4《竇娥冤》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計統(tǒng)編版高中語文必修下冊_第1頁
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文檔簡介

4《竇娥冤》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計統(tǒng)編版高中語文必修下冊怎一個“冤"字了得

——《竇娥冤》第二課時教學(xué)設(shè)計

【學(xué)情分析】

1.教材內(nèi)容分析:

《竇娥冤》是統(tǒng)編版高中必修下冊第二單元的課文,屬于高中語文學(xué)習(xí)任務(wù)群當(dāng)中的“文學(xué)閱讀與寫作”,除了完成文學(xué)閱讀中對藝術(shù)形象和語言表達(dá)的鑒賞之外,還要求把握作品的內(nèi)涵,理解“劇作家對社會現(xiàn)實的理解"、“對人生的深切關(guān)懷”,從而“更深刻地理解社會人生"。

2.學(xué)情分析:

在統(tǒng)編版的初中語文九年級下冊第五單元中,學(xué)生已經(jīng)接觸了劇本(《屈原》歷史劇)這種文學(xué)體裁,并且基本理解了戲劇圍繞沖突展開這一體裁特征。但學(xué)生在初中階段學(xué)習(xí)的三則戲劇均為現(xiàn)代戲劇,尚未接觸中國傳統(tǒng)的劇本形式。

因此將《竇娥冤》設(shè)計為兩個課時。

第一課時主要介紹劇作者及中國傳統(tǒng)戲曲尤其是元雜劇的基本知識,介紹寫作背景,梳理《竇娥冤》節(jié)選部分的情節(jié)。

第二課時圍繞一個“冤”字,深挖竇娥之冤,總結(jié)竇娥形象,理解經(jīng)典悲劇的豐富內(nèi)蘊,體會劇作家對社會現(xiàn)實的理解,以及對人生的深切關(guān)懷。從而體會本單元的主題“悲憫"、“良知”。

【教學(xué)思想】

1.學(xué)生不是被動的知識接收者,要發(fā)揮學(xué)生的主體作用,把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生。

2.教師是課堂的答疑者、引導(dǎo)者,要積極培養(yǎng)學(xué)生自主探究、主動學(xué)習(xí)的積極性。

總之,要以立學(xué)課堂的“限時講授、合作學(xué)習(xí)、踴躍展示"12字為操作策略。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.把握戲劇情節(jié),探究竇娥冤屈,理解竇娥形象的社會意義;

2.理解戲劇想象奇特的浪漫主義的表現(xiàn)手法。

3.重點誦讀,理解竇娥之“冤”;

4.合作探究,理解悲劇的豐富內(nèi)涵;

【教學(xué)重難點】

1.探究竇娥冤屈,理解竇娥形象的社會意義;

2.理解戲劇想象奇特的浪漫主義的表現(xiàn)手法;

3.理解悲劇的豐富內(nèi)蘊,體悟劇作家的悲憫情懷。

【教學(xué)過程】

【導(dǎo)入】

悲劇總能引起人的憐憫與共鳴,并激發(fā)人對于生命與生活的深層思考。今天,讓我們繼續(xù)走入《竇娥冤》,透過“冤"字看竇娥。

【溫故·習(xí)新】

戲劇是舞臺藝術(shù),劇本是舞臺表演的依據(jù)。梳理你學(xué)到的中國古代戲劇常識,完成下表,并展示。

元雜劇結(jié)構(gòu)內(nèi)容角色

預(yù)設(shè)答案:

