典籍里的中國(guó)說文解字許慎觀后感

典籍里的中國(guó)說文解字許慎觀后感典籍里的中國(guó)說文解字許慎觀后感篇一大家了解《本草綱目》嗎？《本草綱目》是一部影響世界科技進(jìn)步的奇書，它不僅是一部藥物學(xué)專著，其內(nèi)容還涉及植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、礦物學(xué)、冶金學(xué)、化學(xué)以及天文學(xué)、氣象學(xué)等領(lǐng)域。先后被翻譯成日、法、英、德、俄等多國(guó)文字，在世界傳播，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其實(shí)我之前也不怎么了解，但是在這周我看了一個(gè)名叫“典籍里的中國(guó)”的文化類節(jié)目，了解到了《本草綱目》《楚辭》《史記》《論語(yǔ)》等等著名的中國(guó)典籍?！暗浼锏闹袊?guó)”是撒貝寧主持的節(jié)目。每一期都會(huì)挑中國(guó)古代典籍進(jìn)行戲劇演繹，介紹主要內(nèi)容和作者的生平。其中有一期節(jié)目，講的是《本草綱目》?！侗静菥V目》的作者是李時(shí)珍，他父親是一名名醫(yī)。李時(shí)珍也十分想像父親一樣為百姓治病，但是他的父親一心想讓他讀書，便對(duì)他說：“行醫(yī)難，你不要像我一樣，做一只逆流而上的船，你好好的讀書，考取功名吧！”然而李時(shí)珍并不罷休。他三次向父親請(qǐng)求，答應(yīng)他去行醫(yī)，他的父親最終被李時(shí)珍的精神感動(dòng)，問他：“你為什么要行醫(yī)？”李世珍說：“我想造福百姓，給他們治病?！崩顣r(shí)珍的父親后來終于答應(yīng)了。李時(shí)珍也隨父親四處行醫(yī)，但是后來他發(fā)現(xiàn)，歷代的本草書有許多地方有錯(cuò)誤。他就下定決心，要修訂一本新的本草書，以防百姓看病時(shí)抓錯(cuò)藥。李時(shí)珍四處行醫(yī)積累醫(yī)藥學(xué)知識(shí)，在民間搜索藥方，歷經(jīng)年，終于寫寫出了一本部、52卷、近0萬字的《本草綱目》，這本書首次將本草用綱目分類。當(dāng)他要去印刷時(shí)，當(dāng)?shù)刈畲蟮臅虒?duì)他說：“這本書有0萬字，需要大量的精力和人力。我雖然想幫助先生，但是真的無能為力呀！”李時(shí)珍說：“難道就沒有別的辦法了嗎？”書商想了想，說：“如果能求到當(dāng)代最有影響力的文人王世貞先生做的序，那同行肯定會(huì)競(jìng)相印刷?！崩顣r(shí)珍聽了之后，奔赴千里之外，去找素未平生的王世貞作序。他到了王世貞家，經(jīng)過多次求見之后，才順利地見到了王世貞。王世貞看了書之后，也被震憾，答應(yīng)為他作序。但是李世珍擔(dān)心這本書還有紕漏，又拿回去經(jīng)歷了十年，改正了一些缺漏，再讓王世貞作序。終于書商胡承龍?jiān)敢庥∷⒋藭Ｈ欢?，讓人遺憾的是書剛刊印好，李世珍卻撒手人寰。在當(dāng)時(shí)情況下，寫《本草綱目》十分困難。但是李時(shí)珍不畏困難，逆流而上，最終終于刊印出版。正是這種堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志和不怕困難的精神，值得我們學(xué)習(xí)。要是他沒有這樣堅(jiān)強(qiáng)的意志，我們可能就看不到《本草綱目》這樣的著作了。我以前一直不知道堅(jiān)持究竟是什么意思，李時(shí)珍的故事讓我知道了：堅(jiān)持就是不怕困難，不放棄！堅(jiān)持，就是將自己喜歡做的事一直做下去！典籍里的中國(guó)說文解字許慎觀后感篇二2021年10月19日，今天是來到第三期陜煤集團(tuán)班組長(zhǎng)綜合素質(zhì)提升班的第五天，根據(jù)課程安排，上午我們一起觀看了《典籍里的中國(guó)》節(jié)目。讓我嘆為觀止，受益匪淺。忠孝美德，千古流傳。