江蘇省南通市2025屆高三上學(xué)期第一次調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題及答案解析

高三語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：“明體達(dá)用、體用貫通”這一思想體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)智慧。其中，“體”指的是本體、本源，代表理論基礎(chǔ)；“用”指的是實(shí)踐、方法，代表實(shí)際應(yīng)用。它強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，要求我們?cè)诶碚撝笇?dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，并通過(guò)實(shí)踐來(lái)豐富和發(fā)展理論。中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)根本特點(diǎn)就是經(jīng)世致用。這里的“經(jīng)世”指的是那些始終管用、具有普遍適用性的真理，“致用”則是將這些真理應(yīng)用于實(shí)際生活。文化的意義在于傳承和弘揚(yáng)一個(gè)民族的核心價(jià)值觀與精神傳統(tǒng)。文化中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)精神構(gòu)成了超越時(shí)空局限的精神基石，它既具有穩(wěn)定性，又不斷衍生出具有時(shí)代特點(diǎn)和地域特色的具體內(nèi)容。這種文化的傳承與發(fā)展，正是“明體達(dá)用、體用貫通”思想的生動(dòng)體現(xiàn)。我們中華民族之所以能夠有五千年的文明史而沒(méi)有中斷過(guò)，一個(gè)根本原因就是我們從來(lái)沒(méi)有背離或者拋棄過(guò)中華民族的核心價(jià)值觀與精神傳統(tǒng)。作為優(yōu)秀文化的傳承者，在堅(jiān)守中華民族的核心價(jià)值觀與精神傳統(tǒng)的同時(shí)，我們要不斷賦予其新的內(nèi)容和形態(tài)，確保理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，需要“明體達(dá)用、體用貫通”，讓“體”與“用”在文化事業(yè)中得以發(fā)揮作用。實(shí)際上，“明體達(dá)用、體用貫通”這一思想既傳承了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又蘊(yùn)含著馬克思主義真理的精髓；既有歷史的縱深，還充分彰顯了當(dāng)今的時(shí)代精神。要賡續(xù)中華文脈，擔(dān)負(fù)新時(shí)代新的文化使命，就必須深入理解和踐行“明體達(dá)用、體用貫通"的理念。馬克思強(qiáng)調(diào)，理論的價(jià)值在于改變世界，而非僅僅解釋世界。這意味著我們要將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義真理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。在這一過(guò)程中，我們必須遵循馬克思主義的實(shí)踐品格，堅(jiān)持理論來(lái)源于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐的原則。因此，在“明體”基礎(chǔ)上“達(dá)用”，在深刻理解和把握馬克思主義基本理論的同時(shí)，將其轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力顯得尤為重要。我們要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，讓經(jīng)世致用的思想在新時(shí)代煥發(fā)新的光彩，實(shí)現(xiàn)“體用貫通”，使理論與實(shí)踐在當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。綜上所述，“明體達(dá)用、休用貫通”是中華文化建設(shè)應(yīng)遵循的根本原則，要求我們始終保持理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合。