2025屆高考歷史一輪復(fù)習(xí)第十三單元近現(xiàn)代中國的先進思想第46講近代中國的思想解放潮流創(chuàng)新學(xué)案與作業(yè)含解析新人教版

PAGE第十三單元近現(xiàn)代中國的先進思想宏觀覽要第46講近代中國的思想解放潮流[課標(biāo)要求](1)了解鴉片斗爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用。(2)了解孫中山三民主義的基本內(nèi)容；相識其在推動中國資產(chǎn)階級民主革命中的作用。(3)概述新文化運動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。(4)簡述馬克思主義在中國傳播的史實，相識馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義。[考綱明示](1)維新思想。(2)孫中山的三民主義。(3)新文化運動。(4)馬克思主義在中國的傳播。主干梳理認(rèn)知拓展一近代地主階級向西方學(xué)習(xí)的思想二維新變法思想2．維新思想的發(fā)展[問題探究1]地主階級反抗派的思想有何特點？提示：(1)以向西方學(xué)習(xí)為核心，以學(xué)習(xí)西方技術(shù)特殊是軍事技術(shù)為主要內(nèi)容。(2)以地主階級學(xué)問分子探究為主，啟迪人們探究新知和重新相識世界。(3)有著深刻的時代局限性和階級局限性，其思想總體上仍屬于“經(jīng)世致用”的封建思想體系。他們沒有觸及封建制度，其活動的基點是維護封建統(tǒng)治。[教材拾遺]體用之爭19世紀(jì)60－90年頭，圍繞是否要兼采西方文化變革救世的問題，洋務(wù)派和頑固派綻開了激烈斗爭。洋務(wù)派繼承和發(fā)展了“師夷之長技以制夷”的思想，倡行“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的文化主見。他們認(rèn)為當(dāng)時中國面臨中西交匯的“千古變局”，僅僅依靠“祖宗之法”已難以獨立，在維護固有的制度和綱常禮教的前提下，只有“力師西法”，采納西方的好用科技，才能“自強”“求富”。頑固派則以傳統(tǒng)文化的衛(wèi)道者自居，堅守“夷夏”的精神堤防，反對“西學(xué)為用”“師事夷人”，主見原封不動地維持既有的政治文化格局。三三民主義③內(nèi)容[問題探究2]從鴉片斗爭至19世紀(jì)末西學(xué)東漸有哪些特點？提示：(1)從學(xué)習(xí)內(nèi)容看：由學(xué)習(xí)西方科技到學(xué)習(xí)西方社會政治學(xué)說，由器物層面到制度層面。(2)從學(xué)習(xí)主體看：從地主階級到資產(chǎn)階級。(3)從學(xué)習(xí)背景看：伴隨民族危機的加深、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變更而不斷深化。(4)從學(xué)習(xí)目的看：為救亡圖存、民族崛起而學(xué)習(xí)。[問題探究3]三民主義中，民族、民權(quán)、民生主義是怎樣的關(guān)系？提示：三民主義中，民族主義是前提，民權(quán)主義是核心，民生主義是補充和發(fā)展。[教材拾遺]新三民主義與中國共產(chǎn)黨革命綱領(lǐng)的區(qū)分新三民主義與中國共產(chǎn)黨的革命綱領(lǐng)有原則的區(qū)分：共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)中有徹底實現(xiàn)人民權(quán)利、八小時工作制和徹底的土地革命綱領(lǐng)；共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，在民主革命完成之后，還有一個社會主義革命階段，即實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的最高革命綱領(lǐng)。新三民主義沒有這些內(nèi)容。

(3)內(nèi)容四新文化運動(前期)1．新文化運動的興起4．性質(zhì)：前期是資產(chǎn)階級的思想解放運動。[問題探究4]新文化運動前期各項內(nèi)容之間有何關(guān)系？提示：民主和科學(xué)是新文化運動前期的指導(dǎo)思想，提倡民主以反對中國的封建專制思想，提倡科學(xué)以反對封建愚昧和迷信，用民主和科學(xué)同封建主義進行斗爭成為新文化運動的主要內(nèi)容。提倡民主就是反對封建專制，而封建專制是建立在孔子儒學(xué)舊道德的基礎(chǔ)之上的，所以反對封建禮教、反對舊道德就是反對封建專制制度，就是摧毀封建專制制度的根基，讓民主共和思想更加深化。而新文學(xué)則是反對專制和舊道德的工具。[問題探究5]蔡元培實行“思想自由，兼容并包”辦學(xué)方針的實質(zhì)是什么？