湖北省武漢市硚口區(qū)2024年中考語(yǔ)文二模試卷附參考答案

中考語(yǔ)文二模試卷一、閱讀（共55分）閱讀下面的實(shí)用類文本，完成下面小題?！按钭游幕笔菍?duì)社交需求的誠(chéng)實(shí)表達(dá)①“搭子”再次火了。從傳統(tǒng)的“飯搭子”“麻將搭子”，到“廁所搭子”“午覺搭子”“摸魚搭子”，似乎很多年輕人現(xiàn)在做什么都需要尋“搭子”，并且對(duì)他們來(lái)說(shuō)，“萬(wàn)物皆可搭”，“沒有搭子都不想在公司上廁所、吃飯了”。②網(wǎng)友戲稱：“搭子”是“垂直細(xì)分領(lǐng)域的朋友”，比如“旅游搭子”“脫口秀搭子”“演唱會(huì)搭子”等等。但其實(shí)，“搭子”關(guān)系往往弱于朋友關(guān)系。美國(guó)斯坦福大學(xué)前任社會(huì)學(xué)系主任馬克·格蘭諾維特在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域做了幾十年的研究，他在文章《弱關(guān)系的力量》中，用4個(gè)指標(biāo)來(lái)衡量人際關(guān)系的強(qiáng)弱：時(shí)間長(zhǎng)度、情感強(qiáng)度、親密信任程度、互惠行為程度。③不像朋友需要“日久見人心”，“搭子”們之間并不需要長(zhǎng)時(shí)間的相處、高頻率的互動(dòng)。徒步途中打個(gè)招呼就可以加微信，成為“徒步搭子”；游戲群里招呼一聲就能組一局隊(duì)友，成為“游戲搭子”；入職新公司第一天和同事分享了零食，就可以在午飯時(shí)間成為“午飯搭子”。④我們?cè)诟鞣矫娑紩?huì)信任朋友，和他們有情感聯(lián)結(jié)，而“搭子”們只在搭伴活動(dòng)時(shí)親密。想想如果“徒步搭子”在回家后，還和你傾訴失戀后自己對(duì)前任有多放不下，你可能會(huì)覺得“有點(diǎn)奇怪”吧；或者“游戲搭子”向你借錢，那八成是遇到了騙子。⑤同樣的，我們總會(huì)幫助朋友，但和“搭子”的互惠行為、一般也只發(fā)生在搭伴活動(dòng)時(shí)，或者，在那些不用費(fèi)太大力氣的事上。比如幫朋友搬家、去家里吃飯，聽上去都很正常；而幫“午飯搭子”找一下自己買過(guò)的零食鏈接也許還行，如果是過(guò)年期間幫忙照顧寵物，就有點(diǎn)“過(guò)界”了。⑥“搭子文化”為什么流行呢?一般來(lái)說(shuō)，親情、愛情、友情是人類情感的三大支柱，人們?cè)谶@些關(guān)系中獲取情緒價(jià)值，感受愛、支持與包容。只是，在現(xiàn)代都市社會(huì)中，特別是對(duì)在大城市打拼的年輕人而言，父母更多是止于來(lái)自遠(yuǎn)方的關(guān)懷，朋友間見面動(dòng)不動(dòng)要“跨越大半個(gè)城市”，而愛情更是可遇不可求的事。很多時(shí)候，年輕人就難免會(huì)有落單的時(shí)刻，需要獨(dú)自去做一些事。⑦可是，人畢竟是社會(huì)型動(dòng)物，需要在社交中汲取能量、對(duì)抗孤獨(dú)。這時(shí)候，“搭子”所自帶的便利性和清爽感便體現(xiàn)出來(lái)了：發(fā)現(xiàn)附近有共同興趣愛好的同伴，大家聚在一起，無(wú)壓力地展開活動(dòng)。就像是一兩個(gè)人組不起“飛盤局”一樣，比起獨(dú)自行動(dòng)，伙伴的聚集往往可以獲得加倍的快樂(lè)。⑧每個(gè)人都有不同的面向，在與“飯搭子”“電影搭子”“旅游搭子”交往的過(guò)程中，年輕人其實(shí)是在打破固化的社交圈子，以更加開放的心態(tài)拓展自己的社交半徑。⑨對(duì)于這種社交方式，有人也表示擔(dān)憂：這樣過(guò)度強(qiáng)調(diào)功能、停留于淺表層面的“快餐式社交”，是不是意味著社交情感的降級(jí)?