只有這樣，我們才能在新時(shí)代背景下推動(dòng)文化的傳承與發(fā)展，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)智慧和力量。(摘編自董振華《深刻理解“明體達(dá)用、體用貫通”的鮮明特征》)材料二：民歌始終和人民的生產(chǎn)生活保持密切聯(lián)系。與現(xiàn)代專(zhuān)業(yè)作曲家或歷代文人創(chuàng)作的作品相比，民歌在口頭性和集體性、地域性和民族性、即興性和流變性等方面有明顯特征。其中，“流變性”是民歌最突出的特點(diǎn)，即民歌的“變”是永恒的，“不變”則是相對(duì)的。民歌的流變性主要體現(xiàn)在時(shí)代的流變、區(qū)域的流變以及人們審美的流變等方面。流變的過(guò)程極有可能對(duì)其文化價(jià)值產(chǎn)生沖擊。今天，我們要加大力度保護(hù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民歌，要對(duì)傳統(tǒng)有敬畏之心，尤其在有賴(lài)于傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式的民歌瀕危抑或面臨斷絕的現(xiàn)階段，我們更要有危機(jī)意識(shí)，要將保護(hù)放在首住。民歌的作者和傳唱者是勞動(dòng)人民，他們通過(guò)編唱民歌來(lái)傳授知識(shí)、訴說(shuō)思愁、表達(dá)愛(ài)情、祈求幸福、記錄生活和歷史?！稏|方紅》最初是陜北民間流傳的一首情歌信天游?？箲?zhàn)時(shí)期，有了來(lái)自八路軍口中的唱詞版本，后經(jīng)民間藝人李有源、李增正叔侄以及專(zhuān)業(yè)詞作家公木、作曲家劉熾、演員王大化等改編加工，《東方紅》的音樂(lè)旋律變得更加規(guī)整，節(jié)拍由原來(lái)的2/4拍改為4/4拍，速度較前放慢，與原曲相比較有了一定的變化?！稏|方紅》的歌詞歌頌了毛澤東、歌唱了中國(guó)共產(chǎn)黨，完全改變了信天游曲調(diào)中的情歌風(fēng)格，生發(fā)出莊嚴(yán)、博大、寬廣等新的情感，在主動(dòng)求變中，實(shí)現(xiàn)了一首情歌向一首頌歌的轉(zhuǎn)型。隨著時(shí)間的推移，民歌的原生樣貌早已在歷史長(zhǎng)河中、在世世代代的口傳心授中發(fā)生變化，但民歌的基因血脈卻以不同程度的遺傳、衍生抑或再生等方式不斷地被保存、延續(xù)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至目前，在我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)類(lèi)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目中，單民歌這個(gè)體裁就有百余種作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民歌的價(jià)值就在于它所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和文化指向。民歌標(biāo)示著文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和模式，蘊(yùn)含著文化發(fā)展的選擇和路向。試想，像《茉莉花》這樣的中國(guó)民間小調(diào)，如果沒(méi)能處理好繼承與發(fā)展、變與不變的關(guān)系，又怎會(huì)發(fā)展成“中國(guó)第二國(guó)歌”并走向全世界？對(duì)音樂(lè)而言，“明體達(dá)用、體用貫通”的理念就是要求我們處理好傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展變與不變的關(guān)系。我們需要在保持民歌原有文化核心價(jià)值的基礎(chǔ)上，深入挖掘民歌這座寶藏并加以融會(huì)貫通，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和人民的需求，嘗試將民歌與現(xiàn)代創(chuàng)作技法、科技手段相結(jié)合，不斷推出既蘊(yùn)含傳統(tǒng)精髓和傳統(tǒng)要義，又具有時(shí)代感和新意象的作品。