專題03：論述類文本閱讀（考題練習(xí)）（原卷版）

專題03：論述類文本閱讀（考題練習(xí)）

一、閱讀下面的文字，完成下面1~5小題。友邦驚詫論魯迅“只要略有知覺的人就都知道：這回學(xué)生的請(qǐng)?jiān)?，是因?yàn)槿毡菊紦?jù)了遼吉，南京政府束手無策，單會(huì)去哀求國聯(lián)，而國聯(lián)卻正和日本是一伙。讀書呀，讀書呀，不錯(cuò)，學(xué)生是應(yīng)該讀書的，但一面也要大人老爺們不至于葬送土地，這才能夠安心讀書。報(bào)上不是說過，東北大學(xué)逃散，馮庸大學(xué)逃散，日本兵看見學(xué)生模樣的就槍斃嗎？放下書包來請(qǐng)?jiān)?，真是已?jīng)可憐之至。不道國民黨政府卻在十二月十八日通電各地軍政當(dāng)局文里，又加上他們‘搗毀機(jī)關(guān)，阻斷交通，毆傷中委，攔劫汽車，橫擊路人及公務(wù)人員，私逮刑訊，社會(huì)秩序，悉被破壞’的罪名，而且指出結(jié)果，說是‘友邦人士，莫名驚詫，長此以往，國將不國’了！”“可是‘友邦人士’一驚詫，我們的國府就怕了，‘長此以往，國將不國’了，好像失了東三省，黨國倒愈像一個(gè)國，失了東三省誰也不響，黨國倒愈像一個(gè)國，失了東三省只有幾個(gè)學(xué)生上幾篇‘呈文’，黨國倒愈像一個(gè)國，可以博得‘友邦人士’的夸獎(jiǎng)，永遠(yuǎn)‘國’下去一樣。幾句電文，說得明白極了：怎樣的黨國，怎樣的‘友邦’?！寻睢覀?nèi)嗣裆硎茉赘睿湃粺o聲，略有‘越軌’，便加屠戮；黨國是要我們遵從這‘友邦人士’的希望，否則，他就要‘通電各地軍政當(dāng)局’，‘即予緊急處置，不得有誤’了！”1.

學(xué)生請(qǐng)?jiān)傅脑蚴牵ǎ〢.不想讀書，故意搗亂B.日本侵略東北，南京政府不作為C.受他人蠱惑，參與暴力活動(dòng)D.為了破壞社會(huì)秩序2.

國民黨政府給學(xué)生加上一系列罪名的目的是（）A.維護(hù)社會(huì)秩序B.保護(hù)“友邦人士”C.掩蓋自身的賣國行徑，鎮(zhèn)壓學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)D.彰顯其執(zhí)法公正3.

文中“友邦人士”的真實(shí)態(tài)度是（）A.真正關(guān)心中國的社會(huì)秩序B.與日本勾結(jié)，共同瓜分中國C.站在正義一方，譴責(zé)學(xué)生D.因?qū)W生行為損害其利益而驚詫4.

請(qǐng)簡要分析“讀書呀，讀書呀，不錯(cuò)，學(xué)生是應(yīng)該讀書的，但一面也要大人老爺們不至于葬送土地，這才能夠安心讀書”這句話的內(nèi)涵。5.

