【八年級(jí)下冊(cè)語文】課前預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案 預(yù)習(xí)-22《禮記》二則

第六單元22《禮記》二則預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案原卷版教學(xué)目標(biāo)1.結(jié)合注釋疏通文意，積累重要的文言實(shí)詞和虛詞，背誦課文；2.感受文章條理清晰的說理，學(xué)習(xí)運(yùn)用類比論證的方法論述觀點(diǎn)；3.體會(huì)文章蘊(yùn)含的道理，明白學(xué)習(xí)道德禮儀的重要性，培養(yǎng)高尚的道德情操。第一課時(shí)雖有嘉肴教學(xué)過程一．導(dǎo)入：大家知道，我們中華民族有著引以為自豪的優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，這些優(yōu)良品德的養(yǎng)成，離不開祖祖輩輩對(duì)國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)。其中“四書五經(jīng)”是中國讀書人的必讀書目。你知道“四書”和“五經(jīng)”分別指哪些書嗎？“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》“五經(jīng)”指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，簡(jiǎn)稱《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。其中，《大學(xué)》《中庸》本是《禮記》中的兩篇，南宋理學(xué)家朱熹把它們與《論語》《孟子》編排在一起，并為之作注?！抖Y記》最集中、最全面、最系統(tǒng)地體現(xiàn)了儒家思想的精髓和核心價(jià)值觀，對(duì)我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了廣泛、持久而深刻的影響。這節(jié)課我們一起來誦讀這部經(jīng)典著作中的經(jīng)典片段（板書課題并明確課題是文段首句，不是篇名）。二．檢查預(yù)習(xí)：1.文學(xué)常識(shí)：《禮記》，又名《》，是秦漢以前各種禮儀論著的選集，相傳是西漢戴圣編纂的，今本為東漢鄭玄注本?！抖Y記》主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋禮儀，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身做人的準(zhǔn)則。《禮記》與《儀禮》《周禮》合稱“三禮”，對(duì)中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。漢代開始，把《》《》《》《》《》稱為“五經(jīng)”。唐代把《周禮》《禮記》《儀禮》《公羊傳》《穀梁傳》《左傳》與《詩》《書》《易》稱為“九經(jīng)”。唐文宗刻石經(jīng)，將《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》列入經(jīng)部，宋代又將《孟子》列入，這十三部儒家經(jīng)典，稱為“十三經(jīng)”。2.讀準(zhǔn)字音：嘉肴（）自強(qiáng)（）兌（）命學(xué)（）學(xué)半三．理解文意：1.結(jié)合注釋，疏通文意。2.重點(diǎn)詞語釋義：①雖有嘉肴()②弗食()③不知其旨也()④然后能自強(qiáng)也()⑤雖有至道()⑥教學(xué)相長(zhǎng)()⑦是故學(xué)然后知不足()⑧教然后知困()3.翻譯下列句子①雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。答：②是故學(xué)然后知不足，教然后知困。答：③知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。答：四．梳理思路：1.文章論述了什么道理？請(qǐng)找出中心論點(diǎn)。答：2.“教”和“學(xué)”到底是怎樣的關(guān)系呢？我們從漢字的起源說起：出示“教”和“學(xué)”的甲骨文字樣，由造字本義探討并領(lǐng)悟教和學(xué)的關(guān)系。答：3.文章開頭寫“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”有何作用？答：4.簡(jiǎn)要?dú)w納本文的論述思路。答：五．探究：1.“教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論在前面已經(jīng)道明，課文最后《兌命》中的一段話是否多余？答：2.“教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么?兩者之間是什么關(guān)系?答：3.大家知道，關(guān)于學(xué)習(xí)，古訓(xùn)中還有一句話是出自《學(xué)記》中的：玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。這句話與本文相比有何相同與不同？答：4.結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)劇敖虒W(xué)相長(zhǎng)”的道理給了你怎樣的啟示？答：第二課時(shí)大道之行也【教學(xué)過程】一．導(dǎo)入：同學(xué)們，在你的心目中，最美好的生活是怎樣的？你能描述一下嗎？事實(shí)上，古往今來，人們從未停止過對(duì)美好的社會(huì)生活的憧憬。今天我們?cè)賮韺W(xué)習(xí)《禮記》中又一篇《大道之行也》。二．檢查預(yù)習(xí)：讀準(zhǔn)加點(diǎn)字音：講信修睦()幼有所長(zhǎng)()矜()男有分()謀閉而不興()貨惡其棄于地也()三．理解文意：1.結(jié)合注釋，理解文章。重點(diǎn)語句翻譯：（1）大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。答：（2）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。答：（3）男有分，女有歸。答：（4）貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。答：（5）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。答：2.本文是用哪兩個(gè)字來表示理想社會(huì)？追問：“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？“大道”與“大同”有什么關(guān)系？答：3.那么“大同”究竟是怎樣的一個(gè)社會(huì)面貌？請(qǐng)劃出有關(guān)文字回答。答：4．梳理文章層次結(jié)構(gòu)。四．問題探究：1.文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？答：預(yù)習(xí)小測(cè)(一)雖有嘉肴積累運(yùn)用1．給下列加點(diǎn)的字注音。旨()兌()命學(xué)()學(xué)半2．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)弗食弗：(2)雖有至道