這些作品應(yīng)以守正創(chuàng)斷的面貌展現(xiàn)在當(dāng)代人民群眾面前，融入人們的日常生活，滿足人們的精神需求，讓作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民歌煥發(fā)蓬勃生機(jī)。(摘編自張?zhí)焱?堅(jiān)持體用貫通傳承好民歌的文化價(jià)值))1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.“明體達(dá)用、體用貫通”的思想兼具歷史深度與時(shí)代精神，蘊(yùn)含馬克思主義真理，是中華文化建設(shè)應(yīng)該遵循的根本原則。B.“理論的價(jià)值在于改變世界，而非僅僅解釋世界”，馬克思這句話強(qiáng)調(diào)理論要能指導(dǎo)實(shí)踐，而并不只是詮釋客觀世界。C.民歌具有流變性，這一特點(diǎn)使民歌的風(fēng)格逐漸發(fā)生改變，不斷由情歌向頌歌轉(zhuǎn)型，生發(fā)出莊嚴(yán)、博大、寬廣等新的情感。D.民歌是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的表現(xiàn)形式之一，蘊(yùn)含著文化發(fā)展的選擇和路向，其基因血脈在留傳過(guò)程中不斷地被保存、延續(xù)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.中華文明沒(méi)有中斷的根本原因，在于不斷賦予“明體達(dá)用、體用貫通”以新的內(nèi)容和形態(tài)。B.將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的智慧應(yīng)用于當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)，必須遵循馬克思主義的實(shí)踐品格。C.由于時(shí)代、區(qū)域、人們審美等方面的流變，有些民歌面臨危機(jī)，需要我們加以保護(hù)并傳承發(fā)展。D.挖掘民歌的文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代化手段，可以創(chuàng)作出既蘊(yùn)含傳統(tǒng)精髓又具有時(shí)代新意的作品。

3.下列說(shuō)法中，最能體現(xiàn)“明體達(dá)用”核心思想的一項(xiàng)是(3分)（）A.師夷長(zhǎng)技以制夷。B.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。C.窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)。D.讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。4.有西方哲學(xué)家認(rèn)為，中國(guó)思想在理論上只有零散的想法，缺乏思辨性，也沒(méi)有完整的體系。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一觀點(diǎn)加以反駁。(4分)

5.學(xué)習(xí)小組開(kāi)展關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的討論。有同學(xué)認(rèn)為，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展中“體用貫通”的思想有著積極意義。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。牽風(fēng)記(節(jié)選)徐懷中大部隊(duì)南下所遇到的第一個(gè)關(guān)口，不是敵軍據(jù)守，而是一道天然障礙——橫在面前的黃泛區(qū)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民政府強(qiáng)行讓黃河從花園口決堤改道，以阻止日軍，造成了寬二十余公里的黃水濫泥區(qū)。那里淺則沒(méi)膝，深則及臍。部隊(duì)過(guò)黃泛區(qū)時(shí)，都找了向?qū)贰＝Y(jié)果證明，由于受早澇無(wú)常的影響，黃泛區(qū)地貌一年四季變化很大，向?qū)儺?huà)出的路線圖，無(wú)一不是“去年的皇歷”。