大禹帝在帶領(lǐng)部落的時(shí)候，他的人民都愿意追隨他，視頻中，他幫助老人，愛護(hù)子民，大家說出了追隨有美德的人一定會(huì)過上好日子的心聲，這也說明了忠孝在現(xiàn)在社會(huì)的重要性，這一品德需要我們一代又一代的傳下去，教育好我們的孩子，讓忠孝品德成為我們每個(gè)人的美德。忍辱負(fù)重，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。我們要學(xué)習(xí)司馬遷在逆境中不怕困難的勇氣和決心，不達(dá)目的，誓不罷休的決心，干好自己的本職工作是基本，想盡辦法做好本職各項(xiàng)工作的前提下，增加提升咱們班組長(zhǎng)的溝通能力，創(chuàng)新意識(shí)，安全管理等能力，讓員工干得舒心，讓企業(yè)獲得效益，才能實(shí)實(shí)在在體現(xiàn)咱們自己的價(jià)值。知人善用，戒驕戒躁。在我們工作中，部分人員或班組長(zhǎng)掌握一些技能后，就認(rèn)為自己行，企業(yè)離不開自己，不去學(xué)習(xí)思考，不遵守勞動(dòng)紀(jì)律等情況時(shí)常發(fā)生，不去與時(shí)俱進(jìn)，最后很多這樣的班組長(zhǎng)最終被淘汰。我們作為基層的管理人員，一定要學(xué)會(huì)知人善用，調(diào)動(dòng)團(tuán)隊(duì)的力量，激發(fā)班組員工積極性，運(yùn)用大家的力量去完成共同的工作，發(fā)揮集體的力量，可以塑造英雄，但不能夸大，英雄是一個(gè)標(biāo)桿，抓基礎(chǔ)，定標(biāo)準(zhǔn)，知行合一，才能出色完成班組的工作任務(wù)，同時(shí)也能讓我們大家有方向，有目標(biāo)地凝聚在一起，干好班組的每一件工作，對(duì)于自己的管理也是一種提升。勤思敏學(xué)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。諸多歷史人物的成功與失敗點(diǎn)，告訴我們只有不斷總結(jié)得與失，才能不被歷史遺棄，以史為鏡可以知興替。總結(jié)前人的得與失讓我們?cè)诮窈蟮牡缆飞仙僮邚澛?，避免前人的錯(cuò)誤出現(xiàn)在自己身上。優(yōu)良的傳統(tǒng)文化是一筆寶貴的精神財(cái)富，精神口糧，作為陜煤優(yōu)秀的班組長(zhǎng)，需要我在今后的工作生活中不斷去學(xué)習(xí)感悟。典籍里的中國(guó)說文解字許慎觀后感篇三之前對(duì)王陽(yáng)明的個(gè)人經(jīng)歷略有了解，通過本次看《典籍里的中國(guó)》最后一期，演繹了王陽(yáng)明的一生，比起看書，給人視覺的沖擊確實(shí)大一些。王陽(yáng)明，生于書香門第，父親王華是狀元，所以少時(shí)成長(zhǎng)家境優(yōu)越，除了讀書寫字，他也喜歡舞刀弄槍排兵布陣。但在朝廷供職之后，他的人生就開始變得坎坷。上書諫言，被廷杖三十，險(xiǎn)些斃命。僥幸撐下來還被貶去貴州邊遠(yuǎn)地區(qū)。途中宦官也派人殺他，不過未能得逞。去了貴州，又不幸染病。即便在這樣多舛的命運(yùn)的折磨下，他也沒忘記少年時(shí)立志做圣賢的志向，先賢的教誨也謹(jǐn)記于心。他一遍遍追問自己什么是理，什么是道。最終悟出心即是理，知行合一的大道，最后繼續(xù)悟出了致良知的道理，從此一生踐行。我們偶爾會(huì)抱怨自己起點(diǎn)不高，不能出生在一個(gè)家庭條件好的家庭里。在看王陽(yáng)明的一生的時(shí)候，從結(jié)果來看，無疑是獲得了巨大的成功，但回顧其過程，極其艱難。一個(gè)狀元的兒子，自己也中進(jìn)士入朝為官，卻被打個(gè)半死，還要貶去偏遠(yuǎn)地方，這種巨大落差對(duì)一個(gè)人的身體的精神打擊是致命的。起點(diǎn)高，也意味著摔得重。如果是塊土，摔下來可能也就散了，變成泥。如果是個(gè)皮球，摔得越重，彈的越高。