美學(xué)原理完整版答案

藝術(shù)美（一）作業(yè)單項(xiàng)選擇題1、以下說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是？DA．持確信美學(xué)觀點(diǎn)的人以為自然美不能依照品級(jí)區(qū)分。B．純審美的目光是不存在的。C．美是人與世界的溝通和契合，是由情景融合物我同一而產(chǎn)生的意象世界。D．自然美是形式大于內(nèi)容，社會(huì)美是內(nèi)容大于形式。2、繪畫與雕塑相較有更多的BA．客觀性B．主觀性C．寓意性D．寫實(shí)性判定題1、詩(shī)史意味著詩(shī)歌能夠作為歷史的實(shí)錄來(lái)讀。是否2、黑格爾將自然美排除在美學(xué)研究的范圍之外。是否藝術(shù)美（二）作業(yè)單項(xiàng)選擇題1、組成人體美的因素有①形體②比例③曲線④色彩BA．①②③B．①②③④C．①③④D．①②④2、《莊子·達(dá)生》中講了"佝僂者承蜩"的故事，說(shuō)佝僂者"雖天地之大，萬(wàn)物之多，而唯蜩翼之知"，這能夠用來(lái)講明直覺的CA．直接性B．突然性C．專注性D．透明性判定題1、中國(guó)的茶文化和西方的咖啡文化都包括著豐碩的文化意蘊(yùn)和審美樂趣。是否2、《清明上河圖》反映了南宋的風(fēng)俗風(fēng)情。是否藝術(shù)美（三）作業(yè)單項(xiàng)選擇題1、以下對(duì)觀念藝術(shù)的說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是？CA．它以為只要能轉(zhuǎn)達(dá)一種觀念的確實(shí)是藝術(shù)。B．它否定藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)分。C．它的要緊代表人物是安迪·沃霍爾。D．它興起于20世紀(jì)60年代的西方美術(shù)流派。2、佳譽(yù)之因此能起到潛移默化的作用，要緊因?yàn)樗荂A．人一輩子教育B．思想教育C．情感教育D．聰慧教育判定題1、美學(xué)只研究藝術(shù)作品的審美層面，不然與一樣的藝術(shù)學(xué)沒有區(qū)別。是否2、敦煌的壁畫中有描述日常生活的場(chǎng)景。是否藝術(shù)美（四）作業(yè)單項(xiàng)選擇題1、《京城玩家》中把誰(shuí)成為京城第一大玩家？CA．劉義杰B．馬未都C．王世襄D．張德祥2、關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲，窈窕淑女君子好逑?！对?shī)經(jīng)》中這段古詩(shī)的意象類型是BA．仿象B．興象C．喻象D．抽象判定題1、休閑是一種無(wú)所事事。是否2、偉大的作品具有無(wú)窮的闡釋可能性。是否美育（一）作業(yè)單項(xiàng)選擇題1、誰(shuí)提出的悲劇是“日神”和“酒神”的結(jié)合CA．亞里士多德B．狄奧尼索斯C．尼采D．黑格爾2、以下說(shuō)法正確的選項(xiàng)是？DA．悲劇最踴躍的審美成效是令人正視人一輩子的負(fù)面。B．只有由個(gè)人不能支配的力量所引發(fā)的災(zāi)難卻要由某個(gè)個(gè)人來(lái)承擔(dān)責(zé)任，這才組成真正的悲劇。C．古希臘悲劇中明白預(yù)言是預(yù)言實(shí)現(xiàn)的條件。D．以上說(shuō)法都正確判定題1、賈寶玉與林黛玉的憂郁難過(guò)包括著對(duì)命運(yùn)和存在的一種憂患。是否2、“脂評(píng)”透露了一些有關(guān)曹雪芹個(gè)人情形是否美育（二）作業(yè)單項(xiàng)選擇題1、《葬花詞》集中的反映了誰(shuí)的人一輩子感？AA．林黛玉B．史湘云C．賈寶玉D．薛寶釵2、以下對(duì)德育和美育的說(shuō)法中不正確的選項(xiàng)是？CA．德育是“禮”的教育，內(nèi)容是“序”。B．美育是“樂”的教育，內(nèi)容是“和”。C．德育和美育能夠相互取代。D．美育關(guān)于保護(hù)社會(huì)安寧有重要作用。