騎兵通訊員曹水兒和參謀汪可逾兩人掉隊(duì)了，他倆不能去找向?qū)?，行?dòng)時(shí)一旦對(duì)外暴露，連個(gè)幫手都沒(méi)有。不過(guò)曹水兒不在乎：我們有戰(zhàn)馬灘棗！灘棗憑著它超乎尋常的靈敏與直感，追蹤著野戰(zhàn)軍大部隊(duì)的行跡。在漫無(wú)邊際的黃泛區(qū)，它隨時(shí)可以確定什么地方泥濘太深，不可踏入；什么地方無(wú)須過(guò)于謹(jǐn)慎，仰著脖頸蹚過(guò)去就是。汪可逾一路上都是騎馬的，過(guò)黃泛區(qū)時(shí)就不行了，馬背上馱一個(gè)人，重量太大，很容易下陷。灘棗在前面曲曲彎彎地探索前進(jìn)，曹水兒和汪可逾跟隨在后。他倆兩眼緊盯著馬蹄印跡走，從不敢隨意邁一腳出去。灘棗為什么朝著回返方向走出去老遠(yuǎn)，迂回了好大好大一個(gè)圈子，又兜了回來(lái)？曹水兒猛然醒悟，原來(lái)它是為了避開(kāi)大面積的濫泥區(qū)！老軍馬仿佛在繞行一個(gè)隱形的迷宮，七繞八繞，走了多少“冤枉路”，終于準(zhǔn)確無(wú)誤地抵達(dá)迷宮的出口。大部隊(duì)艱難徒涉，不敢放慢腳步，也不敢稍事休息，否則會(huì)身不由己地向下陷，越陷越深，只有一鼓作氣不停地向前沖。終于如蚯蚓一般，部隊(duì)從數(shù)十公里的污泥中鉆了出來(lái)。過(guò)了黃泛區(qū)，就順利多了，一路越過(guò)豫東地區(qū)渦河、沙河、潁河、洪河，八月二十三日進(jìn)抵河南正陽(yáng)縣境內(nèi)的汝河一線。曹水兒、汪可逾兩人，也尾隨大部隊(duì)趕到了汝河北岸。聽(tīng)槍聲炮聲便知道，前面激戰(zhàn)正酣。汝河是漢江的一個(gè)較大的支流，河面寬六七十米，但水深近三米，無(wú)法徒涉。忽然，曹水兒興奮地叫起來(lái)，一道浮橋出現(xiàn)在眼前。自不待言，這是大部隊(duì)在密集的炮火下，用十多條木船連接搭建的。浮橋?qū)捈s四米，橋面填滿了樹(shù)枝，鋪了厚厚一層土?！巴魠⒅\坐穩(wěn)了！”騎兵通訊員大吼，在戰(zhàn)馬后臀猛力拍了一掌。灘棗四蹄騰空而起，載著汪可逾飛速馳過(guò)浮橋，曹水兒緊隨其后。敵人迫擊炮集群射擊，炮彈打過(guò)來(lái)，上下游連連激起高高的水柱。上岸后便是一片開(kāi)闊地，不時(shí)受到炮擊。這下讓曹水兒犯難了，他們?cè)贈(zèng)]有任何地形地物可以利用，人員馬匹全都暴露無(wú)道。他擔(dān)心汪參謀，一旦有事，連一個(gè)急救包也沒(méi)有，兩手空空的怎么救援她？但絕不可猶豫不決，后面追兵說(shuō)到就到了，不當(dāng)俘虜?shù)脑挘椭荒苡仓^皮快速通過(guò)。只有讓汪參謀乘馬先行一步，飛速通過(guò)開(kāi)闊地，他從后面跑步跟上來(lái)。汪可逾一聽(tīng)要哭了，說(shuō)什么也不同意她一個(gè)人先走。曹水兒急了：“汪參謀！你是首長(zhǎng)，不過(guò)眼下你得絕對(duì)服從我！”汪可逾忽然來(lái)主意了，她試探著說(shuō)：“可不可以兩個(gè)人同乘一匹馬？”騎兵通訊員無(wú)可奈何地說(shuō)：“那就看灘棗的實(shí)戰(zhàn)發(fā)揮了，我們?cè)囋嚳?！”他扳住鞍橋，縱身上馬，彎下腰去拉汪參謀。她被拎了起來(lái)，順勢(shì)一個(gè)騙腿①，坐在騎兵通訊員身后，兩臂環(huán)抱，手緊緊抓住了他腰間的軍用皮帶。一馬雙跨騰空而去，身后蕩起一團(tuán)團(tuán)塵土，如一縷黃色煙霧迅速延伸開(kāi)來(lái)。灘棗野性勃發(fā)，背上的兩人似有若無(wú)，它身體的傾斜度愈來(lái)愈大，展現(xiàn)出其超強(qiáng)的腿部力量與卓越的平衡感。不斷有迫擊炮彈轟來(lái)，或在前或在后，或較遠(yuǎn)或更近，彈片噗噗地不斷從耳邊飛過(guò)，彈著點(diǎn)掀起的泥土唰唰地從空中濺落下來(lái)。然而，塵土飛揚(yáng)中，灘棗見(jiàn)首不見(jiàn)尾，硬是馱著兩人飛過(guò)了那標(biāo)示死亡的開(kāi)闊地。他們事后才知道，這是千里躍進(jìn)征程中唯一的也是最為兇險(xiǎn)的一道關(guān)口。曹水兒他們尾隨大軍，從汝河南岸一口氣趕到了息縣淮河渡口。見(jiàn)沿岸一支部隊(duì)正在待命渡河，隨即上前打聽(tīng)，你們是哪個(gè)部隊(duì)的？那些大兵一個(gè)個(gè)疲憊不堪，不耐煩搭理他。曹水兒又問(wèn)，我們獨(dú)九旅在什么位置？