福建省南平市際會(huì)中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析

福建省南平市際會(huì)中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀課文選段，回答1-4題。如果美國(guó)忽視時(shí)間的迫切性和低估黑人的決心，那么，這對(duì)美國(guó)來說，將是致命傷。自由和平等的爽朗秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會(huì)過去。1963年并不意味著斗爭(zhēng)的結(jié)束，而是開始。有人希望，黑人只要撒撒氣就會(huì)滿足；如果國(guó)家安之若素，毫無反應(yīng)，這些人必會(huì)大失所望的。黑人得不到公民的權(quán)利，美國(guó)就不可能有安寧或平靜，正義的光明的一天不到來，叛亂的旋風(fēng)就將繼續(xù)動(dòng)搖這個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)。但是對(duì)于等候在正義之宮門口的心急如焚的人們，有些話我是必須說的。在爭(zhēng)取合法地位的過程中，我們不要采取錯(cuò)誤的做法。我們不要為了滿足對(duì)自由的渴望而抱著敵對(duì)和仇恨之杯痛飲。我們斗爭(zhēng)時(shí)必須永遠(yuǎn)舉止得體，紀(jì)律嚴(yán)明。我們不能容許我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆?dòng)。我們要不斷地升華到以精神力量對(duì)付物質(zhì)力量的崇高境界中去。1.為什么說“美國(guó)忽視時(shí)間的迫切性和低估黑人的決心”“將是致命傷”？_________________________________________________________________________2.結(jié)合原文，談?wù)勀銓?duì)“自由和平等的爽朗金秋如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會(huì)過去”一句的理解。________________________________________________________________________3.在爭(zhēng)取合法地位的過程中，馬丁·路德·金認(rèn)為應(yīng)該怎樣斗爭(zhēng)？_______________________________________________________________________4.請(qǐng)分別用一句話概括這兩段文字的內(nèi)容。_____________________________________________________________________參考答案：1.黑人如果得不到與白人同等的自由平等的生活，斗爭(zhēng)就不會(huì)結(jié)束，就將繼續(xù)動(dòng)搖國(guó)家基礎(chǔ)。2．這一句運(yùn)用比喻手法，以“爽朗的金秋”比喻黑人贏得“自由和平等”后的令人欣喜的社會(huì)氛圍，以“酷暑”比喻黑人斗爭(zhēng)的熱情，表達(dá)了他要領(lǐng)導(dǎo)黑人堅(jiān)持斗爭(zhēng)直至勝利的勇氣和決心。3.要采用和平斗爭(zhēng)的方式，舉止得體，紀(jì)律嚴(yán)明，以精神力量進(jìn)行斗爭(zhēng)。因?yàn)楸в袛硨?duì)的仇恨態(tài)度的暴力行動(dòng)根本不利于黑人權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。4.美國(guó)應(yīng)該重視時(shí)間的迫切性，并正確估計(jì)黑人斗爭(zhēng)的決心；黑人的民權(quán)運(yùn)動(dòng)要堅(jiān)持和平斗爭(zhēng)方式。2.閱讀下面文字，完成文后各題?？鬃诱劦骄佑腥洌荷僦畷r(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘?。孔子之言，不僅對(duì)個(gè)人自然生命的健康有重要意義，而且對(duì)個(gè)人道德生命的提升尤其是對(duì)當(dāng)代中國(guó)官員的道德建設(shè)，具有重要借鑒意義。“君子三戒”涉及人性中最常見的方面：人性好色、好斗、貪得。何謂色？含義一，“色”主要指面部表情，怒色、和顏悅色都屬此類，也可引申為表面上；含義二，“色”指美色，尤其是女性美色。也可理解為專指夫婦一倫，為夫者能敬妻之賢德而略其色貌?！岸贰敝笭?zhēng)斗，戰(zhàn)斗?？鬃铀f的“斗”，主要是指人在壯年時(shí)血?dú)夥絼偅脛傩恼?，容易好勇斗狠，人們的意氣之?zhēng)也包括其中?！暗谩敝溉〉?，獲得，此處意指貪得。“貪”，泛指無節(jié)制的愛好，貪得無厭。財(cái)貨、金錢、寶物、田產(chǎn)、房屋、女色等都是貪得的對(duì)象。表現(xiàn)為對(duì)既得的唯恐喪失，也表現(xiàn)為對(duì)未得的貪取?？鬃訉⑷松篌w分為少、壯、老三個(gè)階段，所談“君子三戒”是從血?dú)獬霭l(fā)，但并未止于自然生命層面。孔子之后的注疏透顯出“君子三戒”從養(yǎng)生到養(yǎng)志、以理勝氣的理論發(fā)展路向?？鬃訌难?dú)獬霭l(fā)所談的“君子三戒”，指向了從人的自然生命向道德生命的提升，關(guān)注人對(duì)色、斗、得的節(jié)制及對(duì)禮法、習(xí)俗等社會(huì)規(guī)范的遵守和自身道德修養(yǎng)的提高。正因?yàn)槿诵院蒙?、好斗、貪得，所以孔子提醒人們要有所戒懼，為此，人們需要具有拘束性道德，在誘惑面前克制自身，不能悖理違法，喪失人格，失去道德，失去本心。由此，人們才有可能超越血?dú)獾囊凼棺呦虻赖滦摒B(yǎng)的提升，進(jìn)而挺立道德主體、擴(kuò)充道德生命?！熬尤洹睘楫?dāng)代中國(guó)官員道德建設(shè)提供了許多值得借鑒的智慧。當(dāng)代中國(guó)官員如何戒“色”?第一，修身養(yǎng)性，涵養(yǎng)拘束性道德。第二，修身齊家，弘揚(yáng)夫妻忠貞美德。如何戒“斗”?第一，弘揚(yáng)“掣矩之道”，處理好上下級(jí)、平級(jí)行政官員之間的關(guān)系。第二，“正名”，官員明確自己的職權(quán)職責(zé)，在其位，謀其政，既不越位又不缺位，有助于避免爭(zhēng)權(quán)奪利。第三，提倡君子之爭(zhēng)。在競(jìng)崗、競(jìng)職時(shí)，尊重社會(huì)規(guī)范、道德規(guī)范、行為規(guī)范，以禮來化解惡性競(jìng)爭(zhēng)或爭(zhēng)斗，營(yíng)造和諧良性的競(jìng)爭(zhēng)氛圍。如何戒“得”?第一，不受不義之貨財(cái)。第二，理解義利關(guān)系的三重境界，有助于官員拒貪自主性的提高。最低的一重境界是“以利為利”，就是說為官的目的是唯利是圖。第二重境界是“以義為利”，就是說為官者確實(shí)有為己謀福的目的，但他是通過行善舉，為百姓服務(wù)來達(dá)到自己利益。第三重境界是“以義為義”，即純粹為行善而行善的境界，純粹為百姓服務(wù)而為官，惟其如此才能心安。“好色、好斗、貪得”的最終結(jié)果往往事與愿違，官員唯有涵養(yǎng)自己的拘束性道德，提高面對(duì)色、斗、得的道德持守能力，方能獲得君子坦蕩蕩、君子不憂不懼的幸福。尤其是在今天，官員內(nèi)心對(duì)制度的敬畏，對(duì)色、斗、得的戒懼，應(yīng)該成為反腐制度建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力，也正因此，“君子三戒”及與此相關(guān)的道德修養(yǎng)應(yīng)該成為干部清正、政府清廉、政治清明的文化資源。（《傳統(tǒng)文化中的“君子三戒”思想及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)官員道德建設(shè)的啟示》節(jié)選，有刪改）1．下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．孔子談到君子有三戒，主張戒色、戒斗、戒得，也從人生的三個(gè)不同階段和從血?dú)獾牟煌攸c(diǎn)揭示了三戒思想的依據(jù)。B．孔子所談三戒思想既對(duì)個(gè)人自然生命的健康意義重大，又對(duì)個(gè)人道德生命的提升以及對(duì)當(dāng)代中國(guó)官員道德建設(shè)具有重要借鑒意義。C．“君子三戒”針對(duì)人性的通常弱點(diǎn)而論，其中人性好色中重要的一層意思是指人們對(duì)女性美色的喜好，即人們耽于女性美色。D．“得”主要指貪得。泛指無節(jié)制的愛好，貪得無厭。表現(xiàn)為對(duì)財(cái)貨、金錢、寶物、田產(chǎn)、房屋、女色等未得對(duì)象的貪取。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（3分）A．孔子所談的“君子三戒”從血?dú)獬霭l(fā)，但并未止于自然生命層面，而是透顯出從養(yǎng)生到養(yǎng)志、以理勝氣的理論發(fā)展路向。