2017年歷史高考復(fù)習(xí)專題四課時3

課時3宋元時期的思想與科技文化一、程朱理學(xué)1.理學(xué)的創(chuàng)立道教和佛教復(fù)興儒學(xué)儒學(xué)復(fù)興(2)概念：將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到“

”的高度，形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系，又稱新儒學(xué)。2.理學(xué)的成熟(1)標(biāo)志:朱熹全面總結(jié)了北宋以來的理學(xué)成就，建立了龐大而嚴(yán)密的

。天理理學(xué)氣學(xué)天理理學(xué)體系(2)主張類別內(nèi)容理氣論①理先于氣，理比氣更根本；②氣有變化的能動性，理不能離開氣；③萬物之理終歸為一，就是“

”修養(yǎng)論①教育要“慎思明辨，

”；②“

”是一切道德價值的終極源泉；③強調(diào)要有社會責(zé)任感社會政治理論①道的價值內(nèi)涵是“

”；②儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵是“

”太極格物致知三綱五常仁正君心(3)朱熹的地位及影響①注解《四書》，使之成為理學(xué)的主要經(jīng)典。②作為一代儒學(xué)宗師，他的思想作為

，對維護專制主義政治制度起了重要作用。3.理學(xué)的發(fā)展——陸九淵開創(chuàng)心學(xué)(2)影響及地位：

的開創(chuàng)者，深刻影響了后世的思想體系。官方正統(tǒng)儒學(xué)心即理也發(fā)明本心心學(xué)二、宋元科技文化的輝煌1.四大發(fā)明的成熟與外傳北宋阿拉伯哥倫布阿拉伯畢升波斯文藝復(fù)興2.書法趙孟頫3.繪畫(1)宋代文人山水畫興起，風(fēng)俗畫發(fā)展。(2)北宋張擇端的《

》是描繪城市市民生活的最著名的作品。清明上河圖4.文學(xué)成就(1)宋詞①特點：由民間流行的

發(fā)展而來，能夠合樂歌唱，句子長短不一。長短句歌詞②發(fā)展時間詞人特點北宋柳永以切身的感受，

的語言，白描的筆法，敘寫都市的繁華和悲歡離合蘇軾打破詩與詞的界限，詞清新俊逸，剛健豪放南宋作品蘊涵著對國家興亡的沉痛感慨辛棄疾

的集大成者——作品有強烈的愛國情懷和鮮明的個性風(fēng)格清淺婉約豪放詞派李清照(2)元曲小令②名家名?。?/p>

的《感天動地竇娥冤》具有強烈的現(xiàn)實批判性。關(guān)漢卿主題一宋代理學(xué)形成的背景、內(nèi)容及特點[解讀史料]史料一

萬物皆只是一個天理，己何與焉？

父子君臣，天下之定理，無所逃于天地之間?！逗幽铣淌线z書》導(dǎo)讀

“天理”是指作為道德規(guī)范的“三綱五?！?；“父子君臣”體現(xiàn)了一種倫理關(guān)系；“無所逃于天地之間”說明天理與倫理道德直接聯(lián)系起來。天理與儒家傳統(tǒng)道德具有一致性、相通性，人世的倫理綱常是理的具體化。史料二

言敬，無如圣人之言?！兑住匪^“敬以直內(nèi)，義以方外”，須是直內(nèi)，乃是主一之義?！娲撕B(yǎng)，久之自然天理明?！抖踢z書》導(dǎo)讀

史料表明二程主張只有通過人自身的修養(yǎng)錘煉才能達到體認(rèn)天理的目的。史料三

萬物森然于方寸之間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無非此理而已?！断笊较壬穼?dǎo)讀

史料表明陸九淵主張用本心去體驗天理。[運用史料]1.根據(jù)史料二、三及所學(xué)知識，理學(xué)和心學(xué)在尋求“理”的方式上有何不同？二者在本質(zhì)上區(qū)別是什么？提示：(1)方式：“格物致知”和內(nèi)心反省。(2)區(qū)別：理學(xué)屬于客觀唯心主義，心學(xué)屬于主觀唯心主義。2.據(jù)上述史料及所學(xué)知識，為什么說程朱理學(xué)的出現(xiàn)標(biāo)志著儒家思想的成熟？提示：(1)理學(xué)的出現(xiàn)，是對儒學(xué)的繼承與發(fā)展，是對過去倡導(dǎo)的“天人合一”思想的變通，用“天人一理”的形式加以表達，用“理”代替了過去的“天”。(2)儒學(xué)完成了更為理論化、思辨化的過程，標(biāo)志著儒家思想的成熟。[史論總結(jié)]程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同

項目程朱理學(xué)陸王心學(xué)相同點本質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人們的自然欲求內(nèi)容都是認(rèn)為世界的本原是理；都是繼承了孔孟“仁”“禮”的儒學(xué)發(fā)展的新形式，以維護封建統(tǒng)治影響都有助于維護專制統(tǒng)治，扼殺人的自然欲求；都強調(diào)社會責(zé)任和歷史使命，對塑造中華民族性格起了積極作用不同點