對(duì)此，我們不必過(guò)于擔(dān)心。擁有良好的親密關(guān)系與生活中有無(wú)數(shù)個(gè)“搭子”并不矛盾。比起時(shí)時(shí)刻刻同伴侶、朋友膩在一起，深深淺淺、參差多態(tài)的社交網(wǎng)絡(luò)反而能讓人保持開放性，看到更大的世界。當(dāng)社交關(guān)系質(zhì)量越來(lái)越高、越來(lái)越多元和豐富，我們的幸福感和歸屬感也會(huì)隨之提升。1．下列關(guān)于“搭子”的表述，不符合文意的一項(xiàng)是（）A．最近，社交生活中尋“搭子”成為不少年輕人的社交新方式。B．尋“搭子”是把生活中的種種需求、愛好分配給不同的對(duì)象。C．“搭子”屬于人際關(guān)系中的弱關(guān)系，“搭子”間沒有情感聯(lián)結(jié)。D．尋“搭子”是種淺社交，“搭子”間往往沒有深度互惠的行為。2．下列對(duì)“搭子文化”流行原因的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．現(xiàn)代社會(huì)，強(qiáng)關(guān)系力量的表達(dá)往往會(huì)受到客觀條件的限制。B．人是社會(huì)性動(dòng)物，有通過(guò)社交獲得力量、對(duì)抗孤獨(dú)的需求。C．“搭子”關(guān)系因其便利與無(wú)壓力，成為強(qiáng)關(guān)系的有益補(bǔ)充。D．年輕人借助“搭子文化”以更加開放的心態(tài)拓展社交半徑。3．基于對(duì)“搭子文化”的認(rèn)知，簡(jiǎn)要概括年輕人尋“搭子”的意義。閱讀下面的文學(xué)類文本，完成下面小題。讓愛成為一種生活方式①我曾經(jīng)采訪過(guò)一位優(yōu)秀的音樂(lè)人，令我印象深刻。她說(shuō)雖然從小家境不好，但她很早就決定以做音樂(lè)劇為終身事業(yè)了。聽得我心里一串問(wèn)號(hào)，家境不好的孩子，是怎么接觸到音樂(lè)劇的呢？②她說(shuō)那是一個(gè)傍晚，天藍(lán)得很干凈，彤云溫柔如漫畫，空中有隱隱鴿哨聲。鄰居阿姨在樓梯口碰到她，忽然想起什么似的，問(wèn)她想不想去看音樂(lè)劇。她不知道什么叫音樂(lè)劇，只是聽名字，就覺得非常高大上，心里有感動(dòng)轟鳴。那些年她收到過(guò)許多饋贈(zèng)——表姐的裙子、堂妹的書包和文具盒，都是舊的，她也沒嫌棄過(guò)，知道這是人家的一份善意。但是這個(gè)阿姨是請(qǐng)她去看音樂(lè)劇，是把她當(dāng)成一個(gè)不只是滿足于生存底線，也會(huì)有精神追求、向往藝術(shù)向往美的個(gè)體來(lái)尊重，她心里有些什么蘇醒了。③她去看了那場(chǎng)音樂(lè)劇，當(dāng)時(shí)看不太懂，但她睜大雙眼，不愿錯(cuò)過(guò)臺(tái)上的每一刻。在她看來(lái)，舞臺(tái)上是一個(gè)全新的世界，神秘又華美，現(xiàn)在這世界已經(jīng)向她拉開帷幕，她要盡全力走進(jìn)去。一個(gè)家境平平的女孩，要學(xué)一種家人一無(wú)所知的藝術(shù)，遇到的壓力可想而知。但是她被信念支撐著，翻山越嶺，走過(guò)一步一步，直抵心中勝景，覺得不白來(lái)這人世一遭。④后來(lái)我常常想，那個(gè)鄰居阿姨為什么要請(qǐng)女孩看一場(chǎng)音樂(lè)??？也許她只是多了一張票，也許她覺得每個(gè)女孩都應(yīng)該受到藝術(shù)熏陶，她未必會(huì)想到會(huì)有多大的影響。說(shuō)來(lái)是個(gè)平常的舉動(dòng)，但“大愛”往往就體現(xiàn)得如此日常。