B．人們要超越血?dú)獾囊凼棺呦虻赖滦摒B(yǎng)的提升，就要對(duì)好色、好斗、貪得有所戒懼，就需要在誘惑面前克制自身。C．“君子三戒”為當(dāng)代中國(guó)官員的道德建設(shè)提供了許多值得借鑒的智慧，如修身齊家、掣矩之道、正名、君子之爭(zhēng)、以義為義等。D．借鑒君子之爭(zhēng)戒官員之斗，是指在職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，尊重社會(huì)、道德、行為規(guī)范，以禮來化解惡性競(jìng)爭(zhēng)或爭(zhēng)斗，營(yíng)造和諧良性的競(jìng)爭(zhēng)氛圍。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．孔子所談的“君子三戒”，從人的自然生命向道德生命提升，既關(guān)注人對(duì)色、斗、得的節(jié)制，又關(guān)注對(duì)社會(huì)規(guī)范的遵守以及自身道德修養(yǎng)的提高。B．“正名”之法有利于戒官員之斗，官員明確自己的職權(quán)職責(zé)，在其位，謀其政，既不越位又不缺位，有助于避免爭(zhēng)權(quán)奪利。C．理解義利關(guān)系的三重境界來戒“得”，意在否定唯利是圖，而培養(yǎng)“以義為利”之風(fēng)，進(jìn)而達(dá)到“以義為義”的最高境界。D．“好色、嗜斗、貪得”的最終結(jié)果都是事與愿違，官員對(duì)制度的敬畏，對(duì)色、斗、得的戒懼，是今天反腐制度建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力。參考答案：1．D2．A3．D1．試題分析：本題考查理解文章重要詞語(yǔ)、歸納和篩選信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，然后瀏覽選項(xiàng)，之后到文中找到選項(xiàng)所在的位置，并將選項(xiàng)與其進(jìn)行比較，這類題目編題者會(huì)故意曲解文意或以偏概全，特別要關(guān)注句中限制性的副詞。經(jīng)比較即可得知D項(xiàng)結(jié)合文本內(nèi)容“‘貪’，泛指無節(jié)制的愛好，貪得無厭。財(cái)貨、金錢、寶物、田產(chǎn)、房屋、女色等都是貪得的對(duì)象。表現(xiàn)為對(duì)既得的唯恐喪失，也表現(xiàn)為對(duì)未得的貪取”可知，以偏概全，原文2段貪的表現(xiàn)為“對(duì)既得的唯恐喪失，對(duì)未得的貪取”兩方面。考點(diǎn)：理解文章重要詞語(yǔ)、篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。2．試題分析：本題考查歸納和篩選信息的能力。這類試題出題者常常故意設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)，往往偷換概念或以特殊代替一般等等，這就要求考生在整體把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，速讀選項(xiàng)，找到選項(xiàng)所在的內(nèi)容區(qū)間，以此圈定范圍，并將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，即可得知A項(xiàng)結(jié)合文本第三節(jié)內(nèi)容“孔子之后的注疏透顯出‘君子三戒’從養(yǎng)生到養(yǎng)志、以理勝氣的理論發(fā)展路向?？鬃訌难?dú)獬霭l(fā)所談的君子三戒，指向了從人的自然生命向道德生命的提升，關(guān)注人對(duì)色、斗、得的節(jié)制及對(duì)禮法、習(xí)俗等社會(huì)規(guī)范的遵守和自身道德修養(yǎng)的提高”可知，曲解文意，原文2段“從養(yǎng)生到養(yǎng)志、以理勝氣的理論發(fā)展路向”為孔子之后的注疏透顯出，而非孔子所談本身所含有之意。考點(diǎn)：歸納和篩選文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。3．試題分析：本題考查對(duì)文章分析理解的能力。此題會(huì)出現(xiàn)的干擾項(xiàng)有以下類型：以偏概全，張冠李戴，胡亂猜測(cè)等等。學(xué)生要善于對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行辯證分析、比較、推斷。D項(xiàng)表述絕對(duì)，原文最后一段“往往事與愿違”表述為都是事與愿違；“應(yīng)該成為反腐制度建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力”中選擇性、可能性表述成絕對(duì)性?？键c(diǎn)：分析理解文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。3.閱讀下面的文字，完成（1）~（4）題。感念祖先李漢榮①記得童年時(shí)，我家的堂屋里是供著先人的靈牌的，每當(dāng)逢年過節(jié)，比如除夕、父母親的生日、中秋夜，我們兄弟姐妹都要在父母帶領(lǐng)下，向先人們跪拜、叩頭、獻(xiàn)祭。那時(shí)我還未上學(xué)，也不識(shí)字，不懂得輩份的排序，更不理解這里面的宗教的、倫理的奧秘，但隱隱覺得一種神秘，一種對(duì)時(shí)間的畏懼，一種生命傳遞的深?yuàn)W秩序。我常常望著排列整齊的先人們，想象著，倘若他們真的能活過來，從他們的姓名里走出來，忽然站在我們面前，他們會(huì)說些什么？②不等我上學(xué)讀書，一場(chǎng)突如其來的風(fēng)暴席卷了大地，也毀掉了被指責(zé)為“封建遺物”的先人牌。先人們從此失蹤了，徹底退出了我們的生活。當(dāng)時(shí)還隱隱覺得痛快：這樣至少解放了膝蓋，從今再?zèng)]有祭禮，再不用叩頭下跪，再不用吃先人們“吃”剩下的東西。從此，我們不再有先人，我們不知道也不想知道自己是誰(shuí)的后人。③多年后我才知道，先人失蹤的那一刻，我們也失去了僅有的一點(diǎn)儀式化的生活；先人徹底死去的那一刻，寄存在時(shí)間中的那點(diǎn)不死的靈性和記憶，從此也徹底死去；先人退出了我們的時(shí)間，我們也退出了古今相連的時(shí)間。從今，我們活在時(shí)間的碎片里，記憶的線索被一把揪斷，時(shí)間和生活從此變成碎片。先人失蹤了，從此我不知道我是誰(shuí)的后人。④關(guān)于我的曾祖父的有關(guān)說法已接近于傳說了。據(jù)說他當(dāng)過土匪，有一次大雪封山，他與土匪兄弟們失去聯(lián)系，躲在山洞里險(xiǎn)些凍餓而死，一個(gè)獵人救了他，為了報(bào)恩，他就拜獵人為兄弟，并從此成為勤勞的良民，后來發(fā)家致富，娶獵人妹妹為妻，為了紀(jì)念與這深山的緣分，他自己為自己另改了名字：緣山。⑤我的這位祖先，他撲朔迷離的身影，他波浪迭起的生平，使線形的時(shí)間充滿了曲折，使平常的、農(nóng)業(yè)的家譜，有了峰巒般的懸念。⑥我的祖先僅僅就是這位祖先嗎？不，那位獵人也是我的祖先，那饑寒中的搭救，不僅搭救了一個(gè)土匪的性命，而且搭救了靈魂，也順便搭救了——遙遙地搭救了我，使我有可能成為他的后人，使我的語(yǔ)言能對(duì)他進(jìn)行隔世的訴說，此刻，我知道，比起我的祖先，有一個(gè)人更像我的祖先，他搭救了我的祖先，也把我從虛無中搭救出來，使我成為我祖先的后人。⑦生命作為整體看似頑強(qiáng)，而具體的生命極其脆弱。孕婦的一個(gè)猛烈噴嚏，可能斷送一個(gè)生命；路人的一縷善念、一個(gè)援手，可能搭救某個(gè)陷于絕境的命運(yùn)。⑧我常常想象，在世世代代不停傳遞的血脈到達(dá)之前，一路經(jīng)歷了幾多兇險(xiǎn)、幾多不測(cè)、幾多火情、幾多潮汛？這血脈如同火把，穿過黑夜又進(jìn)入黑夜，然后又穿過黑夜。風(fēng)吹、雨澆、懸崖、深谷、天災(zāi)、人禍，舉火把的那些手，稍有閃失，都會(huì)使火把熄滅，火種失傳，都會(huì)使一線血脈中斷，一座廟宇倒塌，一個(gè)家庭絕滅。而終于，血脈穿過時(shí)間的千山萬水，到達(dá)了此刻，到達(dá)了我。細(xì)想想，這怎能不是一種奇跡。⑨我當(dāng)感念，怎不感念：激流中的那只船，搭載了我下沉的祖先；黑夜里的那盞燈，撫慰了我迷路的祖先；那只可敬的大白狗，驚醒了熟睡的家族，斥退了行兇的惡人，營(yíng)救了我那安分守己的祖先；還有，那只灰母雞，以它溫順的死，它宿命般的犧性，營(yíng)養(yǎng)了虛弱的孕婦，那清香的雞湯，那清香的漸漸紅潤(rùn)的黎明。我們總是不得不在世界的柔弱部位，索取別的生命的溫?zé)幔詼p少我們自身的寒冷。此刻，我不能不說，我的生命與幾百年前的那只灰母雞有關(guān)，在那個(gè)早晨或夜晚，當(dāng)雄雞開始第二次啼鳴的時(shí)候，那只灰母雞，它溫存地（多么值得同情和感恩）幫助了我的祖先……⑩是的，我常感念，怎么不感念？情到真時(shí)，思到深處，我發(fā)現(xiàn)——時(shí)間深處那些漸行漸遠(yuǎn)的人，都是我的祖先；這涵納我的天地，這環(huán)繞我的萬物，都是我的祖先……