提示：表面上允許各種思想包括反動守舊的思想在北大傳播，實質(zhì)上是通過新舊思想的斗爭更好地宣揚資產(chǎn)階級新文化。[問題探究6]康有為尊孔，陳獨秀則“打倒孔家店”，二者的本質(zhì)是相反的嗎？提示：否?？涤袨榻栌每鬃訖?quán)威來宣揚變法維新，陳獨秀通過否定以孔子為代表的傳統(tǒng)文化來宣揚“民主、科學(xué)”，二者本質(zhì)上都是在宣揚資產(chǎn)階級思想文化。[問題探究7]概括近代前期(1840－1919年)中國社會的特征。提示：(1)政治：西方發(fā)動一系列侵略斗爭，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，中國社會各階層綻開救亡圖存的斗爭。(2)經(jīng)濟：自然經(jīng)濟逐步解體，民族資本主義產(chǎn)生，中國工業(yè)化艱難發(fā)展。(3)文化：從“開眼看世界”到“中體西用”，再到資產(chǎn)階級維新思想、革命思想，西方思想文化逐步傳播?？傊?，西方國家完成工業(yè)革命后，須要原料產(chǎn)地和商品銷售市場，通過侵略斗爭，使中國逐步卷入資本主義世界市場。中國人為了救亡圖存，逐步學(xué)習(xí)西方的技術(shù)、制度和思想。五馬克思主義的傳播1．背景(2)國際：俄國eq\o(□,\s\up3(02))十月革命的成功。2．表現(xiàn)[牛刀小試]構(gòu)建本講內(nèi)容學(xué)問導(dǎo)圖。參考：互動探究分層突破史料精研微解重難微解1維新思想的特點一主見改制的人，往往引證中國歷史及孔子之言，以破中國不能維新之說?！^經(jīng)書系孔子假古人言論，按自己的想法寫成，證明孔子亦是一位維新派?！岢S新的人物，無一不受到西方的影響。——郭廷以《近代中國史綱》二特獨創(chuàng)孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國人知教主，共尊信之?；噬弦乙褂[觀，知大圣之改制，審?fù)ㄗ冎嗣瘢杂?xùn)諭國人，尊崇教主，必在是矣。——康有為《請尊孔圣為國教立教部教會以孔子紀(jì)年而廢淫祀折》(1898年6月)[史料解讀]以上兩則史料，一則是后世史學(xué)家對維新思想的評價，一則出自康有為的奏折，從中我們可以看出維新思想的一些特點。[精研探究]上述史料反映出維新思想有何特點？試答：提示：史料一反映了維新思想把西方政治學(xué)說與中國儒家思想相結(jié)合。史料二反映了利用孔子權(quán)威論證變法理論的合理性，是其懦弱性的表現(xiàn)。歸納總結(jié)維新思想宣揚的特點及成因(1)特點①維新思想把西方政治學(xué)說與中國儒家思想相結(jié)合。②利用孔子的權(quán)威論證變法的合理性。(2)成因①儒家思想的正統(tǒng)地位難以動搖，借助經(jīng)學(xué)、孔子的外衣是為了論證其思想的合理性，削減變法的阻力。②民族資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級力氣比較弱小，資產(chǎn)階級與封建勢力的妥協(xié)也是變法的策略與才智。微解2新文化運動的特點一西洋人因為擁護德、賽兩先生……才慢慢從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！惇毿恪侗局咀锇钢疝q書》(1919年1月15日)二我還記得從前的醫(yī)生的爭論和方藥，和現(xiàn)在所知道的比較起來，便慢慢地悟得中醫(yī)不過是一種有意的或無意的騙子，同時又很起了對于被騙的病人和他的家族的憐憫；而且從譯出的歷史上，又知道了日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)的事實。——魯迅《呼喊》自序三五四運動以后，馬克思主義逐步成為一股強大的社會思潮，變更了新文化運動的方向和性質(zhì)。——人民版中學(xué)歷史必修三[史料解讀]以上史料或出自新文化運動的提倡者的作品，或是后人對新文化運動的看法，從中我們可看出新文化運動的一些特點。[精研探究]上述史料反映出新文化運動有何特點？試答：提示：史料一反映出新文化運動提倡民主與科學(xué)。史料二反映出新文化運動代表人物對中國傳統(tǒng)文化的偏激，對東西方文化存在確定否定和確定確定兩種極端看法。史料三反映出五四運動后馬克思主義的傳播成為新文化運動的主流，新文化運動的性質(zhì)也發(fā)生了變更。歸納總結(jié)新文化運動的特點(1)以民主與科學(xué)為核心，批判封建正統(tǒng)思想，實質(zhì)是資產(chǎn)階級的思想解放運動。(2)有思想戰(zhàn)線和文學(xué)戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線，其目的是為實現(xiàn)民主政治營造新文化氛圍。(3)存在著對西方文化確定確定和對東方傳統(tǒng)文化確定否定的局限性。(4)以五四運動為界，分為兩個階段。前期宣揚資產(chǎn)階級文化；后期以宣揚馬克思主義為主流。