作者是如何揭露國民黨政府和“友邦人士”的丑惡嘴臉的？二、閱讀下面的文字，完成下面1~4小題。改造我們的學(xué)習(xí)毛澤東①但是我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)。據(jù)我看來，如果不糾正這類缺點(diǎn)，就無法使我們的工作更進(jìn)一步，就無法使我們在將馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合的偉大事業(yè)中更進(jìn)一步。②首先來說研究現(xiàn)狀。像我黨這樣一個(gè)大政黨，雖則對(duì)于國內(nèi)和國際的現(xiàn)狀的研究有了某些成績，但是對(duì)于國內(nèi)和國際的各方面，對(duì)于國內(nèi)和國際的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的任何一方面，我們所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還是沒有系統(tǒng)的。二十年來，一般地說，我們并沒有對(duì)于上述各方面作過系統(tǒng)的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏調(diào)查研究客觀實(shí)際狀況的濃厚空氣?！伴]塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚”，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風(fēng)，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)，還在我黨許多同志中繼續(xù)存在著。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們認(rèn)真地研究情況，從客觀的真實(shí)的情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)；我們的許多同志卻直接違反這一真理。③其次來說研究歷史。雖則有少數(shù)黨員和少數(shù)黨的同情者曾經(jīng)進(jìn)行了這一工作，但是不曾有組織地進(jìn)行過。不論是近百年的和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了。認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認(rèn)真地研究歷史的空氣也是不濃厚的。④其次說到學(xué)習(xí)國際的革命經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理。許多同志的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。所以雖然讀了，但是消化不了。只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。這種對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的，特別是對(duì)于中級(jí)以上的干部，害處更大。⑤上面我說了三方面的情形：不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。這些都是極壞的作風(fēng)。這種作風(fēng)傳播出去，害了我們的許多同志。⑥確實(shí)的，現(xiàn)在我們隊(duì)伍中確有許多同志被這種作風(fēng)帶壞了。對(duì)于國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的具體情況，不愿作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，僅僅根據(jù)一知半解，根據(jù)“想當(dāng)然”，就在那里發(fā)號(hào)施令，這種主觀主義的作風(fēng)，不是還在許多同志中間存在著嗎？⑦對(duì)于自己的歷史一點(diǎn)不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮。特別重要的中國共產(chǎn)黨的歷史和鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近百年史，真正懂得的很少。近百年的經(jīng)濟(jì)史，近百年的政治史，近百年的軍事史，近百年的文化史，簡直還沒有人認(rèn)真動(dòng)手去研究。有些人對(duì)于自己的東西既無知識(shí)，于是剩下了希臘和外國故事，也是可憐得很，從外國故紙堆中零星地?fù)靵淼?。⑧我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說，他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：理論和實(shí)際分離。在學(xué)校的教育中，在在職干部的教育中，教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國革命的邏輯，教經(jīng)濟(jì)學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國革命的策略，教軍事學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究適合中國特點(diǎn)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，諸如此類。其結(jié)果，謬種流傳，誤人不淺。在延安學(xué)了，到富縣就不能應(yīng)用。經(jīng)濟(jì)學(xué)教授不能解釋邊幣和法幣，當(dāng)然學(xué)生也不能解釋。這樣一來，就在許多學(xué)生中造成了一種反常的心理，對(duì)中國問題反而無興趣，對(duì)黨的指示反而不重視，他們一心向往的，就是從先生那里學(xué)來的據(jù)說是萬古不變的教條。⑨當(dāng)然，上面我所說的是我們黨里的極壞的典型，不是說普遍如此。但是確實(shí)存在著這種典型，而且為數(shù)相當(dāng)?shù)囟?，為害相?dāng)?shù)卮螅豢傻乳e視之的。4．對(duì)②③段的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）。A．我們黨對(duì)近二十年來的國內(nèi)外現(xiàn)狀，既缺乏系統(tǒng)性研究成果，也缺乏研究的普遍氛圍。B．對(duì)自己的工作滿足于一知半解，不是真正的馬克思列寧主義者應(yīng)有的工作態(tài)度。C．對(duì)于近代以來的歷史和現(xiàn)狀，類似的研究從未曾啟動(dòng)過。D．有些馬克思主義者對(duì)于祖國現(xiàn)狀和歷史的研究都很缺乏。5．將下面這段文字放回原文，最合理的地方是（