（選自《散文》2005年第6期，有刪改）（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（

）A．題目為“感念祖先”，在這篇文章中，“祖先”不只是我的曾祖父，還有那個(gè)獵人。B．“祖先”的范圍已延伸到整個(gè)人世和廣袤的宇宙萬物，讓我們內(nèi)心籠罩著對(duì)“祖先”的感恩、懷想、謙卑和祈禱。C．文中說到一場(chǎng)突如其來的風(fēng)暴毀掉了被指責(zé)為“封建遺物”的先人牌，可以看出作者當(dāng)時(shí)對(duì)“封建遺物”的毀滅的一種狂喜之情。D．我們不能忘記祖先，他們代表了中華的歷史，古老的禮儀，豐富的藝術(shù)等一切傳統(tǒng)文化。失去他們，我們就一定會(huì)失去必有的儀式化的生活。E．本文用了擬人和排比的修辭方法，使天地萬物具有了生命，誠(chéng)摯地表達(dá)了對(duì)它們的尊敬和感懷，同時(shí)使文章生動(dòng)富有情趣。充分表達(dá)了對(duì)萬物普遍的感念。（2）作者在第②段中說：“先人們從此失蹤了，徹底退出了我們的生活?！闭?qǐng)問“失蹤”一詞的含義是什么？

（3）文章第④、⑤段，作者敘述了自己曾祖父的生平。聯(lián)系全文看，這兩段有什么作用？

（4）作者在文章開頭回憶了兒時(shí)“在父母帶領(lǐng)下，向先人們跪拜、叩頭、獻(xiàn)祭”的情景，聯(lián)系全文來看，你認(rèn)為作者對(duì)這種儀式的情感和態(tài)度是怎樣的？你認(rèn)為在當(dāng)下社會(huì)里應(yīng)該怎樣來感念祖先？參考答案：（1）（

B）（E

）（2）①祖先牌位被砸，祭祖儀式終止。②祖先被我們遺忘。（從這兩個(gè)方面作答即可）（3）內(nèi)容上：①以曾祖父為例，說明祖先已經(jīng)漸漸被我們遺忘。②以追憶曾祖父的生平的方式來表達(dá)對(duì)祖先的感念。結(jié)構(gòu)上：引起下文，表達(dá)對(duì)搭救過我祖先的陌生人的感念。（4）①情感：懷念；②態(tài)度：作者認(rèn)為這種儀式是一種以祖先很好的紀(jì)念方式，很有意義，表示贊同。③略。（考生能聯(lián)系當(dāng)下社會(huì)生活談自己的感受，言之成理即可）（1）A項(xiàng)對(duì)“祖先”概括不全面；C項(xiàng)“狂喜之情”有誤；D項(xiàng)“祖先”代表“……豐富的藝術(shù)等一切傳統(tǒng)文化”過于夸大“祖先”的內(nèi)涵，理解有誤。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（19）分閱讀下文，完成第9—12題。戰(zhàn)馬記

[明]羅洪先王公楨，濟(jì)陽(yáng)公孫也。濟(jì)陽(yáng)死靖難，公死賊，獲贈(zèng)于朝，任一子廣，吉水稱忠義家莫過之。至其戰(zhàn)馬事，有足為世戒者。始公以大學(xué)生除夔州府通判，才五月，會(huì)荊襄賊流劫入夔，焚巫山縣治。是時(shí)同知蘇州王公授牒捕賊，性柔怯而狡猾，故托疾不敢出一兵。公忿忿面數(shù)之曰：“汝食朝廷祿，所主何事；忍委赤子餓虎口耶？”即代勒部民兵晝夜行，至則巫山已破，賊方聚山中，索擊之，殺渠桀三十三人，余盡遁。居三日，賊復(fù)劫屬邑大昌，公促王，王又不行，而翟塘衛(wèi)指揮曹能、柴成兩人，與王素黨結(jié)避禍，多方詭辭庇之。且激公曰：“公誠(chéng)為國(guó)家出力氣，肯慨然復(fù)行乎？“公即聲應(yīng)。即日勒民兵，夾曹、柴兩人赴之，與賊夾水陣。已而麾民兵畢渡趣戰(zhàn)，曹、柴望走，公陷圍中，誤入淖田，不得脫。賊欲降之，公大奮罵。賊怒以刀斷其喉及右臂，墮淖中，馬逸去。始公赴大昌道，宿木商家。商稔公，知賊不敵，不敢言。是日將歸，有物嘯于山者，商驚祝曰：“為王公耶？果爾，當(dāng)三嘯止?！比缙溲浴Ｉ堂嘏c家人負(fù)簀往尋亂尸，見衣白紗豐臂者，公也。載簀上，令不深沒。自死所至府三百余里，馬奔?xì)w府，門闔，長(zhǎng)嘶踢其扃，若告急狀。守者納之，血淋漓，毛鬣盡赤，眾始駭公已死，而賊尤不解。后死之二十五日，子廣始隨木商往殮之，面如生，不以暑腐。然貧甚，不能歸，盡售行李與馬為資。而王意在馬，不償直，競(jìng)徒手得之。距殮之二十五日，夜且半，馬哀鳴特異。王命秣者加莝①豆，不為止。王疑秣者紿②已，自起視櫪。馬驟前嚙其項(xiàng)，不釋口，久乃得脫。復(fù)奮首搗胸，仆之地，不省人。翌日，嘔血數(shù)升死。賊既平，有司正功罪，曹、柴亦被誅。

嗚呼！自昔相傳義馬事不一二，皆言臨難能相濟(jì)也。世嘗言至靈者人，畜之至賤宜莫犬馬若也。銜轡所制，鞭策所驅(qū)，固有衣冠介胄所不逮者。嗚呼！可不畏哉！可不戒哉！[注]①莝（cu?）：鍘碎的草。ò②紿（dài）：欺騙。9.