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，“愛”不一定要多么宏大，它就是一種生活方式、是愛“具體的人”，是情感的被觸發(fā)與交流。⑤就像《紅樓夢(mèng)》里，寶釵像個(gè)及時(shí)雨似的到處給人送溫暖，幫湘云辦螃蟹宴，給黛玉送燕窩，對(duì)那個(gè)不討喜的趙姨娘也能一視同仁，把哥哥從蘇州帶回來(lái)的土特產(chǎn)分給她一份。當(dāng)然，有人會(huì)說(shuō)她是收買人心，那么，她偷偷地幫賈府里的窮親戚邢岫煙又是為何？⑥更能觸動(dòng)我的是，盡管她被禮教束縛，認(rèn)為女子無(wú)才便是德，不肯教香菱寫詩(shī)，卻任由香菱跟黛玉、湘云討教，自己只是打趣一兩句，這未嘗不是對(duì)香菱的暗中支持。你可以將此解釋為寶釵本性善良，我更愿意理解為：她是讓自己在難以把控的無(wú)常之中找到一個(gè)平衡支點(diǎn)。⑦她已經(jīng)一葉知秋地感覺到四大家族的江河日下，知道自己沒有回天之力.但她可以做個(gè)有準(zhǔn)備的人。力所能及幫助他人，并不是期待落入困境時(shí)能夠獲得回報(bào)，而是通過(guò)這種方式，維持對(duì)世界的信心。也是在告訴自己，即便有一天墜入深淵，還有一種神秘又平凡的力量，給自己一點(diǎn)點(diǎn)暖，一點(diǎn)點(diǎn)庇護(hù)。⑧而如令社會(huì)，城市越龐大、越繁華，物質(zhì)化冷漠病患者就越多。這些人衣著光鮮、穿著高檔，開著高級(jí)車出入于高級(jí)寫字樓和環(huán)境上乘的住房小區(qū)。他們講究言談舉止的優(yōu)雅，物質(zhì)生活的超前，他們一到放假就花上幾萬(wàn)、十幾萬(wàn)去國(guó)外旅游，但是你要問(wèn)起他們同住了十來(lái)年的鄰居姓什么，他們一定呈現(xiàn)給你一臉的茫然。冷漠的氣息穿梭在都市的每一個(gè)空間里、每一段時(shí)間里，流淌在這些人的眼睛里、心靈里。當(dāng)大部分人習(xí)慣了這種病征，大家就都不認(rèn)為自己或別人是病人。⑨就像英國(guó)詩(shī)人奧登那句著名的詩(shī)句：“我們必須相親相愛，否則只有死亡?！蔽依斫膺@里所說(shuō)的死亡，是內(nèi)心的寂滅，永遠(yuǎn)地沉入無(wú)望與恐懼之中。換言之，愛是生存的必需品。所以，將愛化作具體的小事，落在生活中的一些小小的習(xí)慣里，讓愛成為一種生活方式.這是件多么了不起的事?、馕覀冸S手行善，其實(shí)是在建立自己內(nèi)心的城堡。這世上的每一個(gè)人，都可能是另一個(gè)自己。在無(wú)常之境相互扶持，做力所能及之事，讓每個(gè)人都能過(guò)上相對(duì)好的生活，我們才會(huì)擁有真正的“安全感”。4．讀①~③段，音樂(lè)人為什么對(duì)小時(shí)候鄰居阿姨請(qǐng)她看音樂(lè)劇感念至今？5．讀④⑤段，簡(jiǎn)要概括鄰居阿姨和寶釵對(duì)待身邊人有什么共同點(diǎn)。6．讀⑥⑦段，說(shuō)說(shuō)下面句子的含義。她是讓自己在難以把控的無(wú)常之中找到一個(gè)平衡支點(diǎn)。7．讀⑧~⑩段，說(shuō)說(shuō)作者對(duì)如今的城市人有怎樣的期望。閱讀《水滸傳》的節(jié)選部分，完成下面小題。曹正慌忙置酒相待，商量要打二龍山一事。曹正道：“若是端的閉了關(guān)時(shí)，休說(shuō)道你二位，便有一萬(wàn)軍馬也上去不得。”魯智深道：“叵耐那撮鳥，連輸與灑家兩遍。那廝小肚上被俺一腳點(diǎn)翻了，卻待再要打那廝一頓，結(jié)果了他性命。被他那里人多，救了上山去，閉了這鳥關(guān)。由你自在下面罵，只是不肯下來(lái)廝殺?！睏钪镜溃骸凹热缓萌ヌ?，俺和你如何不用心去打?”魯智深道：“便是沒做個(gè)道理上'去，奈何不得他?！