）幾十年來，很多學(xué)生都犯過這種毛病。他們從歐美日本回來，只知生吞活剝地談外國。他們起了留聲機(jī)的作用，忘記了自己認(rèn)識(shí)新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨。A．第⑤段和第⑥段之間B．第⑥段和第⑦段之間。C．第⑦段和第⑧段之間D．第⑧段和第⑨段之間。6．對(duì)第⑨段的分析與理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．總結(jié)上文，強(qiáng)調(diào)其問題的典型性，意在提請(qǐng)重視。B．運(yùn)用“當(dāng)然”對(duì)上文內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充論證，使表述更嚴(yán)密。C．兩個(gè)“相當(dāng)?shù)亍保瑥?qiáng)調(diào)問題嚴(yán)重性，提醒全體同志注意。D．從比例和危害性角度，表達(dá)作者對(duì)這種工作方式的極度失望。7．概述上述選文的行文思路。三、閱讀下面的文字，完成下面1~5小題。材料一（《改造我們的學(xué)習(xí)》節(jié)選）“中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。如果我們回想一下，我黨在幼年時(shí)期，我們對(duì)于馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏，則現(xiàn)在我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多，豐富得多了。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新。但是我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)。據(jù)我看來，如果不糾正這類缺點(diǎn)，就無法使我們的工作更進(jìn)一步，就無法使我們在將馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合的偉大事業(yè)中更進(jìn)一步?！辈牧隙ㄏ嚓P(guān)評(píng)論文章節(jié)選）“在學(xué)習(xí)過程中，理論與實(shí)踐的脫節(jié)常常導(dǎo)致諸多問題。一些人空有理論知識(shí)，卻在實(shí)際工作中不知所措。而正確的做法應(yīng)是如成功的革命歷程所展示的，把理論深度融入實(shí)踐的廣度，用實(shí)踐來檢驗(yàn)和發(fā)展理論。回顧歷史，當(dāng)理論與實(shí)踐緊密攜手，革命力量便蓬勃發(fā)展；反之則遭受挫折。這充分表明，學(xué)習(xí)中二者結(jié)合的重要性不容小覷，且這種結(jié)合需要持續(xù)地探索與調(diào)整，以適應(yīng)不斷變化的形勢?！?.

材料一與材料二都強(qiáng)調(diào)的核心觀點(diǎn)是（）A.中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程B.馬克思列寧主義理論的高深C.理論與實(shí)踐結(jié)合的重要性D.中國革命的偉大成就2.

根據(jù)材料內(nèi)容，以下說法正確的是（）A.中國共產(chǎn)黨在成立初期就完美實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐結(jié)合B.只要有理論知識(shí)就能在實(shí)際工作中取得成功C.理論與實(shí)踐結(jié)合是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、需要不斷完善的過程D.理論與實(shí)踐結(jié)合與否對(duì)革命影響不大3.

材料一中“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新”這句話在文中的作用是（）A.總結(jié)中國共產(chǎn)黨過去的失敗教訓(xùn)B.強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐結(jié)合的積極效果C.說明馬克思列寧主義理論的獨(dú)特性D.引出中國共產(chǎn)黨當(dāng)前面臨的問題4.

請(qǐng)簡要概括材料一中提到的中國共產(chǎn)黨在理論與實(shí)踐結(jié)合方面存在的問題。5.

結(jié)合材料二，談?wù)勅绾卧诂F(xiàn)代社會(huì)更好地實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合。四、閱讀下面的文字，完成下面1~5小題。材料一（《“友邦驚詫”論》節(jié)選）“只要略有知覺的人就都知道：這回學(xué)生的請(qǐng)?jiān)?，是因?yàn)槿毡菊紦?jù)了遼吉，南京政府束手無策，單會(huì)去哀求國聯(lián)，而國聯(lián)卻正和日本是一伙。讀書呀，讀書呀，不錯(cuò)，學(xué)生是應(yīng)該讀書的，但一面也要大人老爺們不至于葬送土地，這才能夠安心讀書。報(bào)上不是說過，東北大學(xué)逃散，馮庸大學(xué)逃散，日本兵看見學(xué)生模樣的就槍斃嗎？放下書包來請(qǐng)?jiān)福媸且呀?jīng)可憐之至。不道國民黨政府卻在十二月十八日通電各地軍政當(dāng)局文里，又加上他們‘搗毀機(jī)關(guān)，阻斷交通，毆傷中委，攔劫汽車，橫擊路人及公務(wù)人員，私逮刑訊，社會(huì)秩序，悉被破壞’的罪名，而且指出結(jié)果，說是‘友邦人士，莫名驚詫，長此以往，國將不國’了！”材料二（相關(guān)歷史資料節(jié)選）“在當(dāng)時(shí)的國際形勢下，所謂的‘友邦’并非真心希望中國繁榮穩(wěn)定。它們在中國有著各自的利益訴求，企圖通過扶持國民黨政府來獲取經(jīng)濟(jì)特權(quán)、控制戰(zhàn)略要地等。日本對(duì)中國東北的侵略，實(shí)際上也是對(duì)其他列強(qiáng)在華利益格局的沖擊。而國民黨政府卻未能看清這一復(fù)雜局勢，一味地寄希望于國聯(lián)的調(diào)解，對(duì)國內(nèi)學(xué)生的愛國請(qǐng)?jiān)高M(jìn)行污蔑鎮(zhèn)壓，以迎合‘友邦’的態(tài)度，維護(hù)其搖搖欲墜的統(tǒng)治。這種賣國求榮、對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓的行徑，進(jìn)一步暴露了國民黨政府的反動(dòng)本質(zhì)以及‘友邦’的虛偽嘴臉?！?.