對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.即代勒所部民兵晝夜行

部：部署B(yǎng).與王素黨結(jié)避禍

黨：勾結(jié)C.商稔公，知賊不敵

稔：熟悉D.王命秣者加莝豆，不為止

為：因?yàn)?0．以下各組句子中，全部表現(xiàn)戰(zhàn)馬“義”的一組是（

）（3分）

①至其戰(zhàn)馬事，有足為世戒者

②長(zhǎng)嘶踢其扃，若告急狀③而王意在馬，不償直，竟徒手得之④復(fù)奮首搗胸，仆之地，不省人⑤夜且半，馬哀鳴特異 ⑥自昔相傳義馬事不一二，皆言臨難能相濟(jì)也A．①⑤⑥

B．②④⑤

C．②③⑥

D．①③④11.下列對(duì)原文的理解和分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．王楨，是濟(jì)陽(yáng)公的孫子。濟(jì)陽(yáng)公死于靖難，王楨死于賊寇之手，他們都獲得朝廷的封贈(zèng)，承擔(dān)過很多重任，在吉水以忠義之家著稱。B．王楨任夔州府通判時(shí)，遇到荊襄的賊寇前來大肆劫掠，而夔州同知王公和軍吏曹能、柴成卻不敢出兵。危急時(shí)刻，王楨出于義憤帶兵擊賊，壯烈犧牲。C.王楨遇難后，朋友及家人找到了他的遺體，準(zhǔn)備送回家鄉(xiāng)安葬，但因貧窮，只好賣行李和戰(zhàn)馬作路費(fèi)。戰(zhàn)馬落入夔州同知王公手中。D．王楨戰(zhàn)死后，他的戰(zhàn)馬狂奔三百多里夔州府報(bào)訊；在同知王公的馬槽旁，哀鳴不已，最后將仇人王公置于死地，替主人報(bào)了仇。12．把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）①公忿忿面數(shù)之曰：“汝食朝廷祿，所主何事，忍委赤子餓虎口耶？”（5分）②是日將歸，有物嘯于山者，商驚祝曰：“為王公耶？果爾，當(dāng)三嘯止?！比缙溲?。（5分）13、課內(nèi)翻譯。（6分）（1）不自是，故彰；不自伐，故有功。（2）以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（3）此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。參考答案：9．A

10．B

11．A12（10分）①王公生氣地當(dāng)面斥責(zé)他說：“你吃著朝廷的俸祿，管的什么事，忍心將百姓丟棄到餓虎的口中嗎？”②這天將要回家，聽見有異物在山中長(zhǎng)叫，木商驚駭?shù)囟\告說：“替王公叫的嗎？果真如此，就長(zhǎng)叫三聲后停止?！保ü唬┤缢f。譯文

戰(zhàn)馬記

王楨，是濟(jì)陽(yáng)公的孫子，濟(jì)陽(yáng)公在平亂中戰(zhàn)死。王楨在剿匪中戰(zhàn)死，被朝廷追封，留下一個(gè)兒子，名叫廣。吉水稱得上忠義的人家，沒有比得上王家的。至于他家戰(zhàn)馬的故事，更足以作為世人的警示。

先前，王楨以太學(xué)生的身份擔(dān)任夔州府通判。五月，恰逢荊襄之地的盜匪進(jìn)入夔州劫掠，（他們）燒毀了巫山縣衙。這時(shí)，蘇州同知王某接到抓捕盜匪的文書，（他）性情軟弱膽小而且陰險(xiǎn)奸猾，因此借口有病不敢派出一兵一卒。王楨十分憤怒地當(dāng)面指責(zé)他說：“你吃著朝廷的俸祿，掌管什么事務(wù)，忍心把黎民百姓丟饑餓的老虎的口中嗎？”于是替他帶領(lǐng)治下的民兵晝夜連續(xù)行軍。到了之后，巫山已被攻破，盜賊們正在山中集結(jié)，王楨搜索并攻打他們，殺死那些善戰(zhàn)的盜賊三十人，余下的全部逃走。過了三天，盜賊又劫掠了治下的大昌邑，王楨催促王某，王某又不帶兵出發(fā)，而瞿塘衛(wèi)指揮曹能、榮成二人，一向和王勾結(jié)在一起來躲避災(zāi)禍，多次使用詭辯的話語(yǔ)袒護(hù)他（王某），而且鼓動(dòng)王楨說：“你真為國(guó)家出力的話，愿意再次慷慨地出征嗎？”王楨立馬出聲答應(yīng)。當(dāng)日點(diǎn)閱民兵，帶著曹、柴二人趕赴那里（大昌），和盜賊隔水?dāng)[開戰(zhàn)陣。很快（王楨）指揮民兵全部過河進(jìn)入戰(zhàn)斗，曹、柴二人看到就逃跑了。王振陷入包圍之中，誤入充滿淤泥的稻田中，不能脫身。盜賊想使他投降，王公大聲地用力責(zé)罵他們。賊兵很生氣地用刀砍斷了他的喉嚨和右胳膊，把他丟到爛泥中，他的戰(zhàn)馬（則得以）逃離。

先前，王楨赴任大昌道（官名），住在一個(gè)販賣木頭的商人家中。商人很熟悉王楨（的才能），知道賊兵打不過王楨，不敢（多）說話。這天，商人將要離開，有東西在山中長(zhǎng)嘯，商人很震驚地禱告說：“是王公嗎？確實(shí)是你（的話），就長(zhǎng)嘯三聲（再）停下來?！保ü唬┫袼f的那樣。商人秘密地和家人背著竹席到亂尸中尋找，看到有個(gè)穿著白紗，只有半只胳膊的，正是王楨。商人把他放到竹席上，讓他不至于沉沒。從（王楨）死的地方到他家中三百多里路，馬跑回家中，大門關(guān)著，馬長(zhǎng)聲嘶鳴把門都踢扁了，好像要說急事的樣子。守門人讓它進(jìn)來，（發(fā)現(xiàn)馬身上）血水不停地流下，鬃毛全部變成紅的，眾人才震驚地知道王楨已經(jīng)戰(zhàn)死，而賊人還不放過（它）。之后，王楨去世的第二十五天，他的兒子廣才跟著販賣木頭的商人去收殮尸骨，（王楨）臉像活人，沒有因?yàn)樘鞜岣癄€。然而王廣很窮，沒有能力回去，就把行李和馬全部賣了作為盤纏。而王某心思在馬上，不按它的價(jià)值出錢，最終白白地得到它。收殮之后第二十五天，快到半夜的時(shí)候，馬發(fā)出很不一樣的哀鳴。王某命令喂馬者添加鍘碎的操和豆子，馬沒有因此停止哀叫。王某懷疑喂馬的人欺騙自己，自己起床去馬廄查看。馬突然跑到前面啃住他的脖子，不松口，過了很久王某才脫離馬口。馬又抬起頭撞他的胸膛，把他弄倒在地上，他（已經(jīng)）不省人事了。第二天，王某吐血好幾升，去世了。賊寇平定之后，有司判定功勞和過錯(cuò)，曹、柴二人也被誅殺。