元雜劇結(jié)構(gòu)內(nèi)容角色

四折一楔子。(所謂折,相當(dāng)于現(xiàn)在的目,是音樂組織的單元,也是全劇矛盾沖突的自然段落。四折,即開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個階段。元雜劇在四折戲外,為了交代情節(jié)或貫穿線索,往往在全劇之首或者與折之間加上一小段獨立的戲,稱為楔子。)分曲詞、賓白、科介。(曲詞,即主人公的唱詞,分旦本、末本。唱為主,白為賓,故曰賓白,是曲詞外演員說的話,包括人物的對白和獨白,科介也稱科范、科、介,指唱白以外的動作說明。)分“行當(dāng)”,末、旦、凈、雜。(末是男角,男主角叫正末,還有副末、沖末、大末、二末等。旦是女角,女主角叫正旦,還有貼旦、花旦、老旦、小旦等。凈多扮剛勇人物或喜劇角色,有凈、副凈、二凈之別。雜是雜角,如孤(官員)、祗(zhī)從(侍從)、孛老(老頭)、卜兒(老婦)、徠兒(小孩)、細(xì)酸(書生)等。)

【研討·拓展】

【研討活動一】:品讀文本,深挖竇娥之冤

1.請有感情地朗讀【滾繡球】,然后思考以下問題:

①竇娥為何在《滾繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神?

②竇娥在【滾繡球】一曲中指斥天地鬼神,卻又在最后要通過感動天地來顯示冤情,怎樣理解這一矛盾?

【學(xué)習(xí)支架】

A.元朝由奴隸制下的蒙古族建立,統(tǒng)治者普遍文化水平和文明程度不高,治理能力低下,知識分子被邊緣化。

B.元朝統(tǒng)治者把統(tǒng)治區(qū)人民劃分了四個等級,而原南宋統(tǒng)治區(qū)的漢人被劃分到了最后一等,社會地位極其低下。

C.元朝統(tǒng)治下,原來的中華文化遭到了嚴(yán)重的破壞和踐踏,民族間文化沖突十分嚴(yán)重。

明確:

其實,除了這一悲劇矛盾外,還有:前文中竇娥死不認(rèn)罪,后面卻甘愿受冤。前文中竇娥寧愿去見官(相信官府),后面卻指責(zé)“官吏每無心正法,使百姓有口難言"。前文中竇娥含冤而死,后面卻托夢伸冤等矛盾。我們可以透過這些矛盾,來探討造成竇娥冤的深層原因。

①竇娥不愿意認(rèn)罪,是因為貞節(jié)觀;竇娥愿意認(rèn)罪,是因為孝道觀;竇娥含冤而死,說明:貞節(jié)不保,孝道難盡。這說明:在元朝統(tǒng)治之下,中國傳統(tǒng)文化的根基盡毀。

②竇娥指斥天地是因為中國傳統(tǒng)的“天人感應(yīng)”觀,竇娥對天地埋怨怒罵,其實是對君王、對官吏、對這個社會的埋怨怒罵;怨天詛天,正是相信有天,相信有天理、有天道,相信可以“回天”,竇娥指斥天地,正是為了喚醒上天。這說明:在元朝統(tǒng)治之下,禮崩樂壞,乾坤混亂。

③竇娥相信清官是因為中國人的“清官情結(jié)”,有“明君圣主"就會有“志士仁人”,善良的中國人對于官僚系統(tǒng)的信任傳統(tǒng)。相信清官的善良竇娥死于官員之手,作惡的繼續(xù)逍遙天地之間。這說明:在元朝統(tǒng)治之下,吏治腐朽,官僚體系崩塌。

④竇娥生時含冤而死,死后冤情昭雪:中國人相信佛教中的“輪回觀”,善良的人在生時受難,死后可以投胎到一個好人家,重新做人;竇娥在生時含冤死,而惡人卻只能在竇娥死后才受到懲罰。這說明:在元朝統(tǒng)治下,人性沉淪,道德喪盡。

作為一個漢族知識分子,關(guān)漢卿通過《竇娥冤》首先傳達(dá)的是,對在元朝的統(tǒng)治下,作為中國傳統(tǒng)支柱的文化道德體系沉淪、官僚體系崩塌的悲嘆。竇娥之冤是中國傳統(tǒng)道德文化之悲,竇娥之冤,是封建官僚體系之悲。

所以竇娥之冤,感天動地。無論如何申訴冤情,都會受到當(dāng)時社會現(xiàn)實的局限。竇娥之冤,怎一個“冤”字了得!