兩篇材料共同揭示的主要內(nèi)容是（）A.學(xué)生請(qǐng)?jiān)傅恼x性B.國民黨政府的腐敗統(tǒng)治C.日本侵略中國的暴行D.國民黨政府與“友邦”的丑惡本質(zhì)2.

材料一中提到學(xué)生請(qǐng)?jiān)傅脑虿话ǎǎ〢.日本侵略導(dǎo)致學(xué)校無法正常上課B.國民黨政府對(duì)日本侵略不作為C.響應(yīng)國際社會(huì)對(duì)中國的援助呼吁D.為了爭取一個(gè)能安心讀書的環(huán)境3.

從材料二可知“友邦”對(duì)中國的真實(shí)態(tài)度是（）A.真心幫助中國抵抗侵略B.為了維護(hù)中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整C.出于自身利益考慮，妄圖控制中國D.對(duì)中國內(nèi)部事務(wù)秉持公正中立態(tài)度4.

請(qǐng)簡要分析材料一中國民黨政府給學(xué)生強(qiáng)加罪名的目的。5.

結(jié)合材料二，談?wù)劇坝寻睢迸c國民黨政府相互勾結(jié)的表現(xiàn)及危害。五、閱讀《人生的境界（節(jié)選），完成下面1~5小題。“哲學(xué)的任務(wù)是什么？我曾提出，按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界。在這里更清楚地解釋一下這個(gè)話的意思，似乎是恰當(dāng)?shù)摹Ｎ以凇缎略恕芬粫性f，人與其他動(dòng)物的不同，在于人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺他在做。正是這種覺解，使他正在做的事對(duì)于他有了意義。他做各種事，有各種意義，各種意義合成一個(gè)整體，就構(gòu)成他的人生境界。如此構(gòu)成各人的人生境界，這是我的說法。不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。每個(gè)人各有自己的人生境界，與其他任何個(gè)人的都不完全相同。若是不管這些個(gè)人的差異，我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)。從最低的說起，它們是：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界?！?.

作者認(rèn)為哲學(xué)的任務(wù)是（）A.增加實(shí)際知識(shí)B.提高人的精神境界C.指導(dǎo)人們做事D.解釋世界的本質(zhì)2.

下列關(guān)于人生境界的說法，正確的是（）A.不同的人做相同的事，人生境界就相同B.人生境界只取決于做事的多少C.人的覺解程度影響人生境界的高低D.人生境界只有三個(gè)等級(jí)3.

人生境界從低到高的順序是（）A.功利境界、自然境界、道德境界、天地境界B.自然境界、功利境界、道德境界、天地境界C.天地境界、道德境界、功利境界、自然境界D.道德境界、天地境界、自然境界、功利境界4.

請(qǐng)簡要解釋“覺解”在人生境界形成中的作用。5.

