第12課《文藝復(fù)興》最終上課版講課資料

萬物由水生人是萬物的尺度知識即美德認識你自己精英政治吾愛吾師，吾愛尤真理。人的觀察和

理解人的主體作用（所有的人）崇尚知識（理性的人）獨立思考追求真理。自然哲學(xué)泰勒斯智者學(xué)派普羅塔哥拉蘇格拉底亞里士多德自然界社會人自然、社會、邏輯學(xué)中世紀表情：《安東尼·奧索》頹廢、精神不振……圣母子莊重、呆板、無動于衷……第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采

【課標(biāo)要求】：◆知道薄伽丘等人的主要作品和主要思想，認識文藝復(fù)興時期人文主義的含義。達·芬奇米開朗基羅拉斐爾但丁彼特拉克薄伽丘一、探源文藝復(fù)興（一）含義：14-16世紀歐洲第一次資產(chǎn)階級思想文化運動。出現(xiàn)于意大利，后發(fā)展到歐洲各國；以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名，以“人文主義”為旗幟(核心)，形成的人文主義社會思潮。一、文藝復(fù)興運動的興起A、資本主義發(fā)展不充分，新興資產(chǎn)階級沒有成熟的思想體系B、希臘、羅馬古典文藝包含濃厚的人文精神新興資產(chǎn)階級為何要借助希臘、羅馬的古典文藝？學(xué)與思：一、文藝復(fù)興運動的興起（一）含義（二）核心思想：人文主義★提倡人性，反對神性，強調(diào)人的價值，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福。禁欲主義（封建神學(xué)）VS（三）實質(zhì)：新興

資產(chǎn)

階級反封建的

思想解放

運動。反教會，反神學(xué)5、客觀上：造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入歐洲便利了文化傳播請同學(xué)們閱讀P48第1段正文，歸納文藝復(fù)興的歷史背景。（四）文藝復(fù)興歷史背景1、思想：基督教會壟斷西歐文化千年之久，人們生活在缺乏理性思維和人文精神的蒙昧之中。2、經(jīng)濟：14世紀以來意大利工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)資本主義萌芽。(根本）3、階級：新生資產(chǎn)階級追求財富和現(xiàn)世人生享樂。4、直接原因：黑死病引發(fā)社會危機和內(nèi)心反省。二、感受文藝復(fù)興二、意大利文藝復(fù)興巨匠（一）文藝復(fù)興“前三杰”★文學(xué)（二）文藝復(fù)興“后三杰”美術(shù)薄伽丘，但丁，彼得拉克

★達·芬奇，米開朗琪羅，拉斐爾二、文藝復(fù)興的進程1、文藝復(fù)興前三杰薄伽丘但丁彼特拉克“人文主義之父”薄伽丘（1313—1375），意大利作家。他出生在巴黎，早年在那不勒斯經(jīng)商，后大部分時間住在佛羅倫薩。他擁護共和政體。薄伽丘是個多產(chǎn)作家，寫過傳奇、敘事詩、史詩、短篇故事等。他的杰作是短篇小說集《十日談》，它為歐洲近代短篇小說開了先河。

敘述10個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個別墅里住了10天，講了100個故事，故名《十日談》。

通過這些故事，作者揭露教會的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊賞手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操。表現(xiàn)了資產(chǎn)階級對人生的追求?！妒照劇繁环Q為“人曲”但丁但丁，1265年誕生在意大利佛羅倫薩一個小貴族家庭里。《神曲》是一部比較特殊的史詩，因為詩中敘述的是詩人自己想像中的經(jīng)歷。全詩分《地獄》《煉獄》和《天堂》三部，熱情歌頌現(xiàn)世生活，對以教皇為代表的教會僧侶的腐敗丑惡進行無情的揭露。