2.請分角色朗讀【耍孩兒】【二煞】【一煞】【煞尾】四支曲子,然后小組討論,解決以下問題:

①竇娥臨刑時發(fā)出了哪三樁誓愿?運用了哪些典故?每樁誓愿表現(xiàn)了竇娥什么樣的愿望?(完成表格)

②你怎樣理解劇作家在這折戲的結(jié)尾安排的“三大奇愿"這樣的情節(jié)呢?

①明確:

誓愿誓愿內(nèi)容所用典故誓愿實質(zhì)

第一樁血濺白練(自身)萇弘化碧望帝啼鵑希望刑場上的人立刻了解她的冤屈

第二樁六月飛雪(感天)飛霜六月因鄒衍她希望自己的冤屈會在上天得到反應(yīng)

第三樁亢旱三年(感天動地)東海曾經(jīng)孝婦冤她不僅希望個人的冤屈得到伸張,而且希望上天能夠懲治邪惡

②明確:

順序內(nèi)容時間地點監(jiān)斬官態(tài)度目的影響

第一樁血濺白練瞬間法場答應(yīng)(依你)“等他四下里皆瞧見”——冤情不淺

第二樁六月飛雪一段時間荒野不信(可不胡說)“免著我尸骸現(xiàn)"——清白一身

第三樁亢旱三年三年山陽縣呵斥(打嘴,那有這等說話)“官吏每無心正法,使百姓有口難言”——怨氣沖天,希望上天懲治邪惡

三樁誓愿,從時間的延續(xù)上,一樁比一樁更久長;從空間范圍上,一樁比一樁更擴大。三樁誓愿依次遞進,不可顛倒。

這是竇娥在為自己申冤,體現(xiàn)了她性格的堅強剛烈,體現(xiàn)了竇娥的反抗精神。

關(guān)漢卿運用浪漫主義的手法,通過奇特的構(gòu)思和想象,一方面充分揭露了當(dāng)時社會官僚昏聵,法制腐敗,人民蒙受奇冤,呼告無門的真實情況;另一方面有力地突出廣大人民伸張人間正義,殺卻貪官污吏,洗雪天下冤屈,與社會惡勢力斗爭到底的精神。

劇作家關(guān)心民間疾苦,同情百姓遭遇,具有悲憫情懷,卻不能認(rèn)識到百姓的力量,而隱隱將希望寄托于清官身上,通過天人感應(yīng)來昭示竇娥的冤屈,這確實也是作者自身的歷史局限性。

這也說明竇娥之冤并不是個人的悲劇,而是時代的悲劇。竇娥之冤,怎一個冤字了得!

【研討活動二】:品味細(xì)節(jié),總結(jié)竇娥形象

1.【倘秀才】一曲中,從“左側(cè)右偏"前合后偃”兩句可見竇娥在赴刑場途中所受的苦難,可她為什么還要提出堅決走后街?

明確:因為竇娥的婆婆住在前街,怕婆婆看見自己受刑而傷心。這充分顯示了她淳樸善良的美好心靈,展示了她性格中溫順善良的一面。竇娥已走在死亡的路上,想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心,這是何等的善良!此處細(xì)節(jié)使竇娥的形象更加豐滿。而作者越是刻畫她的善良,她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情,對封建社會的批判更加深刻。

2.【快活三】【鮑老兒】中竇娥臨刑前對婆婆提出的希望和要求,并反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她,應(yīng)如何理解?