微解3孫中山的三民主義我們要解決中國的社會問題和外國是有相同的目標(biāo)。這個目標(biāo)，就是要全國人民都可以得安樂，都不致受財產(chǎn)安排不均的苦痛。要不受這種苦痛的意思，就是要共產(chǎn)，所以我們不能說共產(chǎn)主義與民生主義不同。我們?nèi)裰髁x的意思，就是民有、民治、民享。這個民有、民治、民享的意思，就是國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。照這樣的說法，人民對于國家不只是共產(chǎn)，一切事權(quán)都是要共的。這才是真正的民生主義，就是孔子所希望之大同世界?！獙O中山《三民主義》[史料解讀]史料展示了孫中山對民生主義的解讀，并與共產(chǎn)主義作了比較。從中可以看出孫中山三民主義的變更。[精研探究]依據(jù)材料，指出孫中山的“民生夢”發(fā)生了何種變更？并結(jié)合時代背景，說明導(dǎo)致這一變更的主要因素。試答：提示：變更：從排斥共產(chǎn)主義到接受共產(chǎn)主義。主要因素：第一次國共合作，打倒列強、除軍閥成為人民的呼聲。孫中山受到共產(chǎn)國際、十月革命的影響和中國共產(chǎn)黨幫助，思想發(fā)生了變更。歸納總結(jié)舊三民主義和新三民主義的比較1．不同點(1)內(nèi)容不同(2)影響不同：舊三民主義是指導(dǎo)辛亥革命的思想理論體系，對中國舊民主主義革命起到重大推動作用；新三民主義是指導(dǎo)國民革命的思想理論體系，有力地推動了新民主主義革命的發(fā)展。2．相同點(1)目的相同：都是挽救民族危亡，振興中華，建立資產(chǎn)階級民主政治，發(fā)展資本主義。(2)性質(zhì)相同：都屬于資產(chǎn)階級民主主義范疇。(3)作用相同：都推動了中國民主革命的發(fā)展，促進了中國的社會進步。要點突破深化拓展要點一多種史觀評價洋務(wù)派的“中體西用”主見1．從階級斗爭史觀(革命史觀)看，洋務(wù)派出于地主階級本能，其“中體西用”主見目的在于維護封建的君主專制制度和綱常名教。2．從現(xiàn)代化史觀看，洋務(wù)派打出的“自強”和“求富”旗號，沖擊了“重農(nóng)抑商”的陳腐觀念，對中國的工業(yè)現(xiàn)代化、國防和軍隊現(xiàn)代化、教化現(xiàn)代化和外交現(xiàn)代化都起了確定的推動作用。3．從整體史觀看，“中體西用”主見反映了新型的資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念對相對落后國家和地區(qū)舊制度、舊思想的沖擊，是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴展的詳細表現(xiàn)。4．從文明史觀看，“中體西用”思想反映了封建傳統(tǒng)文化與西方文明的沖突，反映了當(dāng)時中國人對西方文明既觀賞又排拒的沖突心態(tài)，但它終歸承認(rèn)了中學(xué)之不足、西學(xué)之所長，客觀上使中國人的價值觀由“傳統(tǒng)人”起先向“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變。[例1](2024·東北三省四市一模)“中體西用”是洋務(wù)運動的綱領(lǐng)。因為西學(xué)是新學(xué)，中學(xué)是舊學(xué)，“中體”和“西用”不會相互侵?jǐn)_，“用”在“體”中會發(fā)酵。這說明“中體西用”的思想()A．束縛了學(xué)問階層的思想進步B．無法推動中國的現(xiàn)代化C．抵制了西方列強的經(jīng)濟侵略D．促進了社會的新陳代謝答案D解析依據(jù)材料“西學(xué)是新學(xué)，中學(xué)是舊學(xué)，‘中體’和‘西用’不會相互侵?jǐn)_，‘用’在‘體’中會發(fā)酵”可知，“中體西用”的思想認(rèn)為“中學(xué)”“西學(xué)”并不沖突，不會相互侵?jǐn)_，可以同時兼具，這能推動近代中國向西方學(xué)習(xí)，解放思想，即促進了社會的新陳代謝，故選D項。洋務(wù)運動有利于中國學(xué)問分子的思想進步，有利于近代中國的近(現(xiàn))代化，解除A、B兩項；洋務(wù)運動只是在確定程度上起到抵制西方列強經(jīng)濟侵略的作用，但不能從根本上抵制這種侵略，解除C項。要點二儒家思想在維新變法運動和新文化運動中的不同命運比較維新變法運動新文化運動命運把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合全面否定儒家的傳統(tǒng)道德[例2](2024·河南南陽一中開學(xué)考)儒家思想在中國歷史不同階段的命運不同，主要取決于()A．思想內(nèi)容的變更 B．社會環(huán)境的變更C．統(tǒng)治階級觀念的變更 D．人民群眾看法的變更答案B解析社會環(huán)境確定社會意識，儒家思想在中國歷史不同階段的命運不同，主要是不同時期的社會環(huán)境和社會須要確定的，故選B項。