彼特拉克，1304年出生在阿雷佐。是享譽整個歐洲的著名作家。他的創(chuàng)作很豐富，其中《歌集》《阿非利加》《意大利頌》等尤其著稱于世。彼特拉克“人文主義之父”（二）文藝復(fù)興的進程2、文藝復(fù)興后三杰拉斐爾米開朗琪羅達·芬奇文藝復(fù)興的藝壇三杰達·芬奇（自畫像）DaVinci，Leonardo達·芬奇（1452—1519）口號：“誰不尊重生命，誰就不配有生命”繪畫代表作：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》?，F(xiàn)藏于巴黎的盧浮宮，這幅肖像花了達·芬奇四年的時間。達·芬奇把雙眼與唇部畫得若隱若現(xiàn)，沒有明確的界線，為她的雙眼與唇部披上了一層面紗，因此才會有這令人捉摸不定的“神秘的微笑”?！睹赡取惿愤_·芬奇作品欣賞在他的神筆下，基督的正大光明，門徒的忠誠與叛徒的陰險形成了鮮明對照，展示了藝術(shù)家對正義力量的頌揚和對叛徒的譴責(zé)。這是達·芬奇一生中描繪人物心理最成功代表作。用寫實的繪畫揭示人性的善惡達·芬奇《貝努亞的圣母》母子嬉戲，神態(tài)自若。突破“圣像圖”的畫法達·芬奇（自畫像）DaVinci，Leonardo達·芬奇（1452—1519）口號：“誰不尊重生命，誰就不配有生命”繪畫代表作：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》。藝術(shù)特點：①強調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的思想感情；②將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運用于繪畫之中。③突破傳統(tǒng)“圣像圖”的畫法，用寫實的繪畫揭示了人性的善惡。米開朗琪羅Michelangelo米開朗琪羅（1475—1564）雕刻代表作：《大衛(wèi)》、《摩西》等?！笆忻裼⑿鄣膭?chuàng)造者”歷史畫廊米開朗基羅名作欣賞摩西（雕像）《大衛(wèi)》每一塊肌肉都充滿力量，表現(xiàn)了為正義而戰(zhàn)的英雄形象米開朗琪羅Michelangelo米開朗琪羅（1475—1564）雕刻代表作：《大衛(wèi)》、《摩西》等。藝術(shù)特點：創(chuàng)造專注人體；作品體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì)，具有英雄主義氣概。被譽為“市民英雄的創(chuàng)造者”拉斐爾（1483—1520）繪畫代表作：《西斯廷圣母》，《椅中圣母》以擅長畫圣母著稱。被譽為“畫圣”拉斐爾Raphael歷史畫廊拉斐爾名作欣賞《西斯廷圣母》《椅中圣母》《西斯廷圣母》中世紀圣母拉斐爾筆下的圣母溫柔美麗,眉宇間洋溢著母性的慈愛和幸福。他的畫作代表著文藝復(fù)興時期繪畫的最高水平，美麗溫情的“圣母畫像”更是世人為之傾倒的藝苑奇葩、畫壇絕筆。

中世紀的圣母、圣子表情嚴肅，沒有母子間的溫情——壓抑人性拉斐爾的畫作體現(xiàn)出一人自然的和諧美，母親的慈愛，孩童的依戀，人間的親情——回歸人性拉斐爾（1483—1520）繪畫代表作：《西斯廷圣母》，《椅中圣母》特點：繪畫優(yōu)雅、和諧、高度完美，被視為古典美術(shù)精神的典范。以擅長畫圣母著稱。被譽為“畫圣”以擅長畫圣母著稱。被譽為“畫圣”拉斐爾Raphael莎士比亞Shakespeare■莎士比亞的戲劇莎士比亞（1564—1616）代表作：三，文藝復(fù)興的傳播《哈姆雷特》《李爾王》《奧賽羅》《麥克白》

《羅密歐與朱麗葉》電影《哈姆雷特》劇照

“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”莎士比亞Shakespeare■莎士比亞的戲劇莎士比亞（1564—1616）代表作：特點、地位：作品反映了人文主義思想，莎士比亞的戲劇代表了文藝復(fù)興時期文學(xué)的最高成就。三，文藝復(fù)興的傳播《哈姆雷特》《李爾王》《奧賽羅》《麥克白》《羅密歐與朱麗葉》材料一：在人文主義的偉大思想光輝和永恒的藝術(shù)魅力面前，中世紀的幽靈消失了……歐洲隨之而來的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命，并且開創(chuàng)了一個理性的時代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。