哎！以前流傳下來的義馬的故事不止一二，都說面對(duì)危難的時(shí)候，馬能救人。人們常說最有靈性的是人，牲畜中應(yīng)該沒有像狗和馬一樣低賤的了。（馬）戴著轡頭被管制，被鞭子所驅(qū)趕，本身竟有文人武士比不上的地方。啊！能不敬服（它）嗎！能不敬服（它）嗎！

略5.閱讀下面的文字，完成7-10題。王竑，字公度。正統(tǒng)四年進(jìn)士。英宗北狩①，郕王攝朝午門，群臣劾王振誤國(guó)罪，請(qǐng)族振。錦衣指揮馬順者，振黨也，厲聲叱言者去。竑憤怒，捽②順發(fā)呼曰：“若曹奸黨，罪當(dāng)誅，今尚敢爾!”且罵且嚙其面，眾共擊之，立斃。王恐，遽起入，竑率群臣隨王后。王使中官金英問所欲言，曰：“內(nèi)官毛貴、王長(zhǎng)隨亦振黨，請(qǐng)置諸法?！蓖趺龆恕１娪执窔⒅?。當(dāng)是時(shí)，竑名震天下，王亦以是深重竑。王即帝位，也先犯京師，命竑與王通、楊善守御京城，擢右僉都御史，督毛福壽、高禮軍?？芡?，詔偕都指揮夏忠等鎮(zhèn)守居庸。竑至，簡(jiǎn)士馬，繕厄塞；劾將帥不職者，壁壘一新。景泰元年八月，竑以疾還朝。尋命同都督僉事徐恭督漕運(yùn)，治通州至徐州運(yùn)河。明年冬，敕竑兼巡撫淮、揚(yáng)、廬三府，徐、和二州，又命兼理兩淮鹽課。四年正月以災(zāi)傷疊見，方春盛寒，上言：“請(qǐng)敕責(zé)諸臣痛自修省，省刑薄斂，罷無益之工，嚴(yán)無功之賞?！鼻乙锲蛄T。帝納其言，遂下詔修省，求直言。先是，鳳陽(yáng)、淮安、徐州大水，道殣相望。竑上疏奏，不待報(bào)，開倉(cāng)振之。至是山東、河南饑民就食者坌③至，廩不能給。惟徐州廣運(yùn)倉(cāng)有余積，竑欲盡發(fā)之，典守中官不可。竑往告曰：“民旦夕且為盜。若不吾從，脫有變，當(dāng)先斬若，然后自請(qǐng)死耳。”中官憚竑威名，不得已從之。竑乃自劾專擅罪，因言：“廣運(yùn)所儲(chǔ)僅支三月，請(qǐng)令死罪以下，得于被災(zāi)所入粟自贖?！钡蹚?fù)命侍郎鄒干赍帑金馳赴，聽便宜。竑乃躬自巡行散振，不足，則令沿淮上下商舟，量大小出米。全活百八五萬余人。給事中蕭斌、御史呂洪等，共薦竑堪大用。帝曰：“古人君夢(mèng)卜求賢，今獨(dú)不能從輿論所與乎？”即召竑為兵部尚書，命竑簡(jiǎn)閱十二營(yíng)軍士。竑以擇兵不若擇將，共奏罷營(yíng)職八十余人，而慎簡(jiǎn)材武補(bǔ)之。后引疾求退，居家二十年，弘治元年十二月卒，年七十五。

（節(jié)選自《明史》）[注]①狩：巡行、巡視

②捽：揪，抓。③坌：聚積，合。7．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

（

）

（

）A．群臣劾王振誤國(guó)罪，請(qǐng)族振。

族：滅族，刑及全族

B．今獨(dú)不能從輿論所與乎

與：贊同，贊許C．帝復(fù)命侍郎鄒干赍帑金馳赴

赍：贈(zèng)送D．而慎簡(jiǎn)材武補(bǔ)之

簡(jiǎn)：選擇，選拔8．以下各組句子中，全都直接表明王竑果敢善斷的一組是

（

）（

）①竑憤怒，捽順發(fā)呼曰

②督毛福壽、高禮軍

③竑至，簡(jiǎn)士馬，繕厄塞④竑上疏奏，不待報(bào)，開倉(cāng)振之

⑤竑乃自劾專擅罪

⑥令沿淮上下商舟，量大小出米A．①②④

B．①③⑤

C．②⑤⑥

D．③④⑥9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）

（

）A．王竑正直無畏，對(duì)邪惡勢(shì)力毫不懼怕。郕王執(zhí)掌朝政時(shí)，王振的同黨馬順、毛貴等非常囂張，王竑就與群臣一起將其打死了。此事在當(dāng)時(shí)造成很大影響。B．皇上非常信賴王竑，時(shí)時(shí)委以重任，有時(shí)讓其身兼多職。對(duì)王竑的工作，皇上常給予較大自主權(quán)，讓其自行處理。對(duì)王竑的意見，皇上也總是樂于采納。C．王竑十分體察民情，關(guān)心百姓疾苦。他見災(zāi)害頻發(fā)，就主動(dòng)向皇上進(jìn)言，請(qǐng)求下令責(zé)成眾大臣自我反省，減輕百姓負(fù)擔(dān)，不做那些無益于百姓的事情。D．王竑很有膽略，辦事干練。鳳陽(yáng)等地因?yàn)樗疄?zāi)，餓死了很多人。他沖破阻力，挽救老百姓生命，不單是當(dāng)?shù)厝耸芤?，鄰近地區(qū)的一些災(zāi)民也得到了救助。10.把文言文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）若不吾從，脫有變，當(dāng)先斬若，然后自請(qǐng)死耳。（5分）