明確:寥寥數(shù)語,百感交集,哀傷不盡,刻畫出竇娥與婆婆訣別時的悲痛心情,使人們對竇娥的悲慘遭遇更加同情。她對婆婆提出的要求之低,她勸婆婆不要過分悲傷,再一次表現(xiàn)了她的善良、孝順。它讓人感受到竇娥這位生命無端被戕害的青年婦女對生命的留念。

總結(jié):如此善良、孝順的竇娥,卻被冤而死。骨子里堅強剛烈的她努力抗?fàn)?,也只能是在死前發(fā)下三樁誓愿,希望借助“上天"為自己洗刷冤屈。在竇娥身上,既有封建思想的烙印,又有反抗性格的影子。

所以,竇娥是被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表,是社會底層的善良、堅強,而且走向反抗的婦女的典型。這就是竇娥形象的社會意義。

【拓展探究】深度感知,領(lǐng)悟經(jīng)典力量

善良而堅強的竇娥就這樣無辜的被送上了刑場,這樣的結(jié)局著實讓人痛心惋惜憤恨,我相信在座的每一位都希望竇娥能幸福地生活著。

這樣的心愿終于在明代人葉憲祖那兒得到實現(xiàn),葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》:竇娥的丈夫并沒有夭折,而是在赴京趕考途中,落水黃河,被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試,一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時,因天降大雪,提刑官驚駭,急令刀下留人,得以不死。最后竇天章平反冤獄,竇娥得以昭雪獲釋,與丈夫蔡昌宗舟中相遇,父女夫妻歡慶團圓。正是“翁做高官婿狀元,夫妻母子重相會”。

葉憲祖這樣一改,符合了很多人的愿望,不知大家有何感想。請小組討論一下:這樣改好不好?為什么?

明確:

關(guān)漢卿原本的結(jié)尾設(shè)計更好,因為更具悲劇意味,可以帶給讀者或觀眾更強烈的內(nèi)心震撼,引發(fā)更多的反思。

或:葉憲祖改編之后的結(jié)尾更好,這樣“大團圓"的結(jié)尾更合乎大眾的審美心理。(言之成理即可)

關(guān)于悲劇,魯迅指出“大團圓”模式的本質(zhì)是“瞞和騙”,是中國國民性弱點在藝術(shù)上的反映,幾千年的封建禮教歷史,妥協(xié)、平和、中庸的思想已成為浸透中國傳統(tǒng)文化骨髓的一種主導(dǎo)性精神傾向,它禁錮和束縛著人們的心靈?!氨瘎⑷松袃r值的東西毀滅給人看。”魯迅如是說。王國維也在《宋元戲曲考·元劇之文章》中說到“最有悲劇之性質(zhì)者,則如關(guān)漢卿之《竇娥冤》,……即列之于世界大悲劇中,亦無愧色也。"或許,保留悲劇結(jié)局,更有其藝術(shù)魅力。

【反饋·提煉】

改寫劇本:將劇本改寫為現(xiàn)代話劇。

改寫要求:

(1)忠于原作的主題;

(2)忠于原作的人物形象;

(3)盡可能保留原來的語言;

(4)用今天的語言替換,要盡可能忠于原意;

(5)自由組合,分工完成。

(改寫之后,有興趣的學(xué)生,還可以組織演出,進行班級匯演。)

拓展閱讀:

選文一:

《竇娥冤》與關(guān)漢卿的悲劇創(chuàng)作

關(guān)漢卿對社會現(xiàn)實有清醒的認(rèn)識,他的喜劇已包涵著悲劇意蘊。至于他的悲劇創(chuàng)作,更是酣暢淋淳地揭示出元代驚心動魄的人間慘象。

在關(guān)漢卿筆下,《竇娥冤》中女主人公的悲劇命運,是最具有震撼力和典型意義的。

竇娥是一位善良而多難的女性。她出生在書香之家,父親是“幼習(xí)儒業(yè),飽有文章”的書生。竇娥家境貧寒,三歲喪母,幼小的年紀(jì)過早地遭受失恃之痛和窮困之苦,從小養(yǎng)成了孝順的品格。父親為了抵債,忍心將她出賣,讓她成了債主蔡婆婆的童養(yǎng)媳,這加重了她幼小心靈的創(chuàng)傷。她在蔡家平淡地度過了一段相當(dāng)長的時期。豈料至17歲,即婚后不久,丈夫因病去世,竇娥隨即變?yōu)楣褘D。世事的多變、接踵而來的苦難,不僅使竇娥磨煉出應(yīng)付災(zāi)變的心理承受能力,同時,也使她對“恒定不變"的天理產(chǎn)生懷疑。她出場時,便滿懷憂怨地唱道:“滿腹閑愁,數(shù)年禁受,天知否?天若是知我情由,怕不待和天瘦。”然而,飽受折磨的竇娥萬萬沒有想到,她一生中最大的苦難還在后頭。