對(duì)方?jīng)]好氣，暴躁地對(duì)他說(shuō)：“你們九旅早過(guò)河了！”不知道水情可否徒涉，也不了解對(duì)岸有無(wú)敵情，既然自己部隊(duì)已經(jīng)上了南岸，還等什么？過(guò)河！陰沉的夜晚，灘棗剛剛?cè)胨阊偷搅怂母共?。馬背上的汪參謀連忙脫下布鞋，兩條小腿浸在水里。雖然是曹水兒牽著韁繩，其實(shí)他是在信馬由韁，深深淺淺邁出的每一步，完全由老軍馬拿定主意。不知用了多長(zhǎng)時(shí)間，兩人慢慢吞吞地終于上了南岸。已經(jīng)繼續(xù)向南邊進(jìn)發(fā)的兩人并不知道，在渡口北岸待命渡河的是野戰(zhàn)軍總部及六縱部隊(duì)。連續(xù)幾天大雨，淮河早已滿漕，水流湍急，不可徒涉。敵人將沿河上下的船只全部燒毀，只剩下幾只破損的小劃子，即便修復(fù)起來(lái)，一次也渡不了幾個(gè)人，對(duì)于上萬(wàn)人的大部隊(duì)來(lái)說(shuō)更是無(wú)濟(jì)于事。兩天后曹水兒碰到了從北邊趕過(guò)來(lái)的大部隊(duì)的一個(gè)老鄉(xiāng)。老鄉(xiāng)告訴他，他牽馬徒涉的那個(gè)夜晚，野戰(zhàn)軍“一號(hào)”首長(zhǎng)正親自用一根竹竿在測(cè)量水情，布置架設(shè)浮橋事宜。首長(zhǎng)看到了一個(gè)場(chǎng)景，派衛(wèi)士長(zhǎng)送去一張字條，是寫(xiě)給野戰(zhàn)軍參謀長(zhǎng)的：“我親眼得見(jiàn)，一個(gè)飼養(yǎng)員牽馬從上游不遠(yuǎn)處過(guò)河，并已到達(dá)南岸。架橋任務(wù)取消，全部徒涉過(guò)河?！?/p>

受命圍追堵截的國(guó)軍共計(jì)二十三個(gè)旅，先后抵達(dá)淮河一線，其中整編第八十五師走在最前面。這個(gè)季節(jié)淮河本無(wú)大水，偏是國(guó)軍剛抵達(dá)河邊，洪峰應(yīng)時(shí)趕到。他們既不可能徒涉，也無(wú)法架橋，只能眼睜睜看著解放軍登上南岸揚(yáng)長(zhǎng)而去。(有刪改)【注]①騙腿：指?jìng)?cè)身抬起一條腿，跨過(guò)馬背騎到馬身上的動(dòng)作。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.對(duì)黃泛區(qū)的介紹，除了交代其形成原因，更強(qiáng)調(diào)了“淺則沒(méi)膝，深則及臍”的行軍艱難，只有向?qū)ьI(lǐng)才能走出黃水濫泥區(qū)。B.曹水兒對(duì)灘棗領(lǐng)著他們兜圈子，開(kāi)始不解，后來(lái)“猛然醒悟”，說(shuō)明他對(duì)戰(zhàn)馬意圖的領(lǐng)悟與戰(zhàn)馬本身的行為并不同步。C.汪可逾騎馬過(guò)浮橋，“敵人迫擊炮集群射擊”，是以炮火隨時(shí)會(huì)致人死亡的環(huán)境來(lái)映襯她的英勇無(wú)畏，表現(xiàn)她駕馭戰(zhàn)馬的高超本領(lǐng)。D.灘棗馱著兩人飛過(guò)標(biāo)示死亡的開(kāi)闊地，速度快，畫(huà)面感強(qiáng)，驚心動(dòng)魄，閃爍著英雄主義的光輝，直接表現(xiàn)了解放軍戰(zhàn)士無(wú)往而不勝。7.關(guān)于曹水兒牽馬徒涉息縣淮河渡口這個(gè)情節(jié)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.曹水兒牽馬徒涉的行為是冒險(xiǎn)的，這樣寫(xiě)更突出了他們追趕自己部隊(duì)的急切心理。B.涉水過(guò)河“慢慢吞吞”，暗示前幾天淮河發(fā)大水無(wú)法徒涉，這次渡河需要摸索前行。C.補(bǔ)敘曹水兒牽馬徒涉時(shí)的情形，主要是為了表現(xiàn)部隊(duì)首長(zhǎng)在困難面前積極尋找出路。D.曹水兒徒涉成功，大部隊(duì)也因此改變方法，順利過(guò)河，這個(gè)情節(jié)充滿了戲劇性。8.文本從多個(gè)角度側(cè)面表現(xiàn)戰(zhàn)馬灘棗的特性，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)