判定題1、王國(guó)維是禪宗文化的代表。是否2、審美形態(tài)是在特定的社會(huì)文化環(huán)境中產(chǎn)生的某一類型審好心象的“大風(fēng)格”。是否美育（三）作業(yè)單項(xiàng)選擇題1、以下藝術(shù)中不屬于優(yōu)美風(fēng)格的是？BA．拉斐爾的繪畫B．歌德的《浮士德》C．莫扎特的音樂D．普希金的詩(shī)歌2、“只有當(dāng)人充分是人的時(shí)候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才完滿是人”出自：AA．《審美教育書簡(jiǎn)》B．《論美》C．《詩(shī)的藝術(shù)》D．《美學(xué)散步》判定題1、審美能力是一種體驗(yàn)人一輩子的能力。是否2、審美趣味和審美格調(diào)是在審美活動(dòng)中慢慢形成的。是否人一輩子境遇（上）作業(yè)單項(xiàng)選擇題1、被蘇聯(lián)美學(xué)家盧那察爾斯基稱為“俄國(guó)的春天”的是CA．托爾斯泰B．屠格涅夫C．普希金D．契訶夫2、以下關(guān)于美育的地位和作用說(shuō)法正確的選項(xiàng)是？DA．德育不能包括美育B．增強(qiáng)美育是培育創(chuàng)新人材的需要。C．增強(qiáng)美育是21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的迫切要求。D．以上說(shuō)法都正確判定題1、文化產(chǎn)業(yè)與高新技術(shù)沒有緊密聯(lián)系。是否2、審美能力是體驗(yàn)人一輩子的能力。是否人一輩子境遇（下）作業(yè)單項(xiàng)選擇題1、《莊子·達(dá)生》中講了"佝僂者承蜩"的故事，說(shuō)佝僂者"雖天地之大，萬(wàn)物之多，而唯蜩翼之知"，這能夠用來(lái)講明直覺的(C)A．直接性B．突然性C．專注性D．透明性2、以下不屬于王夫之：“因明學(xué)中現(xiàn)量的分類的是(D)A．現(xiàn)成B．此刻C．顯現(xiàn)真實(shí)D．現(xiàn)實(shí)判定題1、實(shí)施美育具有時(shí)期性的特點(diǎn)。是否2、審美能力是一種體驗(yàn)人一輩子的能力。是否美學(xué)原理選擇題1、關(guān)于審美活動(dòng)以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是？DA．藝術(shù)活動(dòng)是審美活動(dòng)。B．審美活動(dòng)是人類的一項(xiàng)不可缺少的精神文化活動(dòng)。C．審美活動(dòng)是人類的一種大體的生存活動(dòng)。D．審美活動(dòng)是人類唯一的價(jià)值需求。2、20世紀(jì)50年代到60年代，中國(guó)美學(xué)大討論的核心問題是：AA．美是什么B．美的本質(zhì)C．美的思維模式D．美的存在3、以下對(duì)《紅樓夢(mèng)》的說(shuō)法正確的選項(xiàng)是？DA．它是賈史王薛四大伙兒族的興衰史。B．它是封建末世形象的歷史。C．它是中國(guó)封建社會(huì)的百科全書。D．以上說(shuō)法都正確4、喜劇常經(jīng)常使用于評(píng)判某一重大的社會(huì)歷史想象，因此比滑稽更具有CA．社會(huì)性B．歷史性C．嚴(yán)肅性D．標(biāo)準(zhǔn)性5、不屬于“現(xiàn)量”的含義的有BA．現(xiàn)成B．過(guò)去的熟悉C．此刻D．顯現(xiàn)真實(shí)6、中國(guó)第一本園林藝術(shù)理論專著是？BA．《天工開物》B．《園冶》C．《營(yíng)造法式》D．《說(shuō)園》7、《莊子·達(dá)生》中講了"佝僂者承蜩"的故事，說(shuō)佝僂者"雖天地之大，萬(wàn)物之多，而唯蜩翼之知"，這能夠用來(lái)講明直覺的CA．直接性B．突然性C．專注性D．透明性8、以下說(shuō)法中不正確的選項(xiàng)是？AA．生態(tài)美學(xué)在我國(guó)已進(jìn)展成熟。B．