在劇中,竇娥地婆婆蔡氏以放債來收取“羊羔兒利”,無力償還其債務(wù)的的賽盧醫(yī)起了殺蔡婆婆之心,蔡氏在危難之際意外地被張驢兒父子救出??墒?,張氏父子不懷好意,乘機要將蔡氏婆媳占為己有。竇娥堅意不從。張驢兒懷恨在心,趁蔡氏生病,暗中備下毒藥,伺機害死蔡氏,逼竇娥改嫁;可是,陰差陽錯,張的父親誤喝有毒的湯水,倒地身亡;張驢兒見狀,當(dāng)即心生歹念,嫁禍于竇娥,以“官休”相威脅,實則強行逼竇娥“私休"。竇娥一身清白,不怕與張驢兒對簿公堂,本以為官府能判個一清二楚;豈料貪官桃杌是非不分,偏聽偏信,胡亂判案,屈斬竇娥,造成千古奇冤。

在元代,社會秩序失范,官吏貪墨,階級沖突和民族矛盾激化,導(dǎo)致冤獄重重,悲憤屢屢發(fā)生?!陡]娥冤》戲劇情境的形成,與此有著密切關(guān)系。像張驢兒這類無惡不作、橫行鄉(xiāng)里的社會渣滓,其無法無天的罪惡圖謀,竟然有官吏為之撐腰,衙門成了罪犯逍遙法外的場所。世事的荒謬乖錯,可見一斑。在這里,《竇娥冤》情節(jié)發(fā)展的偶然性,反映出社會生活的必然性,具有深刻的典型意義。

竇娥是一位具有悲劇性格的人物。她的性格是孝順與抗?fàn)幍膶α⒔y(tǒng)一。她的悲劇,是張驢兒的橫蠻行徑與官府的顛倒黑白所造成的;她的悲劇性格,則是在與張驢兒等惡勢力的斗爭中呈現(xiàn)出來的。

經(jīng)歷過許多災(zāi)難的竇娥,本來很珍惜與蔡婆婆相依為命、相對平穩(wěn)的家庭生活。她對早年守寡、晚年喪子的婆婆孝順有加,也深信一女不嫁二夫的教條。如果生活沒有波瀾,她會恪守孝道與婦道,做一個賢惠的媳婦的。但蔡氏被張驢兒父子救出后,竟半推半就地應(yīng)承了張氏父子橫蠻無理的“入贅”要求。于是,擺在竇娥面前的是一種痛苦的選擇:要么惟婆婆的意志是從,改嫁張驢兒;要么不依從婆婆,更不屈服于張驢兒的淫威。竇娥選擇了后者。這一來,她首先和自己的婆婆發(fā)生沖突。她譴責(zé)婆婆“怕沒的貞心兒自守”,“你豈不知羞”,當(dāng)面頂撞,據(jù)理力爭。而面對張驢兒的強暴行為,竇娥沒有驚慌失措,她鎮(zhèn)靜、堅定,絕不示弱,以蔑視鄙棄的態(tài)度與張驢兒針鋒相對。在這里,她的抗?fàn)帲粌H僅是恪守婦道,更是一種維護自身人格尊嚴(yán)的行動。尤其是當(dāng)張驢兒借張老頭暴死事件作為霸占竇娥的籌碼時,她相信官府不會容許這滅絕人性的衣冠禽獸的胡作非為,所以,她要與張驢兒“官了”,以為官吏會主持公道,會維護她的清白與名聲。然而,竇娥沒有想到,她所處的生存空間已經(jīng)惡化到無以復(fù)加的程度。她所寄與希望的官府,竟是一團漆黑。楚州太守桃杌殘民以逞,濫用酷刑,將無辜的竇娥打得“一杖下,一道血,一層皮”!為了使蔡婆婆免受毒打,竇娥忍受著劇痛、屈辱和不公,不得不含冤招認(rèn),無辜受罪。這就是竇娥的悲劇性格。她的遭遇,典型地顯示出善良的百姓被推向深淵的過程。