辈苷溃骸靶∪擞袟l計(jì)策，不知中二位意也不巾?”楊志道：“愿聞良策則個(gè)?！辈苷溃骸爸剖挂残葸@般打扮，只照依小人這里近村莊家穿著。小人把這位師父禪杖、戒刀都拿了，卻叫小人的妻弟帶六個(gè)火家，直送到那山下，把一條索子綁了師父。小人自會(huì)做活結(jié)頭。卻去山下叫道：‘我們近村開酒店莊家。這和尚來(lái)我店中吃酒，吃得大醉了，不肯還錢，口里說(shuō)道：去報(bào)人來(lái)打你山寨。因此我們聽的.乘他醉了，把他綁縛在這里，獻(xiàn)與大王?！菑P必然放我們上山去。到得他山寨里面.見鄧龍時(shí)，把索子拽脫了活結(jié)頭.小人便遞過(guò)禪杖與師父。你兩個(gè)好漢一發(fā)上.那廝走往那里去?若結(jié)果了他時(shí)，以下的人不敢不伏。此計(jì)若何?”魯智深、楊志齊道：“妙哉，妙哉！”（依據(jù)命題需要有刪改）8．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括選段的主要內(nèi)容。9．選段中魯智深和曹正各有特長(zhǎng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。10．閱讀下面的古詩(shī)，完成小題。自洛之越孟浩然遑遑三十載，書劍兩無(wú)成。山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京。扁舟泛湖海，長(zhǎng)揖謝公卿。且樂(lè)杯中物，誰(shuí)論世上名。下列對(duì)本詩(shī)內(nèi)容和思想情感的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)詩(shī)人感慨人到中年，歲月蹉跎，勤勉一生卻一事無(wú)成，內(nèi)心感到落寞。B．頷聯(lián)表明詩(shī)人想去吳越，醉心山水之間，他已經(jīng)厭倦洛陽(yáng)京城的滿眼風(fēng)塵。C．頸聯(lián)中詩(shī)人以傲岸不屈的姿態(tài)，瀟灑告別官場(chǎng)，到吳越之地泛舟尋山問(wèn)水。D．詩(shī)歌尾聯(lián)，詩(shī)人在飲宴的過(guò)程中反省了自己，意識(shí)到應(yīng)該在世間留下清名。閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成下面小題。①世祖武皇帝下永明十一年。魏主以平城地寒，六月雨雪，風(fēng)沙常起，將遷都洛陽(yáng)；恐群臣不從，乃議大舉伐齊，欲以脅眾。尚書任城王澄曰：“陛下龍興已久，何得今乃虎變！”帝作色曰：“社稷我之社稷，任城欲沮眾邪！”澄曰：“社稷雖為陛下之有，臣為社稷之臣，安可知危而不言！”帝久之乃解。②既還宮，召澄入見，逆謂之曰：“明堂之忿，恐人人競(jìng)言，沮我大計(jì)，故以聲色怖文武耳。想識(shí)朕意?！币蚱寥耍^澄曰：“今日之舉，誠(chéng)為不易。但國(guó)家興自朔土，徙居平城；此乃用武之地，非可文治。今將移風(fēng)易俗，其道誠(chéng)難，朕欲因此遷宅中原，卿以為何如?”澄曰：“陛下欲卜宅中土，以經(jīng)略四海，此周、漢之所以興隆也。”帝曰：“任城，吾之子房也！”③癸未，魏主還洛陽(yáng)，告于太廟。④甲午，魏太子冠于廟。魏主欲變北俗，引見群臣，謂曰：“卿等欲朕遠(yuǎn)追商、周，為欲不及漢、晉邪?”咸陽(yáng)王禧對(duì)曰：“群臣愿陛下度越前王耳?！钡墼唬骸叭粍t當(dāng)變風(fēng)易俗，當(dāng)因循守故邪?”對(duì)曰：“愿圣政日新。”帝曰：“為止于一身，為欲傳之子孫邪?”對(duì)曰：“愿?jìng)髦偈?！”帝曰：“然則必當(dāng)改作，卿等不得違也。”對(duì)曰：“上令下從，其誰(shuí)敢違！”