問題是，你經(jīng)不經(jīng)得起摔。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。不是因?yàn)樗鞘ベt，所以能講出大道理，能夠忍受非人的遭遇。而是因?yàn)?，他?jīng)受了非人的待遇，然后把這些經(jīng)歷說出來，也把自己的思考說出來，以教化眾人為己任，最終才得以成圣賢。典籍里的中國(guó)說文解字許慎觀后感篇四今天很有幸觀看了《典籍里的中國(guó)》這套文化綜藝節(jié)目。在這個(gè)節(jié)目里，讓我更好地了解到了中國(guó)的典籍《尚書》。以前在學(xué)生時(shí)代就聽說過這部經(jīng)典，說實(shí)話自己對(duì)里面的內(nèi)容知之甚少。今天這檔節(jié)目讓我這個(gè)普通人更好地了解了一些經(jīng)典知識(shí)和故事。節(jié)目通過戲劇演員們的精彩演繹，讓我看到了兩千年前伏生一家人是怎樣用生命守護(hù)《尚書》的。伏生護(hù)書，傳書的故事讓我感動(dòng)的流淚了。這一幕讓我感受到了古人對(duì)經(jīng)典的守護(hù)與傳承的精神是多么的可貴。這種視書如生命，守書傳書的故事在激勵(lì)著每一個(gè)中國(guó)人。正是這種精神，才使我們這些普通人也有機(jī)會(huì)讀懂，感悟經(jīng)典里的故事。最讓我印象深刻的是，經(jīng)典里只有短短幾句話，里面蘊(yùn)含著的智慧卻是震撼的。戲劇演員們的精彩演繹，讓典籍中的文字都活起來了，感人的畫面更易讓人體會(huì)其中的智慧?！队碡暋纷屛铱吹接韯澗胖?，華夏九州第一次讓我能誦出。分別是：冀州，兗州，揚(yáng)州，豫州，梁州，雍州，徐州，青州，荊州?！赌烈靶摹分械姆Q爾戈，比爾干，立爾予，予其誓。短短幾句話卻蘊(yùn)含著治政理國(guó)的大智慧。戲劇演員們通過故事的演繹讓我更好的理解了“得道者多助，失道者寡助，得人心者得天下，失人心者失天下”?！渡袝繁环Q為政書之祖，史書之源，構(gòu)建了華夏文明最早的知識(shí)體系，很有幸在今天人人可讀。我們都知道典籍不易讀懂，古有“漢無伏生，則尚書不傳。傳而無伏生，亦不明其意”。但今天這個(gè)節(jié)目最大的亮點(diǎn)就是將經(jīng)典與戲劇表演相結(jié)合，每一個(gè)場(chǎng)面都感人淚下，這種創(chuàng)新使典籍人人可讀，真正做到了文化的傳承。節(jié)目中主持人穿越歷史，以拜見伏生為主線，講述了尚書幾經(jīng)波折最后被保存下來，而且還薪火相傳的故事。這也展現(xiàn)了中華文明的聲聲不息。這樣的節(jié)目大家都很期待，我也會(huì)作為鐵桿粉絲繼續(xù)關(guān)注下去，因?yàn)閷W(xué)習(xí)經(jīng)典可以追本溯源，繼往開來。典籍里的中國(guó)說文解字許慎觀后感篇五今天我在電視上看了一個(gè)節(jié)目，名叫《典籍里的中國(guó)》。這個(gè)節(jié)目讓我看得眼淚直下，眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)。古人的詩(shī)詞和精神都讓我刮目相看呀！有個(gè)兩千多年以后的讀書人，帶著我們回到兩千多年前去，遇見護(hù)《書》人--伏勝先生。讀書人過來請(qǐng)教伏勝《書》好在哪兒?伏勝首先講了“禹貢”就是關(guān)于大禹治水，大禹不僅治水，還有更大成就，就是大禹披九山、通九澤、決九河、定九州，那九州指的是冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州和雍州。廣大的冀州是大禹用足跡一步一步地丈量出來的，古人稱大禹的足跡為“禹跡”。講完“禹貢”之后就開始講他護(hù)《書》的經(jīng)歷了。伏勝壯年時(shí)，曾經(jīng)是秦國(guó)的博士，天下的《書》大都被毀了。伏勝，只知道國(guó)家藏一部、他家藏一部，一次大火把國(guó)家藏的《書》化為灰燼，伏勝把《書》看成一條活的生命，伏勝與他的妻子和兒女為了逃避兵火，帶上了一車的《書》，坐馬車出咸陽(yáng)回山東老家。