至道：()(3)不知其善也

善：()(4)教然后知困

困()(5)然后能自反也

自反：()3．指出下列句中的通假字并解釋。學(xué)學(xué)半“()”同“()”，()4．解釋下列句中加點(diǎn)詞語的古義。(1)雖有嘉肴古義：()今義：()(2)不知其旨也

古義：()今義：()(3)教學(xué)相長(zhǎng)

古義：()今義：()5．下列句中“其”字的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A．擇其善者而從之

B．弗食，不知其旨也C．其此之謂乎

D．弗學(xué)，不知其善也6．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。答：(2)是故學(xué)然后知不足，教然后知困。答：(3)故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。答：7．填空。(1)《雖有嘉肴》選自《禮記正義》?！抖Y記》，相傳是()(朝代)經(jīng)學(xué)家()(作者)編纂的，是()時(shí)期)間()(學(xué)派)論著的匯編。(2)本文的中心論點(diǎn)是：()。課內(nèi)精讀閱讀全文，回答問題。8．“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”強(qiáng)調(diào)了什么問題？答：9．本文說理邏輯嚴(yán)密，條理分明，說說作者是怎樣論述文章的中心論點(diǎn)的。答：10．“教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么？?jī)烧咧g是什么關(guān)系？答：11．學(xué)完本文，你獲得了哪些啟示？答：拓展閱讀【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！(選自《雖有嘉肴》)【乙】君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。冰，水為之而寒于水。木直中繩①，輮②以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴③，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參④省乎己，則知明而行無過矣。(節(jié)選自荀子《勸學(xué)》)【注釋】①中(zhòng)繩：合乎拉直的墨線。②輮(róu)：通“煣”，用火烤使木條彎曲。③暴：通“曝”，曬干。④參：通“叁”，多次。12．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)不知其旨也旨：(2)然后能自強(qiáng)也

強(qiáng)：(3)學(xué)不可以已

已：(4)故木受繩則直

故：13．下列句子中加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一項(xiàng)是()A．輮使之然也/其此之謂乎 B．不知其善也/則知明而行無過矣C．雖有嘉肴/雖有槁暴 D．學(xué)而不思則罔/君子博學(xué)而日參省乎己214．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！答：(2)冰，水為之而寒于水。答：15．【甲】文運(yùn)用了類比的寫作手法，引出了闡述的論點(diǎn)；【乙】文開頭就提出了論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，主要運(yùn)用的論證方法是。16．請(qǐng)聯(lián)系學(xué)習(xí)生活，談?wù)勀阕x了這兩篇短文后的感受。答：

(二)大道之行也積累運(yùn)用1．給下列加點(diǎn)的字注音。選賢與能()講信修睦()