帝曰：“夫‘名不正，言不順，則禮樂(lè)不可興?！裼麛嘀T北語(yǔ)，一從正音。其年三十已上，習(xí)性已久，容不可猝革。三十已下，見在朝廷之人，語(yǔ)音不聽仍舊；若有故為，當(dāng)加降黜。各宜深戒！王公卿士以為然不?”對(duì)曰：“實(shí)如圣旨。”帝曰：“朕嘗與李沖論此，沖曰：‘四方之語(yǔ)，竟知誰(shuí)是；帝者言之，即為正矣。’沖之此言，其罪當(dāng)死！”因顧沖曰：“卿負(fù)社稷，當(dāng)令御史牽下！”沖免冠頓首謝。又責(zé)留守之官曰：“昨望見女猶服夾領(lǐng)小袖，卿等何為不遵前詔！”皆謝罪。帝曰：“朕言非是卿等當(dāng)庭爭(zhēng)如何入則順旨退則不從乎！”六月己亥，下詔：“不得為北俗之語(yǔ)于朝廷。違者免所居官！”（節(jié)選自《資治通鑒》）11．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．帝久之乃解解：解決B．逆謂之曰逆：迎接C．容不可猝革革：更改D．昨望見女猶服夾領(lǐng)小袖服：穿著12．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）朕言非是卿等當(dāng)庭爭(zhēng)如何入則順旨退則不從乎A．朕言非/是卿等當(dāng)庭/爭(zhēng)如何入/則順旨退/則不從乎B．朕言非是/卿等當(dāng)庭爭(zhēng)/如何入則順旨/退則不從乎C．朕言非/是卿等當(dāng)庭爭(zhēng)/如何入則順旨/退則不從乎D．朕言非是/卿等當(dāng)庭/爭(zhēng)如何入/則順旨退/則不從乎13．下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．魏孝文帝想要遷都洛陽(yáng)，又擔(dān)心群臣不同意，于是與群臣商議攻打南齊，卻遭到任城王的質(zhì)疑。B．魏孝文帝為了說(shuō)服任城王，回宮后單獨(dú)召見任城王，誠(chéng)心告知遷都的理由，終獲任城王的支持。C．魏孝文帝在遷都洛陽(yáng)后致力改革，削減冗余官員的俸祿補(bǔ)充軍費(fèi)，并對(duì)南伐有功的人論功行賞。D．魏孝文帝在與群臣商議中表達(dá)了自己想要有所作為的志向，提出應(yīng)該效仿前王大膽地革新風(fēng)俗。14．請(qǐng)將文言語(yǔ)段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。因顧沖曰：“卿負(fù)社稷，當(dāng)令御史牽下！”沖免冠頓首謝。二、表達(dá)（共65分）閱讀下面的材料，完成下面小題。推進(jìn)“館校合作”，利用文化藝術(shù)資源開展“美育進(jìn)校園”；舉辦中小學(xué)生藝術(shù)節(jié)，吸引少年兒童參加文藝匯演、書畫比賽；面向高校學(xué)子招募志愿者，為鄉(xiāng)村小學(xué)生設(shè)計(jì)并講授一節(jié)難忘的美育課……隨著“六一”國(guó)際兒童節(jié)到來(lái)之際，不少專題活動(dòng)聚焦美育，美的元素貼近孩子的生活，幫助他們構(gòu)筑多彩、豐盈、積極的精神世界。①習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)。”美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。②美育是審美教育，更是情操教育和心靈教育，有助于培養(yǎng)健全人格，促進(jìn)人的各種能力全面、協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展，作用不可替代。③中華民族歷來(lái)把美作為生活重要組成部分去追求，把美的教育和傳承作為民族發(fā)展重要基石去重視。