中國近現(xiàn)代雕塑藝術(shù)欣賞

中國近現(xiàn)代雕塑藝術(shù)欣賞在中國古代的漫長歲月中，雕塑主要是為封建統(tǒng)治階級和宗教服務(wù)的，廣大人民群眾除了對民間的泥塑、彩塑和石雕等小型雕塑作品有所了解外，一般人民群眾與雕塑的關(guān)系遠(yuǎn)不如像繪畫那樣密切，人們對它比較生疏。新中國成立以后，特別是實行改革開放政策以來，城市建設(shè)蓬勃發(fā)展，雕塑成為美化環(huán)境、美化生活的重要藝術(shù)形式，人們與雕塑的距離逐漸拉近。特別是在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，以美化城市、美化環(huán)境為主要目的的各種城市雕塑如雨后春筍般地涌現(xiàn)出來，盡管其中不少作品的藝術(shù)質(zhì)量有待提高，但廣大人民群眾逐漸感覺到，雕塑是現(xiàn)代人們生活中不可缺少的部分(如圖5-9所示）。圖5-9生活中的雕塑所謂架上雕塑，是指雕塑家個人探索性較強(qiáng)、創(chuàng)作風(fēng)格較明顯、受公共環(huán)境因素制約較少的一類體量較小的雕塑，因多在軸架上完成而得名。架上雕塑多以肖像作品為主，也有抒情性的作品與少量的浮雕。一、架上雕塑《鑒湖三杰》作者曾成鋼，生于1960年，浙江平陽人，此雕塑是浙江地區(qū)民主革命先烈秋瑾（1875—1907年）、徐錫麟（1873—1907年）、陶成章（1878—1912年）三人的紀(jì)念像，位于浙江省紹興市名士苑，立足柯巖風(fēng)景區(qū)特有的石文化，以石雕的形式盡展紹興名人風(fēng)采，與四周的奇石陡壁、綠樹青草及名人紀(jì)念館交相輝映，構(gòu)成了一處具有高度文化內(nèi)涵的愛國主義教育基地和高藝術(shù)品位的旅游景區(qū)。一、架上雕塑1《鑒湖三杰》一、架上雕塑1《鑒湖三杰》作品具有簡潔概括的塑造語言和錯落有致的空間布局。拱形結(jié)構(gòu)意喻的莊嚴(yán)，鐘形輪廓產(chǎn)生的鏗鏘之力，取得近乎完美的形式感與內(nèi)在精神力量的統(tǒng)一，堪稱新時期人物紀(jì)念性群雕有所突破的力作。圖5-10

《鑒湖三杰》一、架上雕塑2《收租院》《收租院》(如圖5-11所示），中國現(xiàn)代大型泥塑群像。創(chuàng)作于1965年6—10月,陳列于四川省大邑縣劉文彩莊園。圖5-11

《收租院》局部一、架上雕塑2《收租院》《收租院》根據(jù)當(dāng)年地主的收租情況，在現(xiàn)場構(gòu)思創(chuàng)作,共塑7組群像:交租、驗租、風(fēng)谷、過斗、算賬、逼租、反抗。它們以情節(jié)連續(xù)形式展示出地主剝削農(nóng)民的主要手段——收租的全過程，共塑造114個真人大小的人物。圖5-11

《收租院》局部一、架上雕塑2《收租院》雕塑家將西洋雕塑技巧與中國民間傳統(tǒng)泥塑的技巧融合為一，生動、深刻地塑造出如此眾多不同身份、年齡和個性的形象，可謂中國現(xiàn)代雕塑史上空前的創(chuàng)舉。群像與收租環(huán)境渾然一體，收租情節(jié)與人物心理刻畫驚心動魄，集中地再現(xiàn)出封建地主階級對農(nóng)民的殘酷剝削和壓迫，迫使他們走向反抗道路的歷史事實。在這組作品中，寫實風(fēng)格和泥土材料的運用頗為恰當(dāng)，中、西雕塑技巧的融合也達(dá)到了和諧統(tǒng)一的效果。一、架上雕塑2《收租院》《收租院》于1965年至1966年間在北京復(fù)制展出，曾引起很大反響。其后曾在阿爾巴尼亞、越南展覽，1988年則以玻璃鋼鍍銅新材料的復(fù)制品在日本巡回展出。二、紀(jì)念性雕塑紀(jì)念性雕塑用于紀(jì)念重要的人物和重大歷史事件，也可以是某種共同觀念的永久紀(jì)念。一般使用能長期保存的雕塑材料，并安置在特定的環(huán)境或紀(jì)念性建筑的綜合體中，具有莊嚴(yán)與永久性的紀(jì)念碑特征。一般這類雕塑多在戶外，也有在戶內(nèi)的，如毛主席紀(jì)念堂的主席像。戶外的這類雕塑一般與碑體相配置，或雕塑本身就具有碑體意識。如1990年建成的《紅軍長征紀(jì)念碑》，堪稱我國目前規(guī)模最大的雕塑藝術(shù)綜合體。二、紀(jì)念性雕塑劉開渠（1904—1993年），雕塑家，安徽蕭縣人，早年畢業(yè)于北平美術(shù)學(xué)校，畢業(yè)后任杭州藝術(shù)院圖書館館長。后赴法國，入巴黎高等美術(shù)學(xué)校雕塑系學(xué)習(xí)。回國后任杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校教授，融中西雕塑手法于一體，手法寫實，造型簡練、準(zhǔn)確、生動。創(chuàng)作了《一·二八淞滬抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念碑》等一批反映抗戰(zhàn)題材的作品。中華人民共和國建立后，領(lǐng)導(dǎo)人民英雄紀(jì)念碑浮雕的創(chuàng)作工作，并創(chuàng)作其中的《勝利渡長江·解放全中國》及《支援前線》《歡迎解放軍》等浮雕。圖5-12