試舉例說明不同人生境界的特點(diǎn)。六、閱讀下面的文字，完成下面1~5小題。人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義柏拉圖在《理想國》中，柏拉圖借蘇格拉底之口探討了正義的諸多問題。蘇格拉底面臨被處死的判決，他的朋友試圖勸說他越獄逃生，然而蘇格拉底卻展開了一場關(guān)于正義的深刻思辨。他認(rèn)為，正義是一種至善的理念，不應(yīng)被世俗的困境與利益所左右。一個(gè)城邦的正義在于各個(gè)階層各司其職，而個(gè)人的正義則是靈魂內(nèi)部的和諧有序。對(duì)于他自身而言，若越獄逃走，看似保全了生命，實(shí)則違背了雅典的法律與正義的原則。他將自己與城邦的關(guān)系類比為子女與父母，即使父母的判決可能有誤，但子女也不應(yīng)以違背的方式來對(duì)抗，而應(yīng)遵循一種更高層次的正義理念。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)，真正有智慧的人不應(yīng)被恐懼死亡或者追求活命的本能所驅(qū)使而做出不義之舉。那些只著眼于眼前利益，如以越獄來換取暫時(shí)生存的行為，是短視且違背正義的。正義如同燈塔，在復(fù)雜的塵世中為人們指引正確的方向。即使面對(duì)不公正的對(duì)待，也不能用不正義的手段去回應(yīng)，因?yàn)檫@樣只會(huì)讓靈魂陷入混亂與墮落。從更深層次來看，堅(jiān)持正義是對(duì)真理和智慧的堅(jiān)守。如果因?yàn)橥庠诘膲毫蛘哒T惑就放棄正義，那么人類社會(huì)將陷入無序與混亂。每個(gè)人都可能成為自己利益的裁決者，而不顧及整體的正義與公平。蘇格拉底選擇坦然面對(duì)死亡，正是他對(duì)正義理念的堅(jiān)定踐行，他相信靈魂不朽，而在這一抉擇中，正義的靈魂將獲得永恒的榮耀與安寧，而非正義的靈魂則會(huì)遭受痛苦與墮落。這種對(duì)正義的執(zhí)著追求，不僅僅是為了個(gè)人的道德完善，更是為了整個(gè)城邦乃至人類社會(huì)樹立一種崇高的價(jià)值典范，讓人們在面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界時(shí)，始終能夠堅(jiān)守內(nèi)心的正義底線，不被世俗的洪流所淹沒。1.

蘇格拉底拒絕越獄的主要原因是（）A.害怕越獄后被再次抓捕受到更嚴(yán)厲懲罰B.認(rèn)為越獄違背了雅典法律與正義原則C.對(duì)自己所遭受的不公正判決表示默認(rèn)D.想通過犧牲自己來喚起民眾對(duì)他的同情2.

按照柏拉圖的觀點(diǎn)，個(gè)人正義體現(xiàn)在（）A.追求個(gè)人利益的最大化B.靈魂內(nèi)部的和諧有序C.對(duì)他人的絕對(duì)服從D.能夠逃避法律的制裁3.

蘇格拉底認(rèn)為堅(jiān)持正義的意義不包括（）A.避免靈魂陷入混亂與墮落B.實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的快速增長C.為人類社會(huì)樹立價(jià)值典范D.堅(jiān)守對(duì)真理和智慧的追求4.

請(qǐng)簡要概括蘇格拉底將自己與城邦關(guān)系類比為子女與父母的內(nèi)涵。5.