伏勝在中途遭遇兵劫，伏勝的兒子愛護(hù)《書》，以命相搏，被亂兵殺害了，伏勝的妻女顛沛流離。后來，伏勝的妻子病重，那一年天降大雪，小女兒因險(xiǎn)凍死和餓死。為了取暖他們可以燒掉一車箱《書》，但伏勝的妻子寧死也拒絕燒掉一車《書》。伏勝的妻子說：“這一車的書，是愛子以命相搏才得到保住的”。伏勝的妻子挨餓受冷已經(jīng)氣衰力竭，伏勝的妻子知道這一車《書》，如愛子的性命，已經(jīng)比她自己的性命更貴重了。伏勝回到家鄉(xiāng)，剛好家鄉(xiāng)也遭遇兵火，伏勝只好將《書》藏于故宅墻內(nèi)外出避難。伏勝無時(shí)無刻掛念著家中藏的《書》，伏勝當(dāng)天下初定，他再回家園，鑿開墻壁發(fā)現(xiàn)書簡(jiǎn)多已朽毀，完整的篇目?jī)H余二十八篇了。之后伏勝要晁掌故把《書》給帶回都城，流傳天下，之后讀書人帶伏勝到現(xiàn)代的圖書館，古人叫藏書秘府。惟殷先人，有冊(cè)有典，每一本典籍，都是中華文明傳承之路上一盞不滅的明燈，而《尚書》的光芒之閃耀至今，無論孔子活伏勝，都是用生命去延續(xù)和守護(hù)這盞燈的人，酌古至今，學(xué)史明智，豐富而珍貴的典籍，值得沒一個(gè)中年國(guó)人去品讀，也應(yīng)該與世界分享，讓我們從典籍中汲取智慧，走向未來。典籍里的中國(guó)說文解字許慎觀后感篇六《典籍里的中國(guó)》作為一檔全新大型文化類節(jié)目，以多舞臺(tái)、多場(chǎng)景、古今對(duì)話的創(chuàng)新方式出現(xiàn)在大眾眼前，剛播出便收獲了4.5億的播放量。節(jié)目將聚集多名演員來演繹典籍里的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，借由不同時(shí)空坐標(biāo)里寫書人、讀書人的閃亮故事，讓經(jīng)典照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)經(jīng)典書籍中的中華文化。當(dāng)我初看這個(gè)節(jié)目時(shí)，我的感覺是：驚艷！首先，節(jié)目的場(chǎng)景設(shè)計(jì)十分巧妙，甚至可以說是獨(dú)具匠心。為了讓觀眾沉浸地走進(jìn)歷史，確實(shí)做了很多考慮，旋轉(zhuǎn)式座椅就是一大體現(xiàn)；其次就是演員的深情演繹，古人的情感復(fù)雜，不是那么容易揣摩的。比如最近一期中的“伏生”角色，伏生作為一個(gè)心系《尚書》且年過九旬的老人，其扮演者倪大紅老師需要從人物心理、語(yǔ)速、動(dòng)作快慢等多個(gè)方面考慮如何去展現(xiàn)人物形象，這很考驗(yàn)演員的職業(yè)技能和其對(duì)作品的深度理解；同時(shí)，我們從節(jié)目中也可以看到很多觀眾都被伏生的“舍命護(hù)書”所感動(dòng)，熱淚盈眶，這也恰恰滿足了我們一點(diǎn)點(diǎn)的精神需求。生活在快時(shí)代的我們，很少有時(shí)間靜下心來好好品讀經(jīng)典，這個(gè)節(jié)目也正是一個(gè)好的契機(jī)，我們需要感謝這個(gè)節(jié)目，感謝這種創(chuàng)意！節(jié)目中令我印象深刻的是這幾句：“讀《書》而知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個(gè)人修身之要?！钡浼粌H僅是一本歷史悠久的書，他蘊(yùn)含的更多是一種智慧，一種情懷，一個(gè)國(guó)家的象征。希望中國(guó)文化能夠在各輩人的努力下薪火相傳，經(jīng)久不息！典籍里的中國(guó)說文解字許慎觀后感篇七一部名著，延續(xù)千百年，歷經(jīng)三代名人之手；一種精神，傳承無數(shù)載，受盡風(fēng)雨永垂不朽，這正是最近一期《典籍里的中國(guó)》的主題《周易》?！