9.在行軍過(guò)程中，戰(zhàn)馬灘棗被賦予重要地位，作者這樣設(shè)計(jì)是否合理？請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：太常少卿祖孝孫奏所定新樂(lè)。太宗曰：“禮樂(lè)之作，是圣人緣物設(shè)教，以為搏zǔn節(jié)。治政善惡，豈此之由？”御史大夫杜淹對(duì)曰：“前代興亡，實(shí)由于樂(lè)。陳將亡也為《玉樹(shù)后庭花》，齊將亡也而為《伴侶曲》，行路聞之，莫不悲泣，所謂亡國(guó)之音。以是觀之，實(shí)由于樂(lè)?！碧谠唬骸安蝗唬蛞袈曍M能感人？歡者聞之則悅，哀者聽(tīng)之則悲。悲悅在于人心，非由樂(lè)也。將亡之政，其人心苦，然苦心相感，故聞之則悲耳。何樂(lè)聲哀怨，能使悅者悲乎？今《玉樹(shù)》《件侶》之曲其聲具存聯(lián)能為公奏之知公必不悲耳。”尚書(shū)右丞魏徵進(jìn)曰：“古人稱(chēng)：禮云，禮云，玉帛云乎哉！樂(lè)云，樂(lè)云，鐘鼓云乎哉！樂(lè)在人和，不由音調(diào)。”太宗然之。貞觀七年，太常卿蕭瑀奏言：“今《破陣樂(lè)舞》①天下之所共傳，然美盛德之形容，尚有所未盡。前后之所破劉武周、薛舉、竇建德、王世充等，臣愿圖其形狀，以寫(xiě)戰(zhàn)勝攻取之容?！碧谠唬骸半蕻?dāng)四方未定，因?yàn)樘煜戮确僬?，故不獲已，乃行戰(zhàn)伐之事，所以人間逐有此舞，國(guó)家因茲亦制其曲。然雅樂(lè)止得陳其梗概，若委曲寫(xiě)之，則其狀易識(shí)。朕以見(jiàn)在將相，多有曾經(jīng)受彼驅(qū)使者，既經(jīng)為一日君臣，今若重見(jiàn)其被擒獲之勢(shì)，必當(dāng)有所不忍。我為此等，所以不為也。"蕭瑀謝曰：“此事非臣思慮所及?！?節(jié)選自《貞觀政要·卷六·禮樂(lè)》)材料二：夫樂(lè)者，樂(lè)也，人情之所必不免也。故人不能無(wú)樂(lè)，樂(lè)則必發(fā)于聲音，形于動(dòng)靜；而人之道，聲音動(dòng)靜，性術(shù)之變盡是矣。樂(lè)則不能無(wú)形，形而不為道，則不能無(wú)亂。先王惡其亂也，故制《雅》《頌》之聲以道dǎo之，使其聲足以樂(lè)而不流，使其文足以辨而不認(rèn)①xǐ。樂(lè)者，圣人之所樂(lè)也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王道之以禮樂(lè)而民和睦。夫民有好惡之情而無(wú)喜怒之應(yīng)則亂。先王惡其亂也，故修其行，正其樂(lè)，而天下順焉。(節(jié)選自《荀子·樂(lè)論》)【注]①《破陣樂(lè)舞》：唐太宗為秦王時(shí)破劉武周，軍中作此曲慶賀。②認(rèn)：邊說(shuō)話邊思考，這里是花言巧語(yǔ)的意思。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)（）今《玉樹(shù)》《伴侶》A之曲B其聲C具存D朕E能為公奏F之G知公H必不悲耳

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.悲悅，偏義復(fù)詞，與《孔雀東南飛》中“晝夜勤作息”的“作息”用法相同。B.形容，描述，與《與妻書(shū)》中“蓋不能以寸管形容之”的“形容”詞義相同。C.因?yàn)?，于是替，與《琵琶行》中“因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之”的“因?yàn)椤痹~義不同。D.和睦，使動(dòng)用法，與《歸去來(lái)兮辭》中“樂(lè)琴書(shū)以消憂”的“樂(lè)”用法不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.杜淹舉《玉樹(shù)后庭花》《伴侶曲》兩曲，認(rèn)為音樂(lè)關(guān)乎國(guó)家的存亡，這與荀子“夫樂(lè)者，樂(lè)也”的主張不一樣。B.唐太宗認(rèn)為同樣的音樂(lè)，因?yàn)槿说男那椴煌@得的感受也不同；情感的表現(xiàn)關(guān)鍵在于人心，而不在于音樂(lè)。C.唐太宗不贊同蕭瑀重新創(chuàng)作《破陣樂(lè)舞》歌頌自己，顯示他謙遜的品德，這契合荀子樂(lè)能“移風(fēng)易俗”的觀點(diǎn)。D.荀子認(rèn)為音樂(lè)就是快樂(lè)的意思，人需要音樂(lè)，音樂(lè)有改變民眾思想等作用，所以古代圣王重視音樂(lè)對(duì)民眾的教化。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)然雅樂(lè)止得陳其梗概，若委曲寫(xiě)之，則其狀易識(shí)。(4分)