結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)“正義是一種至善的理念，不應(yīng)被世俗的困境與利益所左右”這句話的理解。七、閱讀下面的文字，完成下面1~5小題。材料一：在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，優(yōu)秀的革命者、建設(shè)者們常常以筆為犁，以夢為馬，用革命的詩詞記錄著偉大的理想信念、革命實(shí)踐與戰(zhàn)斗情懷，表現(xiàn)出昂揚(yáng)的浪漫主義激情和英雄主義氣概。毛澤東詩詞就是其中最杰出的代表。毛澤東詩詞以革命浪漫主義的精神，充分抒發(fā)了共產(chǎn)黨人崇高的理想主義情懷。1925年前后，大革命高潮風(fēng)起云涌，青年毛澤東勇立潮頭。他在橘子洲上以一篇《沁園春·長沙》謳歌壯麗的秋景，發(fā)出了時(shí)代之問“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？”而回答又是無比堅(jiān)定的，是“風(fēng)華正茂”的“同學(xué)少年”。因?yàn)樗麄兪歉锩硐氲南笳鳎切率澜绲拈_創(chuàng)者。只有他們，才能“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”；只有他們，才能擔(dān)負(fù)起“到中流擊水，浪遏飛舟”的崇高使命。1936年2月，指揮紅軍東征的毛澤東，在陜北的一個(gè)小山溝里又寫下了《沁園春·雪》。北國的茫茫寒雪，在他如椽的巨筆下，氣勢恢宏，氣象萬千；北國的晴日，在他浪漫的想象中，“紅裝素裹，分外妖嬈”。當(dāng)時(shí)的紅軍依然困難重重，但毛澤東對(duì)革命斗爭充滿激情，對(duì)革命前途、革命勝利充滿信心。秦皇漢武、唐宗宋祖“俱往矣”，那么，到底誰才是主宰歷史浮沉的主人？誰才是這個(gè)時(shí)代的風(fēng)流人物？毛澤東再一次回應(yīng)了十年前自己的時(shí)代之問：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！鼻О偃f勞動(dòng)人民，無產(chǎn)階級(jí)大眾，才是歷史和時(shí)代的真正主人。毛澤東詩詞以革命現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，深情書寫了中國革命與建設(shè)波瀾壯闊的歷史進(jìn)程與內(nèi)在精神。毛澤東的詩詞創(chuàng)作，好似一幅幅長篇畫卷，濃墨重彩地記錄了中國革命斗爭與建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，特別是記錄了若干具有重大歷史意義的標(biāo)志性事件，堪稱一代詩史。隨著歲月的流轉(zhuǎn)，有些警言佳句早已成為人們耳熟能詳、時(shí)時(shí)吟誦的名句名篇。這些充滿強(qiáng)大戰(zhàn)斗精神的火紅詩句，這些高度凝練中國革命與建設(shè)各個(gè)不同階段奮斗精神的史詩篇章，已經(jīng)成為中國革命與建設(shè)事業(yè)最為鮮明的精神標(biāo)識(shí)之一。毛澤東詩詞以革命英雄主義的氣魄，生動(dòng)刻畫了共產(chǎn)黨人高昂的戰(zhàn)斗意志與斗爭風(fēng)骨。五次反圍剿，敵強(qiáng)我弱，戰(zhàn)斗是殘酷的，但在毛澤東筆下，“當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看”(《菩薩蠻·大柏地》)。紅軍長征是中國革命與人類歷史的英雄傳奇。紅軍戰(zhàn)士突破重重難以想象的艱難險(xiǎn)阻，終于取得偉大勝利。在毛澤東筆下，長征的千山萬水，深溝險(xiǎn)壑，不過是“泥丸”“細(xì)浪”，充分體現(xiàn)出藐視一切困難的大無畏的革命英雄主義氣魄，展示了共產(chǎn)黨人一往無前的革命斗志。這就是中國共產(chǎn)黨、中國人民的戰(zhàn)斗意志與斗爭精神，它體現(xiàn)為“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆”的藐視一切困難的戰(zhàn)略定力，體現(xiàn)為敢于“掃除一切害人蟲”的強(qiáng)大自信，體現(xiàn)為“一萬年太久，只爭朝夕”的加快社會(huì)主義建設(shè)的堅(jiān)定決心。中國革命斗爭與社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)走過了不平凡的歷程，中國共產(chǎn)黨和中國人民在這一進(jìn)程中表現(xiàn)出偉大的理想主義情懷、英雄主義斗志。毛澤東以他的壯麗詩篇對(duì)這一歷史進(jìn)程、偉大實(shí)踐進(jìn)行了高度概括與總結(jié)。1965年，毛澤東重上井岡山，寫下了《水調(diào)歌頭·重上井岡山》。三十八年前，他在這里締造了中國工農(nóng)紅軍第一軍第一師，領(lǐng)導(dǎo)了轟轟烈烈的武裝斗爭；三十八年后，社會(huì)主義建設(shè)取得重大成就，又面臨著種種重大挑戰(zhàn)與考驗(yàn)?；仡櫄v史，是為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，更好地創(chuàng)造未來；“世上無難事，只要肯登攀”。這就是中國革命與建設(shè)事業(yè)偉大的歷史總結(jié)，也是我們面向未來的前進(jìn)動(dòng)力。我們的目的一定要達(dá)到，我們的目的也一定能夠達(dá)到。(摘編自康震《風(fēng)展紅旗如畫》)材料二：《沁園春·雪》是毛澤東詩詞的巔峰之作?！跋鼗蕽h武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕?！币浴跋А弊制鸸P，對(duì)秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖和成吉思汗等封建統(tǒng)治者的代表人物進(jìn)行評(píng)說。1958年年底，他在《毛主席詩詞十九首》上批注道：“雪：反封建主義，批判兩千年封建主義的一個(gè)反動(dòng)側(cè)面。文采、風(fēng)騷、大雕，只能如是，須知這是寫詩??！難道可以謾罵這一些人嗎？別的解釋是錯(cuò)的。末三句，是指無產(chǎn)階級(jí)。”就個(gè)體而言，他多次肯定秦始皇的歷史功績，“在中國歷史上，真正做了點(diǎn)兒事的是秦始皇”“中國過去的封建君主還沒有第二個(gè)人超過他的”。他甚至說過：“解決中國的問題，須馬克思加秦始皇?！彼凇镀呗伞ぷx〈封建論〉呈郭老》中寫道：“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。”毛澤東評(píng)價(jià)漢武帝劉徹：“漢武帝雄才大略，開拓劉邦的業(yè)績，晚年自知奢侈、黷武、方士之弊，下了罪己詔，不失為鼎盛之世?！泵珴蓶|對(duì)唐太宗的戰(zhàn)爭指揮藝術(shù)非常推崇?！白怨拍苘姛o出李世民之右者?！痹娉杉己菇y(tǒng)一蒙古，東征西討，毛澤東稱其是“一代天驕”。(摘編自汪建新《毛澤東詩詞中的帝王將相》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．毛澤東詩詞記錄了偉大的理想信念、革命實(shí)踐與戰(zhàn)斗情懷，詩詞中表現(xiàn)出昂揚(yáng)的浪漫主義激情和英雄主義氣概。B．面對(duì)風(fēng)起云涌的大革命浪潮，青年毛澤東在《沁園春·長沙》中無比堅(jiān)定地表示：革命青年能擔(dān)負(fù)歷史使命。C．隨著歲月流轉(zhuǎn)，毛澤東詩詞中的佳句被人們吟詠銘記，世代流傳，緣于毛澤東詩詞革命現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格特點(diǎn)。D．在毛澤東筆下，長征途中的殘酷現(xiàn)實(shí)，不過是“泥丸”“細(xì)浪”，這充分體現(xiàn)出其藐視一切困難的大無畏精神。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(