A、C、D三項均不是主要緣由，解除。高考研析把握考向1．(2024·全國卷Ⅲ，29)1916年1月，陳獨秀在《青年雜志》撰文稱：“個人之人格高，斯國家之人格亦高。個人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治胥(皆)反乎是?！标惇毿阋庠?)A．主見國家至上 B．批判封建倫理C．反對西方民主 D．傳播馬克思主義答案B解析依據(jù)材料“吾國自古相傳之道德政治胥(皆)反乎是”可知，陳獨秀反對中國的封建道德，B項正確。材料強調(diào)的是個人對國家的意義，并不是說國家至上，A項錯誤；材料反映出陳獨秀確定西方的自由民主思想，C項錯誤；十月革命以后馬克思主義才在中國正式傳播，與材料時間1916年不符，D項錯誤。2．(2024·全國卷Ⅱ，29)1923年底，孫中山認(rèn)為：“俄革命六年成功，而我則十二年尚未成功，何以故？則由于我黨組織之方法不善，前此因無可仿效。法國革命八十年成功，美國革命血戰(zhàn)八年而始得獨立，因均無確定成功之方法。惟今俄國有之，殊可為我黨師法?！逼湟庠?)A．走蘇俄革命的道路B．放棄資產(chǎn)階級代議制C．加強革命的領(lǐng)導(dǎo)核心D．變更反封建的斗爭目標(biāo)答案C解析材料表明，孫中山認(rèn)為法、美革命實踐“無確定成功之方法”，“惟今俄國有之，殊可為我黨師法”，即“組織之方法”。結(jié)合所學(xué)可知，俄國有團結(jié)而強有力的布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)。孫中山強調(diào)的便是學(xué)習(xí)布爾什維克黨的組織方式，故C項正確。孫中山是資產(chǎn)階級革命派的代表，不行能走蘇俄革命道路，也不會放棄實現(xiàn)資本主義民主，解除A、B兩項。孫中山把緣由歸結(jié)為領(lǐng)導(dǎo)核心組織方法，而非斗爭目標(biāo)，故解除D項。3．(2024·全國卷Ⅲ，28)英國科學(xué)家赫胥黎的《進化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進化論與人類社會的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成《天演論》時，“挖空心事”地將二者聯(lián)系起來，提出自然界進化規(guī)律同樣適用于人類社會。嚴(yán)復(fù)意在()A．訂正生物進化論的錯誤B．為反清革命供應(yīng)理論依據(jù)C．傳播“中體西用”思想D．促進國人救亡意識的覺醒答案D解析依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，嚴(yán)復(fù)引入進化論，并提出該理論同樣適用于人類社會，旨在為變法圖強尋求理論依據(jù)，以促進國人救亡意識的覺醒，故D項正確。嚴(yán)復(fù)是將進化論用于說明人類社會，并不是認(rèn)為進化論錯誤，解除A項；嚴(yán)復(fù)是維新派的代表人物，主見通過改良的方式挽救民族危亡，而非“革命”，解除B項；“中體西用”是洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想，解除C項。4．(2024·全國卷Ⅲ，29)1920年，一些人撰文指責(zé)工讀互助等社會改良活動，認(rèn)為“零零碎碎的救濟”“無補大局”，主見對社會進行“根本改造”，走進工廠，深化工人群眾。這表明當(dāng)時()A．民主與科學(xué)觀念廣泛傳播B．實業(yè)救國運動如火如荼C．馬克思主義影響日益增加D．批判傳統(tǒng)禮教成為共識答案C解析材料反映的是一些人認(rèn)為工讀互助等社會改良活動意義不大，“主見對社會進行‘根本改造’，走進工廠，深化工人群眾”。依據(jù)材料時間“1920年”并結(jié)合所學(xué)可知，五四運動后，馬克思主義者深化到工人群眾中去宣揚馬克思主義，使馬克思主義的影響日益增加，材料正是反映了這一點，故C項正確。A、B、D三項材料沒有體現(xiàn)，解除。5．(2024·全國卷Ⅱ，28)奕力倡洋務(wù)，又因在兄弟中排行第六，被稱為“鬼子六”；洋務(wù)派官員丁日昌被稱為“丁鬼奴”；郭嵩燾在一片冷嘲熱諷中出任第一任駐英公使。這反映了()A．洋務(wù)運動與傳統(tǒng)的觀念發(fā)生沖突B．崇洋媚外行為遭到社會鄙視C．洋務(wù)派改器物不改制度受到批判D．西方列強侵略激起國人抵制答案A解析從事洋務(wù)的官員遭到蔑視和嘲諷，說明洋務(wù)派的活動還未得到認(rèn)可，體現(xiàn)的是洋務(wù)運動與傳統(tǒng)觀念的沖突，故A項正確。洋務(wù)運動奉行“中體西用”，并非崇洋媚外，B項錯誤；材料反映的是一種保守思想，而非主見變更制度的先進思想，C項錯誤；材料未涉及國人對西方列強侵略的看法，D項錯誤。6．(2024·全國卷Ⅱ，29)康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因為該書旨在()A．