矜、寡()

男有分()2．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)選賢與能能：()(2)講信修睦

修：()(3)不獨(dú)親其親

親：()(4)不獨(dú)子其子

子：()(5)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者

寡：()者：()(6)男有分

分：()(7)盜竊亂賊而不作

亂賊：()作：()3．指出下列句中的通假字并解釋。(1)選賢與能

“()”同“()”，()(2)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者“()”同“()”，()4．指出下列句中詞類活用現(xiàn)象。(1)不獨(dú)親其親答：(2)不獨(dú)子其子答：5．解釋下列句中加點(diǎn)詞語的古義。(1)大道之行也古義：

今義：寬闊的路(2)女有歸

古義：()

今義：歸來，歸屬(3)矜、寡、孤、獨(dú)古義：()今義：一個(gè)詞。獨(dú)自一人(4)盜竊亂賊而不作

古義：()今義：小偷，竊賊(5)故外戶而不閉

古義：()

今義：窗6．下列句子節(jié)奏劃分有誤的一項(xiàng)是()A．故人/不獨(dú)親其親B．貨/惡其棄于地也C．是故/謀閉而不興

D．是謂/大同7．填空。(1)總領(lǐng)全文的語句是：。照應(yīng)此句的是：。(2)出自本課的成語有：。8．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)大道之行也，天下為公。答：(2)選賢與能，講信修睦。答：(3)故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。答：(4)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。答：(5)男有分，女有歸。答：(6)貨惡其棄于地也，不必藏于己。答：(7)力惡其不出于身也，不必為己。答：(8)是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。答：(9)故外戶而不閉，是謂大同。答：課內(nèi)精讀閱讀全文，回答問題。9．找出文中的排比句、對(duì)偶句，并說說其表達(dá)效果。答：10．文章從哪幾個(gè)方面論述了大同社會(huì)的特征？答：11．結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)大同社會(huì)的理解并說說今后應(yīng)怎么做。答：