)A．北國雪霽的壯美景色，在毛澤東詩詞中以現(xiàn)實(shí)主義手法表現(xiàn)為“紅裝素裹，分外妖嬈”，體現(xiàn)了他對(duì)革命斗爭的激情。B．毛澤東詩詞對(duì)中國革命與建設(shè)事業(yè)的歷程做了高度概括與總結(jié)，為后人更好地面向未來、創(chuàng)造未來提供了前進(jìn)的動(dòng)力。C．材料二中，毛澤東在回復(fù)郭沫若的詩里提到，人們對(duì)“焚書坑儒”可能存在誤解，說明“焚書坑儒”并非事實(shí)。D．材料二中，毛澤東在詩詞中肯定古代帝王的歷史功績，特別是多次指出秦始皇在軍事方面的高超的指揮才能。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)毛澤東詩詞現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的一項(xiàng)是(

)A．?dāng)耻妵f千重，我自巋然不動(dòng)。B．霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。C．?dāng)y來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。D．要似昆侖崩絕壁，又恰像臺(tái)風(fēng)掃寰宇。4．結(jié)合材料二內(nèi)容，談?wù)劽珴蓶|對(duì)古代帝王的評(píng)價(jià)對(duì)我們有何啟示。5．請(qǐng)簡要梳理分析材料一的行文結(jié)構(gòu)。八、閱讀下面的文字，完成下面1~5小題。《“科技萬能論”可休矣》在當(dāng)今時(shí)代，科技以迅猛的速度發(fā)展，深刻地改變著我們的生活。然而，一種“科技萬能論”的思潮也悄然興起。有些人認(rèn)為，科技能夠解決一切問題，無論是人類面臨的疾病、貧困，還是環(huán)境惡化、社會(huì)矛盾等，只要科技不斷進(jìn)步，所有難題都將迎刃而解。他們看到醫(yī)學(xué)科技讓許多曾經(jīng)的絕癥有了治愈的可能，便幻想科技遲早會(huì)攻克所有疾病，讓人類實(shí)現(xiàn)永生。在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，轉(zhuǎn)基因等技術(shù)提高了糧食產(chǎn)量，于是就篤定科技會(huì)永遠(yuǎn)保障全球糧食無憂。面對(duì)環(huán)境問題，寄希望于未來的某種高科技