揭露歷史真相 B．引介西方理論C．提倡變法維新 D．顛覆孔孟學(xué)說答案C解析《新學(xué)偽經(jīng)考》將被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)斥為偽經(jīng)，其目的是摧毀封建專制統(tǒng)治的思想理論依據(jù)，為維新變法掃清障礙，因而遭到清政府的禁毀，C項正確?！缎聦W(xué)偽經(jīng)考》是康有為宣揚維新變法的一種手段，其目的不是揭露歷史真相，解除A項；《新學(xué)偽經(jīng)考》未引進西方理論，解除B項；康有為批判古文經(jīng)，但不反對孔孟學(xué)說，其在《孔子改制考》中還將孔子奉為托古改制的先師，解除D項。1．(2024·廣西南寧三中月考)據(jù)統(tǒng)計，從1840年到1861年止，至少出現(xiàn)了22種有關(guān)世界史地方面的著作。如姚瑩的《康輶紀(jì)行》反映了當(dāng)時中國的邊疆和世界形勢，夏燮的《中西紀(jì)事》分析西方殖民擴張史，提出中國已被納入世界局勢變更的軌道中。這()A．干脆引發(fā)了中國近代化運動B．揭露了列強瓜分中國的圖謀C．推動國人重新諦視世界格局D．反映國人對西學(xué)的迫切要求答案C解析出現(xiàn)較多的有關(guān)世界史地方面的著作，有助于中國人了解世界大勢，去除“天朝上國”心理，推動國人重新諦視世界格局，故選C項。洋務(wù)運動邁出中國近代化的第一步，解除A項；列強掀起瓜分中國的狂潮是在甲午中日斗爭后，解除B項；材料沒有涉及國人對西學(xué)的看法，解除D項。2．(2024·安徽皖江名校聯(lián)考)王韜在近代首次提出“變法”的主見，他在介紹西方國家的“君主”“民主”“君民共主”這三種制度時，最早提出廢除封建君主專制，建立“與眾民共政事并治天下”的君主立憲制。該思想()A．為最早的提動身展資本主義B．推動了維新變法的興起C．反思了當(dāng)時中國近代化問題D．受社會進化論思想影響答案C解析依據(jù)材料可知，王韜關(guān)于學(xué)習(xí)西方政治制度的思想主見，是對中國近代化問題的反思，故選C項。近代中國最早提動身展資本主義的主見的是洪仁玕，解除A項；康有為、梁啟超的維新思想推動了維新變法運動的興起，解除B項；西方社會進化論思想傳入中國始于嚴(yán)復(fù)，解除D項。3．(2024·江西紅色七校聯(lián)考)“(辛亥革命)不過是宗法式的統(tǒng)一國家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征，至于一切教會式的儒士階級思想……幾乎絲毫沒有受傷?！被谶@一相識，陳獨秀()A．主見完全變革現(xiàn)有的民主政治體制B．呼吁徹底推動中國社會的思想啟蒙C．在學(xué)生中主動傳播馬克思主義學(xué)說D．由激進民主立場轉(zhuǎn)而支持工農(nóng)斗爭答案B解析材料反映了陳獨秀在新文化運動時期的主見，他對辛亥革命感到不滿，認(rèn)為其僅僅完成了政治革命，但舊社會的思想文化傳統(tǒng)則“幾乎絲毫沒有受傷”，因此他希望在思想領(lǐng)域進行徹底的啟蒙，故選B項。材料指責(zé)的是辛亥革命對思想改造不徹底的局限，而不是民主政治體制，解除A項；材料中的陳獨秀在當(dāng)時還未成為一個社會主義者，且材料中并未涉及馬克思主義學(xué)說和工農(nóng)斗爭，解除C、D兩項。4．(2024·貴州貴陽一中適應(yīng)考)在李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》系統(tǒng)全面地介紹馬克思主義之前，1902年梁啟超就撰文指出“社會主義其必將磅礴于二十世紀(jì)”，將馬克思介紹給國人；1907年資產(chǎn)階級自由派張繼等人對馬克思的學(xué)說進行過正面的介紹；1912年孫中山曾在演講中宣揚馬克思主義。這些現(xiàn)象說明()A．近代學(xué)問界已經(jīng)普遍接受了馬克思的學(xué)說B．三民主義借鑒馬克思學(xué)說并指導(dǎo)辛亥革命C．資產(chǎn)階級借助馬克思學(xué)說擴大自身影響力D．近代中國又一次出現(xiàn)思想的大融合大發(fā)展答案C解析梁啟超是資產(chǎn)階級維新派，張繼是資產(chǎn)階級自由派，孫中山是資產(chǎn)階級革命派，他們介紹馬克思的目的在于宣揚自己的主見，擴大自身影響力，故選C項。普遍接受馬克思的學(xué)說，與史實不符，解除A項；辛亥革命的指導(dǎo)思想是三民主義，材料沒有體現(xiàn)其對馬克思主義的借鑒，解除B項；材料無法體現(xiàn)思想融合發(fā)展，解除D項。5．(2024·山東省試驗中學(xué)三診)《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》重新說明孫中山“三民主義”。