竇娥本來不想和現(xiàn)實生活作對,可是黑暗的現(xiàn)實卻逼得她爆發(fā)出反抗的火花。人間的不公,更使她懷疑天理的存在。她被劊子手捆綁得不能動彈,滿腔的怒火和怨氣,噴薄而出,她罵天罵地:“地也,你不分好歹何為地?天也,你錯勘賢愚枉做天!"并且發(fā)出三樁奇異的誓愿:血飛白練、六月降雪、亢旱三年;她聲明:“不是我竇娥罰下這等無頭愿,委實的冤情不淺;若沒些兒靈怪與世人傳,也不見得湛湛青天?!?第三折〔耍孩兒〕她要蒼天證實她的清白無辜,她要借異常的事象向人間發(fā)也強有力的警示。關(guān)漢卿寫竇娥發(fā)誓后,浮云蔽日,陰風(fēng)怒號,白雪紛飛,這一片濃重的悲劇氣氛,把竇娥含冤負(fù)屈悲憤莫名的情緒推到極限。很明顯,通過這驚天動地的描寫,關(guān)漢卿希望喚醒世人的良知,激發(fā)世人對不平世道的憤慨,催促世人為爭取公平合理的社會而抗?fàn)帯R虼?,《竇娥冤》所表現(xiàn)的反抗性,是時代的最強音。

劇本的第四折寫竇娥三樁誓愿相斷應(yīng)驗。耐人尋味的是,竇娥的冤案,最終卻是由她的已任“兩淮提刑肅政廉訪使"的父親出來平反。竇天章當(dāng)然不屬貪官墨吏,可是,竇娥的冤魂一而再、再而三地在他書案前“弄燈”、“翻文卷”,好不容易才引起了他的注意。這一細(xì)節(jié)表明,即便是奉命“隨處審囚刷卷,體察濫官污吏”的竇天章,要不是竇娥鬼魂的再三警示,他也會糊里糊涂地將一份冤獄案卷,“壓在底下”,不予追究。最后,冤獄總算平反了,但起關(guān)鍵作用的是審判者與被審判者的特殊關(guān)系。換言之,竇娥得還清白,靠的是父親手中的權(quán)力。這樣的處理,固然反映出關(guān)漢卿崇尚權(quán)力的思想局限;但也體現(xiàn)出他讓受害者親屬懲治惡人報仇雪恨的強烈愿望,同時,在一定程度上寄寓著對元代吏治沉重的疑慮。因此,《竇娥冤》的結(jié)局,是有著比較復(fù)雜而深刻的涵義的。

《竇娥冤》的故事框架,與漢代以來一直流傳民間的“東海孝婦”故事頗為相似,但劇本反映的時代生活與人物遭遇,卻以元代冤獄繁多的社會現(xiàn)實為依據(jù)。至于關(guān)漢卿的其他悲劇作品,也和《竇娥冤》一樣,取材于前代的故事傳說,而在飄蕩著的歷史煙塵中,融匯了劇作家對當(dāng)代現(xiàn)實與人生的痛切感受,均具批判社會的價值和震撼人心的力度。