理學(xué)思想“理”是世界的本原“心”是萬物的本原方法論強調(diào)“格物致知”“發(fā)明本心”或“致良知”道德觀以外在的天理作為行為規(guī)范以“內(nèi)心”的自修、自省達到良知哲學(xué)范疇客觀唯心主義思想主觀唯心主義思想主題二程朱理學(xué)的歷史影響及評價[解讀史料]史料一

北宋大學(xué)問家、理學(xué)的奠基人之一張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！薄?北宋)張載導(dǎo)讀

史料強調(diào)理學(xué)家胸懷天下的社會責(zé)任感和歷史使命。史料二

“萬物皆有理”，

“理便是仁義禮智”，是人必須遵循的道德準(zhǔn)則；當(dāng)人的私欲與準(zhǔn)則發(fā)生沖突時，應(yīng)“存天理，滅人欲”?！端蚊骼韺W(xué)·朱熹》導(dǎo)讀

史料表明理學(xué)把封建倫理提升到至高無上的地位。史料三

酷吏以法殺人，后儒以理殺人，人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之！

——(清)戴震導(dǎo)讀

史料表明理學(xué)對人們思想的毒害、泯滅人性，揭露了封建禮教對人性的戕害。史料四

理學(xué)將倫理之理與物理之理、心理之理混為一體。朱子的窮學(xué)問也不是以窮學(xué)問為目的，而是以宇宙事物去證實他心中的倫理和道德。理學(xué)家的思想，……因其目的是“衛(wèi)道”，表示其文化的保守性格，……他們的思想，……將人欲與天理對立，抹殺個人私利觀，替以后專制皇權(quán)加強張本，其影響所及，達幾百年。今日中國民法未盡展開，仍有以道德觀念代替法律的傾向，也不能與宋儒無關(guān)。

——黃仁宇《現(xiàn)代中國的歷程》導(dǎo)讀

史料指出宋明理學(xué)的缺陷及對后世的重要影響。[運用史料]1.根據(jù)史料四，分析歸納黃仁宇對中國古代理學(xué)缺陷及影響的認(rèn)識。提示：(1)缺陷：作者指出了理學(xué)的嚴(yán)重缺陷，認(rèn)為理學(xué)將倫理、物理、心理之理混同，以一切知識去證實儒家倫理道德；對立了天理與人欲的關(guān)系，抹殺了個人私利觀，實質(zhì)是以衛(wèi)道為目的，體現(xiàn)了文化性格保守的特點。(2)影響：主要說明理學(xué)的消極影響。理學(xué)不僅影響了宋代以后的封建社會，也影響了近現(xiàn)代社會。如為皇權(quán)專制提供了理論依據(jù)；以封建道德代替法律，影響了中國近代法制化的進程等。2.文天祥被俘期間，寧死不屈，與陸秀夫和張世杰被稱為“宋末三杰”，從文天祥身上我們能感悟到怎樣的理學(xué)精神？今天我們該如何對待宋明理學(xué)？提示：(1)感悟到強烈的社會責(zé)任感和崇高的氣節(jié)。(2)態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。[史論總結(jié)]1.宋明理學(xué)的特點(1)儒學(xué)進一步思辨化。宋明理學(xué)的一個突出特點就是其思辨性，傳統(tǒng)儒學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成了哲學(xué)理論體系。(2)更加強調(diào)倫理道德為思想核心。理學(xué)所強調(diào)的義理，實質(zhì)上也就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說，無論是理學(xué)哲學(xué)的本體論、人性論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識論、成賢成圣的境界論、修身齊家治國平天下的功能論，均是以倫理道德為核心內(nèi)容。(3)更多吸收了佛、道因素。宋明理學(xué)帶有明顯的佛道學(xué)化的特點。宋明理學(xué)是更多地吸收借鑒佛教與道教的形而上學(xué)，把佛、道的禁欲主義思想吸收進來，把它作為理學(xué)的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。2.宋明理學(xué)的影響(1)積極：宋明理學(xué)重視個人主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，對塑造個人與中華民族性格起到了積極作用。(2)消極：宋明理學(xué)進一步用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，更加適應(yīng)了統(tǒng)治者統(tǒng)治的需要，抑制了思想的自由發(fā)展。主題三影響古代中國科技發(fā)展的因素[解讀史料]史料一

這些田園風(fēng)味的農(nóng)村公社不管看起來怎樣祥和無害，卻始終是東方專制制度的牢固基礎(chǔ)，它們使人的頭腦局限在極小的范圍內(nèi)，成為迷信的信服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸，表現(xiàn)不出任何偉大的作為和歷史首創(chuàng)精神?！R克思導(dǎo)讀