《勝利渡長江》二、紀(jì)念性雕塑《勝利渡長江》的正面為人民解放軍百萬雄師“勝利渡長江，解放全中國”的浮雕，這是十幅浮雕中最大的一幅。浮雕上，號兵吹起沖鋒號，指揮員右手高舉，連連向高空發(fā)射信號彈，已登上敵岸的戰(zhàn)士，踏著反動派的旗幟，向國民黨反動統(tǒng)治的老巢——南京城沖去。二、紀(jì)念性雕塑

背后，數(shù)不清的戰(zhàn)船正在波濤中前進(jìn)。在這幅浮雕的兩旁是兩塊裝飾性的浮雕。左邊是渡江前夕，工人抬著擔(dān)架、農(nóng)民運送軍糧、婦女送軍鞋等熱烈支援前線的場面。右邊的一塊表現(xiàn)全國各階層人民舉著紅旗和鮮花，雙手捧著水果歡迎解放軍、慰勞解放軍的情景。三、城市雕塑城市雕塑是立于城市公共場所中的雕塑作品，它在高樓林立、道路縱橫的城市中，可以緩解因建筑物集中而帶來的擁擠、迫塞和呆板、單一的現(xiàn)象，有時也可在空曠的場地上起到增加平衡的作用。三、城市雕塑城市雕塑主要是用于城市的裝飾和美化。它的出現(xiàn)使城市的景觀增加，豐富了城市居民的精神享受。作為城市的組成部分，城市雕塑一般建立在城市的公共場所，既可以單獨存在，又可與建筑物結(jié)合在一起。城市雕塑的題材范圍較廣，舉凡與該城市的地理特征、歷史沿革、民間傳說、風(fēng)俗習(xí)慣等有關(guān)聯(lián)者皆可創(chuàng)作并建立。三、城市雕塑1《珠海漁女》珠海市風(fēng)景秀麗的香爐灣畔，矗立著一尊巨型石雕——珠海漁女一條美麗整潔的環(huán)海大道——情侶路從她身旁穿過，更使她顯得純潔而大方。她頸戴項珠，身掮漁網(wǎng)，褲腳輕挽，帶著喜悅而又含羞的神情雙手高高擎舉著一顆晶瑩璀璨的珍珠，獻(xiàn)給德高望重的九州長老，并向世界昭示著光明，向人類奉獻(xiàn)珍寶。圖5-13珠海漁女三、城市雕塑1《珠海漁女》這座石雕高8.7米，總質(zhì)量10噸，用花崗巖石分70件組合而成，是中國著名雕塑家潘鶴的杰作。而今，這座雕塑已成為珠海市的象征，是珠海一處著名的免費旅游景點。圖5-13珠海漁女三、城市雕塑2《五羊石塑》羊城是廣州市的別稱，根據(jù)五羊的傳說而得名。五羊石塑由嶺南著名雕塑藝術(shù)家尹積昌、陳本宗、孔繁緯創(chuàng)作，始建于1960年4月，位于越秀山木殼崗，如今，已成為海內(nèi)外賓客到廣州必前往懷古憑吊的著名景點。五羊石塑，高11米，用130塊花崗石雕刻而成，體積53立方米。圖5-14五羊石塑三、城市雕塑2《五羊石塑》以四頭形態(tài)各異的小羊簇著一頭口銜稻穗的高大母羊為造型，再現(xiàn)了羊化為石，把稻穗贈給廣州人民的傳說。石像中大山羊居中，昂首遠(yuǎn)眺、羊髯微拂，口銜“一莖六出”谷穗，雄渾有力的羊角伸向半空，顯得深沉、威武。余下四頭山羊環(huán)列四周，或小羊跪乳，或母羊回首，或吃草飲水，或嬉戲打鬧，形態(tài)可愛，栩栩如生。圖5-14五羊石塑三、城市雕塑2