④引領(lǐng)少年兒童向美而行，首先應(yīng)從自身做起，深刻認(rèn)識(shí)美育之“用”。器識(shí)為先，必崇德明理；文藝其從，更啟智潤(rùn)心。美育絕非“無(wú)用”，而是有實(shí)實(shí)在在的“大用”。物理學(xué)家錢學(xué)森雅好書畫，園林學(xué)家、古建筑學(xué)家陳從周熱愛文學(xué)，農(nóng)業(yè)科學(xué)家袁隆平喜歡小提琴……許多名家大家在____美的同時(shí)____美，____的綜合素養(yǎng)令人仰慕。美育之“用”，不僅在于____某種藝術(shù)技能等實(shí)際功用。于個(gè)人來(lái)說(shuō)，美育有益于陶冶活潑敏銳之心靈、養(yǎng)成高尚純潔之人格；對(duì)社會(huì)而言，美育關(guān)乎陪養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。從人格養(yǎng)成[A]靈魂塑造的高度認(rèn)識(shí)美育[B]對(duì)待美育，才能超越應(yīng)試或傳授技能的局限[C]摒棄功利化的美育傾向[D]不斷優(yōu)化美育環(huán)境。15．下列加點(diǎn)字的字形，不正確的一項(xiàng)是（）A．招募 B．崇德 C．陶冶 D．陪養(yǎng)16．依次填入文中橫線處的詞語(yǔ).恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）許多名家大家在____美的同時(shí)____美，____的綜合素養(yǎng)令人仰慕。美育之“用”，不僅在于____某種藝術(shù)技能等實(shí)際功用。A．創(chuàng)造享受杰出把握 B．享受創(chuàng)造杰出掌握C．創(chuàng)造享受突出掌握 D．享受創(chuàng)造突出把握17．文中方括號(hào)中填入的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，不正確的一項(xiàng)是（）從人格養(yǎng)成[A]靈魂塑造的高度認(rèn)識(shí)美育[B]對(duì)待美育，才能超越應(yīng)試或傳授技能的局限[C]摒棄功利化的美育傾向[D]不斷優(yōu)化美育環(huán)境。A．， B．、 C．， D．，18．下列對(duì)文中畫線句子的修改，正確的一項(xiàng)是（）隨著“六一”國(guó)際兒童節(jié)到來(lái)之際，不少專題活動(dòng)聚焦美育，美的元素貼近孩子的生活，幫助他們構(gòu)筑多彩、豐盈、積極的精神世界。A．隨著“六一”國(guó)際兒童節(jié)到來(lái)之際，出現(xiàn)不少專題活動(dòng)聚焦美育，讓美的元素貼近孩子的生活，幫助他們構(gòu)筑多彩、豐盈、積極的精神世界。B．隨著“六一”國(guó)際兒童節(jié)到來(lái)之際，出現(xiàn)不少專題活動(dòng)聚焦美育，美的元素貼近孩子的生活，幫助他們構(gòu)筑多彩、豐盈、積極的精神世界。C．“六一”國(guó)際兒童節(jié)到來(lái)之際，不少專題活動(dòng)聚焦美育，讓美的元素貼近孩子的生活，幫助他們構(gòu)筑多彩、豐盈、積極的精神世界。D．“六一”國(guó)際兒童節(jié)到來(lái)之際，不少專題活動(dòng)聚焦美育，美的元素貼近孩子的生活，幫助他們構(gòu)筑多彩、豐盈、積極的精神世界。19．將“沒有美的滋養(yǎng)的人生必然是單調(diào)的、干涸的人生”一句還原到文中，最恰當(dāng)?shù)囊惶幨茿．① B．② C．③ D．④三、作文（50分）20．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。小腳踩在泥土中摘菜、