第21課《莊子二則-莊子與惠子游于濠梁之上》課件【知識精研】統(tǒng)編版語文八年級下冊

莊莊子子部編版初中語文八年級下冊與與慧慧子子游游于于濠濠上上春秋戰(zhàn)國時期，諸子蜂起，百家爭鳴，諸子那縱橫捭闔的雄辯，親歷躬行的實(shí)踐，高尚傲岸的品格，光耀千古的思想，形成了我國歷史上最為輝煌的文化現(xiàn)象，鑄就了我國歷史上不為多見的文化巔峰，也為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。今天就讓我們一起拜讀《莊子與惠子由于濠梁之上》，感受莊子的人格光芒，感悟生活的真諦。課前導(dǎo)入素養(yǎng)目標(biāo)-

01

-借助注釋和工具書疏通文意，理解全篇內(nèi)容，積累重點(diǎn)文言字詞。壹-

02

-貳欣賞《莊子與惠子游于濠梁之上》中機(jī)智巧妙的論辯和莊子“以我觀物”的心境。-

03

-叁感受莊子生活的詩意，了解莊子的志趣及他對高官厚祿的態(tài)度本節(jié)重點(diǎn)本節(jié)重點(diǎn)作者簡介莊子前369前286

莊子（約前369－前286），名周，宋國蒙（今河南商丘東北）人，戰(zhàn)國時期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物，與老子并稱“老莊”。道家的主要精神是崇尚自然，莊子對待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“清靜無為”；政治上主張“無為而治”。莊子的思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。走近作品德充符逍遙游齊物論養(yǎng)生主人間世大宗師應(yīng)帝王這七篇，思想深透，風(fēng)格飄逸，而且十分連貫。背景介紹莊子這般曠達(dá)的心境，視富貴榮華有如敝屣，要想找到一兩個知己，確是不容易。平常能夠談得來的朋友，除了惠子之外，恐怕不會再有其他的人了，他們都好辯論，辯論犀利無比；他們亦很博學(xué)，對于探討知識有濃厚的熱誠?；葑酉矚g倚在樹底下高談闊論，疲倦的時候，就據(jù)琴而臥，這種態(tài)度莊子是看不慣的，但他也常被惠子拉去梧桐樹下談?wù)剬W(xué)問，或往田野上散步。一個歷史上最有名的辯論，便是在他們散步時引起的……字詞積累kūn鯤tuán摶háo濠梁tiáo鰷魚課文研讀莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”

濠梁：濠水上的橋。從容：悠閑自得。是：這。

安：怎么。重點(diǎn)字詞惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?/p>

惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你在哪里知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而問我。我是在濠水的橋上知道的。”固：固然。固：本來。全：完全，肯定（是這樣）。

循：追溯。安：哪里。既已：已經(jīng)。整體感知你是如何理解莊子的反問的？莊子并不正面回答惠子的問題，而是采取反問的方法來回答。以“非我”者不如“我”者不知“我”知魚。以反問句的形式來回答對方提出的問題，答在問中，語氣懇切，堅(jiān)定有力。整體感知莊子與惠子的辯論十分巧妙，嘗試說說巧妙在哪里，這場辯論究竟是誰更勝一籌呢？主題：莊子是否知道魚的快樂？正方：莊子一句不經(jīng)意的感嘆——“鰷魚出游從容，是魚之樂也”。反方：惠子惠子質(zhì)問“子非魚，安知魚之樂”。莊子以“子非我，安知我不知魚之樂”這樣的反問擺脫被動，暫時化解“危機(jī)”?；葑佑忠酝藶檫M(jìn)，承認(rèn)“我非子，固不知子矣”，進(jìn)而又強(qiáng)調(diào)“子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣”，把莊子逼到了更為尷尬的境地。莊子只好返回爭論的起點(diǎn)偷換概念，在一個“安”字上做文章。惠子的本意是問莊子“如何知道魚之樂”，卻被莊子故意理解為“在哪里知道魚之樂”，于是莊子答以“我知之濠上也”，論辯至此戛然而止。整體感知誰更勝一籌？辯論從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了；此外，從故事講述者的角度出發(fā)，莊子也是贏家，因?yàn)榍f子“結(jié)辯”之后惠子沒有再說話，自然是認(rèn)輸?shù)谋憩F(xiàn)。不過也應(yīng)該看到，這個故事是莊子的后學(xué)記述的，莊子占上風(fēng)也是理所當(dāng)然——《莊子》中所載莊子與惠子辯論，幾乎都是以莊子獲勝而告終。