（2）廣運(yùn)所儲(chǔ)僅支三月，請(qǐng)令死罪以下，得于被災(zāi)所入粟自贖。（5分）

參考答案：7．C

(赍：攜帶)8．D(②表明皇上對(duì)王竑信任與重用。⑤表明王竑為了百姓不惜擔(dān)責(zé)的精神。)9．A(打死馬順、毛貴等人時(shí)，郕王還沒有“執(zhí)掌”朝政，而只是“代理”，這從第一段“攝朝”及第二段開頭“王即帝位”可以看出來；毛貴是囂張，還是收斂，文中沒有述及。)10.(1)如果不聽從我的話(開倉(cāng)發(fā)糧)，今后一旦有變亂，將首先殺了你，這之后我自己請(qǐng)求死罪。[(1)譯出大意給1分；“若不吾從“脫”“然后”“耳”譯對(duì)各給1分](2)廣運(yùn)倉(cāng)儲(chǔ)藏的糧食僅能維持三個(gè)月，請(qǐng)命令判處死罪以下的罪犯，必須在受災(zāi)地區(qū)交納糧食為自己贖罪。[大意給1分；“支”“死罪以下”“得于被災(zāi)”“入粟”譯對(duì)各給1分。]參考譯文：王竑，字公度。正統(tǒng)四年考中進(jìn)士。英宗巡幸北方，郕王在午門代理朝政，群臣以誤國(guó)罪彈劾王振。請(qǐng)求誅滅王振家族。錦衣指揮馬順是王振的同黨，厲聲呵斥進(jìn)言的人離去。王竑十分憤怒，抓住馬順的頭發(fā)大吼道：“你們這群奸黨，罪當(dāng)殺頭，現(xiàn)在還敢這樣!”一邊罵一邊咬他的臉，眾人一起揍他，馬順馬上被打死了。郕王感到害怕，急忙起身入宮，王竑率領(lǐng)群臣跟在郕王后面。郕王令宦官金英詢問他們想說什么，王竑說：“宦官毛貴、王長(zhǎng)隨也是王振的同黨，請(qǐng)按法律處置他們?！编J王命令叫出他們兩人。眾人又打死了他們。當(dāng)時(shí)，王竑的聲名震動(dòng)天下，郕王也因此事很看重王竑。郕王登上帝位后，也先侵犯京師，命令王竑與王通、楊善守衛(wèi)京城，提升(王竑)為右僉都御史，統(tǒng)領(lǐng)毛福壽、高禮的軍隊(duì)?？苜\敗退，詔令與都指揮夏忠等人鎮(zhèn)守居庸關(guān)。王竑到任后，精簡(jiǎn)士兵和馬匹，修繕險(xiǎn)要的關(guān)塞，彈劾不稱職的將帥，營(yíng)壘煥然一新。景泰元年八月，王竑因疾病回朝。不久，命令同都督僉事徐恭管理漕運(yùn)，治理通州至徐州的運(yùn)河。第二年冬天，命令王竑兼巡撫淮、揚(yáng)、廬三府和徐、和二州，又命令兼管兩淮的鹽稅。四年正月，因?yàn)?zāi)害接連出現(xiàn)，正是春天卻很寒冷，王竑進(jìn)言說：“請(qǐng)下令責(zé)成眾臣徹底自我整治反省，減少刑罰減輕賦稅，取消無益的工程，嚴(yán)禁無功的賞賜?！辈⑶易猿凶镞^請(qǐng)求辭職。皇帝采納了他的建議，于是下令反省，征求直率的諫言。此前，鳳陽(yáng)、淮安、徐州發(fā)大水，路上餓死的人接連不斷。王竑上疏報(bào)告，還未等到答復(fù)，就開倉(cāng)救濟(jì)災(zāi)民。這時(shí)山東、河南來求飯吃的饑民一齊涌來，倉(cāng)庫(kù)的糧食不夠供給。只有徐州廣運(yùn)倉(cāng)有多余的糧食，王竑想把這些糧食全部發(fā)放，主管官員不答應(yīng)。王竑前去告訴他說：“老百姓眼看馬上就要成為盜賊。如果不聽從我的話(開倉(cāng)發(fā)糧)，今后一旦有變亂，將首先殺了你，然后我自己請(qǐng)求死罪。”中官畏懼王竑的威名，不得已而聽從了他。王竑于是自我彈劾擅自行事的罪過，并進(jìn)言說：“廣運(yùn)倉(cāng)儲(chǔ)藏的糧食僅能維持三個(gè)月，請(qǐng)命令判處死罪以下的罪犯，必須在受災(zāi)地區(qū)交納糧食為自己贖罪。”皇帝又命令侍郎鄒干攜帶資金飛馳趕往，聽任他自行處理。王竑于是親自巡行散發(fā)救濟(jì)，糧食不夠，就命令沿淮河上下的商船，根據(jù)船的大小出米，保全救活一百八十五萬多人。給事中蕭斌、御史呂洪等人，共同舉薦王竑擔(dān)當(dāng)重任?；实壅f“古代的君王通過解夢(mèng)和占卜求得賢臣，現(xiàn)在難道不能聽從輿論所贊同的人嗎？”立即召命王竑做兵部尚書，命王竑檢查十二營(yíng)的軍士，王竑認(rèn)為選擇士兵不如選擇將領(lǐng)，共上奏罷免軍營(yíng)官員八十多人，而謹(jǐn)慎的選拔有才能的武生補(bǔ)充這些職位。后來以生病為由辭職，在家住了二十年，弘治元年十二月去世，時(shí)年七十五歲。6.閱讀下面的文言文，完成4～7題。賈誼［明］李贄①班固贊．曰：“劉向稱‘賈誼言三代與秦治亂之意，其論甚美，通達(dá)國(guó)體，雖古之伊、管未能遠(yuǎn)過也。使時(shí)見用，功化必盛，為庸臣所害，甚可悼痛！’追觀孝文玄默躬行，以移風(fēng)俗，誼之所陳略施行矣。及欲改定制度，以漢為土德，色上黃，數(shù)用五，及欲試屬國(guó)，施三表以系單于，其術(shù)固以疏矣。誼亦天年早終，雖不至公卿，未為不遇也。凡所著述五十八篇，掇．其切要于事者著于《傳》云?！崩钭课嵩唬喊嗍衔娜宥灰艘浪抉R氏例以成一代之史，不宜自立論也。立論則不免攙雜別項(xiàng)經(jīng)史聞見，反成穢物矣。班氏文才甚美，其于孝武以前人物，盡依司馬氏之舊，又甚有見，但不宜更添論贊于后也。何也？論贊須具曠古雙眼，非區(qū)區(qū)有文才者所能措也。劉向亦文儒也，然筋骨勝，肝腸勝，人品不同，故見識(shí)亦不同，是儒而自文者也。雖不能超于文之外，然與固遠(yuǎn)矣。漢之儒者咸以董仲舒為稱首，今觀仲舒不計(jì)功謀利之云，似矣。而以明災(zāi)異下獄論死，何也？夫欲明災(zāi)異，是欲計(jì)利而避害也。今既不肯計(jì)功謀利矣，而欲明災(zāi)異者何也？既欲明災(zāi)異以求免于害，而又謂仁人不計(jì)利，謂越無一仁又何也？所言自相矛盾矣。且夫天下曷嘗有不計(jì)功謀利之人哉！若不是真實(shí)知其有利益于我，可以成吾之大功，則烏用正義明道為耶？其視賈誼之通達(dá)國(guó)體，真實(shí)切用何如耶？班氏何知，知有舊時(shí)所聞耳，而欲以貶誼，豈不可笑！董氏章句之儒也，其腐固宜。雖然，董氏特腐耳，非詐也，直至今日，則為穿窬之盜矣。其未得富貴也，養(yǎng)吾之聲名以要．朝廷之富貴，凡可以欺世盜名者，無所不至。其既得富貴也，復(fù)以朝廷之富貴養(yǎng)吾之聲名，凡所以臨難茍免者，無所不為。豈非真穿窬②之人哉！是又仲舒之罪人，班固之罪人，而亦敢于隨聲雷同以議賈生。故余因讀賈、晁二子經(jīng)世論策，痛班氏之溺．于聞見，敢于論議，遂為歌曰：駟不及舌，慎莫作孽！通達(dá)國(guó)體，劉向自別。三表五餌，非疏匪拙。彼何人斯？千里之絕。漢廷諸子，誼實(shí)度越。利不可謀，何其迂闊！何以用之？皤須鶴發(fā)。從容廟廊，冠冕佩玦。世儒拱手，不知何說。（選自《焚書》卷五）【注】①李贄，字卓吾，別號(hào)宏甫、溫陵居士等。明代思想家、史學(xué)家和文學(xué)家。②窬yú門旁小洞4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．班固贊．曰贊美B．掇．其切要于事者選取C．養(yǎng)吾之聲名以要．朝廷之富貴求取，追求D．痛班氏之溺．于聞見拘泥5.文中加“”的文字，斷句正確的一項(xiàng)是（）A．夫欲明災(zāi)異是/欲計(jì)利而避害也/今既不肯計(jì)功謀利矣/而欲明災(zāi)異者何也/既欲明災(zāi)異以求免于害/而又謂仁人不計(jì)利/謂越無一仁又何也B．夫欲明災(zāi)異/是欲計(jì)利而避害也/今既不肯計(jì)功謀利矣/而欲明災(zāi)異者何也/既欲明災(zāi)異以求免于害/而又謂仁人不計(jì)利/謂越無一仁又何也C．夫欲明災(zāi)異/是欲計(jì)利而避害也/今既不肯計(jì)功謀利矣/而欲明災(zāi)異者/何也/既欲明災(zāi)異以求免于害/而又謂仁人/不計(jì)利謂越無一仁/又何也？D．夫欲明災(zāi)異是/欲計(jì)利而避害也/今既不肯計(jì)功謀利矣/而欲明災(zāi)異者/何也/既欲明災(zāi)異以求免于害/而又謂仁人/不計(jì)利謂越無一仁/又何也？6.下列對(duì)本文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．劉向認(rèn)為賈誼治國(guó)有才，如能得到重用，定能讓國(guó)家興盛，卻被庸臣?xì)埡?