第六單元22《禮記》二則預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案解析版教學(xué)目標(biāo)1.結(jié)合注釋疏通文意，積累重要的文言實(shí)詞和虛詞，背誦課文；2.感受文章條理清晰的說理，學(xué)習(xí)運(yùn)用類比論證的方法論述觀點(diǎn)；3.體會(huì)文章蘊(yùn)含的道理，明白學(xué)習(xí)道德禮儀的重要性，培養(yǎng)高尚的道德情操。教學(xué)過程一．導(dǎo)入：大家知道，我們中華民族有著引以為自豪的優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，這些優(yōu)良品德的養(yǎng)成，離不開祖祖輩輩對(duì)國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)。其中“四書五經(jīng)”是中國讀書人的必讀書目。你知道“四書”和“五經(jīng)”分別指哪些書嗎？“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》“五經(jīng)”指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，簡(jiǎn)稱《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。其中，《大學(xué)》《中庸》本是《禮記》中的兩篇，南宋理學(xué)家朱熹把它們與《論語》《孟子》編排在一起，并為之作注?！抖Y記》最集中、最全面、最系統(tǒng)地體現(xiàn)了儒家思想的精髓和核心價(jià)值觀，對(duì)我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了廣泛、持久而深刻的影響。這節(jié)課我們一起來誦讀這部經(jīng)典著作中的經(jīng)典片段（板書課題并明確課題是文段首句，不是篇名）。二．檢查預(yù)習(xí)：1.文學(xué)常識(shí)：《禮記》，又名《小戴禮記》，是秦漢以前各種禮儀論著的選集，相傳是西漢戴圣編纂的，今本為東漢鄭玄注本?！抖Y記》主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋禮儀，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身做人的準(zhǔn)則?！抖Y記》與《儀禮》《周禮》合稱“三禮”，對(duì)中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。漢代開始，把《詩》《書》《易》《禮》《春秋》稱為“五經(jīng)”。唐代把《周禮》《禮記》《儀禮》《公羊傳》《穀梁傳》《左傳》與《詩》《書》《易》稱為“九經(jīng)”。唐文宗刻石經(jīng)，將《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》列入經(jīng)部，宋代又將《孟子》列入，這十三部儒家經(jīng)典，稱為“十三經(jīng)”。2.讀準(zhǔn)字音：嘉肴（yáo）自強(qiáng)（qiǎng）兌（yuè）命學(xué)（xiào）學(xué)半三．理解文意：1.結(jié)合注釋，疏通文意。2.重點(diǎn)詞語釋義：①雖有嘉肴(即使)②弗食(不)③不知其旨也(味美)④然后能自強(qiáng)也(自我勉勵(lì))⑤雖有至道(最好的道理)⑥教學(xué)相長(zhǎng)(增長(zhǎng)，促進(jìn))⑦是故學(xué)然后知不足(因此)⑧教然后知困(困惑)3.翻譯下列句子①雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。答：即使有美味的菜肴，不親自品嘗，就不會(huì)知道它的味美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。②是故學(xué)然后知不足，教然后知困。答：因此只有學(xué)習(xí)以后才知道自己的不足，教學(xué)以后才知道有困惑。③知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。答：知道不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑，然后才能自我勉勵(lì)。四．梳理思路：1.文章論述了什么道理？請(qǐng)找出中心論點(diǎn)。答：本文主要論述了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。中心論點(diǎn)：“教學(xué)相長(zhǎng)也?！?.“教”和“學(xué)”到底是怎樣的關(guān)系呢？我們從漢字的起源說起：出示“教”和“學(xué)”的甲骨文字樣，由造字本義探討并領(lǐng)悟教和學(xué)的關(guān)系。答：在古代，“教”和“學(xué)”兩個(gè)字是同源的，本來是一個(gè)字，后來才分化成兩個(gè)。一個(gè)是xiào，教導(dǎo)的意思，一個(gè)是xué，專門表學(xué)習(xí)之意，這樣就把字形和意義區(qū)分開了。3.文章開頭寫“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”有何作用？答：以“佳肴”與“至道”作類比，指出學(xué)習(xí)的重要性：做好了一桌美味的菜肴，如果只是看看，不親自去嘗嘗，永遠(yuǎn)不知道滋味如何；同樣，有再好的道理，如果不去學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)也不知道它的好處。這種說理的方法叫做“類比推理”。運(yùn)用類比論證方法，自然引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，使說理淺顯易懂。4.簡(jiǎn)要?dú)w納本文的論述思路。答：先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。五．探究：1.“教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論在前面已經(jīng)道明，課文最后《兌命》中的一段話是否多余？答：不多余，“學(xué)學(xué)半”的意思是“教人是學(xué)習(xí)的一半”，這是對(duì)本文觀點(diǎn)的補(bǔ)充說明,深化主旨?！秲睹返脑掃M(jìn)一步論證了“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理，增強(qiáng)了文章的說服力。2.“教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么?兩者之間是什么關(guān)系?答：相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了教是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。