莊子更勝一籌整體感知誰更勝一籌？辯論跳出故事本身，從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。

惠子更勝一籌從邏輯上看，莊子也有贏的機(jī)會，只是他沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)?；葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂。

莊子更勝一籌整體感知結(jié)合短文，嘗試分析莊子為什么說他知道“魚之樂”而惠子卻很難認(rèn)同呢？惠子惠子是名家，好辯，對于事物更多是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞，對于在自由活潑的生命中由衷地感受到愉悅的莊子自然也就缺乏理解與認(rèn)同了。整體感知結(jié)合短文，嘗試分析莊子為什么說他知道“魚之樂”而惠子卻很難認(rèn)同呢？莊子追求“天地與我并生，而萬物與我為一”，萬物平等共生，與外界契合無間，認(rèn)為魚“樂”，是以我觀物，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇“自然”，反對“人為”，魚兒在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的理想的，由此，他斷定魚兒“樂”是理所當(dāng)然的事了。莊

子整體感知這場“魚之樂”的辯論體現(xiàn)了莊子和惠子二人各自怎樣的思想？莊子惠子莊子追求“天地與我并生，而萬物與我為一”，和萬物平等共生，與外界契合無間。短文中的“魚之樂”，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射和外化?；葑悠赜谥R論的判斷。論辯言語嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，對事物的認(rèn)知持以尋根究底的態(tài)度，求實(shí)而缺乏美感。整體感知從文中，可以感受兩人的思想和性格差異是什么？惠子好辯，對于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染?！蚌滛~出游從容，是魚之樂也?！闭w感知哪幾句能表現(xiàn)莊子超然、物我統(tǒng)一的思想？“我知之濠上也?！闭n堂小結(jié)逍遙游本文通過寫莊子、惠子在濠梁之上關(guān)于“魚之樂”的辯論，表現(xiàn)了莊子機(jī)智、巧妙的辯論風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子“天地與我并生，而萬物與我為一”的思想境界。課后小練1.下列加粗字注音不完全正確的一項(xiàng)是（

）A.北冥（míng）

鯤（kūn）

羽翼（yì）B.遷徙（xǐ）

塵埃（aī）

濠梁（háo）C.遵循（xún）

汝輩（rǔ）

摶扶搖（tuán）D.齊諧（xiè）

鵬鳥（péng）

正色邪（yé）1.答案：D解析：“諧”應(yīng)讀xié。課后小練2.下列對文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是()A.本文輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。B.面對惠子“子非魚，安知魚之樂”的反駁，莊子“子非我，安知我不知魚之樂”的回答體現(xiàn)了他的巧辯、機(jī)智和從容。C.全文除第一句用敘述語言交代故事背景外，下文全采用對話形式，用以子之矛，攻子之盾的方法，把這場辯論引向深處。D.莊子以藝術(shù)的眼光看待世界，將自己的快樂轉(zhuǎn)移到魚的情緒上。而惠子認(rèn)為水中的游魚并不快樂。2.答案：D解析：根據(jù)“子非魚，安知魚之樂”和“子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣”可知，惠子并不是認(rèn)為水中的游魚不快樂，而是認(rèn)為莊子不可能知道魚是否快樂。因此，“惠子認(rèn)為水中的游魚并不快樂”理解錯誤。課后小練3.下列文學(xué)文化常識表述有誤的一項(xiàng)是()A.“子”是古代對男子的美稱，也用以尊稱對方。B.《莊子