其中指出“農(nóng)夫之缺乏田地淪為佃戶者，國家產(chǎn)給以土地，資其耕作，并為之整頓水利，移殖荒徼，以均地力……工人之失業(yè)者，國家產(chǎn)為之謀救濟之道，尤當(dāng)為之制定勞工法”。上述主見意在()A．施行平均地權(quán)和節(jié)制資本B．實現(xiàn)普遍同等的民權(quán)C．改善工人農(nóng)夫的生活D．立法保障工農(nóng)的權(quán)利答案C解析依據(jù)材料“農(nóng)夫之缺乏田地淪為佃戶者，國家產(chǎn)給以土地”“工人之失業(yè)者，國家產(chǎn)為之謀救濟之道，尤當(dāng)為之制定勞工法”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，新三民主義中的民生主義注意改善工人農(nóng)夫的生活，故C項正確。A、B兩項在材料中沒有體現(xiàn)，解除；材料內(nèi)容為中國國民黨第一次全國代表大會宣言中的一部分，并非立法措施，解除D項。課時作業(yè)一、選擇題1．(2024·河南南陽一中開學(xué)考)魏源在《海國圖志》中，采信地圓、地動等天文地理學(xué)說，提出在圓形的地球之上，“居中之國”并不存在；他還認(rèn)為“今華夷通市，正朔相通”，故比較了中國農(nóng)歷與西洋歷法的差異，“以便稽覽”。這表明魏源()A．提倡“師夷長技以自強”B．主見與外國進行“商戰(zhàn)”C．突破了傳統(tǒng)的華夷觀念D．為制度變革尋求理論依據(jù)答案C解析材料“提出在圓形的地球之上，‘居中之國’并不存在”“比較了中國農(nóng)歷與西洋歷法的差異”反映出魏源的一些觀念已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的觀念，主見向西方學(xué)習(xí)，故C項正確。A項是洋務(wù)派的觀點，解除；B項是早期維新派的主見，解除；D項是維新派的觀點，解除。2．(2024·湖南益陽期末)以下是1876年京師同文館的一份課程安排表。該課程安排表明京師同文館()A．實現(xiàn)了中西文明的有效融合B．拓展了洋務(wù)運動的業(yè)務(wù)范圍C．有利于中國傳統(tǒng)文化的改造D．是“中體西用”的突出體現(xiàn)答案D解析依據(jù)材料中課程安排表的內(nèi)容可知，京師同文館的教學(xué)內(nèi)容主要表現(xiàn)在西方自然科學(xué)學(xué)問和“練習(xí)譯書”，沒有與西方思想文化和政治理論相關(guān)的課程，而“漢文經(jīng)學(xué)”是“始終不已”須要學(xué)習(xí)的課程，說明這一課程安排是“中體西用”的突出體現(xiàn)，故選D項。A項學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)學(xué)問的同時，漢文經(jīng)學(xué)始終不已，兩者兼修，不能說明中西文明有效融合，解除；洋務(wù)運動學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)，京師同文館的課程沒有超出這一范圍，解除B項；這一課程安排堅持“中體西用”的原則，對中國傳統(tǒng)文化不能起到改造的作用，解除C項。3．(2024·河南信陽中學(xué)期末)“中體西用”作為一種文化觀念，不僅是19世紀(jì)下半葉先進中國人的基本共識，更是洋務(wù)派在中西文化碰撞后實行的文化選擇模式。此“文化選擇模式”()A．有利于對中國文化的改造B．表明白“崇洋”思想的盛行C．反映了文化侵略的隱藏性D．批判了封建儒學(xué)的落后性答案A解析依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，中體西用的文化觀念有利于借助外來文化加強對中國文化的改造，故A項正確?！拔幕x擇模式”只是部分先進的學(xué)問分子文化意識的覺醒，“崇洋”思想的盛行與當(dāng)時史實不符，故解除B項；文化侵略隱藏性與材料中洋務(wù)派主動的實行文化選擇模式?jīng)_突，解除C項；中體西用不是批判儒學(xué)的落后性，而是引進西方先進的器物之學(xué)，用以改造中國，達到強國御侮的目的，故解除D項。4．(2024·山東等級考模擬)19世紀(jì)中后期，本應(yīng)學(xué)外文及西學(xué)的廣州同文館學(xué)生，卻因?qū)W中學(xué)而導(dǎo)致西學(xué)荒疏；受過西學(xué)特地訓(xùn)練的嚴(yán)復(fù)、馬建忠等，也多次參與科舉考試。這反映了()A．危機加深激起國人抵制西學(xué)B．傳統(tǒng)觀念與西學(xué)傳播的沖突C．西學(xué)人才缺乏社會需求D．制度變革成為時人選擇答案B解析材料體現(xiàn)的是學(xué)西學(xué)的學(xué)生專注于學(xué)習(xí)中學(xué)并參與科舉考試，說明作為新生事物的西學(xué)遭到國人抵制，反映出中西觀念沖突猛烈，故選B項。5．