，讓人痛惜。B．作者認(rèn)為班固的文章雖然有文采，但他對(duì)孝武以前的人物，不宜再發(fā)表自己的評(píng)論。C.作者認(rèn)為漢儒大都推崇的董仲舒說的話自相矛盾，不過是尋章摘句的迂腐儒生罷了。D．作者贊美了賈誼，也兼評(píng)了董仲舒，對(duì)班固和劉向都是批評(píng)，認(rèn)為班固還不及劉向。7譯文：▲（2）雖然，董氏特腐耳，非詐也，直至今日，則為穿窬之盜矣。（5分）譯文：▲參考答案：4.A評(píng)論紀(jì)傳體史書用于篇末的評(píng)論性文字前。5.B6.D對(duì)班固和劉向都是有褒有貶。7.（1）如果不是確實(shí)知道它對(duì)我有利，可以成就我的事業(yè)，那么還用得著推崇道義，明白道理嗎？（若、真實(shí)、烏、明道各一分，大意一分）（2）雖然如此，董氏只是迂腐，并不是虛偽。到了今日的儒生，就成了爬墻的竊賊了。（雖然、特、詐、穿窬之盜各一分，大意一分）參考譯文：班固評(píng)論（《漢書》、《后漢書》（紀(jì)傳結(jié)尾部分有“贊”，相當(dāng)于對(duì)人物或史實(shí)的總評(píng)）說：“劉向認(rèn)為：‘賈誼解說夏商周三代和秦朝安定與動(dòng)亂的觀點(diǎn)，其論斷之佳，通曉洞達(dá)國(guó)家的典章制度，即使古時(shí)候的伊尹、管仲，也不能超過他。如果他在當(dāng)時(shí)能得到重用，一定能讓國(guó)家興盛，卻被庸臣?xì)埡?，很讓人哀悼痛惜?！覀兓仡櫄v史，看孝文帝沉靜地身體力行來改變風(fēng)俗，賈誼所陳述的政治主張基本上得到了實(shí)施。至于說到他想改革制度，認(rèn)為漢是土德，（古代君主認(rèn)為自己的統(tǒng)治與金木水火土中某一物質(zhì)的屬性相符，該物質(zhì)能給他的統(tǒng)治帶來祥瑞征兆，則稱有某德，或以某德王，如黃帝以土德之瑞，炎帝以火德王等），顏色崇尚黃色（上，通‘尚’），數(shù)字以五為吉利數(shù)字，等到他把這種政治主張?jiān)囉糜趯賴?guó)，用五餌三表之術(shù)來對(duì)付單于，他的辦法本來就很淺薄了。賈誼英年早逝，雖然沒作到公卿，也不算是不得志。他所著述的五十八篇著作，選擇那些言論時(shí)事切中肯綮的收錄在《傳》里。”李卓吾說：班氏只是一個(gè)書生。只應(yīng)該按照司馬遷的體例來修訂歷史，不應(yīng)該自己發(fā)表議論。自己立論就不免受到別的經(jīng)史書籍上的觀點(diǎn)的影響，反而成了穢物（比喻平庸的見識(shí)）。班氏很有文采，他對(duì)孝武以前的人物，都按照司馬氏的舊論，很有見解，但不應(yīng)該再在后面添加論贊。為什么呢？評(píng)論必須具有洞察歷史的真知灼見，不是光有點(diǎn)文采的人就能做到的。劉向也是文儒，但是他的筋骨、肝腸勝過班固，人品不一樣，見識(shí)也就不同，是有學(xué)問而自然有文采的人。雖然也沒超出“文人”的境界，但是跟班固相比就遠(yuǎn)勝于他了。漢代的儒者最推崇董仲舒，現(xiàn)在看仲舒不計(jì)功謀利的觀點(diǎn)，這評(píng)價(jià)大致是恰當(dāng)?shù)?。但董氏卻因?yàn)槊鞑鞛?zāi)禍與異常之事下獄被判處死罪，為什么呢？想弄清楚災(zāi)禍與異常之事，這是想要趨利避害呀，現(xiàn)在既然不肯算計(jì)、不肯謀求功利，卻想要洞察災(zāi)異之事的原因是什么呢？既然想明察災(zāi)民之事來求得避免禍患，卻又說仁德的人不算計(jì)利益，認(rèn)為越國(guó)人沒有一個(gè)有仁德的人又是為什么呢？他所說的話自相矛盾了。況且天下何嘗有不計(jì)較功利的人呢？如果不是確實(shí)知道它對(duì)我有利，可以成就我的事業(yè)，那么還用得著推崇道義，明白道理嗎？他與賈誼的通曉國(guó)家大事，切合實(shí)用比起來怎么樣呢？（二人孰高孰下呢？）班氏懂得什么，知道一些歷史事件罷了，卻想憑借這個(gè)來批評(píng)賈誼，豈不可笑。董氏是尋章摘句的儒生（指只會(huì)死讀書，解釋書中的字詞而不切實(shí)際），他的迂腐本來就是理所當(dāng)然的。雖然如此，董氏只是迂腐，并不是虛偽。到了今日的儒生，就成了爬墻的竊賊了。他們未得到富貴時(shí)，想辦法獲得美好的名聲來得到朝廷的富貴，凡是能夠欺騙世人盜取名聲的事，沒有干不出來的，他們得到富貴之后，又用朝廷給他的富貴來替自己贏得美好的聲名。凡是遇到危難時(shí)可以茍且偷生的事，沒有干不出來的。難道不真是爬墻的竊賊嗎？這些人又是仲舒的罪人，班固的罪人（意為在他們的品行道德還遠(yuǎn)不如董、班，在他們面前會(huì)覺得慚愧，感到有罪），卻也敢于隨聲附和來議論賈生。所以我因?yàn)樽x了賈誼、晁錯(cuò)二人治理天下的論策（論、策均為一種文體），痛恨班氏受到自己見聞的影響，（沒有見識(shí)卻）敢于來發(fā)議論，于是作歌道：“馬還沒有舌頭跑得快，小心不要說錯(cuò)話造孽呀。（賈誼是否）通達(dá)國(guó)體，劉向自然能判斷，（別，區(qū)別、辨別，引申為判斷，意為劉向能作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)），三表五餌，不是淺薄愚笨的見解，賈誼是什么人呢？是千里挑一的人才呀。漢朝諸人，賈誼確實(shí)是出類拔萃的（度越，指遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他人），（董氏認(rèn)為）不能謀求利益，見解是多么迂腐呀。誰(shuí)可以采用他的主張呢？恐怕只有白胡子白頭發(fā)的仙人才能這樣吧（不謀求利益），（賈誼）從容站立在廟堂之上，戴著帽子，佩著玉玦，世人的儒生拱手表示欽服，不知道有什么話說（指佩服之極）。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，完成小題。在正常社會(huì)秩序下，如果大學(xué)生在進(jìn)入職場(chǎng)之初，便希望尋找捷徑“躺著把錢掙了”，只能是__________。常識(shí)告訴我們，如果一份待遇不錯(cuò)的工作沒經(jīng)過多少正規(guī)考察程序，很容易讓人入職，而且附加各種誘人的收入承諾和發(fā)展機(jī)會(huì)，那一定要多問幾個(gè)為什么，多一些警惕和求證——為什么天上會(huì)掉餡餅？這個(gè)公司是否正規(guī)、招聘人員是否靠譜……但現(xiàn)在，許多大學(xué)生缺少常識(shí)、_________，喪失了辨別是非曲直的意識(shí)和能力，最終可悲地走上了別人設(shè)下的圈套。如果要給如今大學(xué)生的“常識(shí)缺乏癥”找原因，互聯(lián)網(wǎng)的影響是怎么也繞不開的。當(dāng)前的大學(xué)生多數(shù)都是“90”后，他們幾乎從小開始接觸互聯(lián)網(wǎng)——學(xué)習(xí)、娛樂、溝通、搜索、求助等，幾乎都在虛擬的網(wǎng)上解決，所以其生活方式和思維慣性，自然就和互聯(lián)網(wǎng)綁在了一起。網(wǎng)絡(luò)上，人們能更加便捷地獲取知識(shí)、實(shí)現(xiàn)交流、傳遞信息，延長(zhǎng)了學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間邊界。但________，網(wǎng)上知識(shí)一般都是碎片化的，很難提升人的思考水平和思辨能力，且長(zhǎng)期接觸容易滋生思考惰性，陷于膚淺、習(xí)慣輕信；網(wǎng)絡(luò)交流也多是淺層次、與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的，缺少人與人面對(duì)面交流、相處等帶來的情感體驗(yàn)，影響人格的健全發(fā)展。此外，網(wǎng)上各種一夜暴富、__________的事件和觀點(diǎn)，也容易對(duì)那些急于改變自身命運(yùn)的大學(xué)生形成誤導(dǎo)，助長(zhǎng)浮躁風(fēng)氣。23.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.癡人說夢(mèng)