(2)樂(lè)則不能無(wú)形，形而不為道，則不能無(wú)亂(4分)

14.荀子認(rèn)為古代圣王“故修其行，正其樂(lè)，而天下順焉”，材料一中唐太宗是如何“正其樂(lè)”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。次韻許推官行縣①道中紀(jì)事王禹偁chēng禾頭低映黍頭昂，處處溝塍水面涼。村路扶攜無(wú)凍餒，里門(mén)嬉戲有丁黃②雞豚入市溪魚(yú)美，梨棗登盤(pán)社酒香。歲樂(lè)田家風(fēng)景好，待君模寫(xiě)奏明光?！咀ⅰ竣傩锌h：官員巡行縣中之事。②丁黃：古代男女始生為黃，男二十一為丁。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.題目不僅說(shuō)明了這首詩(shī)用韻的依據(jù)，還交代了本詩(shī)寫(xiě)作內(nèi)容的由來(lái)。B.“昂”字運(yùn)用擬人的手法，形象地描寫(xiě)了農(nóng)作物充滿生機(jī)的生長(zhǎng)狀態(tài)。C“雞豚”“溪魚(yú)”“社酒”等意象表明詩(shī)人希望像陶淵明一樣歸隱村野。D.詩(shī)歌以樸實(shí)的語(yǔ)言描寫(xiě)了農(nóng)村的景物和風(fēng)俗，具有濃郁的生活氣息。16.有評(píng)論認(rèn)為，本詩(shī)最后一句“待君模寫(xiě)奏明光”與柳永《望海潮》中的“歸去鳳池夸”一句有異曲同工之妙。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)課上王老師和學(xué)生一起總結(jié)《過(guò)秦論》時(shí)說(shuō)，秦朝滅亡看似是陳涉“__________”，而根本原因在于“__________”。(2)學(xué)校舉行“德義”主題團(tuán)日活動(dòng)，李老師舉《諫太宗十思疏》中“__________，__________”兩句，告誠(chéng)同學(xué)們“德義”不僅關(guān)乎個(gè)人成長(zhǎng)，還關(guān)乎國(guó)家安危。(3)“流水”，流動(dòng)的水，是古代詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象，多用來(lái)形容流逝的歲月，如“__________，__________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。那時(shí)您可以想象一個(gè)孩子，他玩累了可他還沒(méi)玩夠呢，心里好些新奇的念頭甚至等不及到明天。也可以想象是一個(gè)老人，無(wú)可置疑地走向他的安息地，走得A_。還可以想象一對(duì)熱戀中的情人，互相一次次說(shuō)“我一刻也不想離開(kāi)你”，又互相一次次說(shuō)“時(shí)間已經(jīng)不早了”，時(shí)間不早了可我一刻也不想離開(kāi)你，一刻也不想離開(kāi)你可時(shí)間畢竟是不早了。我說(shuō)不好我想不想回去。我說(shuō)不好是想還是不想，還是無(wú)所謂。我說(shuō)不好我是像那個(gè)孩子，還是像那個(gè)老人，還是像一個(gè)熱戀中的情人。很可能是這樣：我同時(shí)是他們?nèi)齻€(gè)。我來(lái)的時(shí)候是個(gè)孩子，他有那么多孩子氣的念頭所以才哭著喊著鬧著要來(lái)，他一來(lái)一見(jiàn)到這個(gè)世界便立刻成了不要命的情人，而對(duì)一個(gè)情人來(lái)說(shuō)，不管多么漫長(zhǎng)的時(shí)光也是B_，那時(shí)他便明白，每一步每一步，其實(shí)一步步都是走在回去的路上。當(dāng)牽?；ǔ蹰_(kāi)的時(shí)節(jié)，葬禮的號(hào)角就已吹響。①當(dāng)他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時(shí)。②那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。③有一天，在某一處山洼里，勢(shì)必會(huì)跑上來(lái)一個(gè)歡蹦的孩子，抱著他的玩具。④當(dāng)然，那不是我。但是，那不是我嗎？18.在文中A、B兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)