錢穆在《國史大綱》中指出：“惜乎當(dāng)時(注：19世紀(jì)末)已屆學(xué)絕道喪之際，學(xué)術(shù)之培育之成熟，非短時間所能期望?！饣贾直迫站o，內(nèi)政之腐敗依舊，一般人心再不能按捺，于是對全部政治徹底改革之要求蓬勃四起?！边@一相識()A．說明白維新運動興起的必定性B．說明白文化革命勢在必行C．反映了國人救亡圖存的曲折性D．促進三民主義思想的提出答案A解析材料“19世紀(jì)末”“對全部政治徹底改革之要求蓬勃四起”反映了19世紀(jì)末政治改革的必定性，而維新運動與之相符，故A項正確，解除B項；C項材料未體現(xiàn)，解除；D項三民主義思想于1906年正式提出，與材料時間不符，解除。6．(2024·山東德州期末)梁啟超強調(diào)孔子的教化“乃進化主義，非保守主義”“乃同等主義，非專制主義”“乃兼善主義，非獨善主義”“乃強立主義，非文弱主義”。這反映出他對孔子思想的看法是()A．肆意歪曲 B．改造利用C．盲目尊從 D．徹底否定答案B解析依據(jù)材料梁啟超認(rèn)為孔子的教化是“進化主義”“同等主義”“兼善主義”“強立主義”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，梁啟超為了便于宣揚資產(chǎn)階級政治學(xué)說，改造和利用了孔子的思想，故B項正確，A、C兩項錯誤；D項是新文化運動時期對儒家思想的看法，解除。7．(2024·北京昌平期末)孫中山在《民報》發(fā)刊詞中說：“近時志士舌敝唇焦，惟企強中國以比歐美，然而歐美強矣，其民實困。觀大同盟罷工與無政府黨、社會黨之日熾，社會革命其將不遠。吾國縱能媲跡于歐美，猶不能免于其次次之革命……”為此，他提出()A．民族主義 B．民主主義C．民權(quán)主義 D．民生主義答案D解析依據(jù)材料“然而歐美強矣，其民實困。觀大同盟罷工與無政府黨、社會黨之日熾，社會革命其將不遠”可知，孫中山認(rèn)為歐美國家實力強大，人民卻貧困，造成社會沖突尖銳，因此要改善民生，緩和沖突，故而提出民生主義，故選D項。8．(2024·湖南長沙一中月考)1906年，孫中山等人在《軍政府宣言》中提出“國民革命”，以區(qū)分于前人的“英雄革命”。1924年，國民黨在其“一大”宣言中，強調(diào)國民革命運動必需聯(lián)合工農(nóng)才能取得成功。這表明()A．工農(nóng)群眾起先登上政治舞臺B．革命指導(dǎo)思想發(fā)生了根本變更C．民主革命的內(nèi)涵進一步豐富D．廣闊民眾的革命覺悟顯著提高答案C解析依據(jù)材料可知，以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派將革命的內(nèi)涵從“英雄革命”提升到“國民革命”，“強調(diào)國民革命運動必需聯(lián)合工農(nóng)才能取得成功”，內(nèi)涵逐步豐富，C項正確。1919年五四運動中國無產(chǎn)階級起先登上歷史舞臺，解除A項；革命指導(dǎo)思想是三民主義，并未發(fā)生變更，只是依靠的力氣有所轉(zhuǎn)變，解除B項；材料反映的是孫中山思想的轉(zhuǎn)變，與廣闊民眾無關(guān)，解除D項。9．(2024·湖北名師聯(lián)盟調(diào)研)陳獨秀在《敬告青年》中指出“固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗，無一非封建制度之遺?！薄拔釋幦踢^去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適應(yīng)世界之生存而歸殲滅也”。這表明新文化運動()A．對傳統(tǒng)文化的相識深刻而全面B．主見改造傳統(tǒng)文化C．有遵循進化理論全盤西化的傾向D．力圖挽救民族危亡答案D解析材料“固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗，無一非封建制度之遺”表明陳獨秀對中國傳統(tǒng)文化存在確定偏見，故A項錯誤；依據(jù)材料“吾寧忍過去國粹之消亡”可知，讓其消亡而不是改造，且僅涉及對中國傳統(tǒng)文化的否定，故解除B、C兩項；材料“不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適應(yīng)世界之生存而歸殲滅也”體現(xiàn)了新文化運動救亡圖存的特點，故D項正確。10．(2024·陜西漢中高二期末)“他們不再熱衷于探討民主政治與君主專制的孰是孰非，轉(zhuǎn)而探究民主社會在中國為什么屢屢失敗。他們確信沒有多數(shù)國民的民主覺悟，沒有一種能給予民主制度以真實生命力的廣泛心理基礎(chǔ)，是不行能真正建設(shè)和組織起西洋式的社會的?！庇纱送茢啵牧现兴麄?)A．主見中體西用 B．堅持三民主義C．提倡民主科學(xué) D．宣揚馬克思主義答案C解析材料不是強調(diào)民主制度和君主專制，而是強調(diào)思想文化，所以只可能是指新文化運動提倡的民主科學(xué)思想，故選C項。