關(guān)漢卿根據(jù)民間傳說創(chuàng)作的《哭存孝》,寫的是陰險小人輕而易舉地害死一位蓋世英雄的悲劇。五代的李存孝品性純良,戰(zhàn)功顯赫;而李存信與康君立卻嫉賢妒能,惡意陷害,欲置李存孝于死地。主帥李克用偏信讒言,不辯好歹,助長了李存信等人的囂張氣焰。身經(jīng)百戰(zhàn)、磊落光明的李存孝,無法逃脫小人設(shè)下的重重圈套和陷阱,慘死于自己人的手下。在作品中,關(guān)漢卿入木三分地刻劃了李存信等人陰狠毒辣的性格,說明在混濁的政治環(huán)境中,欺壓良善、濫殺無辜的兇邪力量往往得逞。作者以此警醒世人,對小人的所作所為不可掉以輕心。此外,《蝴蝶夢》、《魯齋郎》、《五侯宴》等劇,也從不同的側(cè)面,寫出權(quán)豪勢要與鄉(xiāng)間劣紳有恃無恐、傷天害理的罪行,反映出普通民眾性命難保的處境。

在揭露人間罪惡的同時,高揚正義的旗幟是關(guān)漢卿悲劇作品共同的主旨。在他的筆下,悲劇主人公大多具有頑強、堅定的意志,敢于與邪惡勢力作不妥協(xié)的較量,在較量中充分顯示出善良的人們捍衛(wèi)世間正義的壯烈情懷與崇高精神。顯而易見,在關(guān)漢卿的悲劇創(chuàng)作中,總是貫串著這樣的脈絡(luò):情緒從悲憤走向悲壯,劇情亦從惡勢力的暫時得逞,轉(zhuǎn)為人間正義的最終勝利。由于關(guān)漢卿向往法正民安的社會環(huán)境,因此,其悲劇作品的末尾,往往出現(xiàn)執(zhí)法嚴(yán)明的“清官"。這固然是善惡各得其報觀念的體現(xiàn)。但最令人難忘的,依然是他戰(zhàn)勝邪惡勢力的信念,是悲劇主人公敢于抗?fàn)幍膭偭移沸?。可以說,關(guān)漢卿是元代最善于以抗?fàn)幖で楦腥敬蟊姷膽騽〖摇?/p>

選文二:_________雜劇之父關(guān)漢卿

曹金洪

關(guān)漢卿,元代劇作家,號已齋叟,金末元初人。關(guān)漢卿生活在中國歷史上一段非常特殊的時期:由蒙古族統(tǒng)治的元朝。關(guān)漢卿出身于行醫(yī)世家,由于醫(yī)術(shù)高明,他曾做過太醫(yī)院尹這樣的高官,但因有志而不能施展抱負(fù),不久,便辭職離官。但關(guān)漢卿生性灑脫,沒有沉湎于抑郁不得志的不快之中。

多才多藝的關(guān)漢卿“生而倜儻,博學(xué)能文,滑稽多智,蘊藉風(fēng)流”。在著名的散曲《南呂一枝花不服老》套數(shù)中,他是這樣描述自己的:“我是個蒸不爛,煮不熟,捶不扁,炒不爆,響當(dāng)當(dāng),一粒銅豌?!乙矔?,會蹴踘,會打圍,會插科,會歌舞,會吹彈,會咽作,會吟詩,會雙陸。你便是落了我牙,歪了我嘴,瘸了我腿,折了我手,天賜與我這幾般兒歹癥候,尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚,神鬼自來勾,三魂歸地府,七魄喪冥幽。天那,那其間才不向煙花路兒上走。"這篇散曲,寫得詼諧老辣,筆力橫肆,充滿自信、自負(fù)、自嘲、自樂的情趣,不但是研究關(guān)漢卿生平思想的主要依據(jù),也是元代散曲中不可多得的名篇。

關(guān)漢卿熟讀儒家經(jīng)典,深受儒家思想影響,所以,在他的劇作中常把《周易》《尚書》等典籍的句子信手拈來,運用自如。不過,他又生活在仕進之路長期堵塞的元代,科舉廢止、世子地位下降,使他和這一代許多知識分子一樣,處于一種進則無門、退則不甘的難堪境地。和一些消沉的儒生相比,關(guān)漢卿在困難中較能調(diào)試自己的心態(tài)。他放下仕子的清高,轉(zhuǎn)而以開闊的胸襟面向下層,流連市井,受到了生生不息、雜然相見的民間文化的滋養(yǎng),因而寫雜劇,撰散曲,能夠左右逢源、得心應(yīng)手地運用民間俗眾的白話、三教九流的行話,而作品中那些弱小人物的悲歡離合,也在在流露著下層社會的生活氣息與思想情態(tài)。