中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)能夠成為成立生態(tài)美學(xué)的思想資源。C．中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)是“生”的哲學(xué)，生確實(shí)是仁，確實(shí)是善。D．生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)哲學(xué)的核心思想是要超越“人類中心主義”的西方傳統(tǒng)觀念，樹立“生態(tài)整體主義”的新觀念。9、以下不屬于古希臘式美的因素的是：CA．單純的B．完整的C．部份的D．和諧的10、在美學(xué)思想史上第一次明確地域分了“高貴”和“美”的美學(xué)家是AA．博克B．夏夫茲伯里C．康德D．席勒11、以下對(duì)觀念藝術(shù)的說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是？CA．它以為只要能轉(zhuǎn)達(dá)一種觀念的確實(shí)是藝術(shù)。B．它否定藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)分。C．它的要緊代表人物是安迪·沃霍爾。D．它興起于20世紀(jì)60年代的西方美術(shù)流派。12、“繪畫六法”的提出者是誰(shuí)？DA．謝朓B．謝靈運(yùn)C．謝玄D．謝赫13、通感是：CA．感官與心靈的溝通B．情感的充分表現(xiàn)形態(tài)C．感官間感受的彼此挪移D．審美中的豁然貫通感14、王國(guó)維的作品不包括？CA．《宋元戲曲考》B．《人世詞話》C．《談美》D．《紅樓夢(mèng)評(píng)論》15、以下不屬于美育的功能的是？DA．培育審美心胸B．培育審美能力C．培育審美趣味D．培育審好心象16、以下關(guān)于脂硯齋說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是？BA．他曾在初期對(duì)《紅樓夢(mèng)》做出重要點(diǎn)評(píng)。B．他確實(shí)是曹雪芹本人。C．他透露了《紅樓夢(mèng)》后四十回的一些情形。D．他超級(jí)了解創(chuàng)作的內(nèi)容和背景。17、對(duì)地理環(huán)境對(duì)生物的活動(dòng)的阻礙研究最好的是AA．泰納B．溫克爾曼C．杜博斯D．孟德斯鳩18、關(guān)于席勒以下說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是？AA．他以為感性沖動(dòng)確實(shí)是審美沖動(dòng)。B．他以為人都具有感性沖動(dòng)和理性沖動(dòng)。C．他提出了游戲沖動(dòng)的說(shuō)法。D．他以為在古希臘時(shí)期人的感性沖動(dòng)和理性沖動(dòng)是統(tǒng)一的。19、孔子說(shuō)"知之者不如好之者，好之者不如樂之者"。那個(gè)地址的"樂"，表現(xiàn)了美育的BA．形象性B．愉悅性C．獨(dú)創(chuàng)性D．邏輯性20、豐乳肥臀的原始母神雕像反映了原始美感DA．與動(dòng)物崇拜觀念相關(guān)B．與圖騰崇拜觀念相關(guān)C．與人的巫術(shù)觀念相關(guān)D．與生殖崇拜觀念相關(guān)21、標(biāo)志著尼采哲學(xué)的誕生的是哪一部高作？CA．《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》B．《人性，太人性的》C．《悲劇的誕生》D．《善惡的彼岸》22、朱光潛的《悲劇心理學(xué)》和《變態(tài)心理學(xué)》沒有介紹的理論是：BA．叔本華的悲劇理論B．里普斯的移情說(shuō)C．弗洛伊德精神分析D．榮格的心理學(xué)理論23、對(duì)人文學(xué)科說(shuō)法正確的選項(xiàng)是BA．人文學(xué)科是實(shí)踐的工具B．人文學(xué)科能夠完善人格C．人文學(xué)科沒有效D．人學(xué)學(xué)科有直接的有效性24、“無(wú)可云證，是立足境”是誰(shuí)的話？