七年級(jí)歷史上冊(cè)第三單元第14課秦漢時(shí)期的文化課件中華書(shū)局版

第14課秦漢時(shí)期的文化一、司馬遷和《史記》

司馬遷（約公元前145----前90年）陜西韓城人司馬遷和《史記》

1、內(nèi)容：記述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的史事，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。2、評(píng)價(jià)：學(xué)習(xí)他：堅(jiān)忍不拔、堅(jiān)強(qiáng)、勤奮、心胸寬闊、堅(jiān)持不懈等精神魯迅：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”

不朽的史學(xué)名著優(yōu)秀的文學(xué)著作佛教與道教(一)佛教—外來(lái)宗教1、佛教的傳入一、宗教1、佛教的傳入時(shí)間：西漢末年通道：絲綢之路(一)佛教—外來(lái)宗教2、佛教傳播的原因符合統(tǒng)治階級(jí)的利益勞動(dòng)人民的精神寄托3、佛教對(duì)中國(guó)文化的影響

你能從常見(jiàn)的文學(xué)影視作品、日常用語(yǔ)、建筑雕塑、音樂(lè)美術(shù)等方面找出佛教對(duì)中國(guó)文化的影響嗎？動(dòng)腦筋一、宗教問(wèn)題探究開(kāi)封大相國(guó)寺西安大慈恩寺漢中圣水寺洛陽(yáng)白馬寺敦煌莫高窟峨眉山樂(lè)山大佛敦煌壁畫(huà)泉州太上老君像神仙方術(shù)煉制丹藥(二)道教—土生土長(zhǎng)的宗教1、道教的興起：2、道教流傳的原因(二)道教—土生土長(zhǎng)的宗教1、道教的興起：東漢時(shí)期符合統(tǒng)治階級(jí)的利益勞動(dòng)人民的精神向往3、道教對(duì)中國(guó)文化的影響門(mén)神財(cái)神爺桃符江西龍虎山(二)道教—土生土長(zhǎng)的宗教湖北武當(dāng)山(二)道教—土生土長(zhǎng)的宗教

宗教與邪教有什么區(qū)別？七嘴八舌想一想：

我國(guó)在漢代以前用什么材料書(shū)寫(xiě)？有什么缺點(diǎn)？獸骨和龜甲（商朝）金屬器皿毛公鼎大盂鼎銘文石壁石器竹木簡(jiǎn)木簡(jiǎn)竹簡(jiǎn)絲織品（絹帛）最早的紙？是蔡倫最先發(fā)明紙的嗎？

關(guān)于造紙術(shù)的起源，過(guò)去多沿用歷史學(xué)家范曄在《后漢書(shū)·蔡倫傳》中的說(shuō)法，認(rèn)為紙是東漢時(shí)代宦官蔡倫于漢和帝元興元年（公元105年）發(fā)明的。

20世紀(jì)以來(lái)由于西漢古紙的發(fā)現(xiàn)，蔡倫發(fā)明紙的說(shuō)法開(kāi)始動(dòng)搖，繼而被否定。蔡倫雖然不是紙的發(fā)明者，但他仍然是一位造紙技術(shù)的革新和推廣者。蔡倫改進(jìn)造紙技術(shù)主要原料：樹(shù)皮、破布、麻頭和舊魚(yú)網(wǎng)等蔡倫受封漢中龍亭侯蔡侯紙?jiān)旒埿g(shù)的傳播公元4世紀(jì)

朝鮮半島公元7世紀(jì)

日本公元8世紀(jì)北非公元12世紀(jì)非洲中部公元12世紀(jì)歐洲公元19世紀(jì)大洋州公元16世紀(jì)北美洲意義：促進(jìn)了人類(lèi)文明的傳播，影響了世界文明發(fā)展的進(jìn)程?！搬t(yī)圣”張仲景編寫(xiě)《傷寒雜病論》奠定中醫(yī)治療學(xué)基礎(chǔ)張仲景像“神醫(yī)”華佗擅長(zhǎng)針灸和外科手術(shù)制成全身麻醉藥劑“麻沸散”創(chuàng)編“五禽戲”華佗像五禽戲虎形鹿形猿形飛鳥(niǎo)形熊形張衡和地動(dòng)儀的發(fā)明地動(dòng)儀張衡地動(dòng)儀1.（2014·雞西)紙的出現(xiàn)是人類(lèi)書(shū)寫(xiě)材料的一次革命，它極大地促進(jìn)了文化的傳播。下列人物中與紙的發(fā)明、改進(jìn)直接相關(guān)的人物是（）A．屈原B．張衡C．蔡倫D．酈道元2．（2014·婁底）被魯迅稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是（

）

A．《論語(yǔ)》

B．《史記》

C．《漢書(shū)》

D．《資治通鑒》3．（2016·株洲）2015年，我國(guó)科學(xué)家屠呦呦被授予諾貝爾生理學(xué)醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，這是我國(guó)醫(yī)學(xué)界第一次獲此殊榮．實(shí)際上，我國(guó)已學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在1800多年前就有一位名醫(yī)被后世尊稱為“醫(yī)圣”，他是（

）

A．張仲景

B．華佗

C．李時(shí)珍

D．扁鵲