19.文中第二段開(kāi)頭連續(xù)運(yùn)用三個(gè)“說(shuō)不好”，請(qǐng)賞析其表達(dá)效果。(4分)

20.文中為什么要用“孩子”“老人”“情人”比作自己？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)

21.“但是太陽(yáng)，他每時(shí)每刻都是夕陽(yáng)也都是旭日”，你認(rèn)為這句話應(yīng)該放在第三段中標(biāo)有序號(hào)的哪一處？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。(6分)

22.文末說(shuō)“當(dāng)然，那不是我”，又說(shuō)“但是，那不是我嗎”，你認(rèn)為是否矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)

四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)《咬文嚼字》發(fā)布“2024年十大流行語(yǔ)”，如“智能向善”“硬控”“班味”“松弛感”……其實(shí)，流行語(yǔ)還有很多很多。當(dāng)下，不少人喜歡使用流行語(yǔ)。你對(duì)此有怎樣的聯(lián)想和感悟？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)1.(3分)C2.(3分)A3.(3分)C4.(4分)①“經(jīng)世致用”“明體達(dá)用、體用貫通”等思想都強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，有著嚴(yán)密的思辨性；②“經(jīng)世致用”“明體達(dá)用、體用貫通”等思想在發(fā)展中不斷完善、創(chuàng)新、有著完整的思想體系。評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理可酌情賦分。5.(6分)①它能更好地處理非遺文化中變與不變的關(guān)系，讓非遺文化在發(fā)展中順應(yīng)時(shí)代潮流；②它能守正創(chuàng)新，使非遺文化滿足人們的精神需求，煥發(fā)蓬勃生機(jī)；③它能在新時(shí)代背景下推動(dòng)非遺文化的傳承與發(fā)展，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)智慧和力量。評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理可酌情賦分。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)6.(3分)B7.(3分)C8.(4分)①通過(guò)惡劣的自然環(huán)境側(cè)面寫(xiě)出馬能準(zhǔn)確識(shí)途的靈性；②通過(guò)向?qū)o(wú)法識(shí)途、曹水兒隨馬而行側(cè)面寫(xiě)出馬的靈性；③通過(guò)緊張激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)景側(cè)面寫(xiě)出馬的野性。評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)得4分；意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理可酌情賦分：9.(6分)示例一：合理。①用馬找路，突出行軍艱難；②以馬寫(xiě)人、突出戰(zhàn)士的神勇；③強(qiáng)化馬的作用，增強(qiáng)故事的傳奇色彩。示例二：不合理。①過(guò)于夸大馬作用，削弱了戰(zhàn)士在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要地位；②過(guò)分渲染對(duì)馬的描寫(xiě)，淡化了戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈；③過(guò)度凸顯馬的靈性，缺少生活的真實(shí)感。評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理可酌情賦分。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)