CA．林黛玉B．史湘云C．賈寶玉D．薛寶釵25、一個(gè)人審美趣味的整體表現(xiàn)是CA．舉止B．言談C．格調(diào)D．教養(yǎng)26、繪畫美學(xué)的綱領(lǐng)“外師造化，中得心源”是誰(shuí)說(shuō)的？BA．吳道子B．張璪C．石濤D．鄭板橋27、以下對(duì)美學(xué)學(xué)科性質(zhì)描述不正確的選項(xiàng)是：DA．美學(xué)是一種人文學(xué)科B．美學(xué)是一種交叉學(xué)科C．美學(xué)是一種交叉學(xué)科D．美學(xué)是一種進(jìn)展完善的學(xué)科28、關(guān)于賈寶玉與林黛玉以下說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是？CA．他們是小說(shuō)中對(duì)生活最靈敏，體驗(yàn)最深刻的兩個(gè)人物。B．他倆的愛情悲劇是小說(shuō)的一條要緊線索。C．在情榜上，賈寶玉被評(píng)為“情情”，而林黛玉那么是“情不情”。D．他們兩個(gè)人都常常憂郁難過(guò)。29、美感的實(shí)質(zhì)是：CA．天人合一B．主客分離C．情景融合D．審美活動(dòng)30、在用心理學(xué)來(lái)講明美感的美學(xué)家中，提出“直覺說(shuō)”的是BA．立普斯B．克羅齊C．康德D．谷魯斯31、以下屬于李澤厚的美學(xué)觀點(diǎn)的是？BA．美是主觀的。B．美是客觀性和社會(huì)性的統(tǒng)一。C．美是主觀的。D．美是主客觀的統(tǒng)一。32、“自我實(shí)現(xiàn)的人”是由誰(shuí)提出的？CA．皮亞杰B．榮格C．馬斯洛D．斯金納33、以下不屬于馮友蘭對(duì)人一輩子境遇的四種劃分的是？DA．自然境遇B．天地境遇C．功利境遇D．宇宙境遇34、下面說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是？CA．審美的層面是藝術(shù)本體的層面B．藝術(shù)活動(dòng)是審美活動(dòng)C．審美活動(dòng)等同于藝術(shù)活動(dòng)D．審美活動(dòng)是美學(xué)的研究對(duì)象35、優(yōu)美的形象一樣表現(xiàn)為DA．內(nèi)容與形式互為內(nèi)外B．內(nèi)容比形式重要C．形式比內(nèi)容重要D．形式具有獨(dú)立的價(jià)值36、《京城玩家》中把誰(shuí)成為京城第一大玩家？CA．劉義杰B．馬未都C．王世襄D．張德祥37、以下對(duì)生理快感和美感的說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是？CA．美感是超有效的、超功利的。B．生理快感起于有效的要求的知足。C．美感是和生理快感完全對(duì)立的。D．生理快感完全受外來(lái)的刺激所支配，不可能顯現(xiàn)情景融合。38、“夫美不自美，因人而彰”是誰(shuí)的觀點(diǎn)？CA．白居易B．韓愈C．柳宗元D．王安石39、”一個(gè)人的靈魂，看他持拐杖的姿勢(shì)邊能夠知曉?！笔钦l(shuí)說(shuō)的？CA．韋伯B．貝多芬C．巴爾扎克D．福塞爾40、一個(gè)地址相對(duì)固定的生活方式稱之為CA．節(jié)慶B．風(fēng)情C．風(fēng)俗D．狂歡41、以下對(duì)賈寶玉的說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是？BA．他對(duì)少女們都具有一種憐愛之心。B．他被“天”拋棄意味著他進(jìn)入了無(wú)窮、永久的人一輩子。C．他對(duì)生命、人一輩子及存在具有形而上的體驗(yàn)。D．他的內(nèi)心充滿著恐懼、期望、愛情、死亡。42、以下不屬于人物美的三個(gè)層面的是？DA．人體美B．人的風(fēng)韻與風(fēng)神C．處于特定歷史情景中的人的美。D．心靈美43、以下不屬于近代美學(xué)史上代表人物的是：DA．梁?jiǎn)⒊珺．王國(guó)維C．蔡元培D．朱光潛、44、（）的薩特以為，正是審美制造了美。