材料二：文藝復(fù)興時代是一個既偉大又陰暗的時期……許多有進取心的個人主義者對犯罪事件的頻發(fā)、重現(xiàn)的社會問題等，熟視無睹……拜金主義，享樂主義風(fēng)靡一時……文藝復(fù)興（人文主義）的評價積極性：人文主義是文藝復(fù)興指導(dǎo)思想，貫穿文藝復(fù)興始終。1.政治：壯大了資產(chǎn)階級力量，沖破了基督教神學(xué)的束縛，把人從天主教中解放出來。2.文化：A.傳播人文思想，喚醒了人的自我意識，為后來的宗教改革和啟蒙思想的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。B.為近代自然科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展掃清了思想障礙。局限性：對人文主義的過分推崇，造成了個人私欲膨脹、泛濫和社會混亂。三、回味文藝復(fù)興一.文藝復(fù)興探源：

含義，核心思想，實質(zhì)，背景，評價二.文藝復(fù)興運動的進程：意大利——1.文藝復(fù)興“前三杰”2.文藝復(fù)興“后三杰”英國小結(jié)：知識結(jié)構(gòu)1、文藝復(fù)興時期人文主義思潮強調(diào)人的價值，追求個性解放，反對神學(xué)迷信，主要是因為

A、新航路的開辟打破了“天圓地方”說

B、資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用

C、宗教改革運動動搖了天主教會的地位

D、哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立2、“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”這句話體現(xiàn)的思想是A、禁欲主義

B、人文主義

C、蒙昧主義

D、實用主義3、春秋戰(zhàn)國時期和文藝復(fù)興時期，都是“人”被發(fā)現(xiàn)和重視的時代。二者的共同之處是：A、都處于轉(zhuǎn)型時期，體現(xiàn)了新興階級的要求B、都是反封建的思想武器C、都是資本主義萌芽出現(xiàn)后的必然結(jié)果D、都是教會神學(xué)長期統(tǒng)治的結(jié)果4．[2014·嘉興期末檢測]薄伽丘的《十日談》被稱為“人曲”，是因為它()A．是人類自我意識的第一次覺醒B．謳歌了人性，提倡人類平等C．使文藝復(fù)興從質(zhì)樸走向高雅D．打碎了基督教神權(quán)統(tǒng)治枷鎖5．（2014·北京東城高三期末·25）梁啟超說：“歐洲之所以有今日，皆由十四五世紀時，古學(xué)復(fù)興，脫教會之樊籬，一洗思想界之奴性，其進步乃沛乎莫能御”，對梁啟超的話理解準(zhǔn)確的是()A．自然哲學(xué)使人們具有了自主意識B．智者學(xué)派樹立了人的尊嚴C．文藝復(fù)興打破了中世紀的神學(xué)桎梏D．宗教改革挑戰(zhàn)了教皇的權(quán)威BC例1(2014·廣東六校聯(lián)考)房龍《人類的故事》一書中寫道：“此時人們?nèi)允墙虝赣H的兒子……但是，人們的人生觀已經(jīng)改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們試圖在今生、在地球上建立他們的天堂。”這樣的改變始于(

)A．古希臘B．文藝復(fù)興C．宗教改革D．啟蒙運動B解析：“此時人們?nèi)允墙虝赣H的兒子”，意思是人們?nèi)匀环挠诮虝?，因古希臘時期，還沒有出現(xiàn)天主教，故A項錯誤；而宗教改革時期，挑戰(zhàn)教會與教皇的權(quán)威，提出了與教會思想不同的“因信稱義”等思想，故C項錯誤；而啟蒙運動在宗教改革后，教會的影響更小了，故D項錯誤；材料反映的是追求現(xiàn)世的幸福，是人文主義思想，故B項正確。答案：B例2文藝復(fù)興時期的名著《十日談》，憑借故事來歌頌愛情與女性的智慧，諷刺教士的腐化與偽善，體現(xiàn)了薄伽丘(

)A．反對封建綱常禮教的激進民主主義思想B．反對資產(chǎn)階級剝削與壓迫，要求建立理想社會C．歌頌現(xiàn)實生活，肯定人的價值與尊嚴，提倡自由平等的人文主義思想D．反對教會專制迷信的啟蒙思想C解析：愛情、女性、智慧是文藝復(fù)興時期文學(xué)藝術(shù)作品的基本主題之一，它是對中世紀基督教禁欲主義敵視女性、貶低人類的反抗，是人文主義思想的表現(xiàn)。啟蒙思想是文藝復(fù)興之后的思想，激進民主