不同點(diǎn)：前者從教和學(xué)兩個(gè)方面來說明教和學(xué)的關(guān)系，認(rèn)為教和學(xué)相互促進(jìn)、相輔相成，說得直接全面，是作者要表達(dá)的主要觀點(diǎn)。后者則只從教的角度來說明，將學(xué)的部分暗含其中，說得含蓄委婉，是對(duì)前者的補(bǔ)充論證。關(guān)系：前者是全文的觀點(diǎn)，后者是引用論據(jù)來補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的，兩者之間是主從關(guān)系。3.大家知道，關(guān)于學(xué)習(xí)，古訓(xùn)中還有一句話是出自《學(xué)記》中的：玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。這句話與本文相比有何相同與不同？答：相同：同是類比開頭，都強(qiáng)調(diào)“學(xué)”的重要性，通過學(xué)習(xí)，可以內(nèi)省，進(jìn)而自強(qiáng)，改變命運(yùn)；可以外觀，更好地認(rèn)識(shí)萬事萬物的規(guī)律和道理。不同：“人不學(xué)，不知道”強(qiáng)調(diào)的是人要學(xué)習(xí)，“教學(xué)相長(zhǎng)”強(qiáng)調(diào)的是教和學(xué)兩個(gè)方面，二者是互相促進(jìn)、共同提高的。后者內(nèi)涵更廣泛，包含了“人不學(xué)，不知道”的內(nèi)容。4.結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)劇敖虒W(xué)相長(zhǎng)”的道理給了你怎樣的啟示？答：學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無法獲得知識(shí)，也無法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機(jī)會(huì)?！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”還意味著學(xué)習(xí)中的互動(dòng)和交流。有時(shí)候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如嘗試把自己的理解講給同桌聽，看看他的反應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實(shí)理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，這時(shí)就可以“知困”而“自強(qiáng)”。第二課時(shí)大道之行也【教學(xué)過程】一．導(dǎo)入：同學(xué)們，在你的心目中，最美好的生活是怎樣的？你能描述一下嗎？事實(shí)上，古往今來，人們從未停止過對(duì)美好的社會(huì)生活的憧憬。今天我們?cè)賮韺W(xué)習(xí)《禮記》中又一篇《大道之行也》。二．檢查預(yù)習(xí)：讀準(zhǔn)加點(diǎn)字音：講信修睦(mù)幼有所長(zhǎng)(zhǎng)矜(guān)男有分(fèn)謀閉而不興(xīng)貨惡其棄于地也(wù)三．理解文意：1.結(jié)合注釋，理解文章。重點(diǎn)語句翻譯：（1）大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。答：在政治上的最高理想施行的時(shí)候，天下就是人們所共有的，(人們)把品德高尚的人、德才兼?zhèn)涞娜诉x舉出來，(人人)講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。（2）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。答：因此人們不只把自己的親人當(dāng)作親人，不只把子女當(dāng)作子女。（3）男有分，女有歸。答：男子有職務(wù)，女子有歸宿。（4）貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。答：對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋?撿起來)卻一定不是要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而一定不是為自己謀私利。（5）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。答：因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不再興起。2.本文是用哪兩個(gè)字來表示理想社會(huì)？追問：“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？“大道”與“大同”有什么關(guān)系？答：“大同”。“大道”，政治上的最高理想，治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理?！按笸保溉寮业睦硐肷鐣?huì)或人類社會(huì)的最高階段。“大道之行”，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)?！按蟮佬小辈拍苓_(dá)到“大同”社會(huì)?！按蟮馈奔刃?，就能“大同”。3.那么“大同”究竟是怎樣的一個(gè)社會(huì)面貌？請(qǐng)劃出有關(guān)文字回答。答：“天下為公……外戶而不閉”?！疤煜聻楣?。選賢與能，講信修睦?！薄疤煜聻楣笔钦f天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?．梳理文章層次結(jié)構(gòu)?？煞譃槿龑樱旱谝粚樱骸按蟮乐幸?，天下為公。選賢與能，講信修睦。”這一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明(根本特征)，是總說，以下幾句是分述。第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己。”詳述“大同”社會(huì)的基本特征。第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同?！笨偨Y(jié)全文。四．問題探究：1.文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？答：要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛。預(yù)習(xí)小測(cè)(一)雖有嘉肴積累運(yùn)用1．給下列加點(diǎn)的字注音。旨(zhǐ)兌(yuè)命學(xué)(xiào)學(xué)半2．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)弗食弗：不(2)雖有至道