史料主要說明小農(nóng)經(jīng)濟及君主專制的存在，束縛中國古代科技發(fā)展及缺乏創(chuàng)新精神。史料二

可是他們向來主張，研究人類的唯一適當(dāng)對象就是人本身。因此，在整個中國歷史上，儒家反對對自然進行科學(xué)的探索，并反對對技術(shù)做科學(xué)的解釋和推廣。——李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》導(dǎo)讀

史料主要說明儒學(xué)束縛人性阻礙了科技創(chuàng)新與發(fā)展。[運用史料]1.根據(jù)上述史料和所學(xué)知識，綜合歸納影響中國古代科技發(fā)展的因素有哪些？

提示：(1)政治環(huán)境及社會環(huán)境；(2)經(jīng)濟發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)；(3)思想觀念及統(tǒng)治者的科技教育文化政策；(4)前代科技文化的繼承與發(fā)展等。2.中國古代科技與西方的命運有何主要不同？說明了什么問題？提示：(1)主要不同體現(xiàn)在對社會變革的推動作用。(2)科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益和社會效益取決于社會環(huán)境。[史論總結(jié)]四大發(fā)明對西方文明進程的影響(1)造紙術(shù)、印刷術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲，促進了歐洲文化的發(fā)展，推動了文藝復(fù)興和宗教改革，促進了人們思想解放和社會進步。(2)指南針的使用，促進遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)和殖民擴張與掠奪，加強了世界各地的聯(lián)系。(3)火藥傳播到歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，火器的進步促進了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展，幫助歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建貴族。視角一創(chuàng)設(shè)新情境，考查宋明理學(xué)的主張1.(2014·課標(biāo)全國Ⅰ，26)人性是先秦以來一直討論的問題?；趯θ诵缘男抡J(rèn)識，宋明理學(xué)家主張“存天理，滅人欲”，他們認(rèn)為人性(

)A.本質(zhì)是善 B.本質(zhì)為惡

C.非善非惡

D.本善習(xí)遠(yuǎn)解析

“存天理，滅人欲”是宋代程顥、程頤提出的道德修養(yǎng)目標(biāo)。二程繼承孟子“人性本善”的觀點并進一步發(fā)揮，認(rèn)為人性在社會環(huán)境的影響下“私欲”不斷膨脹，以致“習(xí)遠(yuǎn)”。只有克服私欲，“窮究天理”，才能恢復(fù)“本善”，成為圣賢。A、B兩項分別是孟子和荀子對人性的認(rèn)識，而非宋明理學(xué)家“對人性的新認(rèn)識”，排除；C項與題意不符。故答案為D項。答案

D2.(2013·福建文綜，16)朱熹在《漳州勸農(nóng)文》中說：“請諸父老，常為解說，使后生弟子，知所遵守，去惡從善，取是舍非，愛惜體膚，保守家業(yè)”。在此，朱熹(

)A.教誨后生弟子遵從“三綱五?！盉.告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨”C.灌輸以農(nóng)興業(yè)思想以存“天理”D.勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”的生活秩序解析由“使后生弟子，知所遵守”可知材料中朱熹強調(diào)的是百姓應(yīng)該遵循的生活準(zhǔn)則，故D項正確。B項不能反映材料主題，A、C兩項材料沒有體現(xiàn)出來。答案

D3.(2012·海南單科，6)宋代理學(xué)家周敦頤認(rèn)為，“天以陽生萬物，以陰成萬物。生，仁也”。周敦頤在此所闡釋的是(

)A.“仁”與萬物生成的關(guān)系 B.孟子的仁政思想C.陰陽互相依存的關(guān)系 D.道家順應(yīng)自然的思想解析由材料信息可知，周敦頤認(rèn)為，天以陰陽生成萬物，“生”就是“仁”。這體現(xiàn)了“仁”與萬物生成的關(guān)系，故選A項。B、C、D三項與材料信息不符。答案

A視角二從發(fā)展變化角度考查宋明理學(xué)的影響4.(2013·課標(biāo)全國Ⅰ，25)自漢至唐，儒學(xué)被奉為“周(公)孔之道”，宋代以后儒學(xué)多被稱作“孔孟之道”，促成這一變化的是(

)A.宗法血緣制度逐漸瓦解 B.仁政理念深入人心C.程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想 D.陸王心學(xué)日益興起解析孔子創(chuàng)立的儒學(xué)是對周公所創(chuàng)周禮文明的繼承和發(fā)展，所以自漢至唐，儒學(xué)被奉為“周(公)孔之道”。宋代創(chuàng)立的理學(xué)推崇氣節(jié)、修養(yǎng)，將繼承和發(fā)展周禮之道、強調(diào)“重義輕利”“養(yǎng)浩然之氣”的孟子學(xué)說奉為儒學(xué)經(jīng)典之一，所以儒學(xué)在宋代以后多被稱作“孔孟之道”，故C項符