BA．美國(guó)B．法國(guó)C．英國(guó)D．德國(guó)45、錢鐘書的"如水口鹽、蜜中花、體匿性存、無(wú)痕有趣"的例如，說(shuō)的是審美中的DA．感知B．表象C．情感D．明白得46、被蘇聯(lián)美學(xué)家盧那察爾斯基稱為“俄國(guó)的春天”的是CA．托爾斯泰B．屠格涅夫C．普希金D．契訶夫47、以下關(guān)于悲劇的說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是？CA．亞里士多德以為悲劇是由人的行為造成的，悲劇引發(fā)人的同情和恐懼，令人取得凈化。B．黑格爾以為悲劇是兩種片面的理想的沖突。C．亞里士多德以為悲劇的主角是壞人。D．尼采以為悲劇給人的美感是“形而上的慰藉”。48、“沒有世界的自我是空的，沒有自我的世界是死的?！笔钦l(shuí)說(shuō)的？AA．體力系B．席勒C．黑格爾D．湯因比49、仿照說(shuō)對(duì)藝術(shù)的界定立足于DA．藝術(shù)功能角度B．藝術(shù)價(jià)值角度C．藝術(shù)起源角度D．藝術(shù)本質(zhì)角度50、以下對(duì)“體驗(yàn)”的說(shuō)法正確的選項(xiàng)是？DA．它是在19世紀(jì)70年代由狄爾泰予以概念化。B．它是一種跟生命、生存、生活相關(guān)的體會(huì)。C．它在德語(yǔ)中是“經(jīng)歷”的意思。D．以上說(shuō)法都正確判定題1、馮友蘭說(shuō)一個(gè)境遇第一是功力境遇。是否2、偉大的作品具有無(wú)窮的闡釋可能性。是否3、人體美最終顯示為感性生命之美。是否4、美育等同于藝術(shù)教育是否5、所有的西方美學(xué)家都贊同心理的距離理論。是否6、法國(guó)美學(xué)家顧約以為美感和享受美味的感覺是不同的。（）是否7、文化產(chǎn)業(yè)與高新技術(shù)沒有緊密聯(lián)系。是否8、《時(shí)裝信使》每期要刊出3種左右的新發(fā)型。（）是否9、物的意蘊(yùn)深淺與人的性分樂趣深淺成正比是否10、兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山，形象展現(xiàn)了優(yōu)美景色引發(fā)的爽朗進(jìn)取精神。是否11、表象確實(shí)是物的形象。是否12、紅學(xué)家們普遍重視脂硯齋的美學(xué)思想。是否13、藝術(shù)品結(jié)構(gòu)的最重要層次是意象世界層。是否14、人體美是由形體、比例、曲線、色彩等因素組成的充滿生命力的意象世界。是否15、馬斯洛以為頂峰體驗(yàn)中的認(rèn)知是存在認(rèn)知。是否16、自然物具有社會(huì)性，因此美和美感具有社會(huì)性。是否17、藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)分主若是看一部作品能不能呈現(xiàn)出一個(gè)意象世界。是否18、美離不開人的審美體驗(yàn)，這種體驗(yàn)是一種制造和溝通。是否19、中國(guó)山水畫中的“高遠(yuǎn)”“平遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”中，尤以“深遠(yuǎn)”境遇最高。是否20、詩(shī)的意蘊(yùn)很難用概念來(lái)把握。是否21、湯顯祖的審美理想是確信“情”的價(jià)值，追求“情”的解放。是否22、藝術(shù)活動(dòng)是審美活動(dòng)，審美活動(dòng)確實(shí)是藝術(shù)活動(dòng)。是否23、人的歡樂來(lái)自于生命運(yùn)動(dòng)的自由和諧。是否24、《清明上河圖》反映了南宋的風(fēng)俗風(fēng)情。是否25、休閑是一種無(wú)所事事。是否26、一件藝術(shù)品的制造，其中心始終是一個(gè)意象生成的問題。是否27、表現(xiàn)21世紀(jì)時(shí)期精神的具有現(xiàn)代形態(tài)的美學(xué)學(xué)科體系已經(jīng)形成。是否28、審美能力是一種體驗(yàn)人一輩子的能力。