材料強調(diào)的是與民主制度相配套的心理基礎(chǔ)，所以不行能是洋務(wù)派中體西用的思想，A項錯誤；材料中不再熱衷探討民主政治，而三民主義是提倡民主政治，故解除B項；材料是對中國民主制與君主制政體轉(zhuǎn)變的思想相識，而馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級革命運動的理論，D項錯誤。11．(2024·廣東東莞開學(xué)考)1918年8月，陳獨秀指出：“其實君主也是一種偶像，他本身沒有什么神圣稀奇的作用，全靠人迷信他，尊崇他，才能夠號令全國?！彼粲酰骸捌茐呐枷瘢∑茐奶搨蔚呐枷?！吾人信仰，當(dāng)以真實的合理的為標(biāo)準(zhǔn)。”該言論在當(dāng)時()A．動搖了封建的君主專制統(tǒng)治B．啟發(fā)民眾探尋社會真理C．標(biāo)記新文化運動進入新階段D．開創(chuàng)了民主革命新階段答案B解析依據(jù)材料“破壞偶像！破壞虛偽的偶像！吾人信仰，當(dāng)以真實的合理的為標(biāo)準(zhǔn)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，這一言論是要解放民眾的思想，啟發(fā)民眾探尋社會真理，B項正確。辛亥革命已經(jīng)推翻了封建的君主專制統(tǒng)治，解除A項；新文化運動進入新階段是指宣揚馬克思主義，解除C項；D項是指五四運動是新民主主義的開端，故解除。12．(2024·江西紅色七校聯(lián)考)1921年2月，蔡和森在《新青年》撰文指出：“對于初期的社會主義，烏托邦的社會主義，不識時務(wù)穿著志向的繡花衣裳的無政府主義，專主經(jīng)濟行動的工團主義，調(diào)和勞資以延長資本政治的吉爾特社會主義，以及修正派的社會主義，一律排斥指責(zé)，不留余地?！边@一論述反映了()A．中共成立初期的思想分歧B．新文化運動陣營內(nèi)部的思想分化C．早期共產(chǎn)黨人的理論選擇D．馬克思主義傳播早期的概念混亂答案C解析依據(jù)材料的相關(guān)信息，對當(dāng)時的各種“社會主義”一律排斥指責(zé)，不留余地，這反映了早期共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義的理論選擇，故選C項。1921年2月中共尚未成立，解除A項；蔡和森的言論立足于理清“社會主義”的概念，并不僅僅針對新文化陣營內(nèi)部，解除B項；材料反映“社會主義”這一概念在早期傳播中的混亂和分歧，解除D項。二、非選擇題13．在西學(xué)東漸的過程中，自然科學(xué)的傳播是一個重要方面。閱讀材料，完成下列要求。材料一康熙皇帝熱衷研習(xí)西方科學(xué)，涉獵范圍包括天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、地理學(xué)等。通過傳教士的介紹，他對歐洲國家及其科學(xué)機構(gòu)有所了解?？滴酢跋嘧R到不論從科學(xué)上看，還是從藝術(shù)上看，中國并非是惟一的文明國家”。但是，他并不支持傳教士向中國人介紹西方科學(xué)，也不激勵中國人參與中西文化溝通?？滴跽J(rèn)為：“算法之理，皆出自《易經(jīng)》，即西洋算法亦善，原系中國算法”，斷言西方科學(xué)“源出自中國，傳及于極西”。他既相識到西方科學(xué)的先進之處，又要維護“天朝上國”的尊嚴(yán)，以安撫臣民?！幾詤遣畫I著《康雍乾三帝與西學(xué)東漸》材料二鴉片斗爭時，中國人看到的僅是西方的堅船利炮，學(xué)西方僅是仿造船炮。魏源提出了學(xué)習(xí)西方軍事和民用科學(xué)技術(shù)的主見，具有離經(jīng)叛道的意味，時人認(rèn)為這背離了“用夏變夷”的傳統(tǒng)，而是“用夷變夏”。洋務(wù)派“中體西用”可以追溯到“師夷長技”。西技就是西方近代的自然科學(xué)和工藝技術(shù)。洋務(wù)派和早期改良派企圖用西方科技思想來訂正和彌補儒家文化的不足。洋務(wù)派興辦近代工業(yè)，同時引入西方科學(xué)技術(shù)學(xué)問，形成第一次譯介西學(xué)的高潮。到1895年，翻譯西學(xué)書籍354種，大部分是科學(xué)技術(shù)書籍。西方科學(xué)技術(shù)的引進，沖擊了儒家的傳統(tǒng)價值觀。——摘編自張岱年等主編《中國文化概論》(1)依據(jù)材料一，評述康熙皇帝對西方近代科學(xué)的看法。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡述晚清時期西方近代科學(xué)引入中國的背景、過程和影響。答案(1)看法：對西方近代科學(xué)有深厚的愛好；不支持西方近代科學(xué)在中國的傳播；認(rèn)為西方科學(xué)來源于中國。評價：目的在于維護專制統(tǒng)治；阻礙了西方近代科學(xué)的傳入；不利于中國社會的進步。(2)背景：鴉片斗爭后出現(xiàn)民族危機。過