急功近利

無可厚非

駭人聽聞B.信口雌黃

揠苗助長(zhǎng)

不可否認(rèn)

聳人聽聞C.信口雌黃

揠苗助長(zhǎng)

無可厚非

駭人聽聞D.癡人說夢(mèng)

急功近利

不可否認(rèn)

聳人聽聞24.文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.網(wǎng)絡(luò)上，人們能更加便捷地實(shí)現(xiàn)交流、獲取知識(shí)、傳遞信息，拓展了學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間邊界。B.網(wǎng)絡(luò)上，人們能更加便捷地獲取知識(shí)、傳遞信息、實(shí)現(xiàn)交流，延長(zhǎng)了學(xué)習(xí)的時(shí)間和拓展了空間邊界。C.網(wǎng)絡(luò)上，人們能更加便捷地傳遞信息、獲取知識(shí)、實(shí)現(xiàn)交流，拓寬了學(xué)習(xí)時(shí)間和延長(zhǎng)了空間邊界。D.網(wǎng)絡(luò)上，人們能更加便捷地獲取知識(shí)、傳遞信息、實(shí)現(xiàn)交流，拓寬了學(xué)習(xí)時(shí)間和空間邊界。參考答案：23.D

24.B【23題詳解】本題考查考生正確使用成語(yǔ)的能力。解答此類題目需要考生平時(shí)積累成語(yǔ)知識(shí)，并熟知成語(yǔ)題目設(shè)置的陷阱，比如成語(yǔ)色彩失當(dāng)、對(duì)象誤用、不合語(yǔ)境、望文生義等毛病，然后聯(lián)系語(yǔ)境來選出答案。本題中第一空中，癡人說夢(mèng)：比喻說根本辦不到的荒唐話。信口雌黃：不顧事實(shí)，隨口亂說。而根據(jù)語(yǔ)境，提到大學(xué)生進(jìn)入職場(chǎng)之初，希望找到捷徑是不可能辦到的，第一空選癡人說夢(mèng)更更合適；第二空中，急功近利：急于追求目前的成效和利益。揠苗助長(zhǎng)：比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。根據(jù)語(yǔ)境說大學(xué)生急于追求利益，應(yīng)該選急功近利更合適；第三空中，無可厚非：不可過分指摘，表示雖有缺點(diǎn)，但是可以理解或原諒。不可否認(rèn)：承認(rèn)某件事情。根據(jù)語(yǔ)境選擇不可否認(rèn)更合適；第四空中，駭人聽聞：使人聽了非常吃驚（多指社會(huì)上發(fā)生的壞事）。聳人聽聞指故意夸大甚至捏造事實(shí)，或出語(yǔ)離奇荒誕，使人震驚，所說的事不一定存在，也不一定是壞事。根據(jù)語(yǔ)境選聳人聽聞更合適。故選D。24題詳解】本題考核考查辨析并修改病句能力。答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，是否存在結(jié)構(gòu)、邏輯等問題，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題。本題中，劃線句子中，“獲取知識(shí)、實(shí)現(xiàn)交流、傳遞信息”語(yǔ)序不當(dāng)；“拓展了……空間邊界”搭配不當(dāng)。AC兩項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，搭配不當(dāng)。D項(xiàng)搭配不當(dāng)。故選B。8.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。（6分）從新課改的視角看，教師不應(yīng)再是單純的知識(shí)傳授者。

①

，他將“游客”引入佳境，自由觀賞、探究奧秘。但當(dāng)“游客”對(duì)巍然高聳的建筑群茫然不解或不識(shí)鳥獸草木之名時(shí)，他不會(huì)置身事外，

②

，令人如沐春風(fēng)，有時(shí)還要象仙人指路，在“游客”的思路出現(xiàn)滯澀凝絕時(shí)輕靈而高妙地一“點(diǎn)”，即收到“

③

”的奇效。參考答案：①教師更應(yīng)像一個(gè)導(dǎo)游②而是適時(shí)出面做精彩解說③柳暗花明又一村9.閱讀下面的文字，完成下列小題。宋人的“意”如何呢？大概看來它幾乎是晉人之韻的重現(xiàn)。蘇軾一生屢遭磨難而不改曠達(dá)之性，一直以佛老思想為其儒家思想之外的另一精神支柱。對(duì)于書法，蘇軾主張“書初無意佳乃佳爾”，黃庭堅(jiān)不吝以“天然自工”來贊美。以其作品《黃州寒食帖》來說，寫得

，一氣呵成。其中字體大小的變換、力度輕重的控制與節(jié)奏的緩急等，都是

，毫無做作之態(tài)。然而即使這件

的作品，其韻味也與《蘭亭集序》不大一樣。首先是強(qiáng)烈的個(gè)性。全篇幾乎都用外露的側(cè)鋒筆法，而字的大小、力度和行筆的節(jié)奏也起伏劇烈；如《前赤壁賦》,其字形多欹側(cè)，筆法既繼承王羲之等前人筆意，又自由不拘，（），盡顯其書法個(gè)性，即“端莊雜流麗，剛健含婀娜”?！短m亭集序》則多以中鋒行筆，優(yōu)雅從容，在筆法與結(jié)構(gòu)等要素的和諧中透出淡淡的韻味。其次是濃烈的情感抒發(fā)。這不僅詩(shī)的內(nèi)容中鮮