關(guān)漢卿在文藝活動中吹拉彈唱、能歌善舞。他口齒伶俐、語言幽默,形象動人,經(jīng)常粉墨登場,成為人們公認(rèn)的“梨園領(lǐng)袖”。關(guān)漢卿擅長用文藝形式對人間的不平事進行深刻的揭露和批判,他耳聞目睹大量的野蠻事件常常義憤填膺,于是,他便把這些觸目驚心的事件編寫成雜劇演出,有時甚至自編、自導(dǎo)、自演來揭露現(xiàn)狀。

關(guān)漢卿的雜劇內(nèi)容就有強烈的現(xiàn)實性,彌漫著昂揚的戰(zhàn)斗精神。在人們叫天天不應(yīng)、叫地地不靈的情況下,關(guān)漢卿寫下了自己的“驚天地,泣鬼神"的代表作《竇娥冤》,劇中描寫了一個弱小無靠的寡婦竇娥,在貪官桃杌的迫害下,被誣“藥死公公”,斬首示眾。竇娥的冤案有巨大的典型意義,作家以“人命關(guān)天關(guān)地"的高度社會責(zé)任感,提出了封建社會里“官吏們無心正法,使百姓有口難言”這個帶有普遍意義的問題,強烈控訴了封建制度與民為敵、殘害人民的罪惡。

關(guān)漢卿的劇作里,既有皇親國戚、豪門權(quán)勢之類的兇橫殘暴,“動不動挑人眼,剔人骨,剝?nèi)似?的血淋淋的現(xiàn)實,又有童養(yǎng)媳竇娥、婢女燕燕的悲劇遭遇,反映的生活面十分廣闊;既有對官場黑暗的無情揭露,又熱情謳歌了人民的反抗斗爭??犊瑁瑯酚^奮爭,構(gòu)成了關(guān)漢卿劇作的基調(diào)。在關(guān)漢卿的筆下,寫得最為突出的是一些普通婦女形象,竇娥、趙盼兒、杜蕊娘等,性格鮮明,各具特色。他們大多出身微賤,蒙受封建統(tǒng)治的種種凌辱和迫害。關(guān)漢卿描寫他們的悲慘遭遇,刻畫他們的正直、善良、聰明、機智的性格,同時又贊美了他們強烈的反抗意志,歌頌了他們敢于向黑暗展開搏斗、至死不屈的英勇行為,在那個特定歷史時代,奏出了鼓舞人民的主旋律。

有人說關(guān)漢卿是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖,總編修帥首,捻雜劇班頭”,這話沒有任何夸張。他的部分作品,如《竇娥冤》《拜月亭》《單刀會》等七百年來一直上演不衰,并為我國戲曲里的悲劇、喜劇的關(guān)目處理、各種舞臺形象的塑造提供了典范。

【相關(guān)鏈接】

材料①:關(guān)漢卿長期生活在大都,南宋滅亡后,他到了杭州、揚州等地。他的散曲《杭州景》寫下了他親眼看到的杭州的繁榮和美麗。關(guān)漢卿的交往十分廣泛,與雜劇作家、演員(青樓女子)、官員都有交往。

材料②:在關(guān)漢卿創(chuàng)作的六十余種雜劇作品中,流傳下來的僅有18種,如《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《蝴蝶夢》《魯齋郎》《拜月亭》等。

【探究任務(wù)】:

1.請結(jié)合課文《竇娥冤(節(jié)選)》的學(xué)習(xí),參考《竇娥冤與關(guān)漢卿的悲劇創(chuàng)作》選文,簡要分析竇娥這一形象的典型性,思考一個善良的女子是如何成為一

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