吨芤住贩譃椤兑捉?jīng)》與《易傳》，相傳我國(guó)對(duì)于天道的研究最早追溯至上古伏羲，而中古時(shí)期的周文王結(jié)合前人研究與個(gè)人見解，著成《易經(jīng)》；近古的孔子及弟子，為《易經(jīng)》作注而成《易傳》，經(jīng)傳合一，終成《周易》。司馬遷曾道：“文王拘而演周易。”在文王父親季歷時(shí)，商王朝就封他做西方諸侯的首領(lǐng)。而后周文王父親被商紂王殺死，文王繼位。因?yàn)槲耐跏仲t德有禮，許多賢人志士前來投奔他，商紂王出于忌妒，將他囚禁于羑里，并來害了他的兒子。然而，周文王在如此絕境之中仍然沒有放棄，而是潛心鉆研先祖伏羲留下來的天地大道，完成了《易經(jīng)》。這就如同司馬遷后面所說：“仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》?！惫艜r(shí)的志士們尚能在如此絕境中完成巨著，我們就更不應(yīng)該為了某個(gè)小小的挫折而放棄目標(biāo)！猶記得我第一次看關(guān)于《周易》的書籍時(shí)，書上全講的是八卦風(fēng)水，晦澀難懂，于是我很快就不看了，并且認(rèn)為這不過是一個(gè)故弄玄虛的講風(fēng)水的“雜書”，怎能名入“四書五經(jīng)”之列？直到今天，我才對(duì)這本書的看法有了轉(zhuǎn)變。在日常生活中，我們最常聽到《周易》里的兩句話就是：“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！边@顯然是告訴我們做人要學(xué)習(xí)天，以自強(qiáng)不息；學(xué)習(xí)地，以厚德載物。那么，這做人的道理與我先前看到的八卦、占卜大相徑庭，是為什么呢？原來，在孔子之前，《易經(jīng)》大多是講天象與自然；而在孔子對(duì)其深究并著成《易傳》后，《周易》便開始偏向于關(guān)注內(nèi)心與倫理，孔子促使周易》由占筵之書轉(zhuǎn)為義理之學(xué)，對(duì)其作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！吨芤住分幸粋€(gè)重要的思想是學(xué)習(xí)“天”，因?yàn)樘焓冀K剛勁堅(jiān)挺、運(yùn)轉(zhuǎn)不息，是君子的表率，它也從不會(huì)“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”；這如同我們的人生，在逆境中也要堅(jiān)持理想，堅(jiān)持信念，自強(qiáng)不息！“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！蔽艺J(rèn)為，每位華夏兒女都有責(zé)任將《周易》帶給我們的自然規(guī)律，生存之道，做人之道傳承下去，將五千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大！典籍里的中國(guó)說文解字許慎觀后感篇八小時(shí)候?qū)懽魑?，但凡是遇上以“傳統(tǒng)文化”為主題，用上的素材無非是春節(jié)、元宵、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，或者是喝雄黃酒、吃月餅、守歲等傳統(tǒng)習(xí)俗。殊不知，在上下五千年?duì)N爛的中國(guó)文化中，還有史書典籍在歷史長(zhǎng)河里熠熠發(fā)光。走進(jìn)《尚書》、《論語(yǔ)》、《史記》等史書典籍，作為后來者的我們，可以更深入了解璀璨文化和真實(shí)歷史。事實(shí)上，想要真正讀懂典籍并非易事，而央視一套在大年初一重磅推出的文化類創(chuàng)新節(jié)目--“講好中國(guó)故事系列”的最新力作《典籍里的中國(guó)》邀請(qǐng)實(shí)力派演員變身典籍名家，用戲劇化的舞臺(tái)呈現(xiàn)典籍中的故事，之后再穿越時(shí)空，和當(dāng)代主持人古今對(duì)話。用“戲劇+影視化