第4講主題學(xué)課件幻燈片課件

第四講主題學(xué)一、主題學(xué)研究概述1、主題學(xué)研究的爭議反對方：巴登斯貝格、阿扎爾、克羅齊、韋勒克等；支持方：基亞、維斯坦因、列文、紀(jì)廉等。2、中國主題學(xué)研究傳統(tǒng)顧頡剛《孟姜女故事的轉(zhuǎn)變》鐘敬文《中國印歐民間故事之相似》趙景深《中西童話之比較》等。一、主題學(xué)研究概述3、一般的主題研究與主題學(xué)研究的關(guān)系區(qū)別：一般的主題研究探求的是某一部作品或某一個(gè)人物典型所表現(xiàn)的思想，重點(diǎn)在于研究對象的內(nèi)涵，而主題學(xué)研究討論的是不同時(shí)代、不同民族的作家對同一主題、題材、情節(jié)、人物典型的不同處理，重點(diǎn)在于研究對象的外部（手段和形式）。例如，關(guān)于唐·璜的研究聯(lián)系：一般主題研究是主題學(xué)研究的基礎(chǔ)。一、主題學(xué)研究概述（1）母題；（2）主題；（3）情境；（4）題材；（5）形象；（6）意象；（7）套語。4、主題學(xué)研究的主要類型例如：伊索寓言《農(nóng)夫與蛇》的故事。這個(gè)故事可以分為若干情節(jié)段落：蛇被凍僵、農(nóng)夫救蛇、蛇醒來、蛇咬農(nóng)夫、農(nóng)夫死去。但這些情節(jié)可以用一句話來概括，就是講一個(gè)農(nóng)夫救蛇反被蛇咬死的故事。那么這里的母題就是“農(nóng)夫救蛇反被蛇咬”。但由這一母題可以演繹出不同的主題：如“憐惜惡人應(yīng)受惡報(bào)”、或“即使惡人遭難也不應(yīng)對他憐惜”，或“惡人的本性并不因受到憐惜而改變”等等。出自希臘神話中的俄狄浦斯所表現(xiàn)的人與命運(yùn)的母題，希臘悲劇家索福克勒斯寫過，羅馬作家塞內(nèi)加寫過，法國古典主義劇作家高乃依寫過，英國詩人德萊頓寫過，法國啟蒙運(yùn)動時(shí)期伏爾泰也寫過。但是，在不同的文學(xué)作品中所呈現(xiàn)的思想主題傾向往往是有著顯著的差異的。二、主題、母題與情境（二）母題與情境的關(guān)系情境指的是文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的一種典型格局，通常充滿矛盾和兩難選擇。情境是母題的具體化。比如，“愛情”母題下，常見的情境有“兩個(gè)男人之間的一個(gè)女人或兩個(gè)女人之間的一個(gè)男人故事”；“被遺棄的女人故事”；“仇人子女相愛的故事”；“人與鬼或人與神相戀的故事”等等。三、題材、形象與意象（一）題材所謂題材，通常是指可以構(gòu)成一個(gè)完整的故事或情節(jié)的素材，其中包括人物及相宜的姓名，它是擺在讀者眼前的生活的一個(gè)側(cè)面，或是實(shí)實(shí)在在的生活，或是想象中的生活。如《趙氏孤兒》三、題材、形象與意象1、神話題材研究人類的早期生存境遇有許多相似之處，因此神話中就保存了許多相似的題材，同樣由于歷史情境的差異，在不同民族中產(chǎn)生的神話也存在著題材處理及價(jià)值觀方面的差異。如“大洪水”題材現(xiàn)象。三、題材、形象與意象2、民間故事題材研究民間文學(xué)是一切文學(xué)的母體，其中保存著所有文學(xué)的基本結(jié)構(gòu)。在不同的民族地區(qū)，民間故事的產(chǎn)生卻往往有著相同的土壤。它像神話一樣，在世界各國的民間文學(xué)中存在題材的驚人相似。如季羨林的研究三、題材、形象與意象（二）典型人物形象典型人物可以分為兩類：原型形象與類型形象1、原型形象一般是指保存于神話或者傳說中具有民族特性的人物形象。如《圣經(jīng)》里的“中介新娘”原型（墮落并獲救贖的女性形象）在后世作品中的呈現(xiàn)。三、題材、形象與意象2、類型形象一般指的是某種性格與個(gè)性。像吝嗇鬼、多余人、嫉妒者、進(jìn)取者等列入此類。如：吝嗇鬼畫廊多余人畫廊三、題材、形象與意象（三）意象主題學(xué)中的意象，主要的是某一民族中具有特定意義的文學(xué)形象或者文化形象。同一意象在不同的民族文化里，有時(shí)有著截然不同的含義，有時(shí)卻具有相近甚至相同的含義。譬如“山”和“西風(fēng)”等意象比較意象的取舍往往反映出一個(gè)民族的心理特征和文化取向。如，西方文學(xué)作品中多呈現(xiàn)太陽意象，而中國古代文學(xué)中則喜歡月亮意象。李白：舉杯邀明月，對影成三人蘇軾：明月幾時(shí)有，把酒問青天四、套語（慣用語）套語，又稱為慣用語，像我們經(jīng)常用到的成語和民