至道：最好的道理(3)不知其善也

善：好(4)教然后知困

困：困惑(5)然后能自反也

自反：自我反思3．指出下列句中的通假字并解釋。學(xué)學(xué)半“學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)4．解釋下列句中加點(diǎn)詞語的古義。(1)雖有嘉肴古義：即使今義：雖然(2)不知其旨也

古義：味美今義：主旨(3)教學(xué)相長(zhǎng)

古義：教與學(xué)今義：教書5．下列句中“其”字的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(C)A．擇其善者而從之

B．弗食，不知其旨也C．其此之謂乎

D．弗學(xué)，不知其善也(解析：C項(xiàng)“其”是副詞，表推測(cè)，大概。其他三項(xiàng)均是代詞。)6．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。答：即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，也不知道它的好處。(2)是故學(xué)然后知不足，教然后知困。答：因此只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教別以后才能知道自己的困惑。(3)故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。答：所以說：教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。7．填空。(1)《雖有嘉肴》選自《禮記正義》?！抖Y記》，相傳是西漢(朝代)經(jīng)學(xué)家戴圣(作者)編纂的，是戰(zhàn)國至秦漢(時(shí)期)間儒家(學(xué)派)論著的匯編。(2)本文的中心論點(diǎn)是：教學(xué)相長(zhǎng)也。課內(nèi)精讀閱讀全文，回答問題。8．“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”強(qiáng)調(diào)了什么問題？答：強(qiáng)調(diào)了親身學(xué)習(xí)的重要性。9．本文說理邏輯嚴(yán)密，條理分明，說說作者是怎樣論述文章的中心論點(diǎn)的。答：先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”設(shè)喻類比，引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”；接著從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說明；最后歸結(jié)出“教學(xué)相長(zhǎng)”的中心論點(diǎn)。10．“教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么？?jī)烧咧g是什么關(guān)系？答：相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)和提升的重要環(huán)節(jié)。不同點(diǎn)：前者是從教和學(xué)兩個(gè)方面來說明教和學(xué)二者是互相促進(jìn)、共同提高的；后者則只從教的角度來說明，是對(duì)前者的補(bǔ)充論證。二者關(guān)系：前者是全文的觀點(diǎn)，后者是作為引用論據(jù)來補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的。11．學(xué)完本文，你獲得了哪些啟示？【示例】只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的；教師和學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，共同提高。拓展閱讀【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！(選自《雖有嘉肴》)【乙】君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。冰，水為之而寒于水。木直中繩①，輮②以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴③，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參④省乎己，則知明而行無過矣。(節(jié)選自荀子《勸學(xué)》)【注釋】①中(zhòng)繩：合乎拉直的墨線。②輮(róu)：通“煣”，用火烤使木條彎曲。③暴：通“曝”，曬干。④參：通“叁”，多次。12．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)不知其旨也旨：味美(2)然后能自強(qiáng)也

強(qiáng)：勉勵(lì)(3)學(xué)不可以已

已：停止(4)故木受繩則直

故：所以，因此13．下列句子中加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一項(xiàng)是(C)A．輮使之然也/其此之謂乎 B．不知其善也/則知明而行無過矣C．雖有嘉肴/雖有槁暴 D．學(xué)而不思則罔/君子博學(xué)而日參省乎己(解析：A.代詞，代指木條/賓語前置的標(biāo)志；B.知道/機(jī)智；C.均為“即使”；D.連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表順承。)14．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！答：《說命》說“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，大概說的就是這個(gè)道理吧！”(2)冰，水為之而寒于水。答：冰是水凝結(jié)而成的，卻比水寒冷。15．【甲】文運(yùn)用了類比的寫作手法，引出了闡述的論點(diǎn)教學(xué)相長(zhǎng)(也)；【乙】文開頭就提出了論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，主要運(yùn)用的論證方法是比喻論證(或舉例論證)。16．請(qǐng)聯(lián)系學(xué)習(xí)生活，談?wù)勀阕x了這兩篇短文后的感受。答：略。(要求：提出觀點(diǎn)、看法；闡述理由；聯(lián)系學(xué)習(xí)生活，緊扣文章內(nèi)容)附【乙】文參考譯文：君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用煣的工藝把它彎曲成車輪，(那么)木材的彎度(就)合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬干枯了，(木材)也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經(jīng)輔具加工就能變得挺直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天多次檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過