向西醫(yī)轉(zhuǎn)化,在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí),要以我為主,為我所用,④錯(cuò)誤。12.(2024·河南九師聯(lián)盟)戲曲界有句行話:“內(nèi)行人一伸手,就知有沒(méi)有。”京劇、昆曲、梨園戲、川劇等劇種的旦角手勢(shì)婀娜多姿、儀態(tài)萬(wàn)方,京劇大師梅蘭芳獨(dú)創(chuàng)53式蘭花指更是醉倒全世界。對(duì)旦角手勢(shì)發(fā)展脈絡(luò)的追溯,可以窺測(cè)到戲曲表演程式形成與變更的軌跡,體悟到戲曲演員手勢(shì)創(chuàng)作的無(wú)限空間?？梢?jiàn),戲曲表演中的手勢(shì)()①是推動(dòng)戲曲藝術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力②是展示我國(guó)戲曲文化的重要載體③集中表達(dá)了戲曲演員的文化素養(yǎng)④體現(xiàn)了我國(guó)戲曲藝術(shù)的獨(dú)特魅力A.①③ B.①④C.②③ D.②④答案D解析從材料中可以看出,戲曲表演中的手勢(shì)形式多樣,內(nèi)涵豐富,是戲曲藝術(shù)的重要組成部分,手勢(shì)發(fā)展反映戲曲表演程式的形成與變更,②④符合題意;社會(huì)實(shí)踐是戲曲藝術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力,①不選;戲曲演員文化素養(yǎng)的核心是世界觀、人生觀和價(jià)值觀,③表述不妥,不選。二、非選擇題13.閱讀材料,完成下列要求。2009年9月,中國(guó)書(shū)法藝術(shù)作為中華文化的重要珍寶,被聯(lián)合國(guó)列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。被譽(yù)為“無(wú)言之詩(shī),無(wú)形之舞;無(wú)圖之畫(huà),無(wú)聲之樂(lè)”的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)興始于漢字的產(chǎn)生階段。殷商時(shí)期甲骨文是中國(guó)書(shū)法史上的第一塊珍寶,其下筆輕而疾,行筆粗而重,收筆快而捷,線條和諧流暢,為中國(guó)書(shū)法特有的線的藝術(shù)奠定了基調(diào)和韻律;字型方正、法度謹(jǐn)嚴(yán)、筆畫(huà)分明的隸書(shū)的出現(xiàn)是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)上的一次革命;漢代興起的草書(shū)標(biāo)記著書(shū)法成為一種能夠高度自由地抒發(fā)情感,表現(xiàn)書(shū)法家特性的藝術(shù);唐代的書(shū)法藝術(shù)對(duì)前人進(jìn)行了繼承和創(chuàng)新,從而推動(dòng)了楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等書(shū)法藝術(shù)跨入到新的境界。此后,中國(guó)書(shū)法藝術(shù)在宋元明清時(shí)期以各自獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格不斷發(fā)展。當(dāng)今,隨著漢字書(shū)寫(xiě)工具的變更,特殊是鍵盤(pán)輸入漢字的普及,加之應(yīng)試教化的功利化等多種因素的影響,我國(guó)的書(shū)法教化面臨巨大沖擊。2024年教化部擬在各大高校開(kāi)設(shè)書(shū)法教化課,并逐步推廣到全國(guó)各地中小學(xué),有人提出將漢字書(shū)法作為初中學(xué)升學(xué)考試成果的一部分進(jìn)行考核。(1)結(jié)合材料,運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)學(xué)問(wèn),說(shuō)明將漢字書(shū)法作為初中學(xué)升學(xué)考試成果的一部分進(jìn)行考核的合理性。(2)在漢字書(shū)法受到?jīng)_擊的今日,試就如何弘揚(yáng)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)提出兩條詳細(xì)建議。答案(1)①文化既是民族的,又是世界的。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是中華民族的文化珍寶,作為世界文化遺產(chǎn)也是全人類共同的珍貴財(cái)寶。②將漢字書(shū)法作為初中學(xué)升學(xué)考試成果的一部分進(jìn)行考核,能引起學(xué)生對(duì)漢字書(shū)法的重視,有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,加深對(duì)漢字文化內(nèi)涵的理解。③書(shū)法藝術(shù)作為一種獨(dú)特的造型藝術(shù),能增加學(xué)生的審美情趣,豐富精神世界。(2)示例:①將書(shū)法納入基礎(chǔ)教化的課程體系;②開(kāi)展對(duì)書(shū)法藝術(shù)的普及教化活動(dòng)。解析第(1)問(wèn),屬于分析說(shuō)明類主觀題,設(shè)問(wèn)范圍比較寬泛,依據(jù)材料,可以從“文化既是民族的,又是世界的”“傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展”“文化對(duì)人的影響”以及漢字的重要性等角度說(shuō)明將漢字書(shū)法作為初中學(xué)升學(xué)考試成果的一部分進(jìn)行考核的合理性。第(2)問(wèn),屬于開(kāi)放型試題,只要言之有理即可。14.(2024·河南九師聯(lián)盟)閱讀材料,完成下列要求?！爸腥A文明歷史悠久”“為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)”。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的博愛(ài)包涵、和平共榮的大同思想為解決當(dāng)代人類面臨難題供應(yīng)重要啟示。“一帶一路”倡議是人類命運(yùn)共同體這一理念得以傳播和認(rèn)同的重要載體?！耙粠б宦贰背h提出高舉和平發(fā)展的旗幟,共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包涵的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。六年來(lái),中國(guó)與相關(guān)國(guó)家將倡議從雄偉藍(lán)圖轉(zhuǎn)化為詳細(xì)行動(dòng),各項(xiàng)建設(shè)成果突出,國(guó)際影響力不斷增加,國(guó)際支持率明顯領(lǐng)先。然而,由于東西方歷史文化不同造成雙方在思維方式、看待生存和發(fā)展的邏輯和標(biāo)準(zhǔn)等方面的差異,部分國(guó)家難以理解基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的人類命運(yùn)共同體理念。因而,來(lái)自部分國(guó)家的反對(duì)、質(zhì)疑和攻擊聲音也不斷增加,給倡議的進(jìn)一步推動(dòng)造成了相當(dāng)?shù)淖枇?。?lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展峰會(huì)通過(guò)的《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》,是全球193個(gè)國(guó)家的談判共識(shí),能夠充分表達(dá)世界各國(guó)的所想所思,最大限度地凝合了全球共識(shí),是指導(dǎo)將來(lái)國(guó)際發(fā)展合作的重要綱領(lǐng)性文件?！?030年可持續(xù)發(fā)展議程》與“一帶一路”倡議在愿景目標(biāo)、行動(dòng)綱領(lǐng)等諸多領(lǐng)域存在契合之處,將兩者進(jìn)行有效對(duì)接有助于增加“一帶一路”倡議的權(quán)威性,有助